柳下惠（前720年－前621年），姬姓，展氏，名獲，字季禽（展氏族譜記載），又有字子禽一說，魯國柳下邑（今孝直鎮）人，祖居利辛展溝，魯國大夫展無駭之子。柳下惠是百家姓中“展”姓和“柳”姓的得姓始祖，“惠”是他的謚號，因其封地在柳下，故后人稱他為“柳下惠”。柳下惠的紀念墓在山東平陰展洼村，所以當地人又稱之為“柳下拓”。
公元前694年柳下惠二十七歲，開始任職魯國參末議、此后任魯國上大夫士師，期間多次受黜。公元前667年，柳下惠54歲開始創辦私學，到八十九歲還誨人不倦。公元前646年，齊國向魯國索要岑鼎，魯君送假鼎給齊國，想讓柳下惠說鼎是真的，他拒絕這種做法，說信譽是他的珍寶。最終魯國將送真鼎給齊國。公元前634年，齊孝公領兵攻打魯國，柳下惠授辭展喜跟齊孝公說，齊魯兩國的先王曾訂立了子孫世代不互相侵害的盟約，最終說服了齊孝公退兵。
柳下惠是中國古代著名的政治家、思想家，他“和”的思想，對后世產生了重大的影響。在“國際和圣柳下惠學術研討會”中，柳下惠被專家學者定位為“儒家學說的先驅”。另據《展氏族譜序》記載，“禽，圣人也，道承唐虞，學開孔孟。”他是中華民族的圣人，是中華“和”文化的發起者，對儒家文化和中華文明的發展產生了重要影響。柳下惠對于中國構建和諧社會價值體系，展示國家品格，有著重要的現實意義和歷史意義。柳下惠是中國私立教育的第一人。
人物生平
早年經歷
公元前715年，柳下惠6歲，他的父親去逝。公元前701年，柳下惠20歲，娶妻姜氏。公元前694年，柳下惠27歲，擔任魯國參末議一職；公元前693年，柳下惠擔任魯國士師，掌管刑罰獄訟之事。
為官多次受黜
從28歲到49歲之間，柳下惠曾先后4次擔任魯國士師一職（掌管刑罰獄訟），卻4次被黜免，每次任職時間不超過兩年。
公元前692年，柳下惠29歲剛生下第一個兒子，就被免職，這是一黜；公元前685年，柳下惠36歲，第二次被免職；公元前680年，柳下惠41歲，第三次被免職；公元前672年，柳下惠49歲，春天時剛復任士師，五月就被免職，這是四黜。
據《列女傳·柳下惠妻》記載，柳下惠多次被黜免，是因為他堅持自己的原則，不與世人同流合污。他為官憂國憂民，在位就為民謀利，不計較個人待遇厚薄、職位高低。
據孔子的史書記載，柳下惠在魯國做士師時。這是一個掌管刑罰獄訟之事的小官。當時魯國王室衰敗，朝政把持在臧文仲等人手中。柳下惠生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪權貴，竟接連三次受到黜免，很不得志。
柳下惠一生經歷五任魯君，每個君主都一般，有的甚至是污君。對待不賢明的君主，柳下惠的處世之道是“不羞污君”，在他看來，君主的賢明和愚昧,猶如父親的善和惡一樣,是臣、子個人無法選擇的。他懂得掩飾尊者的過失、揚長避短。《戰國策·燕三》記錄道，柳下惠即使遭受罷官也寧肯留在自己的祖國。“三黜不去”也無怨無悔,無條件地報效祖國。
岑鼎立信
公元前646年，齊國的國君派人向魯國索要傳世之寶岑鼎。魯莊公想用一個假鼎冒充。齊國君不相信鼎是真的，就說：“我們只相信以真誠正直聞名天下的展禽（柳下惠），他說是真的就是真的。”魯國君想讓柳下惠說是真的，柳下惠卻說，“信譽是臣下一生唯一的珍寶，如果說假話，那就是臣下自毀珍寶。以毀珍寶為代價來保住他的珍寶，這樣的事怎么干。”魯君只好把真鼎送給了齊國。
諫言臧文仲慎重訂立祭祀制度
