拓跋宏（公元467年10月13日—公元499年4月26日），又名元宏，史稱北魏孝文帝、高祖孝文皇帝，是北魏第七位皇帝（471—499年在位）、北魏獻文皇帝拓跋弘的長子，生母李夫人。他是鮮卑族政治家，在位期間大力推行鮮卑族漢化改革。
北魏獻文帝皇興元年(公元467年）八月，拓跋宏出生于平城區(qū)（今大同市），不滿2歲時被立為皇太子，其生母李夫人因北魏“子貴母死”的傳統(tǒng)被賜死，拓跋宏交由嫡祖母馮太后撫養(yǎng)。皇興五年（公元471年)八月，獻文帝拓跋弘禪位于年僅5歲的拓跋宏，五年后，拓跋弘被嫡母馮太后軟禁后離世，馮太后主理朝政并協(xié)助拓跋宏推行“太和新制”。與此同時，拓跋宏在馮太后的影響下開始學(xué)習(xí)漢學(xué)，熟讀儒學(xué)經(jīng)義，積累了一定的治國經(jīng)驗。北魏孝文帝太和十四年(公元490年)九月，馮太后離世，23歲的拓跋宏主攬大權(quán)，遷都洛陽市，處死太子元恂、貴族穆泰等反改革勢力，在北魏深化漢化改革，國力增強后又征伐南齊。太和二十三年（公元499年），拓跋宏在征伐南齊路上病逝，同年五月，被葬于長陵，謚號孝文皇帝，廟號為高祖。
為政期間，拓跋宏推行“太和新制”（孝文帝改革），實行“班祿俸制”“三年考”等舉措規(guī)范吏制，通過遷都除逆，強化門閥制度等舉措減弱改革阻力，又通過異族通婚、推行漢學(xué)深入漢化改革。繼與劉宋通使往來后拓跋宏和南朝齊也建立了外交關(guān)系，并想通過蕩平南疆，復(fù)禮四夷來加強北魏的影響力。為此，除了征伐南齊外，他還和高句麗、吐谷渾等國交流增多，和西域通商往來。經(jīng)濟上推行三長制、均田制、改租調(diào)制等，鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、規(guī)范國家稅收，減輕人民負(fù)擔(dān)。同時，改易風(fēng)俗，提倡佛教，完成了對云岡石窟的修建，并開始修造龍門石窟。
這些舉措從一定程度上有利于北方經(jīng)濟發(fā)展，加快了北魏封建化進程，促進了民族融合和文化繁榮，且其“均田制”等土地制度對后來的隋唐經(jīng)濟繁榮有著積極影響。但他在位期間，強化了門閥制度，對隋唐的選官制度乃至后世的社會規(guī)則都造成影響。
人物生平
身貴母喪
皇興元年(公元467年）八月二十九日，拓跋宏在平城紫宮出生，母親是中山大族李惠的女兒李夫人，父親是拓跋弘拓跋弘。拓跋弘即位后，朝政事務(wù)都由其嫡母馮太后做主，自拓跋宏降生后，馮太后不再主理朝政，開始撫養(yǎng)年幼的拓跋宏。皇興三年(公元469年)六月辛未日（6月27日），不滿2歲的拓跋宏被立為皇太子，因北魏有“子貴母死”的傳統(tǒng)，其生母李夫人被賜死。
幼年即位
皇興五年（公元471年)八月二十日，獻文皇帝拓跋弘禪位給5歲的拓拔宏，改稱太上皇，北魏隨即改年號為延興。由于拓跋宏尚年幼，國家大事先是由太上皇拓跋弘主理，北魏孝文帝承明元年（公元476年），拓跋弘被其嫡母馮氏軟禁后死亡(傳言是被馮氏毒死)，馮氏隨后被尊為太皇太后，再次臨朝聽政。次年，北魏改年號為“太和”，進行一系列漢化改革，開啟了“太和新制”，又稱“孝文帝改革”。
但此后十年間，朝政之事皆由馮太后做主。拓跋宏則在馮太后嚴(yán)格教育下開始學(xué)習(xí)漢學(xué)，經(jīng)過多年積累，他精通儒家經(jīng)義、史傳百家，能寫詩歌。太和十年（公元486）起，馮太后開始讓拓跋宏盡可能多地參與政務(wù)，培養(yǎng)他的才干，拓跋宏認(rèn)同馮太后提出的漢化改革，同時在治國上也逐漸形成了自己的見解。
