公孫弘（前200年~前121年）名弘，字季，一字次卿，淄川國薛人（今山東壽光南紀臺鄉(xiāng)），西漢劉徹時任丞相，受封平津侯。
公孫弘出身貧寒，曾在海邊牧豕為生，年輕時曾擔(dān)任獄吏，因罪被免職。40歲時開始研究《公羊傳》。公元前140年，漢武帝即位，60歲的公孫弘以賢良被征為博士，后因出使匈奴不合帝意再被免職。公元前130年，詔令征求文學(xué)儒士，淄川國推舉公孫弘應(yīng)詔，以策奏被漢武帝選為第一，召見后拜為博士，待詔金馬門，出任左內(nèi)史。元朔三年（前126年），公孫弘任御史大夫，說服漢武帝專奉朔方郡，停止東海和西南夷的戰(zhàn)事。元朔五年（前124年）十一月，拜為丞相，成為漢初首位布衣丞相。在此之前，丞相一職均由侯爵擔(dān)任，為此，劉徹特地下詔封公孫弘為平津侯。元朔六年（前123年），英布、衡山王謀反，公孫弘因病辭職，沒有得到批準(zhǔn)。元狩二年（前121年）三月，公孫弘在丞位病逝，終年八十。
公孫弘拜相在漢朝的影響很大，打破了以貴族為主統(tǒng)治階層的封閉性，司馬遷稱其“以《春秋》白衣為天子三公”“天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)”。為后來的西漢丞相封侯開創(chuàng)了先例。他在任期間廣泛招賢納士，關(guān)注民生，并為儒學(xué)的推廣做出了重要貢獻，曾著有《公孫弘》十篇，但現(xiàn)已失佚。
人物生平
初徵博士
漢高祖七年（前200年），公孫弘出生于菑川國薛縣。公孫弘年輕時曾在家鄉(xiāng)滕州市做獄吏，后因觸犯法律而被免職。失去職務(wù)的公孫弘沒有了經(jīng)濟來源，于是到海上去牧豬。
劉恒前元元年（前179年），因通曉《詩》《書》而聞名郡國，并與公孫弘同齡的賈誼被征為博士，一年之中升遷為太中大夫之職。雖然漢文帝喜好刑名學(xué)家之言，然而在賈誼一系列的建議下，文帝亦開始慢慢的嘗試任用一些儒學(xué)之士，并且初設(shè)一經(jīng)博士。
漢文帝后元五年（前159年）以后，四十余歲的公孫弘拾起書卷，開始學(xué)習(xí)《春秋》雜說，并最終選擇《公羊傳》研習(xí)。劉啟時，專門研究《公羊》的博士胡毋生因年邁回到家鄉(xiāng)齊地教書，公孫弘曾多次向他請教學(xué)問。
劉徹建元元年（前140）冬十月，武帝下詔要求朝堂及郡國二千石以上官員舉薦“賢良方正”“直言極諫”之士。在這次舉薦之中，時年六十歲的公孫弘以“賢良”之名被菑川國推介給長安朝堂。公孫弘來到長安后，遇到同被舉薦，且以研究《詩》而聞名的轅固，轅固當(dāng)時已經(jīng)九十余歲。公孫弘出于對長者的敬重而不敢直視轅固，轅固因此對公孫弘說：“公孫策，您務(wù)必要按照儒家思想來事君，不要歪曲自己的學(xué)術(shù)來投世人之所好！”后來，武帝派遣公孫弘出使匈奴，因復(fù)命之言不合武帝的心意，武帝認為公孫弘沒有才能。公孫弘因此稱病，被免官后依舊回到家鄉(xiāng)。
復(fù)徵博士
公孫弘賦閑在家的數(shù)年內(nèi)，劉徹推行的一系列新政因威脅到貴族的利益而宣告失敗。其后，武帝又多次下詔要求郡國舉薦賢良文學(xué)之士。在元光五年（前130年）八月的舉賢詔下發(fā)之后，菑川國再一次推薦公孫弘赴京，公孫弘推辭說：“我曾經(jīng)西入函谷關(guān)應(yīng)天子之命，因為無才能而被罷官回家。希望大家推選別人吧！”因為公孫弘學(xué)習(xí)《公羊》在郡國已小有名聲，又曾恭謙謹慎的孝順后母，在后母去世后更為之守孝三年。故而菑川國國人一意推舉公孫弘，公孫弘只好再次入京。
公孫弘來到長安后，在太常官所待命。劉徹向眾賢良發(fā)下制書策問天人之道。公孫弘在對策中強調(diào)天子須身正，為百姓樹立信義。并提出“憑才干任官職，不聽無用的意見，不制造無用的器物，不奪民時妨礙民力，有德者進無德者退，有功者上無功者下，犯罪者受到相應(yīng)懲罰，賢良者得到相應(yīng)獎賞”這八條治理百姓的根本方法。又以“和”解釋上古治世言“仁”、“義”、“禮”、“智”為治國之道不可廢弛。最后以應(yīng)“順應(yīng)天道”才是天文、地理、人事的法則作為對策結(jié)尾。