公元前643年，魯國的權臣臧文仲把叫“爰居”的海鳥當神鳥，得知它停留在都城東門外好幾天，便讓都城的人都去祭祀它。柳下惠認為這事超越政事禮節的界限了，違背了祭祀的典制，禮是政事成功的依據，就規勸臧文仲慎重訂立祭祀制度，說祭祀的原則應是：只祭祀對人民和國家有功勞的人（如柱、后土娘娘、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、鯀、禹……周文王、姬發）和事物（如土地、五谷和山川的神，先哲和有美德的人，天上的日月和星辰，地上的五行，九州的名山、江河和沼澤），能立國安邦的人，能抵御特大災難的才祭祀。而祭祀海鳥是忽略事實依據的，實在不是仁德和明智的舉措。因為海鳥沒有功德，海鳥飛到首都不肯離去，也許是海上有變故吧。臧文仲聽了柳下惠的話自覺愧疚，叫季札把這事當作準則記錄下來。
授辭展喜退齊軍
魯僖公二十六年（前634)，齊孝公想攻打魯國，繼承齊桓公的霸業。魯僖公派展喜去慰勞齊軍，并讓他到展禽（柳下惠）那里接受犒勞齊軍的外交辭令后，柳下惠傳授辭令給展喜，讓展喜帶上禮品出境迎接齊國君主。展喜見到齊孝公后說道：“寡君聽說您親自出動大駕，將要光臨敝邑，派遣下臣來犒勞您的左右侍從。”齊孝公問展喜，魯國人憑什么不害怕齊國攻打呢。展喜說，憑著姬誦的命令。從前，魯國的始封國君周公和齊國的始封國君太公團結一致，輔佐姬誦。成王尊重他倆的功勞，賜以侯馬盟書叫他們訂立盟約：齊魯祖祖代代修睦敦好，不可以互相殘殺。而您即位才九年，就攻打魯國，是違背姜子牙的意愿。聽了展喜的話，齊孝公自覺理虧，還未入魯境就班師回朝了。
論祀守禮
魯文公二年（公元前625年）秋八月，魯國“大事于太廟，魯僖公”。躋許僖公即享祀之位升僖公之位于閔公之上。閔公、僖公本為兄弟，閔為兄長，僖為弟弟，但是僖是閔之庶兄。而僖公是在閔公死后繼位的。按照當時的禮制，享祀的位置應該是閔公在僖公之上，顛倒了順序則為“逆祀”，是不合理的。而夏父弗忌比較看重僖公，要把僖公排在前面，因為閔公在位僅二年，死時年少；僖公在位三十余年，死時年長。柳下惠對此事發表意見說：“聶氏宗祠的昭穆次序，是用來排列世系先后，理順后人的親疏關系的。即使圣賢，德業再高，也不能打亂秩序。”夏父弗忌不理會柳下惠的意見。柳下惠斷定說：“夏父弗忌必有殃。”后來，夏父遭到了報應，他死后下葬時，大火燒了他的棺。最后，還是把閔僖位置正了過來。正如柳下惠所說。
創辦私立教育
柳下惠是中國最早的私立教育創辦者，柳下惠四次辦學，九十多歲仍誨人不倦。公元前667年，柳下惠五十四歲時，在魯國開始收徒教育門人。公元前657年，柳下惠六十四歲，他的教學名聲變有名了，很多人去找他教學。公元前632年（魯僖公二十八年），柳下惠八十九歲，從游者也變多，背著書箱、扛著傘具前來求學的人不下百余人。柳下惠的學生很多，其中施仲良成為儒家學派的代表人物。
晚年生活
公元前636年，柳下惠85歲，食邑柳下，廣種柳樹。公元前621年（周襄王三十一年、魯文公六年）的冬天12月3日，柳下惠在魯地故趙村逝世，享年百歲，謚號為"惠"。他下葬時，很多弟子為他送行。
主要作為
促進了中國古代思想與教育的發展
柳下惠是儒家思想的先驅，是仁的思想實踐者和仁學的創立者，促進了孔子學說的行成與發展。他晚年承擔了教民啟智的任務，創辦私學，開創了私塾教育之先河。柳下惠的“直道”對孔子有著較大的影響,在孔子眼中柳下惠是儒家人格的一種楷模。柳下惠的德行、思想對于孔子和儒家思想的形成有重要的影響。孔子對柳下惠的思想觀念吸納進儒家思想體系之中。柳下惠的思想觀念在孟子眼中是儒家的“和圣”，是“和”的思想境界之典范，也促進了孟子思想的形成與發展。