主政遷都
拓跋宏于太和十四年(公元490年)親政之后，繼續(xù)推進對北魏的漢化改革。因當(dāng)時的首都平城區(qū)（今大同市）位置偏北，容易受到柔然等北方少數(shù)民族的襲擾，當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境也不利于耕種，而遠(yuǎn)離中原的朝臣對拓跋宏提出的深入漢化的相關(guān)政策也常心生抵制，限制了北魏經(jīng)濟與政治的進一步發(fā)展，拓跋宏便有意遷都洛陽。
太和十六年(公元492年)前后，拓跋宏征召高句麗、吐谷渾等蕃國入朝覲見，并對各蕃國君進行晉封，以便在遷都洛陽市前對外建立其統(tǒng)治四夷的秩序，對內(nèi)提高威信。為避免遷都一事因遭到大臣們的普遍反對而夭折，拓跋宏于北魏孝文帝太和十七年(公元493年)秋，謊稱要大規(guī)模討伐南齊，親率30余萬大軍南下，且故意裝作急于作戰(zhàn)的模樣，在抵達洛陽前后，即便是天降大雨人困馬乏他也仍要求繼續(xù)行軍。隨軍大臣見此對“南伐”心生不安，一同請求他停止南下，拓跋宏便趁機勸說他們遷都洛陽，并說北魏已興師南下，若中止南伐于國不利，遷都洛陽不但能解此時之困還于長遠(yuǎn)有利。大臣們權(quán)衡過后同意了他的要求。拓跋宏便于次年正式遷都洛陽市。
消除阻逆
拓跋宏遷都洛陽以及對北魏的漢化改革引來了部分北魏朝臣的不滿，太和十八年（公元494年），北魏遷都前，鮮卑貴族元隆、元超等想將太子元恂截留在舊都平城但最終失敗。而太子元恂對遷都洛陽、易裝易俗的舉措也心生抵制。
太和二十年（公元496年），拓跋宏外出巡游，太子元恂留守金墉城（今河南孟津阿斗城），因厭煩洛陽暑熱撕毀拓跋宏所賜漢服，公然以鮮卑舊俗行事，并殺掉了對他進行規(guī)勸的大臣高道悅，拓跋宏聞訊怒而將其廢為庶人。次年，元恂集結(jié)左右起兵反叛，拓跋宏隨即將15歲的元恂毒殺于河陽（今河南焦作市孟州市）。
元恂被廢之后，同樣不滿遷居洛陽實行漢俗的北魏重臣穆泰暗中聯(lián)絡(luò)元隆、元超等鮮卑貴族，想推舉陽平王元頤為首領(lǐng)一起起兵反叛，元頤佯裝同意和他們合作，私下卻將此事告知拓跋宏，拓跋宏隨即將穆泰等人下獄。太和二十一年（公元497年），拓跋宏另立兒子元恪為皇太子，同時下令特許鮮卑貴族可“秋居洛陽，春還部落”。
南面伐齊
太和四年（公元480年），北魏為幫劉宋復(fù)國和南齊開戰(zhàn)，由于雙方均無法徹底戰(zhàn)勝對方，便相互生出停戰(zhàn)交好的意愿。太和五年（公元481年），北魏和南齊開始通使往來。在相互交往中，拓跋宏對南朝的先進文化心生向往，并越來越想將南齊據(jù)為北魏所有，太和二十一年（公元497年），拓跋宏率軍20萬大舉南伐，直到次年三月才終于攻占南齊的南陽郡（今河南南陽）、新野縣(今河南新野)、南鄉(xiāng)郡（今河南淅川縣境內(nèi)）等地，殲滅南朝數(shù)萬精銳，擊敗陳顯達、崔慧景、曹虎等名將，奪取沔北五郡，隨后又在樊城(今湖北襄陽市樊城)受挫，恰逢南齊蕭鸞離世，拓跋宏便以“禮不伐喪”為由退兵，回軍途中，因聽聞馮幽后與男寵私通病倒。
因病離世
太和二十三年（公元499年）三月，此前染疾的拓跋宏在還沒有病愈的情況下，堅持再次親征南齊，途中病情加重被迫北還，同年四月初一，拓跋宏于谷塘原行宮(今鄧州市東南)離世，享年33歲。因害怕南齊聞知其死訊后返兵追逼，同行的北魏朝臣選擇秘不發(fā)喪，直至太子元恪（元恪）趕到魯山縣即位(今河南魯山縣)，才為孝文帝拓跋宏舉行喪禮，北魏宣武帝景明元年（公元499年）五月，拓跋宏歸葬長陵，謚號孝文皇帝，廟號為高祖。