太常遍閱一百余位賢良的對策之后，認為公孫弘的對策平平，無甚新意，便在向劉徹上奏眾賢良對策成績時將公孫弘列為下等。疏文呈上，武帝看過之后卻將公孫弘之文提升為第一，并詔公孫弘入見。武帝見公孫弘雖年邁卻一表人才，便再一次拜公孫弘為博士。令其在金馬門待詔。
擢左內(nèi)史
待詔金馬門后，公孫弘自動向武帝上疏，言當(dāng)朝因“吏邪”而至“民薄”，又使“邪吏”行“政弊”、用“倦令”治“薄民”，以致百姓不得教化，故而天子雖在先圣的位置卻不如先圣時期的治世。并盛贊周公旦輔佐成王治化之功，而周公時期的治世也是當(dāng)今天子的志向所在。劉徹看后作冊書問公孫弘：“先生您稱頌周公之治，您覺得自己的才能比之周公誰更為優(yōu)秀呢？”公孫弘回答說：“我見識淺薄，才能豈敢與周公相比！雖然如此，我還是明白行治世之道是可以達到先圣時期的大治的。虎豹馬牛，都是禽獸中不容易制服的，然而待到它們被馴服，卻可以對人唯命是從。我聽說匠人烘曲直木不過需要數(shù)日時間，銷熔金石亦只有數(shù)月，而人對于利害好惡的認知，又豈是禽獸木石所能比的？教化經(jīng)年才有變化，我私下認為還是有點慢了。”劉徹聽后為公孫弘的話感到詫異。
自建元六年（前135年）唐蒙、司馬相如通西南夷以來，鑿山開道一千余里，發(fā)巴、蜀、廣三地戍卒數(shù)萬人轉(zhuǎn)運糧餉，二年后，花費巨萬通往西南夷的道路沒有修成，而往來間死亡的戍卒卻為數(shù)不少。而西南夷又數(shù)次舉兵反漢，巴蜀之地困苦，武帝為此深感憂患。不久，公孫弘便被派遣至西南夷視察。公孫弘回朝后極力反對通西南夷之策，稱此舉對漢朝沒有益處。而武帝卻并不認同。每次朝會發(fā)起議論公孫弘都讓武帝自己做抉擇，從不駁斥爭論。于是劉徹暗自觀察公孫弘，發(fā)現(xiàn)其品行敦厚，善于言談，熟悉文書吏事，又能以儒術(shù)緣飾文法，武帝因此非常高興。
元光六年（前134年），即升公孫弘為左內(nèi)史，治理京。
御史大夫
元朔二年（前127年）六月，衛(wèi)青北擊匈奴收復(fù)河南之地，主父偃上書建議在河南筑朔方、五原二郡，武帝便令公卿議論是否置此二郡。左內(nèi)史公孫弘反對說：“秦時曾經(jīng)發(fā)三十萬人在北河筑城，但最終沒能建成并放棄了。”武帝并未贊同公孫弘的說法。公孫弘為人雄偉奇異，見多識廣。經(jīng)常稱人主唯恐心胸不寬廣，人臣唯恐不節(jié)儉。
元朔三年（前126年），原御史大夫張歐因年老多病而被免責(zé)，劉徹任用公孫弘為御史大夫接替張歐之位。
筑朔方郡的工程浩浩蕩蕩的進行著，勞役之累波及至崤[xiáo]山以東，又因蒼海郡及通往西南夷道路的修建令燕齊之地、巴蜀之民疲憊不堪，御史大夫公孫弘多次向武帝諫言，稱這些政策都是以疲敝中國為代價而去經(jīng)營沒有用的地方，希望武帝能夠停止這些事情。基于公孫弘數(shù)年如一日的反對聲，武帝便命中大夫朱買臣等人以設(shè)置朔方郡的利處來詰難公孫弘。朱買臣提了十個問題，公孫弘一個也答不上來。于是公孫弘道歉說：“我是山東邊陲之地的淺薄人，不知道筑朔方郡有這些好處，希望皇帝停止修通往西南夷的道路和修建蒼海郡的事情，集中力量經(jīng)營朔方郡。”劉徹這才答應(yīng)。
元朔三年（前126年）春，興建不到二年的蒼海郡及用事九年的西南夷工程被叫停。在公孫弘任御史大夫期間，武帝想起于建元元年（前140年）下被獄免官的內(nèi)史寧成，欲詔其復(fù)為郡守。公孫弘反對說：“我在家鄉(xiāng)做小吏時，寧成為濟南都尉，他處理政事猶如狼牧羊一般。寧成不可以做郡守管理百姓。”武帝聽從公孫弘之言。
元朔二年（前127年），齊厲王劉次昌畏罪自殺。第二年，齊相主父偃被趙王劉彭祖告以受賄、謀害齊王之罪下獄，受金事件也已坐實。劉徹本不想誅殺主父偃，然而公孫弘說：“齊王自殺沒有后代，封國被廢，主父偃是罪魁，皇帝如果不殺主父偃，無法向天下人交待啊！”于是武帝誅殺主父偃。
