東方朔（公元前161年—公元前91年），字曼倩，平原郡惠民縣（今山東省省德州市陵城區(qū)神頭鎮(zhèn)）人，西漢官員，官至太中大夫，辭賦家。
建元元年（公元前140年），東方朔稱自己有古之先賢之才，上書漢武帝自薦，但并未得到召見；次年東方朔制造機(jī)會進(jìn)諫漢武帝，從而得到武帝注意，待詔金馬門；后來又智斗伶人郭舍人，被漢武帝拜為常侍郎。建元三年（公元前138年），東方朔為漢武帝分析建造上林苑的利弊之處，被漢武帝拜為太中大夫。元光六年（公元前129年），東方朔向漢武帝進(jìn)諫董偃罪行，使?jié)h武帝對董偃之寵幸日漸衰落。次年，漢武帝喜得皇子，命枚皋與東方朔創(chuàng)作了《皇太子生賦》及《立皇子祝》。元朔三年（公元前126年），東方朔發(fā)表大隱隱于朝的言論。天漢三年（公元前98年），東方朔因醉酒在殿堂小便，被免為庶人，在宦官署待詔。次年，東方朔巧舌贊揚漢武帝在隆慮公主之子犯罪之后的處理方式，重新被拜為中郎。后來東方朔即將去世之際，以《詩經(jīng)》之言勸諫漢武帝遠(yuǎn)離小人，阻退讒言；不久去世。
東方朔博學(xué)多才，性格詼諧，善于言辭，懂得察言觀色，根據(jù)情況表達(dá)自己的見解。漢武帝雖賞識東方朔，但卻因其滑稽談笑，便視其所說均為俳優(yōu)之言，因而東方朔畢生未得重用。東方朔在民間被稱為智圣，因為東方朔，民間有了“大隱隱于朝”的說法；另外東方朔還被相聲界尊為祖師。他的一生中著作頗豐，其作品在《漢書·藝文志》著錄《東方朔》二十篇，其著作被明朝張溥匯為《東方太中集》，收入《漢魏六朝百三家集》。其中《答客難》《非有先生論》兩篇最為著名。 時人對東方朔褒貶不一，漢朝辭賦家揚雄認(rèn)為他的言行不專，文章淺薄，不值得稱道；漢朝哲學(xué)家桓譚卻稱贊東方朔有大智慧；漢朝史學(xué)家班固則認(rèn)為東方朔為“滑稽之雄”。后世評價東方朔多為溢美之詞，唐代史學(xué)家司馬貞評價其才思敏捷，有值得學(xué)習(xí)的地方，且不粗俗；宋朝名臣王安石亦有詩“材多不可數(shù)，射覆亦絕倫”贊頌東方朔。
人物生平
自薦上位
東方朔性格幽默詼諧，善于言辭。喜歡古籍，愛好儒家經(jīng)術(shù)，博覽諸子百家著作。建元元年（公元前140年），漢武帝征告天下推薦賢良正直和有文學(xué)才能的人士。天下間賢能之人紛紛上書議論朝政得失，借此獲得漢武帝的賞識。東方朔初到長安，也向漢武帝上書自薦。在自薦書中，東方朔首先介紹了自己的身世，稱自己時年二十二歲，身高九尺三寸，眼睛如珍珠般明亮，牙齒如編串貝殼般整潔，自幼失去父母，由哥嫂養(yǎng)大。然后介紹了自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，聲稱自己十三歲起讀書，三年便學(xué)成足以應(yīng)試之文史。十五歲學(xué)習(xí)擊劍，十六歲學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》和《尚書》，能夠背誦二十二萬字。十九歲學(xué)習(xí)孫子和吳起之兵法，關(guān)于作戰(zhàn)陣型之論說，戰(zhàn)時軍隊進(jìn)退之節(jié)制相關(guān)內(nèi)容亦背誦了二十二萬字，并且熟知孔子弟子仲由之言論。東方朔稱自己勇猛如戰(zhàn)國勇士孟賁，敏捷如春秋吳王之子慶忌，廉潔似春秋齊大夫鮑叔牙，守信同信士尾生，因此，可做天子之臣。漢武帝見如此自命不凡，文辭不遜之自薦書，大為驚訝，命令待詔公車給東方朔發(fā)放微薄的俸祿，且并未召見他。