施政舉措
政治舉措
鎮(zhèn)壓起義
拓跋宏即位前后，因為官吏壓迫、土地分配不均等原因，從北魏孝文帝延興元年（公元471年）至太和五年（公元481年）就接連發(fā)生了十八次農(nóng)民起義，其中包括延興元年（471年）九月青州高陽民封辨聚眾千余人自稱齊王等事件。十月，沃野、統(tǒng)萬二鎮(zhèn)敕勒族叛魏，朔方民曹平原率眾攻破石樓堡，殺軍將；十一月，司馬小君起兵于平陵。為恢復(fù)社會秩序，延興二年（公元472年），下詔令各地鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，并規(guī)定以平叛能力作為官員晉升的標(biāo)準(zhǔn)，但由于沒有從根本上解決土地分配問題，農(nóng)民起義依舊此起彼伏。延興二年（472年）二月至三月，東部敕勒與連川敕勒相繼謀叛，北入柔然；七月，光州民孫晏、河西民費也頭聚眾反。延興三年（473年）二月，北魏朝廷發(fā)布詔令，規(guī)定凡縣令能肅清一縣“劫盜”的，兼治二縣，同時享受二縣令的待遇；能肅清二縣“劫盜”的，兼治三縣，三年后升遷為郡太守。二千石官吏也是這樣，三年后升遷為刺史。太上皇拓跋弘攬政數(shù)年，還先后采取了一些獎勵廉吏、嚴(yán)懲貪污、減輕租賦、勸課農(nóng)桑等相應(yīng)措施，但都收效不大，局面一直沒有多大改變。
改革吏制
拓跋宏即位初期，北魏曾從官員選拔制度以及考核制度方面進行吏治改革，比如延興二年(公元472年)時北魏曾規(guī)定，各地要從高門第中有名望的人當(dāng)中選拔官員，以提高獲取高素質(zhì)官員的可能性。同時制定名叫“三年考”的官員考核制度，即每三年對的在職官員進行考核，并將官員升遷和政績相聯(lián)系，官員不敢像以往那般盤剝百姓。
但由于彼時北魏對官員實行“無祿制”，官員收入多來自朝廷偶爾賞賜以及戰(zhàn)時所獲戰(zhàn)利品，官員盤剝百姓之事仍經(jīng)常發(fā)生，并因此產(chǎn)生激烈的社會矛盾。太和八年（公元484年），在馮太后授意下，拓跋宏頒布了“班制俸祿”詔書，規(guī)定官員俸祿由朝廷頒發(fā)，內(nèi)外百官按照品秩高低領(lǐng)取不同俸祿，規(guī)范了北魏吏制的同時，緩和了社會矛盾。
拓跋宏主政后，在官制上也進行了漢化改革，太和十八年(公元494年)，拓跋宏如愿遷都洛陽市后，開始采用南朝漢族官制，啟用南朝官吏，完善了對官員的考核制度以及監(jiān)察制度，懲治官員貪腐行為，并對擁護他進行漢化改革的鮮卑族進行提拔和培養(yǎng)，為北魏儲備改革人才。此后，又用法律的形式將選官和門閥制度聯(lián)系在一起，規(guī)定只有一等姓氏的人才能成為王公大臣，而其他官職任免也要根據(jù)姓族高低來判定。此舉從一定程度上保障了鮮卑貴族利益，并聯(lián)合了漢族士族大姓，減輕了部分改革阻力。不過，拓跋宏也會對所任官員的才能加以考察。
推行漢化
遷都清叛
為深入推進漢化改革，轉(zhuǎn)變北魏的生活生產(chǎn)方式，拓跋宏主政后決定遷都洛陽市，太和十八年(公元494年)，拓跋宏力排眾議遷都洛陽，以南伐為名，遷都洛陽后，全面改革鮮卑舊俗，收藏古今漢家典籍，要求鮮卑貴族上朝時要說漢語、著漢服，遷洛鮮卑人以洛陽為籍貫，改鮮卑姓為漢姓，并鼓勵鮮卑貴族與漢人士族聯(lián)姻。30歲以上的年長之人可以適當(dāng)放松限制，但30歲以下的違令則要被免除官職。太和二十年（公元496年），拓跋宏下令將姓氏“拓跋”改為“元”姓，并號召鮮卑貴族改為漢姓。在太子元恂以及鮮卑貴族穆泰為首的貴族反對他所推行的漢化政策時，拓跋宏出兵平叛，處死元恂、穆泰等人。此舉清除了反對漢化改革的上層勢力，客觀上促進了民族融合。