元朔三年（前126年），因門人擅自為自己殺了仇家而被牽累，被迫逃亡已久的游俠郭解被捕。然而因為罪行發(fā)生在大赦之前，無法將其判罪。官員曾經(jīng)到其家調(diào)查時，同鄉(xiāng)儒生因說郭解作奸犯科公然違法不能稱賢而被其門人所殺并割去舌頭。因此官吏就此事責(zé)問郭解，郭解不知殺人者誰。負責(zé)此案的官吏便上奏稱郭解無罪。御史大夫公孫弘說：“郭解以一介白衣行俠弄權(quán)，因小事殺人，郭解雖然自己不知道，但這個罪過比他自己殺人還嚴重。應(yīng)當(dāng)判處他大逆無道之罪。”于是，郭解就這樣在對門人殺人毫不知情的情況下因公孫弘的一句話而被枉殺。
拜相封侯
公孫弘平素節(jié)儉，汲黯上奏劉徹稱公孫弘居三公要職，俸祿多卻蓋粗布被子是欺詐世人沽名釣譽。公孫弘坦誠承認，在贊譽汲黯一番后又分別列舉出管仲越禮及晏嬰勤儉做齊國丞相的例子。武帝聽了之后認為公孫弘謙讓有禮，愈加厚待他。
元朔五年（前124年），丞相薛澤被免職。武帝欲任用公孫弘為丞相。然而，按照漢朝先前的制度，丞相之職一直選用列侯擔(dān)任，唯獨公孫弘沒有侯爵，于是武帝下詔封平津鄉(xiāng)650戶給丞相公孫弘為平津侯。后世以丞相封侯的實例即始于公孫弘。公孫弘出任丞相期間適逢劉徹興建功業(yè)，屢舉賢良。公孫弘亦受此益而數(shù)年之間以平民至丞相，于是在丞相府邸建起賓客之館，廣納天下賢才參與國事的商議。并躬行節(jié)儉，欲為天下人的榜樣。每餐只吃一種葷菜和粗米飯，所有的俸祿全部用來奉養(yǎng)朋友及賓客，家里沒有余資。士人亦因此認為公孫弘賢良。由于汲黯經(jīng)常在武帝面前詆毀公孫弘，公孫弘因此而痛恨汲黯。在做了丞相之后，公孫弘向武帝進言右內(nèi)史地界貴人宗室眾多難以治理，不是素來有聲望的大臣不能勝任，并建議任用汲黯右內(nèi)史。
劉徹從公孫弘之言，元朔五年（前124年），任主爵都尉11載的汲黯遷為右內(nèi)史。當(dāng)劉端的膠西國相位空缺之時，公孫弘因董仲舒將其視作阿諛奉承之人而記恨董仲舒，而膠西王劉端兇殘蠻橫，害死過數(shù)位朝廷派去的國相，公孫弘故向武帝推介說只有董仲舒這樣的大儒才能夠勝任膠西王相之位。在武帝大規(guī)模反擊匈奴時，河南人卜式上書言希望捐獻自己一半的家產(chǎn)以助邊事，并且別無所求。武帝詔來公孫弘將此事說與他聽，公孫弘認為這不是人之常情，并說不守法度的人不可以作為天下人的楷模，如若不然會擾亂法紀，希望皇帝不要同意他。劉徹亦聽從公孫弘之言，果然沒有給予卜式答復(fù)。
元朔六年（前123年），劉安的孫子劉建遣好友莊芷告發(fā)淮南王太子劉遷及王后迫害其父劉不害，并說知曉淮南王全部的秘事。公孫弘的好友審卿因自己的祖父審食其被劉長劉長所殺，故極力向公孫弘構(gòu)陷劉長之子劉安的罪狀。于是公孫弘懷疑淮南王有叛逆的陰謀，決定深入追查此案。當(dāng)朝廷正在緊急深究淮南王及衡山王謀反案黨羽之時，公孫弘?yún)s病重?zé)o法處理政事。公孫弘自知無功而侯，認為諸侯謀反是自己為相不稱職的原故，并擔(dān)心自己一旦病死將無法盡責(zé)，因此上書請辭丞相之職。劉徹卻賜予公孫弘牛酒布帛，令公孫弘專心養(yǎng)病，并未同意辭職。過了幾個月，公孫弘身體康復(fù)，于是便回朝處理政務(wù)。武帝召集公卿、列侯及諸侯王共43人與公孫弘共商謀反案，眾人皆認為此案性質(zhì)惡劣，大逆無道，應(yīng)當(dāng)誅殺。于是公孫弘與廷尉張湯等把眾人的議論上奏武帝。武帝派遣宗正劉棄持符節(jié)去審判淮南王。其后，淮南國被廢為九江郡。
公孫弘曾經(jīng)進言建議百姓不準(zhǔn)攜帶弓弩，稱十個賊人張開弓弩，一百個官吏不敢上前。盜賊不能及時被捕獲，逃脫的就會多對賊人來說弓弩弊少而利多，這就是賊猖獗[jué]的原因。如果禁止百姓攜帶弓弩，那么盜賊只能與民眾短兵相接，短兵相接則人多者勝。以眾多的官吏補少數(shù)的盜賊，則勢在必得。盜賊不能從中獲得好處便不會再犯法，這是止刑罰之道。劉徹將此議下由眾臣議論。光祿大夫吾丘壽王以古人制作兵器的目的，周室衰微而相賊害，秦廢王道而亂亡為例，言圣王用教化百姓來代替防暴。又云大射之禮，良民自衛(wèi)皆須弓弩。書奏上后，武帝以吾丘壽王之論反問公孫弘，公孫弘屈服。
