張騫（約前164年～前114年），字子文，漢中郡城固縣(今陜西省省城固縣)人，漢代杰出的外交家、旅行家、探險(xiǎn)家，絲綢之路的開拓者。
建元二年（前139年），張騫奉劉徹之命，以郎官的身份選為聯(lián)合月氏抗擊匈奴的使官，率領(lǐng)100多名隨行人員，以匈奴人甘夫為向?qū)В瑥拈L(zhǎng)安（今西安市）出發(fā)前往西域。他和堂邑父行至途中，被匈奴截留，十余年不得返。后趁匈奴放松看管，借機(jī)逃去了大宛國(guó)，經(jīng)大宛到康居，最后終于抵達(dá)月氏。張騫第一次出使西域，雖未能說服月氏與漢朝聯(lián)盟，但使中國(guó)的影響直達(dá)帕米爾高原以西。經(jīng)大夏至長(zhǎng)安途中，再次被匈奴截獲。后趁匈奴國(guó)內(nèi)內(nèi)亂時(shí)，于元朔三年（前126年）方返回漢朝，拜為太中大夫。元朔六年（前123年），張騫以校尉的身份隨大將軍衛(wèi)青攻打匈奴，因功得封博望侯。兩年后，被任命為衛(wèi)尉隨李廣攻打匈奴。因貽誤戰(zhàn)機(jī)，贖免死罪，貶為平民。幾年后，張騫再度以中郎將的身份出使烏孫國(guó)，動(dòng)員其遷回河西故地，與漢通婚結(jié)盟，以切斷匈奴右臂。烏孫王不了解西漢，結(jié)盟未果。元鼎二年（前115年）張騫回國(guó)。回國(guó)后被拜為大鴻臚。元鼎三年（前114年），張騫去世。
張騫歷時(shí)近二十年、兩次出使西域，為西漢開拓和謀略西域提供了有力的支撐，作為開拓西域的先行官，自張騫出使后，西域諸國(guó)主動(dòng)與漢修好，增進(jìn)了解和信任的同時(shí)，促進(jìn)了中西之間和民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流。張騫出使西域的路線，成就了現(xiàn)在的絲綢之路，第一次打破了中國(guó)和西方世界之間的壁壘。西漢史學(xué)家司馬遷肯定了張騫的“鑿空”之功，東漢史學(xué)家班固繼承了司馬遷這一觀點(diǎn)，明確肯定張騫出使西域具有開創(chuàng)性的意義。但唐朝名臣魏徵則認(rèn)為，張騫是逢迎霸主的好事之臣，為追求功名而趨承主上。
人物生平
首使西域
被截匈奴
劉徹建元年間，張騫在朝廷擔(dān)任郎官一職。為官期間，匈奴降者宣稱匈奴人打敗了月氏王，并將他的頭顱做成飲器。月氏（今新疆伊犁）遁逃遠(yuǎn)走，并因此怨恨匈奴。但月氏族人少，又找不到外援，無(wú)力反抗匈奴。匈奴降者的話，讓漢武帝產(chǎn)生了聯(lián)合月氏夾擊匈奴的計(jì)劃。
漢朝初年，匈奴經(jīng)常在漢王朝邊境大肆燒殺掠奪，破壞漢地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；同時(shí)，還對(duì)漢朝官員進(jìn)行離間。漢高祖七年（前200年），漢高祖劉邦親自率兵抗擊匈奴，被困平城白登山（今山西省大同市東北馬鋪山)。劉邦僥幸逃脫后，意識(shí)到用武力解決匈奴的時(shí)機(jī)尚不成熟，他決定與匈奴和親。從此，西漢用“和親”和“通關(guān)市”的方式緩和與匈奴的關(guān)系，換取了邊境幾十年的相對(duì)和平時(shí)期。但是，匈奴對(duì)和親的條件不斷加碼，時(shí)不時(shí)毀約和騷擾邊境，仍然是西漢政權(quán)的威脅之一。