大定姓族
太和十九年（公元495年），拓跋宏為了減弱鮮卑貴族對推行漢化的抵制心理，并為了提高鮮卑族的統(tǒng)治地位，在學(xué)習(xí)吸收了晉朝的門閥制度后，下詔將“穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉”八個姓氏定為鮮卑第一等士族的姓氏，地位相當(dāng)于中原的四大士族：范陽盧氏、清河崔氏、滎陽鄭氏、太原王氏。此外，拓跋宏又以各姓族先世在朝時官爵的高低為標(biāo)準(zhǔn)，令高門第為姓，低門第入族，并用法律的形式確立了一套“以貴承貴，以賤承賤”的士族門閥制度，并以門閥的高低作為選拔官員的參考。此舉團結(jié)了鮮卑貴族和漢族士族，從一定程度上減弱了改革阻力，但也形成了社會疾，為北魏后期的政治腐敗埋下伏筆；且由于其規(guī)定相應(yīng)門第之間才可以通婚，對婚姻制度以及社會風(fēng)俗造成影響。
異族通婚
拓跋宏鼓勵異族通婚，為做表率，拓跋宏下令選范陽盧氏、清河崔氏、滎陽鄭氏、太原王氏、以及隴西李氏等漢族名門之女入宮為妃，還為自己的兄弟選漢族女子為妻，鮮卑貴族紛紛效仿，各民族之間的矛盾也因此得以緩合。
推行漢學(xué)
拓跋宏親政遷都后，大舉推行禮法，尊崇孔子，提倡尊老之風(fēng)。此外，他興辦學(xué)校，鼓勵鮮卑族學(xué)習(xí)漢族文化，太和十三年（公元489年），拓跋宏派人向南齊求借書籍，但南齊沒有答應(yīng)。太和十五年（公元491年），拓跋宏又將北魏建筑專家蔣少游編入使團當(dāng)中，令他觀摩學(xué)習(xí)南齊的宮殿和建筑，為營建洛陽新宮做準(zhǔn)備。
外交舉措
征伐南齊
北魏政權(quán)一向有正統(tǒng)觀，拓跋宏主政后，力圖從在政治、文化等方面成為華夏正統(tǒng)，與其他政權(quán)的交流中，也多以此作為指導(dǎo)思想以達到一統(tǒng)天下目的，一直想將分立南方的南朝納入麾下。拓跋宏即位之初，承襲舊制和南朝的劉宋王朝通使往來。在劉宋被齊所滅后，北魏扶持劉昶稱帝，在劉昶允諾向北魏稱臣后，北魏答應(yīng)幫他滅齊。
由于一時無法征服南齊，加之南朝齊在文化上較為強盛，拓跋宏遂決定與南齊交好，并學(xué)習(xí)其先進文化，力爭在文化上獲得“正統(tǒng)”認(rèn)可，在北魏各方面實力增強過后，拓跋宏開始籌劃南伐，與南齊一爭高下。太和二十一年（公元497年），拓跋宏率軍20萬大舉南伐，因戰(zhàn)事膠著于次年退兵，但拓跋宏攻伐南齊，掃平南疆的意愿依舊堅決。太和二十三年（公元499年）三月，已身染重疾的拓跋宏堅持親征南齊，途中因病離世，臨終遺命之一仍為“蕩平南方”。
復(fù)禮四夷
拓跋宏遵循“守在四夷”的中原傳統(tǒng)邊疆經(jīng)略思想，以“中國”“華夏”和中原正統(tǒng)自居，將邊疆各族看做四夷、藩屬，對他們采取的外交政策也多以防守、羈糜、懷柔為主。
與高句麗