元狩二年（前121年）春三月戊寅，做了6年丞相的公孫弘薨于任上，謚號獻。他的兒子山陽知府公孫度嗣平津侯爵。壬辰日，御史大夫樂安侯李蔡接任丞相之職。
主要成就
思想
公孫弘是公羊姓學(xué)家，他沒有留下自己的理論著作，其思想主要在他的賢良對策中反映出來。
公孫弘的最高哲學(xué)范疇是“和”。公孫弘認為任何兩種事物都是對立的，但又是統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)便是“和”。在社會政治領(lǐng)域中，人主和百姓是兩個對立的階級，但人主如“和德”，百姓就會“和合”，從而達到一種天下太平的和諧局面。作為社會領(lǐng)域中的個人來說，心同氣、氣同形、形同聲都是相互對立的，但“心和”就會“氣和”，“氣和”就會“形和”，“形和”就會“聲和”。同時，公孫弘又通過這種對立統(tǒng)一關(guān)系把人同天地聯(lián)系起來，得出“聲和則天地之和應(yīng)矣”的結(jié)論，從而達到一種“天人合一”的最高境界。公孫弘認為，“和”不僅存在于社會領(lǐng)域之中，也存在于自然界之中，“故陰陽和，風(fēng)雨時，甘露降，五谷登，六蓄蕃，嘉禾興，朱草生，山不童，澤不涸，此和之至也。”既然“和”在自然界和人類社會中起到如此重要的作用，所以統(tǒng)治者應(yīng)把它作為最高政治理想。公孫弘認為，統(tǒng)治者只有把握住“和”，才能使“麟鳳至，龜龍在郊，河出圖，洛出書，遠方之君莫不說義，奉幣而來朝”，出現(xiàn)一個太平盛世的局面。
從“和”這一哲學(xué)范疇出發(fā)，針對劉徹政治，公孫弘提出了治國安民的八項主張。這八項主張實際上講的是兩個問題：一是國家要節(jié)儉，輕徭薄賦，愛惜民力，為百姓創(chuàng)造良好的生產(chǎn)與生活條件；二是朝廷用人要因任授官，任人唯賢，賞罰分明，使官盡其責(zé)，人盡其才。
公孫弘認為，統(tǒng)治者治理國家，首先要使人民信服，統(tǒng)治者只有做到“業(yè)之”“理得”“有禮”“愛之”，才能使人民“不爭”“不怨”“不暴”“親上”，這是對公孫弘的“和”中“人主”和“百姓”這一對立統(tǒng)一關(guān)系的具體闡述。公孫弘在此強調(diào)禮義的重要性，認為“禮義者，民之所服也。”同時，光有禮義還是不夠的，還要明賞罰，只有用“賞罰順之”，才能使“民不犯禁也”。公孫弘把禮義和刑法結(jié)合起來，從而得出“法不遠義”、“和不遠禮”的結(jié)論。
公孫弘的思想中滲進了不少法家成份，如“因能任官”、法義結(jié)合、賞罰分明等。不過，公孫弘與單純的法家又有顯著區(qū)別。他不像韓非子那樣否定仁義，而是肯定仁義，并講求德政，認為“天德無私親，順之和起，逆之害生”，是比較典型的儒家思想。由是觀之，公孫弘既不是單純的儒家，也不是單純的法家，而是把兩者巧妙地揉和在一起。
政治
罷西南夷、蒼海郡工程
公孫弘對于邊疆問題趨于保守。從建元年間第一次出使匈奴時言不合劉徹之意到元光年間出使西南后反對通西南夷工程，再到反對置蒼海郡、朔方郡及五原郡，公孫弘始終將邊境百姓的疾苦放在第一位。多次向漢武帝諫言停止邊疆的營造工程，盡管武帝一直不以為然，公孫弘?yún)s從未放棄。元朔三年，升任御史大夫不久的公孫弘再次向武帝提出停止西南、蒼海、朔方、五原的修建，在被朱買臣駁斥的體無完膚后，公孫弘依然沒有死心，自退一步要表示贊成朔方郡的修建但仍然要求停止西南夷、蒼海郡的建設(shè)。武帝這才同意。
反對任用酷吏管理百姓
公孫弘認為酷吏行事過于殘忍，如果任用酷吏擔(dān)任郡守之職，勢必對待百姓不仁。因而反對劉徹提拔酷吏寧成為郡守。
使游俠之害不滋于天下