漢武帝即位時(shí)，西漢休養(yǎng)生息已達(dá)七十年之久，國(guó)力達(dá)到鼎盛，有了對(duì)抗匈奴的條件。于是，漢武帝在一眾朝廷官員中選擇出使西域、聯(lián)絡(luò)月氏的人，張騫以郎官的身份應(yīng)募得中。建元二年（前139年），張騫與堂邑氏的家奴甘父帶著百余人從隴西（今甘肅臨洮）出發(fā)，途經(jīng)匈奴時(shí)，被截獲，并送到匈奴單于處。匈奴的右部諸王隨即把張騫等人押送至匈奴王庭（今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市附近），面見當(dāng)時(shí)的軍臣單于——老上單于之子。匈奴單于為軟化、拉攏張騫，打消其出使月氏的念頭，將他扣留十余年，還給他擇配妻室，讓他有了自己的兒子，同時(shí)對(duì)他進(jìn)行了種種威逼利誘，不過這些手段都沒有達(dá)到目的。張騫始終保留漢朝的使節(jié)，不肯投降，做到了不辱君命。
抵達(dá)月氏
張騫留居匈奴，匈奴人對(duì)他的看護(hù)漸漸松散，張騫和隨從找準(zhǔn)機(jī)會(huì)，從匈奴的西邊逃走，一直跑了十幾天，到達(dá)了大宛（今烏茲別克斯坦境內(nèi)）。大宛早就聽說漢朝財(cái)物豐饒，想通使而不得。見到張騫，得知他欲往月氏，特意派人引路，護(hù)送張騫一行到康居（今哈薩克斯坦東南），康居王又遣人將他們送至大月氏。
大月氏王被匈奴殺害后，他的夫人被立為王，在新大月氏王的帶領(lǐng)下，大月氏征服了大夏（阿富汗斯坦巴爾赫附近），擴(kuò)充了疆域，土地肥沃富饒，且與匈奴、烏孫相距甚遠(yuǎn)，外敵侵?jǐn)_的危險(xiǎn)已大幅降低，境內(nèi)少有盜寇，百姓安居樂業(yè)，早已沒有了報(bào)復(fù)匈奴的念頭。
啟程回國(guó)
張騫在月氏住了一年多，始終未能說服新大月氏王與漢朝聯(lián)盟共同夾擊匈奴，只得從月氏離開，去到西夏。在大夏停留一年多后啟程回國(guó)。他們?yōu)楸荛_匈奴勢(shì)力改變了行軍路線，打算沿著祁連山脈、繞道羌族聚居的地方前行，不料又被匈奴截獲扣留。
一年后，匈奴單于去世，匈奴左谷蠡王起兵攻擊太子，自立為單于，一時(shí)間國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩不堪。元朔三年（前126年），張騫乘機(jī)帶著妻子和甘夫逃回漢朝。去時(shí)百余人，在外十三年，僅二人得還。回國(guó)后，劉徹對(duì)張騫出使西域的成果非常滿意，特授予張騫太中大夫的官職，封堂邑父為奉使君，以表彰他們的功績(jī)。
隨軍作戰(zhàn)
元朔六年（前123年），張騫因?yàn)槭煜ば倥貏?shì)，知道水草所在，能隨時(shí)為軍隊(duì)提供補(bǔ)給，所以漢武帝命他以校尉的身份隨大將軍衛(wèi)青攻打匈奴，后因功封為博望侯。兩年后，張騫又被任命為衛(wèi)尉，與李廣從右北平市出發(fā)攻打匈奴。匈奴圍困住李將軍所率的軍隊(duì)，士卒傷亡慘重，逃走者甚眾。張騫因未按照約定的日期到達(dá)，依律當(dāng)斬，后花錢贖罪貶為平民。
二使西域
元狩四年（前119年），在失去河西走廊后，匈奴向西北退卻，依靠西域諸國(guó)的人力、物力，與西漢對(duì)抗。之前，大月氏攻擊烏孫、殺死烏孫王難兜靡時(shí)，其子昆莫?jiǎng)偝錾痪茫桓蹈覆季汪醄凌姓]侯抱著投奔了匈奴，得匈奴單于的收養(yǎng)。昆莫長(zhǎng)大后，為報(bào)殺父之仇，帶兵西征，攻破了大月氏，將大月氏的民眾掠為己有。此時(shí)恰逢單于過世，昆莫不肯再聽從匈奴，自立為烏孫王。
