僧（445-518），南北朝南齊、南梁時(shí)代著名律學(xué)大師，南朝僧人，佛教歷史學(xué)大師，古代杰出的佛教文史學(xué)家。原籍彭城下邳郡（今徐州專(zhuān)區(qū)邳縣），一說(shuō)生于建康（今江蘇南京），俗姓俞姓。僧祐自幼在建康（今江蘇南京）建業(yè)寺出家，14歲受比丘戒，20歲成為著名律學(xué)大師，師從法振（逝世于480年）。僧祐主要著作有《出三藏記集》（T2145），是一部關(guān)于佛教經(jīng)典的中文目錄。
個(gè)人簡(jiǎn)介
僧祐（445—518）
他原籍是彭城下邳（今徐州專(zhuān)區(qū)邳縣），生于江南建業(yè)（今南京），俗姓俞氏。幼小時(shí)隨父母入建初寺（當(dāng)時(shí)在建業(yè)城內(nèi)）禮拜，歡喜踴躍，就不肯回家。父母依從他的愿望，允許他在寺內(nèi)出家，奉僧范為師。到了十四歲時(shí)，又投定林上寺（在鐘山）法達(dá)（曇摩密多的弟子，見(jiàn)《高僧傳·曇摩密多傳》）門(mén)下，法達(dá)“戒德精嚴(yán)，為法門(mén)棟梁”（《高僧傳·僧祐傳》）；同時(shí)法獻(xiàn)也在定林寺弘化，“律行精純，德為物范”（《高僧傳·法獻(xiàn)傳》），僧祐都從而服奉事，執(zhí)操堅(jiān)明。受具以后，又受業(yè)于法穎；法穎是當(dāng)時(shí)的律學(xué)名匠，僧祐隨侍盡心鉆研二十余年，終于精通律部，有名于當(dāng)世。法穎逝世（齊建元四年，482）后，永明年中（483—493）竟陵王蕭子良每請(qǐng)他開(kāi)講律學(xué)；由于他披釋精詳，辯解入微，因此聽(tīng)眾常七、八百人。又奉蕭賾敕，往三吳（今湖州市、蘇州市、紹興地區(qū)）去試簡(jiǎn)僧眾，并講《十誦律》，說(shuō)受戒法。所得的信施，都用來(lái)修治建初、定林諸寺，并在兩寺造立經(jīng)藏。從此以后，在他后半生數(shù)十年中，經(jīng)常為學(xué)眾廣開(kāi)律席，“春秋講說(shuō)，七十余遍”（見(jiàn)《出三藏記集》卷十二《僧祐法集總序》），他一生的主要事業(yè)，也就在于傳弘律學(xué)。
僧祐所傳弘的律學(xué)，即是中土流傳最早的薩婆多部（即一切有部）《十誦律》。這是由于當(dāng)時(shí)四部廣律（《十誦》、《五分》、《四分》、《僧祐》）雖都已在中國(guó)譯出，而由北印度賓傳來(lái)的薩婆多部《十誦律》在中國(guó)最為流行。法穎律師就是盛弘此律的巨匠，僧祐長(zhǎng)期從他就學(xué)，故亦弘演此律。他在所撰《薩婆多部記序》中說(shuō)：“年逾知命，仰前覺(jué)之弘慈，奉先師之遺德，猥以庸淺，承業(yè)《十誦》，諷味講說(shuō)，三紀(jì)于茲?！笨梢?jiàn)其律學(xué)師承的嚴(yán)謹(jǐn)。
僧祐關(guān)于律學(xué)的撰述，有《薩婆多部記》五卷和《十誦義記》十卷，前者屬于歷史方面，即他所傳弘的律學(xué)師承傳記；后者屬于義理方面，即他所傳弘的律學(xué)義解記述。這兩部律學(xué)著作都是他中年以后——即四十幾歲到五十歲之間的作品，是古來(lái)薩婆多部《十誦律》學(xué)方面的重要著述。可惜這兩部書(shū)都早已亡佚不傳，只《出三藏記集》中略載它的目錄和序文而已。
成就