游俠郭解在大赦之前多有命案，雖然后期有所轉(zhuǎn)變，然而他的門客卻因為他人對郭解不敬而殺人。按當(dāng)時法律郭解應(yīng)無罪釋放，然后公孫弘?yún)s諫言郭解之罪大逆不道應(yīng)該誅滅。東漢荀悅認為，游俠在民間作威作福，培養(yǎng)自己的勢力，他們違背道德破壞法紀，造成社會的動亂。
儒學(xué)
公孫弘于漢武帝元朔五年（前124年）提出并擬定了為“五經(jīng)博士”設(shè)弟子員的措施，以及為在職官員制定了以儒家經(jīng)學(xué)、禮義為標(biāo)準(zhǔn)的升官辦法和補官條件。內(nèi)容大致可歸納為如下四個要點：
1、遵循“三代之道”，以實現(xiàn)天下“教化”為務(wù)，先辦好中央官學(xué)，而后推廣于地方。
2、規(guī)定為博士官設(shè)置正式弟子五十人。由太常擇民十八歲以上，儀狀端正者充任博士弟子，免除他們所擔(dān)負的國家徭役賦稅。
3、設(shè)“受業(yè)如弟子”的旁聽生。由郡國、縣道邑推薦“好文學(xué)，敬長上，肅政教，順鄉(xiāng)里，出入不悖”的優(yōu)秀青年，經(jīng)郡守、王相審查屬實后送報太常，成為旁聽生。旁聽生沒有定員。
4、定期的考核及任用制度。規(guī)定滿一年后舉行考試，如能通一經(jīng)以上的，就補文學(xué)掌故缺，特別優(yōu)秀的可以做郎中。才智下等及不能通一經(jīng)者，令其退學(xué)。
以儒家經(jīng)學(xué)、禮義為標(biāo)準(zhǔn)的升官辦法及補官條件，則主要是以“通一藝（經(jīng)）以上”“先用誦多者”為準(zhǔn)，其中品級高的可任左右內(nèi)史、太行卒史，品級低的也可任郡太守卒史或邊郡太守卒史。
個人作品
《公孫弘》十篇
《第二次賢良對策》
家族成員
軼事典故
后來居上
劉徹求賢若渴，任用人才不避親疏，不問出身，不拘一格。
建元六年（前135年），汲黯以東海太守召為主爵都尉，位列九卿。
一年后，元光元年（前134年），武帝詔舉賢良，公孫弘以策問第一而發(fā)跡，后升左內(nèi)史、御史大夫，后拜為丞相。
元光五年（前130年），侍御史張湯傳因治巫蠱獄發(fā)跡，后升太中大夫、廷尉、御史大夫。在此二人逐漸顯貴與汲黯同階之時，汲黯便責(zé)難詆毀他們。后來公孫弘與張湯均已位列三公，而汲黯卻在九卿之位11年不曾升遷。汲黯為人心胸狹窄，因此對劉徹抱怨說：“皇帝任用群臣如堆積柴火，后來的反而堆在上面。”
燕見不冠
《史記·汲鄭列傳》記載：大將軍衛(wèi)青侍中時，武帝坐在床邊（一說溷廁）見他。武帝閑居時接見丞相公孫弘，有時不戴冠。而當(dāng)汲黯請見時，武帝不正冠則不與其相見。因此《史記》以漢武帝見衛(wèi)青、公孫弘時的態(tài)度來證明武帝對汲黯的敬重。然而，這也側(cè)面印證了君臣之間的親疏關(guān)系以及官職的職責(zé)。漢侍中為加官，用以加天子近臣，可出入禁中常侍君側(cè)，一應(yīng)顧問對應(yīng)無所避諱，故劉徹“踞廁”視衛(wèi)青為侍中之職責(zé)所定。公孫弘年邁臥病時，武帝非但沒有“以病免”其職，還對其大加賞賜，并讓其在家休假數(shù)月，故在非正式場合不冠而見公孫弘，可見君臣情誼。汲黯在武帝為太子時任太子洗馬，素以嚴肅莊重使人敬重畏懼。武帝即位以來汲黯亦常常直言不諱譴責(zé)天子，故武帝不冠不見是對汲黯的敬畏。
齊人多詐
公孫弘在做左內(nèi)史的時候經(jīng)常在主爵都尉汲黯奏事后請求面圣，見了武帝之后便將之前汲黯所提出的問題一一做答，武帝非常高興，經(jīng)常采納公孫弘的建議。因此公孫弘日益與劉徹親近，地位也逐漸顯貴。
公孫弘曾經(jīng)與眾公卿事先約定好上奏的事情及觀點，但到了武帝面前，卻違背之前的約定，順從武帝的意思。汲黯因此而對公孫弘不滿，并在廷議上指責(zé)公孫弘說：“齊地之人大多欺詐而不說真話！剛開始與我等一起提出這個建議，現(xiàn)在卻完全違背在之前的說法，為人不忠誠！”武帝于是問公孫弘此事真假。公孫弘?yún)s側(cè)面回答說：“了解臣為人的人認為我忠誠，不了解我為人的人認為我不忠誠。”武帝贊同公孫弘的說法。是以往后但凡有劉徹身邊的寵臣詆毀公孫弘，武帝反而越發(fā)厚待公孫弘。