漢武帝任命張騫為中郎將，率300多名隨員，配六百匹馬，攜帶金幣絲帛等財(cái)物數(shù)千巨萬(wàn)，牛羊萬(wàn)頭，以及多名持節(jié)的副使，再次出使西域，動(dòng)員烏孫遷回河西故地，與漢通婚結(jié)盟，以切斷匈奴右臂（即第一個(gè)目的）；同時(shí)宣揚(yáng)國(guó)威，勸說西域諸國(guó)與漢聯(lián)合，使之成為漢王朝之外臣（即第二個(gè)目的）。張騫到達(dá)烏孫，將朝廷的賞賜和漢武帝的旨意告訴了烏孫王，卻沒得到烏孫王確切的答復(fù)。烏孫王昆莫年老，恰逢烏孫內(nèi)亂，部下多不贊成遷回故地和與漢結(jié)盟，所以，結(jié)盟未果。張騫又向大宛、康居、月氏和大夏等國(guó)分別派出副使，傳達(dá)漢武帝的旨意，并成功與各國(guó)建立了聯(lián)系。事畢，烏孫派遣譯員和向?qū)ёo(hù)送張騫回國(guó)，隨行的還有幾十名使者，帶著幾十匹良馬作為答禮，其真實(shí)目的是窺探漢朝的虛實(shí)。
元鼎二年（前115年），張騫抵達(dá)長(zhǎng)安，被任命為專管接待外賓的大鴻臚。烏孫使者到達(dá)漢朝后，才知道漢朝果然幅員遼闊，物產(chǎn)豐富。這些使者回國(guó)后向?yàn)鯇O王昆莫報(bào)告了漢王朝的強(qiáng)盛，增強(qiáng)了昆莫對(duì)漢王朝的信任。此后，烏孫國(guó)與西漢開始在平等的基礎(chǔ)上友好交往。
漢武帝元鼎三年（前114年），張騫去世。
主要成就
互通西域
張騫西行是歷史上中原王朝派往西域的第一個(gè)使團(tuán)，他們的西域之行，為西漢政府和中國(guó)人打開了通向西域和西方世界的窗戶。從此程度而言，張騫的西行，是一次可以媲美1600年后西方發(fā)現(xiàn)新大陸的大發(fā)現(xiàn)。張騫先后兩次出使西域，打開了中國(guó)與中亞、西亞、南亞以至通往歐洲的陸路交通，從此中國(guó)人通過這條通道向西域和中亞等國(guó)出售絲綢、茶葉、漆器和其他產(chǎn)品，同時(shí)從歐洲、西亞和中亞引進(jìn)寶石、玻璃器等產(chǎn)品。
張騫親自到過的地方有匈奴、大宛、月氏、明夏及康居，間接了解的還有與它們毗鄰的五六個(gè)西域國(guó)家，他將這些國(guó)家的地形位置、風(fēng)俗人情、人口兵力等情況向漢武帝做了匯報(bào)，豐富了漢武帝對(duì)蠻夷的認(rèn)識(shí)，也激起了漢武帝經(jīng)營(yíng)西域和開拓西南的欲望；同時(shí)還向西域各國(guó)傳播了漢朝的情況，為之后的行軍作戰(zhàn)提供了理論前提。
張騫從西域帶回如涂林安國(guó)石榴種、大宛酒杯藤、油麻、大蒜，大夏芫荽、苜蓿、卡頭，西羌的胡桃屬、胡豆等，擴(kuò)大了中國(guó)人的食源，促進(jìn)了民族生活方式間的相互滲透、融合。
作為西漢政府開拓西域的先行官，自張騫出使后，西域諸國(guó)在使節(jié)到訪后，遣使入漢，質(zhì)子入朝，貢獻(xiàn)寶馬及奇珍異物，貴族子弟入長(zhǎng)安學(xué)語(yǔ)言、習(xí)禮儀等，進(jìn)而與漢修好。在增進(jìn)互相了解、化解矛盾、改善相互關(guān)系，增進(jìn)信任，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流，消除匈奴影響等方面，發(fā)揮了無(wú)可替代的作用。