東方朔上書自薦，漢武帝并未召見。建元二年（公元前139年），東方朔找到機(jī)會欺騙侏儒，聲稱漢武帝認(rèn)為他們耕田勞作不比旁人，地位高于百姓卻不能治理民事，從軍也不擅長作戰(zhàn)，于國家無益，且浪費朝廷衣食，因此現(xiàn)在要處死他們。侏儒聽后大恐，聚眾啼哭。東方朔便進(jìn)而教唆他們，讓他們在漢武帝即將經(jīng)過此處，叩頭請罪。沒過多久，侏儒們見漢武帝路過此處，便一起跪著磕頭。漢武帝疑惑問其為什么要這樣做，侏儒回答稱東方朔說漢武帝想要將其全部誅殺。漢武帝知道東方朔心數(shù)頗多，便召見其詢問欺騙侏儒的原因，東方朔回答稱侏儒身高三尺多，俸祿為一袋粟，二百四十錢。而東方朔身高九尺多，俸祿也是一袋粟，二百四十錢。侏儒飽得要死，臣東方朔卻餓得要死。希望能夠改變漢武帝待東方朔之禮。如果沒成功，他回家便罷，不想白吃長安的米。漢武帝聽后大笑，便讓東方朔待詔金馬門。此后，東方朔才能與漢武帝稍得親近。
戲弄倡伶
漢武帝在宮中閱讀東方朔的奏章，需要停閱之時，便在那里劃個記號，讀了兩個月才讀完。漢武帝屢次召東方朔前來談話，從來沒有過不高興的。
建元二年（公元前139年）漢武帝讓擅長占卜的術(shù)士射覆，把鉛山壁虎扣在盆下面，讓他們猜測盆下面是什么東西，他們都猜不中。東方朔稱其學(xué)過《易》，想要一試，于是他便將草排成各種卦象，回答稱認(rèn)為它稱之為龍卻無角，稱之為蛇卻有腳。跤跛而行脈脈而視，善于爬墻，它不是壁虎就是蜥蜴。漢武帝稱其猜得好，并且賜給他十匹帛。接著，漢武帝又讓他猜別的東西，東方朔連著都猜對了，漢武帝每次都賜給他帛。當(dāng)時，皇宮里有一個受到漢武帝寵幸的伶人郭舍人，為人幽默，經(jīng)常侍奉在漢武帝左右。他認(rèn)為東方朔太過狂妄，不過僥幸猜中而已，并非真實之術(shù)數(shù)。于是想讓東方朔再猜，猜中了，便打他一百鞭，猜不中，就把帛賜給他。于是，郭舍人把樹上長的寄生植物蓋在盆下面，讓東方朔來猜。東方朔回答是窶藪。郭舍人慶幸東方朔未猜中，但東方朔卻回答稱生肉叫膾，干肉叫脯，附在樹上叫寄生，蓋在盆下面就叫窶藪。于是漢武帝命令倡監(jiān)鞭打郭舍人。郭舍人疼痛難忍，大聲嚎叫。東方朔則譏笑他嘴上沒毛，叫聲嗷嗷，屁股越翹越高。郭舍人憤怒地稱東方朔竟敢隨便詆毀欺侮天子的侍從官，罪當(dāng)棄市之死。漢武帝問東方朔詆毀侮辱郭舍人的原因，東方朔卻稱其并不敢詆毀侮辱他，只不過跟他猜謎。漢武帝好奇是什么謎語，東方朔機(jī)智應(yīng)答稱嘴上沒毛，是狗洞。叫聲嗷嗷，是母鳥喂早成雛食時的叫聲。屁股越翹越高，是鶴低頭啄食的樣子。郭舍人還是不服氣，就胡亂編造了一個諧音謎語，聲稱如果東方朔不知道，也應(yīng)該挨鞭子。東方朔按照郭舍人所說，得體應(yīng)對。最終郭舍人所問的謎語，東方朔變化奇巧，機(jī)鋒跌出，應(yīng)聲而答，現(xiàn)場眾人無不驚奇。于是漢武帝任命東方朔為常侍郎，東方朔從此得到了漢武帝的寵幸。
譏苑捍偃
建元三年（公元前138年），漢武帝微服出行，為了方便游玩打獵，便想要修建上林苑。東方朔當(dāng)時在旁進(jìn)諫表示其聽說國君謙遜靜穆，天象則會呈現(xiàn)出福祥；國君驕奢靡麗，天象則會呈現(xiàn)出災(zāi)異。現(xiàn)在皇帝加高圍廊樓臺，惟恐其不夠高；射獵所及之處，惟恐其不夠?qū)拸V。如果不讓天象有所變化，則三輔之地均可修為林苑，無需一定是盩厔縣（今陜西省周至縣）、（今西安市鄠邑區(qū)北）、杜（今陜西省西安市南杜城）三處。奢侈若越于制度之上，則天象將因此而變。他認(rèn)為上林苑雖小，但他覺得影響很大。
接下來，東方朔更加詳細(xì)的闡述了自己認(rèn)為不該修建上林苑的三個理由：第一個理由是，劉徹想要修建上林苑的地方物產(chǎn)富饒，土地肥沃，交通便利，若在此處修建林苑將會斷絕池塘、沼澤、河流的便利，并且奪取了老百姓的資源豐富的土地。不但減少糧食生產(chǎn)，會使國家財用減少，而且會奪走老百姓耕田植桑的產(chǎn)業(yè)。第二個理由是，建造這樣的林苑要拆除百姓的房屋，并且會破壞百姓的祖墓，使得百姓生無居所，死無所葬，悲痛萬分。第三個理由是，建造這樣的林苑需要驅(qū)逐百姓，建起圍墻環(huán)繞周圍，并且要深挖溝渠，勞民傷財。即便是修建成功了，天子也不一定能玩的盡興。