僧祐生平在弘傳律學(xué)而外，對(duì)于佛教文史著述和文化術(shù)藝事業(yè)，也有非常豐碩的成就，略如下述：
一、造立經(jīng)藏 中國(guó)佛教典籍至齊梁時(shí)已甚豐富；但歷史上第一個(gè)搜聚卷建立經(jīng)藏的，實(shí)即僧祐在建初、定林兩寺所建立的經(jīng)藏。而它的動(dòng)機(jī)似乎受自其師法穎的影響。據(jù)《高僧傳》卷十三《法穎傳》載：“穎以從來(lái)信施造經(jīng)像及藥藏。”僧祐更擴(kuò)大這一事業(yè)，先后在建業(yè)城內(nèi)建初寺和鐘山定林上寺?tīng)I(yíng)建般若臺(tái)造立經(jīng)藏，并各有文記載其事（見(jiàn)《出三藏記集》卷十二《法苑集》目錄）。其中定林上寺經(jīng)藏的建立，還得到梁臨川王宏的大力襄贊（同上）。著名文學(xué)家劉也相隨從事整理厘定，并區(qū)別部類(lèi)加以序錄（見(jiàn)《梁書(shū)》卷五十《劉勰列傳》）。后來(lái)慧皎在《高僧傳》中也稱(chēng)述僧祐“造立經(jīng)藏，搜校卷軸，使夫寺廟廣開(kāi)，法言無(wú)墜”的勞績(jī)。
二、撰制經(jīng)錄 僧祐在兩寺建立經(jīng)藏，編制成《出三藏記集》十五卷，實(shí)為中國(guó)現(xiàn)存的最古的佛教經(jīng)錄。其中目錄部分系依據(jù)道安的《綜理眾經(jīng)目錄》加以考訂并增補(bǔ)而成。僧祐在此書(shū)中自稱(chēng)：“爰自安公始述名錄，品譯才，標(biāo)列歲月，妙典可征，實(shí)賴(lài)伊人。敢以末學(xué)，響附前規(guī)，率其管見(jiàn)，接為新錄，兼廣訪別目，括正異同”（《出三藏記集》卷二）。他在此書(shū)的撰制當(dāng)中，曾經(jīng)“鉆析內(nèi)經(jīng)，研鏡外籍，參以前識(shí)，驗(yàn)以舊聞”（同書(shū)《序》），旁征博考，確實(shí)費(fèi)過(guò)不少功力。此書(shū)保存了古代譯經(jīng)史上許多原始資料，值得后世學(xué)人的憑藉研究和珍視。
三、佛教文史著述 僧祐一生撰制的佛教文史著述，有《出三藏記集》十五卷、《薩婆多部相承傳》、《十誦義記》、《釋迦譜》五卷、《世界記》五卷、《法苑集》十卷、《弘明集》十四卷、《法集雜記傳銘》十卷。這八種著述，他曾總名之為《釋僧祐法集》，并自序稱(chēng)：“竊有堅(jiān)誓，志是大乘，頂受方等，游心四含。加以山房寂遠(yuǎn)，泉清松密，以講席間時(shí)，僧事余日，廣訊眾典，披覽為業(yè)；或?qū)Ｈ者z餐，或通夜繼燭，短力共尺波爭(zhēng)馳，淺識(shí)與寸陰競(jìng)?！龇A群經(jīng)，傍采記傳，事以類(lèi)合，義以例分；顯明覺(jué)應(yīng)，故序釋迦之譜；區(qū)別六趣，故述世界之記；訂正經(jīng)譯，故編三藏之錄；尊崇律本，故銓師資之傳；彌綸福源，故撰法苑之編；護(hù)持正化，故集弘明之論；且少受律學(xué)，刻意毗尼，……既稟義先師，弗敢墜失，標(biāo)括章條，為律記十卷；并雜碑記撰為一帙?？偲渌灿邪瞬?。冀微啟于今業(yè)，庶有借于來(lái)津?！痹谶@八部書(shū)中，集錄了很多古記遺文，多是古代重要的佛教文史資料，極為可貴?，F(xiàn)只《釋迦譜》、《出三藏記集》、《弘明集》三書(shū)尚存，其余五種均佚。