張騫西行所到之處宣示了西漢政府打擊匈奴和與西域各國(guó)交好通使的強(qiáng)烈愿望，使各國(guó)對(duì)西漢大國(guó)的強(qiáng)大實(shí)力和文明聲教有所了解。他們對(duì)沿途各國(guó)的風(fēng)土人情、地形物產(chǎn)和政治軍事情況有了直接感受。據(jù)《漢書?地理志》記載，西漢在河西四郡共設(shè)有35縣，這些行政建制，加上設(shè)置張掖市、張掖居延和酒泉市屬國(guó)，以安置匈奴等歸附民眾，還有長(zhǎng)城以及障塞亭燧等軍事設(shè)施，形成了河西地區(qū)完整的軍政管理體系，有效地發(fā)揮了控制和經(jīng)營(yíng)河西地區(qū)，進(jìn)而經(jīng)略西域、強(qiáng)化西北國(guó)防的作用。漢宣帝神爵二年（前60年），西漢政府設(shè)置了西域都護(hù)府，總管西域事務(wù)，保護(hù)往來(lái)的商旅。從此，西域正式歸于中央政權(quán)的統(tǒng)治下。
絲綢之路
張騫第一次出使西域，不僅是一次極為艱險(xiǎn)的外交旅行，同時(shí)也是一次卓有成效的科學(xué)考察。他從隴西縣出發(fā)，西行進(jìn)入河西走廊，經(jīng)車師，折向西南，進(jìn)入焉耆，再溯塔里木河西行，過庫(kù)車市、疏勒國(guó)等地，進(jìn)入大宛（即烏茲別克斯坦境內(nèi)），再到康居（即哈薩克斯坦境內(nèi)）。后人正是沿著張騫的足跡，走出了現(xiàn)在的“絲綢之路”。所以，司馬遷將張騫出使西域的壯舉視為“鑿空”之行，意為“開通大道”。
絲綢之路后世影響
絲綢之路展示古代中國(guó)國(guó)力及對(duì)外關(guān)系。絲綢之路的開通，連接了內(nèi)地和西北邊疆，沿途少數(shù)民族和漢族交錯(cuò)分布，帶動(dòng)了不同國(guó)家和民族的發(fā)展，促進(jìn)了文化大交流、人口大遷移以及民族大流動(dòng)現(xiàn)象的出現(xiàn)。絲綢之路開辟后，絲綢之路是否暢通，在一定程度上受文化、經(jīng)濟(jì)和政治因素的影響。中國(guó)社會(huì)格局的穩(wěn)定與否、國(guó)力的強(qiáng)弱以及對(duì)外交往的態(tài)度，是影響絲綢之路發(fā)展的關(guān)鍵因素。兩漢、隋唐、元朝時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一且穩(wěn)定發(fā)展，商貿(mào)流通較為頻繁，絲綢之路暢通，文化交流活躍。當(dāng)中國(guó)處于戰(zhàn)亂分裂以及國(guó)家實(shí)力持續(xù)下滑的時(shí)期，絲綢之路的通暢程度和效能有所減弱。由此可見，絲綢之路展示著古代中國(guó)的國(guó)力以及古代中國(guó)在對(duì)外關(guān)系方面的發(fā)展?fàn)顟B(tài)與格局。
絲綢之路的開辟以及正式通行，恰到好處地連接了亞洲、非洲和歐洲，同時(shí)也帶動(dòng)了“舊大陸”關(guān)鍵國(guó)家的密切連接，使其彼此間相互影響，在一定程度上刺激了沿途各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了沿途各國(guó)人民的物質(zhì)生活水平。使中國(guó)對(duì)西方、西方對(duì)東方的認(rèn)識(shí)和了解的視野空前擴(kuò)大，揭開了東西方交流的序幕。