促進了柳氏家族和柳宗元思想的形成與發展
柳下惠作為柳氏家族的始祖，促進了柳姓一族的繁榮與發展，對柳氏成員形成了道德約束力，對柳姓成員產生了重大影響。柳宗元在貶上與柳下惠獲得了的共鳴。柳宗元思想繼承了柳下惠“和”“仁”之思想，并加以改造，形成了自己的獨特思想和創作特色。
為和諧社會的構建提供了有益的借鑒
“和圣”柳下惠的思想道德行為，可為現代中國和諧社會的構建提供有益的借鑒，其價值是永恒的。柳下惠具有以人為本的思想基礎，他在為人從政，及在戰爭時期和平處理國與國之間矛盾的實踐中，能做到“和而不同”，堅持以和為貴。他的剛正、柔和誠信對世人產生了深遠的影響，是現代構建和諧社會應該發揚光大的。
思想主張
柳下惠博文達理，外和內介，講究禮節，被稱為“和圣”。他為官秉公執法，剛正不阿，以正道事奉君主。《論語·微子》有柳下惠的思想記錄“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦”。
柳下惠是個講修養，有道德的人，他高尚的道德情操和卓越的從政表現，是春秋時期楷模，他主張以誠心修養德性，以誠信做人、以誠信從政、以誠信處理諸侯國之間的關系。
柳下惠提倡“和”文化思想，對儒家思想有著重要的影響，在他提出的治國方略中，體現了以和為貴、和而不同、和諧相處、和平發展的思想理念。在治國方面他主張熱愛國家，矢志不渝；感恩社稷，為民造福；淡泊名利，言行一致；仁智理國，強調能力；以德治國，促進和諧。
在法律方面，柳下惠主張維護“親親”“尊尊”的宗法等級制度；嚴“禮”慎祀，明察秋毫，嚴明執法而不拘泥于法；寬仁愛人，重民施教的樸素民本主義思想。
文學與民間形象
文學形象
在文人墨客的眼中，柳下惠是個安貧樂道，不戚戚于富貴，不汲汲于貧賤的人，他能以直道事人，不怕得罪權貴，曠達而清介，”不羞污君，不卑官小“。當處于困境理想不能實現時，他將心中的苦悶、失落和迷茫化為推動自身成長的力量。柳下惠在文人中也是個”仁者“，他”和光同塵、道和中庸“。
《左傳》中的柳下惠：有才能、擅長外交，不被重用，是一位懷才不遇之人。《國語》中的柳下惠是個識時務的俊杰，具有杰出的外交才能，不懼權勢，敢于直接批評居高位者的錯誤做法，講原則，勇于堅持自己的觀點。《論語·衛靈公》中，柳下惠是一位有才有德的賢者。《孟子》里的柳下惠是一個溫柔敦厚、和藹可親與人為善之士。無論什么樣的國君，他都能侍奉；無論什么樣的處境，他都能安然；無論什么樣的人，他都能交往。他踏踏實實踐履自己的人生追求，不怨憤、不悲憫，正直坦蕩、寬容大度，無論外界環境如何，都不玷污人格的高潔。
民間形象
在民間，柳下惠是個作風正派、品德高尚的男子。柳下惠被認為是遵守中國傳統道德的典范，他“坐懷不亂”的故事廣為傳頌。此外，他他為人剛正不阿，不怕得罪權貴，他能安貧樂道，寬容大度，老實厚道，在困境面前不抱怨、不消沉，能發現自己的快樂，不受外界的不良影響，與世人和諧相處。
人物關系
歷史典故
坐懷不亂
這個典故最早出自《荀子·大略》的記錄中：“柳下惠與后門者同衣，而不見疑，非一日之聞也。”傳說柳下惠曾在寒夜里寄宿在城門，遇到一個被凍醒的年輕女子，女子央求坐到他懷中以溫身驅寒，柳下惠便讓她坐下了，解開外衣把她裹緊，兩人一起過了一夜，沒有發生越禮行為。柳下惠因此被稱為“坐懷不亂”的正人君子。