東方朔為了佐證自己的觀點，還舉出了“商朝建起設(shè)有九個集市的宮殿，遭到諸侯背叛；楚靈王建起章華臺，引發(fā)楚國百姓流散；秦朝興建阿房宮，于是天下大亂”三個事例來警示劉徹。并且呈送《泰階六符》，希望漢武帝依此來觀察天象的變化。漢武帝于是拜其為太中大夫，在宮禁供職，賜黃金百斤。可是最終卻還是修建了上林苑。
正諫舉郵
漢武帝的姑母館陶公主有一男寵名曰董偃，擅長玩樂。在館陶公主的幫助之下，董偃得到了漢武帝的喜愛，常常與漢武帝一同游樂、賽馬、斗狗、涉獵等，漢武帝因此而感到異常歡樂。
元光六年（公元前129年），漢武帝為館陶公主在宣室設(shè)下酒宴，派者去引董偃進(jìn)宣室。東方朔作為執(zhí)戟郎站在臺階之下，放下戟上前進(jìn)諫漢武帝，稱董偃有三條應(yīng)當(dāng)斬首之罪責(zé)，不能進(jìn)入宣室當(dāng)中。董偃以臣子的身份私下伺候公主，此為第一條罪；敗壞男女教化，攪亂婚姻禮制，損害國家法律，此為第二條罪；打擾皇帝學(xué)習(xí)，不能專注于國家大事，反而慫皇上崇尚奢侈享樂、走上邪曲淫僻的道路，此為第三條罪。漢武帝聽后沉默無言，過了一會兒跟東方朔表示其已設(shè)置酒宴，以后再自覺改正。然而東方朔卻認(rèn)為不妥。表示宣室為先帝之正殿，非處理軍國大政，不得入內(nèi)。若淫亂之風(fēng)逐漸發(fā)展，最后將變?yōu)榇畚弧２⑶矣峙哉鞑┮栌昧舜呵飼r期“豎刁自宮，易牙烹子”而迷惑齊桓公、“慶父不死，魯難未已”等案例試圖佐證自己的觀點，從而說服漢武帝。漢武帝最終被東方朔說服，下令停止引董偃去宣室，改為在北宮設(shè)置酒宴，引董君從東司馬門進(jìn)來。之后將東司馬門改名為東交門，賜給東方朔黃金三十斤，對董偃之寵幸也日漸衰落。
有志無時
漢武帝招來杰出人才之后，往往都會量才施用，惟恐屈才。元朔元年（公元前128年），漢武帝年二十九喜得皇子，命枚皋與東方朔創(chuàng)作了《皇太子生賦》及《立皇子禖祝》。
元朔三年（公元前126年），東方朔從殿內(nèi)經(jīng)過時，郎官們稱其為狂人，東方朔回答：“像我這樣的人，就是所謂隱居于朝廷之人。古時之人，卻均隱居于深山中。”他時常坐在酒席中，酒喝得暢快時，就伏于地上唱道：“隱居于塵世中，避世于金馬門。宮殿里尚可避世全身，又何必隱居于深山茅舍之中。”所謂金馬門，就是宦者衙署的門，大門旁邊有銅馬，所以叫做“金馬門”。
元封元年（公元前110年），國外正對胡越之地采取行動，國內(nèi)正制訂各種法規(guī)制度，國家事物繁忙，從公孫弘以下到司馬遷都曾奉命出使國外，有的擔(dān)任郡守、諸侯相，職位升到公卿，東方朔雖曾一度升到太中大夫，但是后來長期只擔(dān)任郎官。大多數(shù)時候，東方朔均同枚皋、郭舍人在劉徹身邊，作為詼諧調(diào)笑之輩罷了。東方朔上書陳述耕戰(zhàn)強國的計策，順便提出只有自己得不到大官，要求被漢武帝試用。這道上書專門采用商鞅、韓非子的觀點，旨意縱橫，又幽默詼諧，洋洋灑灑數(shù)萬言，但最終也沒有被任用。
張弛沉浮
天漢三年（公元前98年），東方朔曾喝醉酒進(jìn)入宮殿，在殿堂小便，被彈劾為不敬，漢武帝下詔免其為庶人，在宦官署待詔。
次年（公元前97年），漢武帝妹妹隆慮公主的兒子昭平君，醉酒殺了輔導(dǎo)他的老師，被關(guān)押在內(nèi)官監(jiān)獄里，廷尉上書漢武帝請求治其死罪。此時隆慮公主已去世，漢武帝周圍之人均替昭平君說情，提醒漢武帝隆慮公主在去世之前，曾用黃金一千斤、錢一千萬替昭平君預(yù)先贖了死罪，并且漢武帝已經(jīng)答應(yīng)，因此想要讓漢武帝免除其罪責(zé)。漢武帝一時也非常悲痛，表示隆慮公主大齡生子，極其寵愛，去世前將其托付于他。但法令乃先帝所定，因為自己的承諾而不遵守先帝法令，無臉面進(jìn)入高廟中，并且作為皇帝不能對不起百姓。所以漢武帝同意了廷尉的奏請，但自己仍然很難過。東方朔前來祝壽的時候肯定了漢武帝的做法，稱漢武帝賞賜不避開仇人，誅罰不區(qū)別骨肉，一視同仁。并且說漢武帝“不偏不黨，王道蕩蕩”，乃是“以四海之內(nèi)元元之民各得其所，天下幸甚”。但漢武帝卻責(zé)備他說話場合不合時宜，令人生厭，祝壽之時說這樣的話，實在不是合適的時機(jī)。東方朔則為自己的言行作解釋，說其聽聞過于歡樂則使陽氣流溢，過于哀傷則使陰氣受損，陰陽紊亂便使心氣浮動，心氣浮動則能精神散失，精神散失易使邪氣侵入。東方朔認(rèn)為解憂之法莫若酒，而其來祝壽的原因是表明漢武帝公正無私，用這種此法來制止悲哀。只是很愚蠢，不懂得忌諱罷了。于是東方朔通過此次應(yīng)對，又成為中郎，賜帛百匹。