通過絲綢之路，東西方商品進(jìn)行了互換，同時(shí)也帶動(dòng)相關(guān)技藝的相互交流，促進(jìn)審美、觀念以及習(xí)俗的傳入以及流出，如中國(guó)古代的“四大發(fā)明”通過絲綢之路，在歐洲近代文明產(chǎn)生之前陸續(xù)傳入西方，對(duì)世界歷史發(fā)展產(chǎn)生了重要影響；宗教文化如佛教、基督教、摩尼教等曾在絲綢之路沿線地區(qū)廣泛傳播，歷法、醫(yī)學(xué)、建筑、天文等國(guó)外的技術(shù)紛紛流進(jìn)國(guó)內(nèi)，為中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及人民生活水平的提升帶來(lái)了極其重要的影響。于無(wú)形之中改變了各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展格局。
絲綢之路將古代中華文化以及古羅馬、印度、阿拉伯、古希臘等文化密切串聯(lián)起來(lái)，展示了歐亞不同文明的交流軌跡和歷史規(guī)律，這些都是可待開發(fā)的旅游資源，能帶動(dòng)更多旅游商業(yè)圈的成熟，從而促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
絲綢之路現(xiàn)代意義
在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，絲綢之路的發(fā)展，促進(jìn)了亞太經(jīng)濟(jì)圈和歐洲經(jīng)濟(jì)圈的進(jìn)步和亞歐國(guó)家間的深度合作，維護(hù)了區(qū)域穩(wěn)定性，真正提高了區(qū)域影響力。亞太經(jīng)濟(jì)圈貿(mào)易的暢通以及貨幣的流通，信息技術(shù)、科學(xué)技術(shù)的交融的發(fā)展格局，各個(gè)國(guó)家的群眾堅(jiān)守利益互通以及精神共贏的理念，是絲綢之路的現(xiàn)實(shí)意義與文化價(jià)值。
歷史評(píng)價(jià)
西漢史學(xué)家司馬遷評(píng)價(jià)道：西北各國(guó)和漢朝有了交往，這種交往是張騫開創(chuàng)的，所以，以后前往西域各國(guó)的使者一年多則十幾次，少則五六次，都以“博望侯”的名義出使。以此取信于外國(guó)，外國(guó)也因此而信任漢朝使者。
東漢史學(xué)家班固評(píng)價(jià)道：博望杖節(jié)，收功大夏，意為博望侯張騫奉命出使，取得通使大夏的功勞。
東漢外交家班超評(píng)價(jià)道：大丈夫沒有其他的志向才略，就應(yīng)當(dāng)效仿傅介子和張騫到西域建立功勛，以取得侯爵的封號(hào)，怎能長(zhǎng)久地在筆硯間做事呢？
晉朝史學(xué)家陳壽評(píng)價(jià)道：漢代派遣張騫出使西域，探究黃河源頭，經(jīng)歷許多國(guó)家，并設(shè)置了西域都護(hù)府以統(tǒng)領(lǐng)各國(guó)。從這以后，才知道西域的詳細(xì)情況，史官才能在史書中加以詳細(xì)記載。
劉宋時(shí)期著名史學(xué)家范曄評(píng)價(jià)道：漢代張騫身懷招致遠(yuǎn)方國(guó)家歸順的謀略，班超奮發(fā)封侯的志向，而最終能夠在遙遠(yuǎn)的西域建立功業(yè)，控制了境外地區(qū)，使其臣服。
唐朝名臣魏徵在《隋書·西域傳》中直接將張騫、班超皆列為逢迎霸主的好事之臣，批評(píng)他們?yōu)樽非蠊γ叧兄魃稀?/p>
