東方朔墓位于山東省德州市陵城區(qū)城東北10公里處的神頭鎮(zhèn)，甚是凋敝，是西漢著名文學(xué)家東方朔的墓地。
東方朔(前161年——前93年)字曼倩，西漢平原郡厭次人，長于文辭，詼諧善辯，劉徹時(shí)為太中大夫給事中。東方朔墓園由墳?zāi)购挽腱魞刹糠纸M成。
墓北臨篤馬河，東傍秦漢七十二冢高大墓群，東西22米，南北16米，高3米，墓前原有石碑，上題“東方朔先生之墓”。祠今廢，唯存唐天寶十三載（公元754年）顏真卿書《漢太中大夫東方先生畫贊》碑，現(xiàn)已移陵城區(qū)城建亭保護(hù)。
1977年4月26日東方朔墓被山東省人民政府公布為山東省文物保護(hù)單位。
簡介
東方朔（公元前161年—前93年），字曼倩，西漢平原厭次（今德州市陵城區(qū)神頭鎮(zhèn)）人，官至太中大夫。平原是郡，厭次是縣。
《史記》、《漢書》對其均有記載。他博學(xué)機(jī)智，能言善辯。《史記·滑稽列傳》、《漢書東方朔傳》記載了他滑稽幽默、正言直諫、詼諧勸諭的獨(dú)特風(fēng)格。
由于敬佩東方朔的人格，崇拜他淵博的學(xué)識，后人把他譽(yù)為智圣，捧為歲星、桃仙子、滑稽大師、知識之星，推崇他為笑話、相聲、謎語、占卜、俗文學(xué)的祖師爺。
關(guān)于東方朔的詳細(xì)資料請參考詞條：東方朔
籍里考證
東方朔籍里最早《漢書》記載“平原厭次”，對于東方朔的籍里，長期以來有兩種說法，其一是陵城區(qū)神頭鎮(zhèn)說，其一是惠民鎮(zhèn)說。以一些大型辭書為例：《中國名勝大辭典》的“東方朔墓”條，將東方朔籍里“漢平原厭次縣”解作今陵城區(qū)神頭鎮(zhèn)；而《辭海》“東方朔”條，將“平原厭次”解作今山東惠民縣；近期，陵城區(qū)神頭鎮(zhèn)附近發(fā)掘了一座唐朝古墓，用考古學(xué)方法解決了這一爭議。
陵城區(qū)神頭鎮(zhèn)唐代古墓出土的墓志銘證實(shí)東方朔是今陵城區(qū)神頭鎮(zhèn)人。
其一，墓志銘開頭就說：“公諱合，德州安德人，漢大夫倩之二十八代孫。”墓主人是東方合，德州德州市人，安德即是今陵城區(qū)，隋唐前后曾在這里設(shè)過安德郡（國）、德州、平原郡的郡治（州治）都在安德縣。東方合是東方朔（字曼倩）的第二十八代孫，是安德人，這就說明，東方朔的第二十八代孫還生活在德州安德，即今陵城區(qū)，死后還葬在陵城區(qū)神頭鎮(zhèn)。
其二，東方朔是公元前161—公元前93年的人，東方合墓志銘的鐫刻時(shí)間是唐咸亨三年（公元672年），其間約800年，二十八代，每代人間隔為28年左右，這比較符合現(xiàn)實(shí)，故記載可信。
其三，墓志銘中記載：“祖老，齊特進(jìn)，又遷濟(jì)、益、南三州刺史。”這里說的是東方合的祖父東方老，北齊年間位特進(jìn)大夫（榮譽(yù)銜），后來又先后當(dāng)上了濟(jì)州、益州、南兗州的刺史，而《北史·卷三十一·列傳第十九·高允》附載：“東方老，安德鬲人……孔子受禪，封陽平縣伯，位南兗州刺史。”這條附載可以和墓志銘的記載相互印證，兩處都說的是東方老的事，職務(wù)都是南兗州刺史。《北史》中說東方老是“陵城區(qū)鬲人”，因?yàn)楸饼R時(shí)安德為郡，鬲縣縣治在今陵城區(qū)，鬲縣轄有今陵城區(qū)的邊臨鎮(zhèn)、于集、神頭等地，故安德鬲人仍是今陵城區(qū)神頭鎮(zhèn)人，到天寶前期，安德縣設(shè)有德州，撤了鬲縣，故東方合就成了“德州安德人”，名稱雖有變化，但是所指地域都是一致的，即都是指今陵城區(qū)神頭鎮(zhèn)一帶。綜上所述，東方朔是今陵城區(qū)神頭鎮(zhèn)說是可信的，新近出土東方合墓志銘進(jìn)一步證實(shí)了這一點(diǎn)。
廟
每年清明時(shí)節(jié)，四外八鄉(xiāng)的盲人就會不約而同的向陵城區(qū)神頭鎮(zhèn)聚來，原來他們是到神頭鎮(zhèn)朝拜東方朔祠廟和東方朔墓的。東方朔字曼倩，平原厭次人，漢太中大夫，博學(xué)廣識，能言善辯，一生多著述，善于以詼諧的語言和方式陳說國家大事、戲弄權(quán)貴。因此當(dāng)權(quán)者欣賞東方朔的才華，但又不敢對他加以重用。故東方朔一生，其人格高尚，但地位卑下。
地理位置
東方朔墓在山東省德州市神頭鎮(zhèn)西南二華里處，南臨平富公路，北依鬲津古河，墓基四周有界石，中植松柏，占地達(dá)數(shù)十畝。東方朔祠廟在東方朔故里神頭鎮(zhèn)北街，祠廟內(nèi)有東方朔畫像。朔廟和朔墓是在東方朔死后陸續(xù)修建而形成規(guī)模的。
修建故事