將死言善
東方朔晚年患病，臨終前曾以《詩經(jīng)》中的話：“營營青蠅，止于蕃。愷悌君子，無信讒言。讒言罔極，交亂四國。”勸諫漢武帝遠(yuǎn)離巧言諂媚之人，斥退其讒言。漢武帝對東方朔之言感到奇怪，詢問他為何開始說正經(jīng)的言論 了。過了不久，東方朔果真病死了。古書上說：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”東方朔臨終之言大概就是這個意思。
形象演變
兩漢時期
有關(guān)于東方朔最早的文字記錄中，東方朔均是以“狂人”形象出現(xiàn)的，《史記》及《漢書》中記載東方朔的行為，如上書自薦、歲盡棄婦、小遺殿上、割肉細(xì)君等均透露出一個“狂”字。而東方朔的狂語狂行，正是因他得不到劉徹重用和找不到志同道合者而內(nèi)心苦悶極端的表現(xiàn)。但東方朔在世時，仍被時人認(rèn)為其具有其博聞廣見、滑稽詼諧及怪談妙語、傲視群臣等特點。在東方朔死后，關(guān)于其傳聞軼事不斷流傳，由《東方朔別傳》將其形象一步步虛化、拔高乃至無所不能。為其進(jìn)一步仙化而埋下了伏筆。
魏晉六朝
魏晉南北朝時期，社會動蕩，追求長生不老、求仙問道的道教學(xué)說成了陷入生命無常之感的人們自我解脫的方式之一。在這個時期中催生了許多仙化故事，東方朔也成了其中典型的神仙之一。在東方朔相關(guān)的仙化故事當(dāng)中，東方朔的職責(zé)逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由歷史記載中為劉徹謀國，而逐漸轉(zhuǎn)向為為漢武帝謀仙。其形象亦漸顯單薄，逐漸變?yōu)榫哂蟹柣㈩愋突奶卣鳌?/p>
唐宋時期
唐代以后，東方朔經(jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩文當(dāng)中，將其正傳、雜傳以及小說中記載形象的某一特定斷面化為詩文意向，以抒發(fā)作者特定情感，或表達(dá)對某些特定事件的看法。而具有完整故事情節(jié)，能夠表現(xiàn)出人物性格和人物不同風(fēng)采的創(chuàng)新型人物形象的塑造已經(jīng)不再多見。
明清時期
明清時期，則以東方朔為故事題材的戲劇作品興起，其中以清朝楊潮觀的《偷桃捉住東方朔》最為精彩，劇中東方朔承襲了之前的滑稽本性，偷桃被王母娘娘捉到，面對西王母的懲罰，東方朔發(fā)揮機(jī)制善變的特性，使自己免于被責(zé)罰，同時為凡仙二界的不平等待遇鳴不平。東方朔針對世態(tài)人情，有了一種高標(biāo)脫俗的品格，使東方朔以全新形象深入人心。
主要作品
東方朔的作品有很多，漢書中記載了西漢宗室大臣、文學(xué)家劉向記錄的《封泰山》《責(zé)和氏璧》與《皇太子生禖》《屏風(fēng)》《殿上柏柱》《平樂觀賦獵》，八言、七言上下，《從公孫弘借車》。《漢書·藝文志》著錄“《東方朔》二十篇”。其著作被明朝張溥匯為《東方太中集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