如發(fā)蒙耳
元朔六年（前123年），劉安陰謀反叛。時汲黯在朝為右內(nèi)史，掌京畿事。淮南王素聞汲黯之名，因為忌憚汲黯，于是在策劃行事中說：“汲黯喜好直言相諫，固守氣節(jié)愿意為大義而捐軀，很難以不正當(dāng)?shù)睦碛烧T惑于他。至于游說丞相公孫弘，就像揭掉蒙蓋在東西上的布或者把快要枯落的樹葉振掉那么容易。”
東閣待賢
漢武帝時，廣招天下賢才。多次下頒求賢詔，要求二千石官員舉薦人才。公孫弘因為孝敬后母，學(xué)《春秋》被兩次被推薦，十年內(nèi)以一介布衣拜相封侯。他在被任用為丞相之后，在自己的丞相府邸東邊開了一個小門），營建館所接待賢士太子賓客，并與他們共商國事。成語“東閣待賢”即出于此典。后世文學(xué)作品中多用此典喻愛惜人才。其衍生詞“東閣”，“孫弘閣”，“孫閣”，“弘閣”，“丞相閣”，“平津閣”，“平津邸”，“平津館”，“招賢地”等指款待賓客、招納賢才之所；“開閣”則指納賢待客。
三館待賓
據(jù)《西京雜記》描述，公孫弘為延賓客一共修建了三處客館。第一所客館名叫欽賢館，用來接待最為賢德者；第二所客館名叫翹楚館，用來接待最有才華的人；第三所客館名為接士館，用來接待國有才能的人。那些能夠勝任輔佐君王或協(xié)助協(xié)調(diào)陰陽關(guān)系的人，住在欽賢館；那些才能夠得上擔(dān)任九卿、將軍等二千石官秩的人，住在翹楚館；那些有某種優(yōu)點，一技之長的人，則住在接士館。但公孫弘自己卻過得很儉省，所得的俸祿，都用來奉養(yǎng)招待這些人。
寧逢惡賓
公孫弘做丞相之時，有一位叫高賀的老朋友前來投奔他。公孫弘讓其吃粗飯，蓋布被，高賀抱怨公孫弘吝嗇，說：“老朋友富貴了又有何用呢？粗米布被，我自己也有。”公孫弘聽后大為慚愧。高賀卻對外人放話說：“公孫弘里面穿著華貴的衣服，外面卻著粗麻衣；里面排列著五口鼎大吃大喝，外面卻只做一道菜。這樣的人怎能做天下人的表率呢？”于是朝廷懷疑公孫弘虛偽做作。公孫弘嘆息說：“寧愿遇到不好伺候的壞客人，也不用遇到老朋友呀！”
字值百金
公孫弘曾著有《公孫子》，寫的是強調(diào)循名責(zé)實、崇上抑下、尊君卑臣的刑名之學(xué)。當(dāng)時有人稱其文一個字就值黃金百金。（注：據(jù)《漢書·藝文志》載，公孫弘成著《公孫弘》十篇，為“助人君順陰陽明教化”的儒家思想著作。）
長倩贈遺
公孫弘在第二次被舉薦賢良入京之時，他的同鄉(xiāng)鄒長倩因為見其貧窮，沒有多少資財，便解下自己的衣裳給公孫弘穿上，脫下自己的鞋履及冠冒給公孫弘。又贈送給公孫弘一束青草，一素絲，一枚撲滿，并附了一封信。信中寫道：“人沒有幽滯顯達的區(qū)別，只有道在就尊貴。青草雖然低賤，卻不會因此輕慢了君子，所以送給您青草一把，這就是詩人所說的‘生一束，其人如玉‘；這是自少到多，從低微到顯著的道理，士人建立功勛，弘揚名節(jié)，也是這樣的不要因為小善無足輕重就不去施行，所以送給您素絲一襚；撲滿是用土制成的器物，用來儲蓄錢財。它有入口卻無出口，錢積滿了就摔破它，土是粗糙的東西，錢財是貴重的財物，只知收入而不付出，只知積蓄而不能散發(fā)出來，所以摔破它，有的士人搜刮錢財卻不會散財消災(zāi)，就將遭到撲滿那樣的命運，這難道不應(yīng)該引以為誡嗎？所以送給您撲滿一枚。這是多么重大的事啊！此去山川阻隔，前路迢迢，加上要風(fēng)餐露宿，次卿足下，愿您發(fā)奮努力立功揚名。不才我在這里等待著您有一天美名遠揚。”
——以上四個故事皆選自《西京雜記》
削竹抄書
據(jù)蒙學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》中描述，西漢，公孫弘以及董仲舒的弟子路溫舒早年皆因家貧而買不起書。于是路溫舒便將書抄于香蒲之上，而公孫弘則在自己牧豬的竹林中砍伐竹子削成竹簡，將內(nèi)容抄于竹簡上。雖然他們二人沒有書，但是卻不忘勤奮勉勵。