南朝宋時期，高句麗和南朝交往較多。隨著南朝宋的衰落，高句麗和北魏之間的交流也日益增多，但北魏對高句麗此前外交傾向南朝一事心有芥蒂，而高句麗對北魏也存有戒心。拓跋宏即位后，與高句麗的來往開始頻繁，并確立了藩屬關(guān)系。太和十二年（公元488年）與太和十六年（公元492年），高句麗向北魏一年朝貢達四次，北魏也給予高句麗僅次于南齊的接待規(guī)格，這是藩屬國能得到的最高禮遇。只是，高句麗一直對北魏心存忌憚，太和十七年（公元493年），拓跋宏征召四夷朝見時，高句麗心存疑慮不愿派世子入魏，被拓跋宏下詔斥責(zé)。拓跋宏如愿遷都洛陽市后，見高句麗依舊臣服，就繼續(xù)與之交好，但雙方交往時，北魏因?qū)嵙^強處于主導(dǎo)地位。
與柔然
拓跋宏即位之前，北魏和同屬北方游牧民族政權(quán)的柔然多有征戰(zhàn)，北魏還鄙稱柔然為“蠕蠕”，拓跋宏即位后，對柔然采取羈糜懷柔的外交政策，在其統(tǒng)治時期，北魏與柔然的通使、朝貢往來共有 11 次，其中承明元年(公元476年)、太和元年(公元477年)每年朝貢次數(shù)多達三次。太和九年（公元485年），柔然因內(nèi)亂國內(nèi)空虛，北魏朝臣建議拓跋宏趁機伐取柔然，拓跋宏認(rèn)為打仗是“圣王不得以而用”的手段，于是沒有允準(zhǔn)朝臣建議。但由于雙方在對西域的控制權(quán)以及游牧區(qū)域劃分上存在矛盾，且不斷發(fā)生軍事沖突，太和十六年（公元492年），拓跋宏下令出兵柔然，柔然遭受重創(chuàng)后再無力襲擾北魏，雙方也暫停往來。
與吐谷渾
吐谷渾是鮮卑族慕容氏的一支，在拓跋宏之前，北魏和吐谷渾多次交戰(zhàn)卻始終無法將其徹底消滅。拓跋宏即位后，吐谷渾開辟出一條連接江南和西域以及塞北的通道，掌握了當(dāng)時的商路要道，北魏也因此有意與之修好。太和十五年（公元491年），吐谷渾王伏連籌之子賀虜頭到北魏朝見，拓跋宏對之“禮錫有加”，并給他加封西海郡開國公等稱號，隨后，雙方交往增多，拓跋宏在位期間，吐谷渾先后向北魏進貢63次，是向北魏朝貢最多的國家。
與西域
太和二十一年（公元497年），柔然因內(nèi)亂由盛轉(zhuǎn)衰，失去了對西域（玉門關(guān)以西，蔥嶺即帕米爾高原以東的廣大地區(qū)）的控制，北魏借機與西域通使往來，至拓跋宏離世前，西域使者商客往來北魏不絕，雙方交往密切。
經(jīng)濟舉措
勸課農(nóng)桑
為促進經(jīng)濟發(fā)展，北魏拓跋宏時期，較為注重發(fā)展農(nóng)業(yè)，并想借此將北魏從游牧為主的經(jīng)濟模式轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕為主的經(jīng)濟模式。拓跋宏即位之初，北魏曾多次發(fā)布詔令，以勸課農(nóng)桑。延興二年（公元472年）四月，在其父拓跋弘的協(xié)助下，拓跋宏曾下詔令所有從事工商、雜役的人去務(wù)農(nóng)，同年七月，又令流亡百姓返回故鄉(xiāng)耕種，若不聽從者則要流放至邊塞之地。延興三年（公元473年），拓跋宏下詔讓富人借耕牛給平民耕地，并規(guī)定不愿意借牛的人家，家人不能再朝為官，并責(zé)令地方官督察此事。延興五年（公元475年）六月，拓跋宏又下詔禁止宰殺牛馬。這些舉措都在盡可能保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
頒均田制
太和九年(公元485年)，拓跋宏在馮太后的輔助下，頒布均田制，規(guī)定將無主荒田收歸國家所有，再以國家名義分授給無地農(nóng)民耕種，以改變“富強者并兼山澤，貧弱者望絕一隅”“民無余財”的現(xiàn)狀。