其中《答客難》和《非有先生論》兩篇最有代表性，《答客難》和《非有先生論》是在東方朔上書劉徹陳農(nóng)戰(zhàn)強國之計，但漢武帝始終將其當(dāng)作俳優(yōu)，不予重用之時所作。《答客難》中虛構(gòu)出一位“客”，以不解之辭問難東方朔。以主客問答的形式表達(dá)了自己未被重視的沉郁憤慨之情，借“用之則為虎，不用則為鼠”，揭露了統(tǒng)治者對人才隨意抑揚，并為自己鳴不平。《非有先生論》中虛構(gòu)了非有先生回答吳王的問題，東方朔借非有先生之口，闡述了自己“深念遠(yuǎn)慮，引義以正其身，推恩以廣其下，本仁祖義，褒有德，祿賢能”的政治主張，表達(dá)了自己“海內(nèi)晏然，天下大治”的政治理想。
人物評價
時人評價
西漢宗室大臣、文學(xué)家劉向表示他在年輕時曾多次詢問與東方朔同時代的老人，以及見多識廣的賢人，都評價東方朔言辭詼諧善辯，但不能堅持自己的觀點，容易被一些見識淺陋的人傳來傳去，所以后世有很多關(guān)于他的傳聞。
漢朝辭賦家揚雄也認(rèn)為他的言論不專主一家學(xué)說，行為不專持一種道德觀念，他的文章都很淺薄，不值得稱道。
東漢史學(xué)家班固評價東方朔為“滑稽之雄”。并且說東方朔名過于實，是由于他言辭詼諧敏捷且機(jī)智多端，不能簡單地稱為一種類型。東方朔應(yīng)對詼諧似倡優(yōu)，言辭宏達(dá)似智者，直言正諫似直士，誹謗道德似隱士。他批評伯夷、叔齊卻肯定柳下惠，告誡他的兒子：“伯夷、叔齊餓死首陽山是愚蠢的，老子朝隱終身無患是高明的；吃飽飯后安閑漫步，用做官代替務(wù)農(nóng)；徘徊朝隱，玩世不恭，行與時違，禍害不逢。”另外，班固也認(rèn)為東方朔擅于辭令，像倡優(yōu)一樣詼諧，能夠諷諫劉徹修上林苑，拒絕董偃入宮門，并且認(rèn)真地諫指武帝的過失。但同時擅自從宮里割肉帶走，在宮殿里便溺，舉止詭異多動。
東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為東方朔短辭薄語，以謂信驗。人皆謂朔大智，后賢莫之及。東方朔用言簡意的話語，就能將人說服。人們都說東方朔有大智慧，后代賢人亦無人能及。
后世評價
三國時期孫吳國主孫權(quán)在夸獎其謀臣虞翻的時候，也將其與東方朔相比，稱其“卿不及伏羲，可與東方朔比矣”。
晉朝文學(xué)家夏侯湛見到東方朔畫像之后，便寫文章稱贊他“瑰瑋博達(dá)，思周變通”，認(rèn)為他之所以給后人留下詼諧滑稽的印象，是為了替他的直言進(jìn)諫爭取到寬容的處理方式。并且說東方朔能夠深入研究學(xué)問，是出類拔萃的人才。
唐代史學(xué)家司馬貞評價東方朔才思敏捷多變，有值得學(xué)習(xí)的地方，且不粗俗。
北宋文學(xué)家、思想家王安石有詩名曰《東方朔》：“平原狂先生，隱世上塵。材多不可數(shù)，射覆亦絕倫。談辭最詼怪，發(fā)口如有神。以此得親幸，賜予頗不貧。金玉本光瑩，泥沙豈能。時時一悟主，驚動漢庭臣。不肯下兒童，敢言詆平津。何知夷與惠，空復(fù)時人。”王安石稱東方朔為狂先生，言其隱于朝堂之上，才華橫溢，擅長射覆。言辭詼諧，勸諫精妙，并由此得到了劉徹的親近，也得到很多賞賜。金子不可能一直被塵土所掩埋，東方朔的言辭不時讓漢武帝有所覺悟，驚動朝廷上下。東方朔不肯居于公卿朝臣之下，敢于詆毀平津侯公孫弘。誰知道伯夷叔齊和柳下惠，又如何觸犯到了當(dāng)時的人。
人物爭議
對于東方朔的生年，學(xué)界一度采信《太平廣記》中的說法，認(rèn)為東方朔生于劉啟前元三年（公元前154年）。 據(jù)正史《漢書東方朔傳》中收錄的東方朔自薦書，東方朔在上書自薦時的年份，為二十二歲，? 而劉徹征求“方正賢良”等人才，是在建元元年（公元前140年），因此現(xiàn)代學(xué)者孫東臨、楊三秋在《東方朔年譜簡表》中推斷東方朔應(yīng)生于劉恒后元三年（公元前161年），本篇采用此說。也有學(xué)者如鄭文杰認(rèn)為東方朔寫作上述自薦書不一定是在建元元年（公元前140年）當(dāng)年，并推算東方所得生年大致在漢文帝前元三年至五年（公元前161年到公元前159年）之間。