后晉史學(xué)家劉昫在《舊唐書?西戎傳》中評(píng)論道：西方之國(guó)，綿亙山川，自張騫奏使到來(lái)、傅介子立功后，通于中原地區(qū)的人越來(lái)越多了。
北宋名臣蔡襄在《觀天馬圖》中寫道:“楚主嫁異國(guó)配異人，豈獨(dú)楚王之不才?漢之丑無(wú)張镃滅，又啟后世和親外夷之端，張騫之罪也。”指責(zé)張騫向劉徹進(jìn)言以公主和親烏孫的做法，強(qiáng)烈批評(píng)使用這種帶有屈辱性質(zhì)的政策，謀求兩國(guó)之好的做法，并將之歸為張騫的罪孽。
中國(guó)近代思想家梁?jiǎn)⒊?/a>在《張博望班定遠(yuǎn)合傳》中，高度評(píng)價(jià)張騫是不屈不撓堅(jiān)韌磊落的奇男子，世界史開幕第一人。
軼事典故
張騫泛槎
《自然志》中記載海客乘槎至天河事，流傳到南北朝時(shí)，又附會(huì)出了漢代張騫為了尋找黃河的源頭乘槎逆水而上，不料身到銀河旁、并見到織女、織女還將她用來(lái)支撐織布機(jī)的石頭送給他的傳說。南梁庾肩吾在《奉使江州舟中七夕》中寫道詩(shī)：九江逢七夕，初弦值早秋。天河來(lái)映水，織女欲攀舟。漢使俱為客，星槎共逐流。其子庾信《七夕》詩(shī)：星槎通漢使，機(jī)石逐仙槎。詩(shī)中所言“漢使”，即指漢朝使者。同時(shí)期的宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中寫道：張騫尋河源，得一石，示東方朔，朔曰：“此石是天上織女支機(jī)石，何至于此?”之后，張騫泛槎成為典故，在唐詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)，意喻為對(duì)遠(yuǎn)國(guó)異族文化神秘感覺的體現(xiàn)。
張騫尋源
《史記?大宛列傳》中記載張騫向皇帝說到“鹽澤潛行地下，其南則河源出焉”，于是唐詩(shī)中就把“尋源”或“尋河”作為去西陲的典事使用。如駱賓王《西行別車臺(tái)詳正學(xué)士》中寫道：泄井懷邊將，尋源重漢臣。又如杜甫在《東樓》中寫道：傳聲看驛使，送節(jié)向河源。岑參《西頭送李判官》中寫道：尋河愁地盡，過磧覺天低。
后世紀(jì)念
墓葬信息
張騫墓位于陜西城固縣團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)饒家營(yíng)。
元鼎三年（前114年），張騫病逝于長(zhǎng)安，歸葬故里。南宋官員王象之親考此墓后在《輿地紀(jì)勝》里記載道：張騫墓在城固縣西，有碑，文字磨滅，不可辨。乾隆四十一年（公元1776年），陜西巡撫畢沅考證后，為張騫墓題碑，書“漢博望侯張公騫墓”。愛新覺羅·颙琰年間，《城固縣志》載“漢博望侯張騫墓，西五里。西北八里，田中有虎，首昂尾低，槌之則臭”。光緒五年（公元1879年），城固縣令胡瀛濤應(yīng)張騫后裔五品軍功張楷等57人之請(qǐng)，對(duì)張騫墓進(jìn)行整修，并立碑兩通。張騫墓坐北朝南，東西寬15米，南北長(zhǎng)15米，高8米，呈覆斗形；1938年（抗戰(zhàn)間），國(guó)立西北聯(lián)合大學(xué)對(duì)墓葬墓道進(jìn)行了初步發(fā)掘，出土漢代器具及“博望造銘”封泥等文物，從考古學(xué)上證實(shí)了該墓為張騫之墓，次年5月刻立《增修漢博望侯張公墓道碑記》一通。1949年后，張騫墓由城固縣人民政府保護(hù)管理。1983年，成立張騫墓文物管理所。1990年，張騫墓文物管理所更名為張騫紀(jì)念館。