均田制規(guī)定，國家可授予15歲上的男子每人露田40畝，桑田20畝，15歲以上的女子每人可得露田20畝。露田不得買賣，身故或者年滿70歲后退還朝廷，而桑田則永為個人所有。不適合種桑樹的地方，男子另給麻田40畝，女子5畝。有耕牛和有奴婢的人家，會加授田產(chǎn)，地方官吏也會授予公田，若該地田地不足，則鼓勵農(nóng)戶遷往他處居住。為促進均田制的實施，拓跋宏還派使者到各地巡視督察。
而百姓領(lǐng)到土地的同時，此前被豪強大戶隱匿的戶口也直接被北魏朝廷控制，保證了北魏的稅賦，與此同時，均田制促進了經(jīng)濟發(fā)展，緩和了社會矛盾。為改革租調(diào)制提供物質(zhì)基礎(chǔ)。
改租調(diào)制
北魏建國之初，財政收入多采用掠奪的方式，隨著國家制度的完善，拓跋宏之前，北魏曾學(xué)習(xí)漢族租調(diào)制度，以戶為單位進行稅賦征收。但由于此前戶籍登記不夠明晰，豪強大戶隱匿戶口的同時將賦稅轉(zhuǎn)嫁給農(nóng)民，用以作為稅收法令的租調(diào)制也很混亂，致使農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，國家財政收入困難。均田制頒布后，拓跋宏又對租調(diào)制進行改革。將此前受田的家庭作為納稅的單位，對他們耕種所得的勞動成果進行征稅，并調(diào)低賦稅標(biāo)準(zhǔn)，從此平民所繳納稅賦“計省昔十有余倍”，贏得了農(nóng)民的普遍歡迎。同時，由于納稅個體增多，北魏財政收入也得以增長。
行三長制
在拓跋宏之前，北魏根據(jù)鮮卑族傳統(tǒng)，在戶籍管理上一直使用“宗主督護制”，即作為“宗主”的大地主負(fù)責(zé)對依附他的平民進行登記造冊，而宗主所上報的戶籍冊被作為北魏征兵以及征稅的憑據(jù)。但長期以來，宗主常以隱匿戶口的方式進行逃稅，影響國家稅收，且由于被其登記為“顯戶”或“隱戶”的平民賦稅負(fù)擔(dān)不一，激化了社會矛盾。為此，太和十年（公元486年），拓跋宏下詔廢除宗主督護制，學(xué)習(xí)漢族戶籍管理形式實行“三長制”。
“三長制”規(guī)定五家為一鄰，五鄰為一里，五里為一黨，在“鄰”“里”“黨”內(nèi)各選一個聲望高且能干的人擔(dān)任“長”，而三個“長”合稱為“三長”，三長則在朝廷的授意下對地方進行治理，負(fù)責(zé)登記戶籍、征收稅賦、維護治安等。三長制的實施，使原來由豪強地主掌握的隱匿戶口變?yōu)槌?a href="/hebeideji/8912227651384323735.html">直接控制戶口，從而達成編戶齊民的目的，為建立起完善的賦稅體系、從經(jīng)濟上進行改革做出制度保障。而三長制在后來也成為北齊、隋、唐時期鄉(xiāng)里組織的基礎(chǔ)，甚至成為元、明時期稅賦制度的基礎(chǔ)，影響較為深遠(yuǎn)。
其他舉措
規(guī)制婚喪
太和二年（公元478年），拓跋宏在巡游代州（今代縣）時，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匾蚱付Y索要過多、喪禮承辦過厚加重了百姓負(fù)擔(dān)，再加上一些有錢和為官的家庭不顧門第限制娶平民家的女兒，致使一般人家很難娶妻。為此，拓跋宏在馮太后的輔助下，于同年五月下詔將婚喪之俗以律令的形式予以規(guī)范，要求官吏名門須與同門第的女子婚配，禁止民間婚喪儀式超過規(guī)制，且不準(zhǔn)索要過多聘禮。太和七年（公元483年），又下令禁絕“一族之婚，同姓之娶”等鮮卑婚俗。