對于東方朔的卒年，史料無明確記載。東漢哲學(xué)家桓譚在《新論》中說：“司馬遷造書，書成，示東方朔”，史記成書于征和二年（公元前91年），現(xiàn)代學(xué)者孫東臨、楊三秋在《東方朔年譜簡表》中推測東方朔卒于此年，本篇采用此說。除此之外，東方朔去世時間還分別有太初二年（公元前103年）、太始四年（公元前93年）、后元二年（公元前87年）等不同說法。
軼事典故
敏捷善辯
東方朔雖然為人詼諧，愛開玩笑，但是卻懂得時常觀察漢武帝臉色，敢于直言深諫，漢武帝也常采納他的意見。從公卿到大小官員，東方朔都曾傲然戲謔之，從未曾理屈辭窮。漢武帝因為東方朔口辭詼諧，思維敏捷，喜歡常常提問于他。從董偃之后，天下奢侈靡麗之風(fēng)盛行，百姓多熱衷工商，放棄田耕。漢武帝想要教化百姓，問東方朔有沒有什么好方法。東方朔說拓跋宏衣著樸素，生活簡樸，以道德和仁義作為準(zhǔn)則，因此全國百姓望風(fēng)而從，儉樸成俗，自然而然即被教化。而漢武帝追求奢靡，卻想讓百姓儉樸行事，重拾農(nóng)耕，這是很難做到的。東方朔希望漢武帝采納他的建議，在大街上把各種帷帳全部焚毀，摒棄快馬不再使用，如此國家應(yīng)治理得可與堯舜的昌盛相比擬了。除此之外，漢武帝還曾問過東方朔他是個什么樣的君主，東方朔回答，在他看來，漢武帝的功勞沒有哪個君王可以與其相比，如果能得到天下賢士，那么公卿及大小官員都會由合適的人來擔(dān)任了，之后列舉了古今賢士若各居所位的最佳陣容，比如“周、邵為丞相，孔子為御史大夫，姜子牙為將軍……”，引得漢武帝大笑。之后漢武帝又讓東方朔自比那些當(dāng)前朝廷能言善辯，知識淵博，文章宏達(dá)之人。東方朔則表示，自己雖不是賢臣，但還是具備他們剔牙齒，吐唾沫，伸脖子，晃腦袋，足跡逶蛇，走路躬身駝背的共同點。
拔劍割肉
東方朔擔(dān)任常侍郎后，夏季三伏天，劉徹召集隨從官員要賞他們?nèi)狻Ｌ焐淹恚鞴艽耸碌墓賳T還未到來。東方朔獨自拔劍割肉，并對其他一同等待的官員們說：“三伏天當(dāng)早歸家，請許我接受賞賜。”說完，便帶肉離去。管事官員上奏漢武帝，漢武帝將東方朔詔來，問：“昨日賞肉，你為何不等詔令，拔劍割肉便走？”東方朔摘帽謝罪。漢武帝說：“先生起身自我檢討！”東方朔又拜了拜說：“東方朔啊東方朔！不等詔令便接受賞賜，多么無禮！拔劍割肉，多么豪壯！割肉不多，又多么廉潔！回家送給妻子，又是多么仁愛呀！”劉徹笑著說：“讓先生自我檢討，先生卻自我稱贊起來！”便又賜給他一石酒、一百斤肉，回家送給妻子。
懷肉污殿
漢武帝經(jīng)常下詔賜東方朔御前用飯。東方朔便把吃剩的肉全都揣在懷里帶走，衣服盡是油污。漢武帝多次賞賜給他綢絹，他都是扛著就走。東方朔用這些漢武帝賞賜給他的錢財綢緞，娶長安中年輕漂亮的女子為妻。一般娶過來一年多便拋棄了，再娶一個。漢武帝所賞賜的錢財，東方朔全花在了女人身上。漢武帝身邊侍臣有半數(shù)稱他為“狂人”。漢武帝聽到了說“：假如東方朔當(dāng)官行事沒有這些荒唐行為，你們哪能比得上他呢？”
騶牙歸義
建章宮遺址后閣的雙重欄桿中，有一只動物出現(xiàn)，形狀像麋鹿。消息傳到宮中，漢武帝親自到那里觀看。漢武帝問身邊熟悉各種事物且通曉經(jīng)學(xué)的人，無一人知道它是什么動物。漢武帝下詔讓東方朔識別。東方朔說“：我知道它是什么，請皇上賜我美酒好飯飽餐一頓我才說。”漢武帝說“：可以。”吃過酒飯，東方朔又說：“某處有公田、魚池和葦塘幾頃，皇帝將其賞賜于我，我才說。”漢武帝說“：可以。”于是東方朔才肯說道：“這是叫騶牙的動物。遠(yuǎn)方當(dāng)有前來投誠之事，因而騶牙便先出現(xiàn)。它的牙齒前后大小一樣，只有門牙而無臼齒，所以叫它騶牙。”之后過了一年左右，匈奴混邪王果然帶領(lǐng)十萬人來歸降漢朝。漢武帝又賞賜東方朔很多錢財。
巧應(yīng)詰難