2006年，張騫墓被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開的聯(lián)合國(guó)教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，張騫墓作為中國(guó)、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長(zhǎng)安-天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)成功入選《世界遺產(chǎn)名錄》，成為漢中首個(gè)世界文化遺產(chǎn)。
博望鎮(zhèn)
博望位于河南省南陽(yáng)市方城縣，這是漢朝時(shí)張騫的封地。鎮(zhèn)中心有一條南北走向的街道，命為博望街。沿著街道向北，有一座白馬寺。據(jù)寺中碑文介紹，這座寺廟建于西漢元朔六年，最初為金神廟，因?yàn)閺堯q的白汗血馬葬于此處，所以更名為白馬寺。鎮(zhèn)子?xùn)|口是東閣，據(jù)資料記載，這里原為張騫祠，聶氏宗祠中供奉著張騫塑像，以前人們常在這里舉行祭祀活動(dòng)，表示對(duì)張騫的懷念。鎮(zhèn)子外有一座三孔橋 ，名為博望橋，橋西頭有1988年重修博望橋的紀(jì)念碑，背面刻著“漢故博望侯張騫封邑”，橋面的望板上用33幅畫像雕刻了張騫出使西域的故事。過橋幾里，路北有三元宮，據(jù)說清代以前叫做張侯祠，宮門外立著張騫封侯處碑。
張騫公園
張騫公園位于新疆疏勒縣坤巴斯路東側(cè)。公園入口處正中央就是高大的張騫雕像，眉頭緊鎖、滿臉滄桑，手持一根節(jié)杖。公園內(nèi)還建有張騫紀(jì)念館、科技文化館、博望賓館等建筑。
張騫紀(jì)念館
張騫紀(jì)念館位于城固縣博望鎮(zhèn)饒家營(yíng)村，在張騫墓園區(qū)的基礎(chǔ)上于1983年5月建成。獻(xiàn)殿內(nèi)置著名書畫家張重光所繪大型壁畫“張騫出使西域圖”“鑿空?qǐng)D”，全景展示了張騫出使西域的傳奇故事。東配殿為“張騫生平偉績(jī)”展覽，運(yùn)用圖片、文字、沙盤、拓片等手段來(lái)展示張騫偉大的一生；西配殿為展室，推出具有鮮明陜南特色的民間藝術(shù)展覽。
紀(jì)念郵票
1992年9月15日，中華人民共和國(guó)郵電部發(fā)行了《敦煌壁畫（第四組）》特種郵票。全套共4枚，圖案分別為菩薩、樂隊(duì)、“乘龍升天”裝飾畫、張騫使西域。“張騫使西域”反映公元前138年，漢武帝送別張騫時(shí)的畫面。畫中漢武帝騎乘馬上，馬夫在馬頭牽馬，后有舉華蓋、持笏等隨臣七人，以顯示對(duì)于張騫出使西域所負(fù)的重要使命。
藝術(shù)形象
詩(shī)詞形象
晉朝文學(xué)家潘岳在《西征賦》中寫道：銜使則蘇屬國(guó)，震遠(yuǎn)則張博望。意為將蘇武與張騫并稱，贊揚(yáng)他們作為使節(jié)的杰出表現(xiàn)，以及在擴(kuò)大西漢聲威方面的功勞。
南梁文學(xué)家吳均的《入關(guān)》中寫道：羽檄起邊庭，烽火亂如螢。是時(shí)張博望，夜赴交河城。意為戰(zhàn)火燃起、邊庭告急，為聯(lián)絡(luò)西域各國(guó)共同對(duì)抗匈奴，張騫臨危受命出使西域，歌頌張騫奮不顧命、以身許國(guó)的英雄形象。
北宋政治家王安石在《飛雁》一詩(shī)中寫道：漢時(shí)蘇武與張騫，萬(wàn)里生還值偶然。丈夫許國(guó)當(dāng)如此，男子辭親亦可憐。意為肯定蘇武、張騫以身許國(guó)的行為，哀矜他們辭親遠(yuǎn)行的艱辛。