宗教舉措
拓跋宏吸納了漢族歷代王朝將宗教作為政治工具的傳統(tǒng)，在北魏提倡佛教信仰，寺廟因此迅速增多，僧侶人數(shù)也越來越多。太和十七年（公元493年），拓跋宏下詔制定四十七條《僧制》，設(shè)置中央僧官機構(gòu)“昭玄寺”，除了負(fù)責(zé)昭玄寺的正職“沙門統(tǒng)”外，另設(shè)副職“都維那”管理寺廟日常事務(wù)，同時增加在職僧官。佛教的盛行促進了宗教文化的發(fā)展，拓跋宏在位期間北魏建成大量官修寺廟如報德寺、永寧寺，并完成了云岡石窟的修建，而他在位期間開始修建的龍門石窟也成為矗立至今的佛教建筑。
歷史評價
歷代對拓跋宏的評價趨向正面，比如《魏書》認(rèn)為拓跋宏有雄才大略，能禮賢下士，且有卓越不凡的理政能力，不愧“孝文”之稱號。他的孫兒孝明皇帝元詡認(rèn)為，拓跋宏遷都洛陽市、依重士族、征伐南齊等施政舉措都務(wù)實且有效。歐陽修認(rèn)為，拓跋宏推行漢化政策“遂定天下之亂”，才有了后來的文治天下，從這一點上看，拓跋宏之功“何異王者之興”。
另有人評贊他的文采，比如北魏裴延俊認(rèn)為他“克文克武”是“五經(jīng)治世之模”。明代史學(xué)家王世貞認(rèn)為歷代皇帝當(dāng)中，有文采的皇帝有29個，魏孝文拓跋宏便是其中之一。清代學(xué)者趙翼認(rèn)為，古今有才學(xué)的帝王大多生于中土，拓跋宏原本是少數(shù)民族帝王沒有師儒之訓(xùn)卻文采斐然很是難得，而其急于遷都洛陽市，改變鮮卑舊俗，實行漢化政策，或許是發(fā)自內(nèi)心地喜歡漢族文化，以至“”性靈而不自止”。但近代史學(xué)家呂思勉則認(rèn)為，拓跋宏雖有文采，可史書上對他文采的夸贊有夸大的成分。不過他依舊評贊了拓跋宏，說他是少數(shù)民族皇帝中的豪杰，認(rèn)為他能拋卻舊俗行漢族的語言風(fēng)俗是極其勇敢的。
也有針對拓跋宏部分施政舉措的負(fù)面評價，比如隋朝思想家王通認(rèn)為，拓跋宏實施的漢化政策，使“中國之道不墜”，太和新制的舉措也很好，可惜的是沒有使用“唯才是舉”的用人之策。北宋史學(xué)家司馬光認(rèn)為，拓跋宏雖賢明，但其“先門第而后賢才”的選才之法存有弊端。研究魏晉南北朝史的當(dāng)代學(xué)者唐長孺認(rèn)為，拓跋宏推行“三長制”“均田制”的改革，在一定程度上緩和了階級矛盾，削弱了鮮卑貴族的權(quán)力。但遷都洛陽市后，為了減少改革阻力，又給予鮮卑貴族和漢族地主以特權(quán)，此舉為北魏政治腐朽埋下伏筆。
同時，有史學(xué)家認(rèn)為他對后世做出了貢獻，比如史學(xué)家翦伯贊認(rèn)為，拓跋宏遷都洛陽和實行漢化改革是適應(yīng)了北魏政治經(jīng)濟發(fā)展的要求，客觀上促進了民族融合。史學(xué)家王仲犖也認(rèn)為拓跋宏之改革順應(yīng)了歷史潮流，是一個有卓見的政治家。認(rèn)為其遷都洛陽、推進漢化等施政舉措緩和了民族矛盾和階級矛盾，鞏固了北魏的統(tǒng)治，且其所行均田制促進了北方的社會經(jīng)濟發(fā)展，給隋唐的經(jīng)濟繁榮奠定了土地制度基礎(chǔ)。
人物影響