一次，正值朝廷召集宮里的博士先生們參與議事，大家一同詰難東方朔，說蘇秦與張儀遇到大國君主便能居于卿相之位，而東方朔飽讀詩書，熟知諸子百家言論，侍奉明君數(shù)十年之久，為何官銜不過侍郎，職位不過是個衛(wèi)士？東方朔認(rèn)為自己與蘇秦、張儀所處時代不同。蘇秦張儀所在時代，周代衰敗，周天子無法駕馭各諸侯國，因此各諸侯國用改革政治爭奪霸權(quán)，相互侵犯。而劉徹手握實權(quán)，諸侯歸順，天下安穩(wěn)，因此賢明之人亦無從發(fā)揮，正如古書所云：“天下無災(zāi)害，雖有圣人，無所施其才；上下和同，雖有賢者，無所立功。”也正因如此，才要更加修養(yǎng)自己的德行。正如《詩》中所說：“在宮內(nèi)敲鐘，聲音可傳至外邊。白鶴于幽深之沼澤鳴叫，聲音能聞于天。”并且東方朔引用了姜太公七十二歲遇到周文王的典故，列舉了如伍子胥、范蠡等忠義之士，進(jìn)一步論證了他“修學(xué)之道，不敢止也”的觀點，令在場諸先生默不作聲，無言以對。
善哉瞿所
漢武帝游上林苑時看見一棵好樹，問東方朔樹名，東方朔說：“此樹名叫善哉。”漢武帝暗中讓人標(biāo)記這棵樹。過了數(shù)年之后，再次問東方朔此樹之名，東方朔回答說：“此樹名叫瞿所。”武帝于是說：“東方朔欺騙我很近了啊，此樹的名字為何與之前說的不一樣呢？”東方朔回答道：“大為馬，小為駒，長為雞、小為雛，大為牛、小為犢，人生為兒、長為老，昨日的善哉今日已長成瞿所。生老病死，萬物成敗，哪里有定數(shù)？漢武帝于是大笑。”
怪哉怪哉
劉徹游幸甘泉宮，看到馳道中有一只紅色的小蟲，頭部的牙齒耳鼻都有，但是沒人認(rèn)識。漢武帝于是讓東方朔來觀看，東方朔看完之后回答說：“此蟲名叫怪哉。曾經(jīng)此地關(guān)押了很多無辜的人，眾人哀愁怨恨，都仰首嘆息：“怪哉怪哉！”藉此而感動了上天，因憤而生，所以名叫怪哉。此處必定是當(dāng)年秦朝的獄所。“漢武帝當(dāng)即翻閱地圖，果然如東方朔所說。漢武帝又問：“如何驅(qū)趕這種蟲子呢？”東方朔回答：“但凡有憂愁的人，以酒則解愁，皇帝用酒灌它自然就消失了。”于是武帝使人將蟲子放置在酒中，過了一會兒果真消散。
劫后余灰
劉徹鑿滇池，挖了非常深，挖出來的都是灰黑色的灰，沒有土。舉朝官員都不知道這是什么原因。因此漢武帝召來東方朔問。東方朔說：“臣愚昧不知道這個原因，陛下可以嘗試去詢問西域的胡人。”漢武帝認(rèn)為東方朔不知道，又難以找到西域胡人詢問。待到漢明帝時期，外國的胡人來到洛陽市，當(dāng)時有人記起東方朔所說的話，便試著問武帝時期灰黑色的東西。胡人說：“天地的大劫快要來臨時，就會有劫燒，那灰黑色的東西便是大劫燃燒后余下的灰燼。”世人才知東方朔所言是真。
偷王母桃
《漢武故事》記載，東郡 (今山東、河北、河南交界一帶，治所在今河南濮陽縣西南)貢給劉徹一矮人，其高七寸，衣帽 具全。武帝常令在桌案上行走。疑其為山精， 召東方朔問。東方朔見矮人，問道：“巨靈，你為何到此，你母還家未?”矮人不答，指東方朔對武 帝說：“王母娘娘種桃，三千年一結(jié)實。這小兒不良， 已經(jīng)偷過三次，因此得罪王母，被貶來此。”武帝大驚，始知東方朔非凡世之人。后世王母蟠桃會之傳說，即源于此。
后世紀(jì)念
書法畫贊
《東方朔畫像贊》為晉朝文學(xué)家夏侯湛所作，后世對其內(nèi)容記錄，有兩件楷書作品，其一傳為王羲之小楷，稱為《東方朔畫像贊碑》末署“永和十二年五月十三日書與王敬仁”，傳為王羲之書，三十三行。另一為顏真卿的大楷《東方朔畫贊碑》全稱為《漢太中大夫東方先生畫贊并序》，又被稱為《顏子碑》，被列為國家一級文物藏品，現(xiàn)存于山東陵縣。
相聲始祖
東方朔因其滑稽多智，為人正直，而被郭德綱稱為相聲界的祖師爺，尊其為精神上的祖師爺。
姓氏起源
東方姓的來源有兩種，其一出自伏羲后代，與太陽從東方升起有關(guān)，另一種則認(rèn)為該姓氏起源于東方朔，東方朔本姓張，父親名叫張夷，由于出生時東方天剛亮，隧以“東方”為姓，取名東方朔，其后代以東方為姓，奉東方朔為復(fù)姓東方的始祖。
廟會公園