歷史上對朔廟和朔墓的修建有兩次值得一提。第一次即唐顏真卿在平原知府任上對朔廟和朔墓的修建，這次修建除為朔墓加固封土、栽松種柏外，更重要的是顏真卿親自書寫東方朔畫贊碑。所書寫的畫贊碑四面刻字，正文楷書，碑陽額篆書，陰額隸書，一塊碑集顏三種書體尤屬可貴。因此，這塊碑似瑰寶，使朔廟和朔墓增色生輝。
第二次修建是明洪武年間，相傳幫朱元璋打天下的軍師劉基精于八卦占卜術(shù)，而這套法術(shù)乃是東方朔為盲人所創(chuàng)。東方朔生活的年代，盲人因無生計(jì)出路，只好替人做牛馬拉碾子推磨，受盡欺凌折磨，東方朔對盲人的境況非常同情，于是創(chuàng)八卦占卜術(shù)，教盲人替人推測吉兇禍福以指導(dǎo)人的行為。當(dāng)時(shí)東方朔所創(chuàng)的八卦占卜術(shù)是以《周易風(fēng)水》為理論基礎(chǔ)的，具有辯證法思想。盲人獲得了謀生的手段，由牛馬地位躍為先生地位，境況發(fā)生明顯變化，于是盲人皆尊東方朔為宗師。明劉伯溫傳奇式的神機(jī)妙算更提高了八卦占卜術(shù)的聲譽(yù)，于是尊師祭祖活動(dòng)又一次興起，決定增修朔廟和朔墓。盲人們費(fèi)盡心機(jī)，覺得修建應(yīng)體現(xiàn)祖師的風(fēng)格和作為，集議的結(jié)果是鑄一個(gè)特大的香爐。鑄成的香爐高2米，長3.5米，室內(nèi)安置不下，放置廟前，名之曰“香爐大其廟”，取其意：身卑風(fēng)格高，廟小香火盛。這也算深得其師的精微。朔廟、朔墓由于為歷代不同人士所建，因此情意不同，妙趣橫生。歷經(jīng)滄桑變遷，朔廟僅存畫像贊碑，已被列為國家一級文物，朔墓也被列為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，瞻拜者絡(luò)繹不絕。
后裔
東方合
據(jù)東方合墓志銘記載，東方合的曾祖父即東方朔的第二十五代傳人是東方，北魏永平中（508—511）任青州市長史，墓志銘說他“弼政三齊則羽儀人物，佐清千里則令范當(dāng)時(shí)”。東方合的祖父是東方老，墓志記載：“祖老，齊特進(jìn)，又遷濟(jì)、益、南兗三州刺史”。這里說東方老在北齊位特進(jìn)大夫（榮譽(yù)銜），后來又先后當(dāng)上了濟(jì)州市、益州、南兗州刺史。這在正史中可找到佐證，《北史·卷三十一·列傳第十九·高允》附載：“東方老，安德鬲人（即現(xiàn)在陵城區(qū)人）……孔子受禪，封陽平縣伯，位南兗州刺史”。
史書記載
史書還記載，東方老是一有名戰(zhàn)將，先是為高昂（項(xiàng)羽式的人物）的部曲，出生入死，經(jīng)臨多次戰(zhàn)陣，為北齊的奠基人高歡立下了汗馬功勞，所以高歡的兒子高洋登基后就封東方老為谷陽縣伯，南兗州刺史。東方老后來作為一名重要將領(lǐng)率大軍征南梁，雖然開頭取得一些戰(zhàn)績，但后來遇到連綿大雨，遭到“水淹七軍”的慘敗，東方老被梁俘捉，隨即遭殺害。東方合的父親東方榮，隋右武衛(wèi)長史，是皇帝羽林軍的官員，這個(gè)官職是皇帝的親信人員才能充當(dāng)?shù)摹|方合二十歲就很有名聲，“齬年闡譽(yù)五車，富于經(jīng)典六藝”，在隋唐變革年代，也曾在軍中任職，到唐朝統(tǒng)治穩(wěn)定后，也想致力于文官事業(yè)，可是忽然于672年死去，葬于家鄉(xiāng)。
墓志銘
東方合的墓志銘記載了東方朔第二十五到第二十八代傳人四代人的身世，文字記載的時(shí)間跨度（508—672）為160年左右，可是卻經(jīng)歷了北魏、東魏、北齊、隋、唐五個(gè)朝代，這段歷史正是中國歷史上由亂到治的動(dòng)蕩時(shí)期，可是從東方膺到東方合四代人盡管朝代變遷，每代人都在不同朝代的政治舞臺上處重要地位，由此可見東方朔后裔頗有其祖遺風(fēng)。
開發(fā)規(guī)劃
2007年6月17日，山東文博會投資1億元的東方朔文化研究院項(xiàng)目順利簽約，山東省領(lǐng)導(dǎo)王敏、王仁元、張昭福，德州市委常委、宣傳部長劉炳義出席儀式。東方朔研究院項(xiàng)目由陵城區(qū)神頭鎮(zhèn)人民政府和天津德金科技發(fā)展有限公司共同合作，項(xiàng)目內(nèi)容包括開發(fā)東方朔墓園，建設(shè)墓園廣場、東方朔塑像等，開展周易、笑話、相聲、小品等文化藝術(shù)研究。預(yù)計(jì)今年下半年開工建設(shè)，2008年建成。該項(xiàng)目的建設(shè)將進(jìn)一步豐富東方朔文化，使文化遺產(chǎn)得到廣泛繼承發(fā)揚(yáng)，同時(shí)還可推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高地方的社會效應(yīng)和知名度。
參考資料 >
古厭次與東方朔籍里考.知網(wǎng)空間.2013-05-12