史書記載
人物評價
歷代評價
司馬遷：公孫弘行義雖脩，然亦遇時。漢興八十馀年矣，上方鄉(xiāng)文學(xué)，招俊乂，以廣儒墨，弘為舉首。大臣宗室以侈靡相高，唯弘用節(jié)衣食為百吏先。
班固：平津斤斤，晚金門，既登爵位，祿賜頤賢，布衾疏食，用儉飭身。世稱公孫弘排主父，張湯陷嚴助，石顯譖捐之，察其行跡，主父求欲鼎亨而得族，嚴、賈出入禁門招權(quán)利，死皆其所也，亦何排陷之恨哉！
汲黯：弘位在三公，奉祿甚多，然為布被，此詐也。
王政君：維漢興以來，股肱宰臣身行儉約，輕財重義，較然著明，未有若故丞相平津侯公孫弘者也。位在丞相而為布被，脫粟之飯，不過一肉。故人所善賓客皆分奉祿以給之，無有所馀。誠內(nèi)自克約而外從制。汲黯詰之，乃聞于朝，此可謂減於制度而可施行者也。德優(yōu)則行，否則止，與內(nèi)奢泰而外為詭服以釣虛譽者殊科。
司馬貞：平津巨儒，晚年始遇。外示寬儉，內(nèi)懷嫉妒。寵備榮爵，身受肺腑。
歐陽詹：公孫弘自明誠而為卿。
劉祁：至劉徹，天下混同，士風(fēng)一變，以學(xué)問為上，故爭尚經(jīng)術(shù)文章，一時如公孫弘、董仲舒、二司馬、枚乘之徒出，文物大備。
蔡幼學(xué)：公孫弘為相，衛(wèi)青用事，弘茍合取容，相業(yè)無有。
黃宗羲：公孫弘雖詐，其以卜式輸財助邊為非人情，以殺人而郭解不知為甚于知，此是弘長處。
于慎行：漢武表章儒術(shù)，公孫弘之力也。弘奏請博士弟子，第其高下，以補郎中文學(xué)掌故。又吏通一藝以上者，皆得選擇，以補右職。為是勸學(xué)有文之典，遂為歷代所祖。其實自弘發(fā)之，可謂有功于經(jīng)術(shù)者矣。世徒以其曲學(xué)矯情，薄其相業(yè)，而不錄其功，亦非通論哉!
蔡東藩：八十衰翁待死年，如何尚被利名牽！豈因宣圣遺言在，求富無妨?xí)簣?zhí)鞭？公孫弘則智足飾奸，取容當(dāng)世，以視董子轅固生之守正不阿，固大相徑庭矣。然笑罵由他笑罵，好官我自為之，古今之為公孫弘者，比比然也。于公孫弘乎何誅？
柏楊：晁錯……主父偃……凡是忠心耿耿、意圖改革的人，都受到酷刑。而像公孫弘這種八面玲瓏、貌似忠厚的長者，卻一帆風(fēng)順。和稀泥的人有福了，他除了關(guān)心自己的官位外，什么都不關(guān)心。非關(guān)心不可時，只關(guān)心陷害忠良。
壽光市人民政府評：公孫弘“為人意忌，外寬內(nèi)深”，陽善陰惡。生活節(jié)儉，雖俸祿豐厚，仍布被粗食，而以大部俸祿供養(yǎng)故人賓客。
藝術(shù)形象
文學(xué)形象
影視形象
史說紛紜
誹謗汲黯質(zhì)疑
根據(jù)《史記·樂書》記載：劉徹曾經(jīng)在渥洼水中得到一匹神馬。尤為喜歡馬的武帝一時高興，便即興以神馬作了一首祭祀東皇太一的《天馬歌》。后來漢武帝派李廣利伐大宛獲得了一種叫“蒲梢”的千里馬，武帝又作了一首《西極天馬歌》。由于太一是當(dāng)時至尊的神明，因而太一祭祀是非常莊重的事情。時任中尉的汲黯因此諫言：“但凡王者創(chuàng)作樂歌，上以承繼先祖，下以教化萬民。現(xiàn)在皇帝得到馬就寫詩作歌，并在聶氏宗祠中演奏，先帝及百姓難道能明白這種音樂嗎？”武帝聽后沉默不悅。于是丞相公孫弘說：“汲黯誹謗陛下創(chuàng)作的詩歌，罪當(dāng)誅殺。”
然而，劉徹于渥洼水得神馬發(fā)生在元鼎四年（前113年）秋，伐大宛得阿哈捷金馬發(fā)生在太初四年（前101年）春。公孫弘死于元狩二年（前121年）春，汲黯于元狩五年（前118年）被遷往淮陽區(qū)任知府，至元鼎五年（前112年）死于淮陽未曾回京。由此可知，武帝作《天馬歌》時公孫弘已去世9年，作《西極天馬歌》時公孫弘已去世21年，而汲黯已去世12年。再者，據(jù)《汲鄭列傳》及《百官公卿表》，汲黯不曾任中尉一職。
故公孫弘誹謗汲黯一事，疑非司馬遷所載。真假有待考證。
擢左內(nèi)史時間
造成公孫弘擢升左內(nèi)史時間的迷霧的因素有有二：