四、佛教工藝的業(yè)績(jī) 僧祐在他所撰述的《法苑集》中，搜集有關(guān)于佛教音樂(lè)、歌唄、法樂(lè)、梵舞、造像、雕制等記載和文獻(xiàn)甚多；可見(jiàn)他對(duì)于佛教藝術(shù)的興趣和修養(yǎng)甚深，曾被當(dāng)時(shí)朝野緇素人士所一致推崇。如《高僧傳》卷十一本傳載：“祐為性巧思，能目準(zhǔn)心計(jì)，及匠人依標(biāo)尺寸無(wú)爽，故光宅、攝山大像及剡縣石佛等，并請(qǐng)祐經(jīng)始，準(zhǔn)畫(huà)儀則?！逼渲?a href="/hebeideji/6356338199775741064.html">光宅寺銅像，系梁天監(jiān)八年（509）僧祐奉敕監(jiān)造，用銅四萬(wàn)三千斤，鑄成丈九佛像，其莊嚴(yán)精美，被稱(chēng)為東方第一（見(jiàn)《高僧傳》卷十三《法悅傳》）。嗣天監(jiān)十二年（513），僧祐又奉敕監(jiān)造嵊州市（浙江縣）石佛，前后雕刻四年，造成極精美的五丈坐佛和十丈立佛，并造臺(tái)、門(mén)、閣、殿、堂，以充供養(yǎng)（《高僧傳》卷十三《僧護(hù)傳》）。在這以前攝山大佛和千佛巖，創(chuàng)始于齊仲璋，齊梁時(shí)代如蕭棟、竟陵王等多發(fā)心出資依山造像，僧祐常為之規(guī)畫(huà)并監(jiān)造。據(jù)《出三藏記集》卷十二《法苑集》中有《太尉臨川王成就攝山龕大石像記》；又陳江總《攝山棲霞寺碑銘》載：臨川王就石雕千佛加以瑩飾鏤刻。臨川王是僧祐的虔誠(chéng)信徒和有力護(hù)法，因之這項(xiàng)工程是出自僧祐的規(guī)畫(huà)無(wú)疑。可見(jiàn)僧祐在佛教工藝方面的成就，也是非常出色的。
五、教學(xué)的風(fēng)范 僧祐當(dāng)時(shí)以律學(xué)和文史著述馳譽(yù)江表地區(qū)，而他化導(dǎo)門(mén)下，于律部以外，也以經(jīng)論文史為先。據(jù)《續(xù)高僧傳·明徹傳》：“徹因從祐受學(xué)《十誦》，隨出揚(yáng)都，住建初寺，自謂律為繩墨，憲章儀體，仍遍研四部，校其興廢?！茦I(yè)經(jīng)論，歷采眾師，備嘗深義。”又同傳《寶唱傳》：唱投僧祐出家，咨稟經(jīng)律，先后撰集《法寶聯(lián)壁》、《續(xù)法輪論》、《法集》、《華林殿經(jīng)錄》、《經(jīng)律異相》、《名僧傳》等。寶唱自稱(chēng)：“律師釋僧祐，道心貞固，高行超邈，著述集記，振發(fā)宏要，寶唱不敏，預(yù)班二落，禮誦余日，拾遺漏?！?a href="/hebeideji/7158714423557046280.html">劉勰也依僧祐居處積十余年，遂博通經(jīng)論，區(qū)別部類(lèi)，廣制文記，于定林寺，撰制經(jīng)證。這都顯示僧祐的學(xué)風(fēng)和他門(mén)下的文采風(fēng)度。
他因戒德高嚴(yán)，博學(xué)多才，在齊梁兩代，備受朝野崇敬。晚年腳疾，蕭衍還請(qǐng)他乘輿入內(nèi)殿為六宮受戒。他的緇素門(mén)徒有智藏、慧廓、寶唱、明徹、臨川王宏、南平王偉、劉勰等一萬(wàn)一千余人。梁天監(jiān)十七年（518）五月圓寂于建初寺，年七十四。葬于鐘山定林寺舊墓，弟子正度立碑，劉勰撰文。
參考資料 >