拓跋宏為政期間，所行的“三長制”“均田制”等舉措促進了經(jīng)濟發(fā)展，緩和了社會矛盾，其積極與西域通商的外交政策促進了商業(yè)發(fā)展，北方經(jīng)濟也由此復(fù)蘇并日漸繁榮。同時，他尊崇儒學(xué)，學(xué)習(xí)漢族封建統(tǒng)治制度，加快了北魏的封建化過程。而其所行的均田制被后來的隋、唐王朝吸納，并以此為基礎(chǔ)實現(xiàn)了經(jīng)濟繁榮。并因其遷都洛陽市、推行漢化政策等舉措，促進了民族融合，對中國文化的繁榮也形成了正面影響。但其大定種姓，將門閥制度與舉薦官員結(jié)合，并以法律形式確定下來，強化并推廣了晉朝時期的門閥制度，雖部分實現(xiàn)了拓跋宏治國需求，但也因此形成選才疏漏，造成階級對立，并為北魏政治腐朽埋下伏筆，對隋唐乃至后世的社會規(guī)則都造成影響。
家族成員
長輩
后妃
另有昭儀馮氏兩位，貴人、嬪等若干，生卒年皆不詳。
兄弟姐妹
?兒子
女兒
孫輩
人物軼事
太和初年（公元477年），馮太后將兩個侄女納入拓跋宏后宮，兩個馮氏后妃當(dāng)中，拓跋宏較喜歡年齡稍長的姐姐。但因為其是馮家庶出女兒，馮太后考慮到家族利益，以養(yǎng)病的名義將其遣送回娘家。拓跋宏主政后，又將她接回宮中，并廢掉她的妹妹馮廢后，轉(zhuǎn)封她為皇后，也就是后來的馮幽后。馮幽后善妒，成為皇后后，不允許拓跋宏再親近其他嬪妃，但拓跋宏出征期間，馮幽后卻經(jīng)常公然和男寵私通。且她開始貪戀權(quán)位，還逼迫拓跋宏的妹妹彭城公主嫁給自己的同母弟馮夙，彭城公主不愿服從，便向拓跋宏告發(fā)馮幽后的與男寵的私情，拓跋宏怒而病倒，隨后下詔與其終身不再相見，但保留了她的尊號。太和二十三（公元499年），拓跋宏離世前，因擔(dān)心馮幽后弄權(quán)于北魏不利，下令將其賜死。
?后世紀(jì)念
墓葬
拓跋宏遷都洛陽市后，曾下詔規(guī)定鮮卑舊族死后下葬在洛陽，其死后就葬在洛陽的邙山的明長陵。長陵位于今河南洛陽孟津區(qū)官莊村南，其中“大冢”高35米是拓跋宏的陵墓，而其旁邊的“小冢”高23米是元恪生母文昭皇后的陵墓，被俗稱作“大小冢”。歷史上，人們一度找不到長陵在邙山上的具體位置所在，直到1946年時，考古人員發(fā)現(xiàn)了文昭高皇后的墓志銘，長陵位置才得以確認(rèn)，2001年時，“大小冢”納入全國文物保護單位。
賓陽三洞
賓陽三洞是宣武帝為彰顯其父拓跋宏以及其母文昭皇后慧賢皇貴妃的功德而修建的洞窟，修建開始于景明元年（公元500年），原計劃修建賓陽中洞、南洞和北洞，但因為宮廷政變等原因，至正光四年（公元523年）結(jié)束修建時，僅賓陽中洞修建完成，內(nèi)有坐佛、菩薩等浮雕。隋唐，又補修了南洞和北洞。其中建成于唐朝的北洞窟頂浮雕和中、南兩洞不同，賓陽三洞也成為后世研究龍門石窟時的一個重要關(guān)注點。
研究書目
《魏書·高祖紀(jì)》
《北史·魏本紀(jì)》
《中華歷史名人風(fēng)采》
影視形象
參考資料 >
韻海發(fā)布 | “每天一本連環(huán)畫”(88)《北魏孝文帝改革》.搜狐網(wǎng).2024-04-12
花木蘭 (2009).豆瓣電影.2024-04-28
長城 The Great Wall (2016).豆瓣電影.2024-04-28
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北魏馮太后 (2006).豆瓣電影.2023-06-09
鳳囚凰.貓眼電影.2023-06-08
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又拐個皇帝回現(xiàn)代.豆瓣電影.2024-06-04
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