東方朔墓位于山東省德州市陵縣神頭鎮(zhèn)西一公里處，直徑32米，高4米，是省級重點文物保護(hù)單位。原有顏真卿撰書“東方朔墓碑”，原碑已失，1977年被確定為省級重點文物保護(hù)單位。每年的農(nóng)歷三月初三，民間都會自發(fā)舉辦東方朔廟會，來到此處的人絡(luò)繹不絕，有研究周易的，有說相聲的，還有各種文藝演出。除此之外還有大量游客前來祭拜東方朔。
在山東省德州市陵城區(qū)還有東方朔公園（AA級景區(qū)），原名為東方公園，取東方朔復(fù)姓東方。該公園位于城區(qū)中心地段，該園占地220畝，系紀(jì)念陵城區(qū)歷史文化名人東方朔的主題公園。
牌樓紀(jì)念
在黃石市鐵山區(qū)龍灣入口處有座始建于明代成化年初的古牌樓,當(dāng)?shù)厝朔Q據(jù)東方朔牌樓。當(dāng)?shù)卣?994年進(jìn)行了修繕。在湖北省黃石市下陸區(qū)和鐵山區(qū)交界處，距市區(qū)20公里，海拔459.2米，因東方朔曾居于此得名。
藝術(shù)形象
美術(shù)形象
元朝絲《東方朔偷桃圖》，縱58.5厘米, 寬33.5厘米，目前藏于故宮博物院。畫面表現(xiàn)東方朔從仙界偷桃后疾走之狀，人物的胡須和飄曳的衣裾，顯出疾走的動態(tài)。東方朔手持偷摘的蟠桃，回首環(huán)顧，面露竊喜，其偷桃得手后的得意之情和擔(dān)心被仙吏發(fā)現(xiàn)的微妙心理被刻畫得惟妙惟肖。齊白石《東方朔偷桃圖》，是齊白石的人物畫作品。明代吳偉的《東方朔偷桃圖》，縱135厘米，橫88厘米。描述的是東方朔從王母娘娘處偷得仙桃后匆匆逃跑的場景，把東方朔緊張和機(jī)敏的神態(tài)，刻畫的栩栩如生。
雕塑形象
清朝竹根雕東方朔偷桃圖筆擱，取竹之老根雕刻而成。作品中東方朔廣袍長袖，手持折枝蟠桃背負(fù)肩上，面有笑容，快步前行，喜悅?cè)杠S的形象栩栩如生。明朝竹雕東方朔像，現(xiàn)收藏于故宮博物院。清代施天章圓雕東方朔坐像，現(xiàn)收藏于寧波博物館。
文學(xué)形象
在吳承恩所著《西游記》中，東方朔已成仙，是王玄甫的弟子，道號曼倩。在孫悟空找東華帝君救人參果樹的時候出現(xiàn)，并與孫悟空斗嘴。
在東方龍吟所著的小說《智圣東方朔》一書中，展現(xiàn)了一個文武雙全、機(jī)智應(yīng)變、品格一流的東方朔形象。
影視形象
1940年出品的電影《李阿毛與東方朔》中，演員周起飾演東方朔。
1996年出品的電視劇《漢武帝》中，演員張彤飾演東方朔。
2001年出品的電視劇《烏龍闖情關(guān)》中，演員鐘漢豪飾演東方朔。
2002年出品的電視劇《大漢天子》中，演員陳道明飾演東方朔。
2005年出品的電視劇《漢武大帝》中，演員揚大為飾演東方朔。
2005年出品的電視劇《鳳求凰》中，演員謝鋼飾演東方朔。
2008年出品的電視劇《東方朔》中，演員程前飾演東方朔。
2013年出品的電影《仙女湖》中，演員王崗飾演東方朔。
2015年由山東藝術(shù)學(xué)院出品的話劇《東方朔》中，演員李壽昌、王佳琛飾演東方朔。
參考資料 >
東方朔.德州市人民政府.2023-08-11
歷史沿革.德州市陵城區(qū)人民政府.2023-08-11
東方朔公園.德州市陵城區(qū)人民政府.2023-06-18
下陸區(qū)情簡介.黃石下陸人民政府.2023-06-18
《緙絲東方朔偷桃圖》.故宮博物院.2023-06-21
竹雕東方朔.故宮博物院.2023-06-21
清·“施天章圓雕東方朔坐像”.寧波博物館.2023-06-21
《李阿毛與東方朔》.貓眼電影.2023-06-21
《漢武帝》.貓眼電影.2023-06-21
《烏龍闖情關(guān)》.貓眼電影.2023-06-21
《大漢天子》.貓眼電影.2023-06-21
《漢武大帝》.貓眼電影.2023-06-21
《鳳求凰》.貓眼電影.2023-06-21
《東方朔》.貓眼電影.2023-06-11
《仙女湖》.貓眼電影.2023-06-21
【新華網(wǎng)】話劇《東方朔》在山東藝術(shù)學(xué)院上演 傳承齊魯文化.山東藝術(shù)學(xué)院.2023-06-21