其一：《史記·封禪書》及《漢書·武帝紀》記載元光元年（前134年）公孫弘第二次被征為博士與《史記·平津侯主父列傳》及《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》記載的元光五年（前130年）被征發(fā)生矛盾。而《漢書·武帝紀》記載元光元年及元光五年皆有舉賢良詔。始通西南夷發(fā)生在建元六年（前135年），公孫弘在元光元年或五年參與策問之后被劉徹派遣至西南視察在時間上皆無沖突。又據(jù)《史記·平津侯主父列傳》及《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》分別記載的二歲中至左內(nèi)史，一歲中至左內(nèi)史，因此對于公孫弘擢升為左內(nèi)史的時間產(chǎn)生元光元年（前134年）、元光二年（前133年）、元光五年（前130年）、元光六年（前129年）四個時間段。
其二：唯一明確記載公孫弘擢升左內(nèi)史時間的《漢書·百官公卿表》所記載的元光五年（前130年）與《漢書·武帝紀》記載的元光五年舉賢良時間發(fā)生沖突，雖然在《漢書》的公孫弘傳記中將《史記》記載的“二歲至左內(nèi)史”改為了“一歲”，與《百官公卿表》時間一致，然而《武帝紀》中載元光五年舉賢良時間發(fā)生在秋八月。而在太初元年（前104年）改用新歷法之前，秋九月即為一年之末，冬十月作下一年之始。因此在僅僅剩下一月余的元光五年里，公孫弘沒有足夠充裕的時間通過郡國推舉，再從齊地到長安，參與策問之后，又往返于長安與西南夷之間并進行視察工作，隨后擢升左內(nèi)史。故而《百官公卿表》所記載時間成立無疑與元光五年第二次入京，“一歲”抑或“二歲”中至左內(nèi)史皆存在矛盾。
基于以上原因，本詞條在此延用第一手史料《史記·平津侯主父列傳》所推時間，即元光六年（前129年），請知悉。
后世紀念
興平墓址
唐李吉甫《元和郡縣圖志》記載，公孫弘墓在興平縣東北十八里處。明朝李昌祺《剪燈余話》記載，霍去病墓西北為公孫弘墓。又元朝鄭元祐《題魏鐘繇<薦季直表>》記載，霍去病墓西稍北，有一座比衛(wèi)青墓封土更矮一點的墓世傳為公孫弘墓。
據(jù)現(xiàn)代考古發(fā)掘證明，公孫弘墓在茂陵西邊較遠處。1982年12月，咸陽市人民政府公布，興平市南位鎮(zhèn)陳王村村南一公里處，南近高干渠，有一座圓形墓冢，即為公孫弘墓。然考古界尚未定論。該墓葬封土在文革期間遭到嚴重破壞。據(jù)傳墓前曾豎立小碑一座，早已丟失。
麓臺墓址
清代閻循觀《程符山十詠·并序》記載，在濰縣西南二十里的地方，東面有一座一丈高的高臺，臺下有七眼泉水，此臺名為麓臺，是漢朝平津侯公孫弘讀書的地方。民國《濰縣志稿》載，明朝劉應(yīng)節(jié)在浮山下修建麓臺書院，一名公孫弘書院。除此之外，麓臺還有公孫弘別業(yè)、公孫弘牧豕處、公孫弘墓等眾多說法。
1979年，麓臺公孫弘墓被立為濰縣重點文物保護單位。11月，濰縣革命委員會在麓臺舊址為公孫弘墓新立墓碑。
其它墓址
清朝畢際《淄乘徵》記載，公孫弘墓在淄川區(qū)南十五里處，地名為公孫莊。此處有一塊斷碑。當(dāng)?shù)氐囊刂居涊d，公孫弘墓在縣南十五里龍口村的東邊，但是墓已經(jīng)不存在了。等到明朝嘉靖年間，一名知縣尋找公孫弘之墓，得到一位老人的相告，便在老人所指之處重新修建公孫弘之墓。2009年3月，第三次全國文物普查隊于淄川區(qū)發(fā)現(xiàn)公孫弘墓遺址。此遺址位于淄川區(qū)龍泉鎮(zhèn)韓圣村湖南公路東交叉路口處。據(jù)悉，韓圣村原稱公孫莊，村莊北莊橋原名“平津橋”。“平津橋”地處“南園”，當(dāng)?shù)匕傩辗Q是公孫弘的花園。文革時期，嘉靖時期復(fù)修的淄川公孫弘墓冢被夷平，原有的半塊石碑亦被毀棄。
參考資料 >
公孫弘.壽光市人民政府.2024-01-27
公孫弘.中國社會科學(xué)詞條庫.2024-01-27
公孫弘.壽光市人民政府.2022-02-15