關于坐懷不亂的質疑
有人說柳下惠”坐懷不亂“是因為他有陽。這種說法無從考證。而說柳下惠是正人君子的卻是有史說記載的，《論語》里寫著：“柳下惠為士師，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”說柳下惠有病的是歪曲柳下惠。
影響與評價
影響
柳下惠的“和”文化思想，成為中國文明的重要組成部分。柳下惠提出的治國方略中,體現了“以和為貴”“和而不同”“和諧相處”及“和平發展”的思想理念,初步形成了“和”文化思想體系脈絡,深得孔子、孟子高度評價,孟子贊其為“圣之和者也”,因而被后世尊為與孔孟齊名的“和圣”。柳下惠的“和”文化思想成為以孔孟為代表的儒家所推崇的典范和楷模,對儒家思想主脈的豐富和完善影響巨大。
柳下惠“坐懷不亂”的典故為漢朝儒學的禮樂教化之道塑造了一個兩性之事的倫理道德典范，符合孟子所說的“性善論”。
柳下惠的高潔、自律和操守，得到了魯國人的贊美，孔子、卜商、孟子、茍子尚且以其為榜樣，魯國人自然也常常提及。
進不隱賢，必以其道，遺佚而不怨，厄窮而不憫”體現了柳下惠是儒家所推崇的安貧樂道的道德典范。
評價
柳下惠不以三公易其介。（孟子評價）
伯夷，圣之清者也；伊圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子圣之時者也。孔子之謂集大成。（孟子評價）
柳下惠以誠信立國，他用自己的言行樹立起來的道德形象，跨越了國界，成為全社會的楷模。（《和圣柳下惠》）
“降志辱身矣，言中倫、行中慮，其斯而已矣。”（孔子《論語》評價）
孝恭慈仁，允德圖義，約貨去怨，輕財不匱。（孔子評價）
柳下惠博文達理，外和內介，以善于講究禮節著稱于世。（歷史評價）
在魯言魯，前乎夫子而圣與仁，柳下惠一人而已。（清代學者劉逢祿評價）
孝恭慈仁，允德圖義，約貨亡怨，蓋柳下惠之行也。（后人評價）
“柳下惠不羞污君，不辭小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫。與鄉人處，由由然不忍去也。”（《公孫丑下》評價）
行中規繩而不傷于本，言足法于天下而不傷于身，富有天下而無怨財，布施天下而不病貧。（荀子評價）
借柳下惠之妻贊美柳下惠“屈柔從俗，不強察兮，蒙恥救民，德彌大兮”。（《列女傳》）
紀念場館
柳下祠堂，和圣故里、柳下書堂古碑
“柳下惠故里”有山東省、河南省、安徽省三省四地之爭，“柳下惠傳說”更是被各地爭相申報為當地的非物質文化遺產。
柳下惠的墓址，流傳較廣的就有五處，分別為濮陽市柳下屯；新泰市柳里；山東平陰展家洼；山東曲阜柳莊；山東州故縣。此外，利辛縣、河南焦作等地，因當地有關柳下惠的傳說或文物古跡等，也做相關宣傳紀念活動。2007年11月16日，“和圣柳下惠的傳說”入選新泰市第一批市級非遺名錄；2008年12月3日，“和圣柳下惠傳說”收入平陰縣第一批縣級非遺名錄；同日，此傳說出現在安徽省利辛縣第一批縣級非遺名錄中；而后，“和圣柳下惠傳說”又進入河南省焦作市第二批非遺名錄，新泰還修建了“三和”旅游景點，包括和圣故居、和圣祠堂與和圣墓。