文學(xué)形象
周國(guó)漢所著的長(zhǎng)篇?dú)v史小說《張騫大傳》講述張騫兩次西行路上發(fā)生的故事，描繪了張騫可歌可泣的一生。全書以史實(shí)為主，傳說為輔，趣味性地展現(xiàn)出一個(gè)既柔情又剛毅、既善良又果敢的，豐滿的英雄張騫形象。
陜西作家李茂詢創(chuàng)作的長(zhǎng)篇?dú)v史小說《西域英雄傳》，以張騫、堂邑父、秦自樂、由天際等為代表的大漢使節(jié)團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)千山萬(wàn)水、克服重重困難，出使西域各國(guó)、打通絲綢之路、傳播中華文化的英雄壯舉。書中不僅有歷史史實(shí)，還有江湖俠骨、兒女柔情，情節(jié)一波三折、曲折回轉(zhuǎn)， 是一部集文學(xué)性、史詩(shī)性、民族性、藝術(shù)性于一體歷史巨制。
作家王晴川創(chuàng)作的《鑿空記》，是一部文化懸疑探險(xiǎn)類小說，講述了張騫跟同伴們?cè)诖鬂h天子劉徹的召集下，爭(zhēng)奪天榜，出使西域，在途中智斗匈奴，戰(zhàn)勝神獸，破解昆侖之謎，最終抵達(dá)大月氏，鑿空西域的故事。該書故事背景是張騫出使西域的歷史典故，但作者發(fā)揮了奇特的想象力，將武俠、歷史、玄幻結(jié)合在一起，融入了山海經(jīng)文化、諸子百家等學(xué)說，整個(gè)小說天馬行空。
戲劇形象
雜劇《銀漢槎》：愛新覺羅·旻寧年間李文瀚創(chuàng)作的戲曲傳奇，講述山東省發(fā)大水，朝廷派遣張騫往探河源，與東海知府汲黯共商賑濟(jì)之策。后張騫獨(dú)去昆侖，路遇牛郎，牛郎讓張騫去找織女，自有治水妙方。織女以支機(jī)石機(jī)贈(zèng)，并派精衛(wèi)助其降伏水怪。
舞劇《張騫》：該劇以漢代張騫出使西域?yàn)楣适卤尘埃v述了張騫奉劉徹之命，率領(lǐng)一支從長(zhǎng)安出發(fā)的使團(tuán)，開啟“鑿空之旅”的故事，展現(xiàn)出各民族廣泛交往、深度交融的生動(dòng)場(chǎng)景。舞蹈演員趙扮演張騫。
話劇《行者無(wú)疆》：以張騫出使西域的故事為靈感，以敦煌文化為內(nèi)涵，汲取《山海經(jīng)》的神奇幻妙，聚焦張騫第一次出使西域十三年的心路歷程，展現(xiàn)他的家國(guó)情懷。話劇演員吳俊達(dá)飾演張騫。
影視形象
參考資料 >
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絲路人物第①?gòu)棥獜堯q.微信公眾號(hào).2025-06-17
歷史上的民族團(tuán)結(jié)事件(一)——張騫出使西域.微信公眾平臺(tái).2026-02-09
張騫大傳.豆瓣.2023-06-16
西域英雄傳.豆瓣.2023-06-16
長(zhǎng)篇?dú)v史小說《西域英雄傳》出版.網(wǎng)易.2023-06-16
鑿空記 全三冊(cè).豆瓣.2023-06-16
新疆原創(chuàng)舞劇《張騫》進(jìn)京展演.新華網(wǎng).2023-06-16
話劇《行者無(wú)疆》.中華人民共和國(guó)文化和旅游部.2023-06-16
大漢天子.豆瓣.2023-06-17
漢武大帝.豆瓣.2023-06-17
大漢張騫.豆瓣.2023-06-17
鑿空者.電影網(wǎng).2023-02-16