兗州區境內與柳下惠有關的史跡有多處，出生地和尚堂村、“和圣故里”故縣村及他的墓地所在高廟村，兗州城內曾建有“和圣祠”，都與柳下惠的事跡密切相關。故縣村出土過“和圣故里”的石碑。相傳柳下惠死后葬于高廟村附近，墓高約5米，墓頂上是建有五間大廳的柳下惠廟，廟高約3米，高廟村也就因建在墓頂上的柳下惠廟相對較高而得名。高廟村周邊樹木林立，其中就有一顆古樹，至今保存，該樹已有570余年歷史。對于這棵古柘樹的來歷，兗州區也有著相關傳說，相傳孔子的第四弟子汶上縣人卜子夏生前非常敬仰柳下惠，臨終囑次子遷居兗州西郊高廟村定居，為柳下惠守墓。
為紀念柳下惠，兗州電視臺還專門制作了五集電視紀錄片《圣之和者柳下惠》。
相關文物
據說，濟南市非物質文化遺產“和圣文刀”是柳下惠發明制作的，柳下惠把父親建設營房的腳料做成了刀、斧、鏟等民用生產具，送給鄉鄰。柳下惠倡導和平，就把做成的刀刻上了文字，告誡鄉鄰與人為善。柳下惠時期的文刀，材質以竹木為主，由竹子和紅木制作而成。
2008年，《和圣柳下惠的傳說》收入平陰縣第一批縣級非物質文化遺產名錄。2008年6月，又被收入濟南市第二批市級非物質文化遺產名錄。2009年，成功申報列入山東省第二批非物質文化遺產名錄。
研究書目
《和圣柳下惠》
該書介紹了柳氏家族及展禽（即柳下惠）的逸聞事。有柳下惠生平主要事跡的詳細年表。
《論語》
三次提及柳下惠：第一次在《衛靈公》中：“臧文仲其竊位者與!知柳下惠之賢，而不與立也。”孔子批評居于高官的臧文仲明知柳下惠賢德，卻不舉薦他一同做官，對比之下，對柳下惠的品德才能持肯定態度。
第二次見《論語·微子》中，“柳下惠為士師，三黜。人日：‘子未可以去乎?’日：‘直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦。’”
第三次仍見于《論語·微子》中，孔子將柳下惠與伯夷、叔齊、少連并稱為“逸民”，并贊譽其“降志辱身矣，言中論，行中論，其斯而已矣”。
《孟子》
《孟子·盡心下》稱柳下惠為“百世之師”，《孟子萬章下》又以稱其為“圣之和者”。《孟子·萬章下》：“爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側，爾焉能我哉?”清焦循《孟子正義》：“爾為之爾，我為之我，雖袒裼裸裎，襲其身體于我身側，爾又安能浼瀆于我哉。以其不殊于俗，一于和而已。”
《國語》
《國語·魯語上》記錄道：“齊孝公來伐魯，臧文仲欲以辭告，病焉，問于展禽。”《國語·魯語上》記錄了柳下惠批評藏文仲以國禮祭祀海鳥的事和對夏父弗忌論祀完顏守緒。
文藝影視
參考資料 >
柳下惠.亳州市人民政府.2023-12-21
泰安市人民政府.泰安市人民政府.2023-12-21
誰是中國私立教育第一人.齊魯壹點.2023-12-23
“和圣”柳下惠.河南日報.2023-12-23
柳下惠的傳說.中國政府網.2023-12-23
濟南古縣平陰的三位名人傳奇!第一位你肯定聽說過.濟南市人民政府新聞辦公室.2023-12-23
請不要歪曲柳下惠.安徽日報報業集團.2023-12-21
相約文化濟寧 體驗好客山東丨尋訪真實的柳下惠.今日頭條.2023-12-21
《孟子》學記·公孫丑上·夷惠章.濟南大學文學院.2024-09-10
坐懷不亂柳下惠確有其事 墓在兗州存爭議.濟寧新聞網.2023-12-21
柳下惠“文刀”的傳承者.今日頭條.2023-12-21
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