呂思勉（1884年2月27日——1957年10月9日），字誠之，筆名駑牛、程蕓、蕓等。江蘇常州市人，二十世紀歷史學名家，國學大師，呂思勉與陳寅恪、陳垣、錢穆并稱為近代史學四大家。
呂思勉1884年出生于常州十字街呂氏故居，家庭舊學淵源深厚，在父母、師友的教育熏陶下，呂思勉廣泛涉獵經、史、子、集各種古代典籍。1918年秋到沈陽高等師范學校任教，他因舅家世代知醫(yī)，自幼耳目濡染，對于中國醫(yī)書之源流派別頗熟，便應謝觀之約進商務印書館。1923年，呂思勉出版了較早的一部系統(tǒng)的中國通史——《白話本國史》四冊，對當時史學界很有影響，后來又出版了《呂著中國通史》兩冊。1923年由吳研因介紹赴江蘇第一師范學校執(zhí)教。在該校期間，他先后寫成有關文字的著作四種。1925年赴光華大學任教，1942年光華滬校停辦，曾回常執(zhí)教、著述三年。從20世紀30年代開始，呂思勉開始研究斷代史，先后出版了《先秦史》《秦漢史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》，以及《中國民族史》《史通評》《燕石札記》等書。1951年起任華東師范大學教授，直至1957年去世。
呂思勉治學領域廣泛，在中國通史與多項專史的研究上都有建樹，同時關注國事、心系民生，發(fā)表了很多時論文章，為二十世紀前半期中國近代史的建設和發(fā)展貢獻卓著。他長期從事文史研究和教育工作，一生寫過兩部通史、四部斷代史（總字數300多萬字），在社會文化史、政治制度史、民族史、學術史、思想史、史學史、歷史研究法、史籍讀法、文學史、文字學等領域都有專著，還寫有大量的史學論文、札記、講稿、教材和歷史通俗讀物，著述總量超過1000萬字。其研究以“通貫各時代，周瞻各領域”著稱于史學界。呂思勉一生處在中國社會由傳統(tǒng)到近代的轉軌過程之中。他善于繼承傳統(tǒng)學術的精華，勇于接受新思想，不斷吸取各家長處，并加以融會貫通，終成一代大師，為中國現代史學做出了重大貢獻。他不標榜任何派別，而是獨具特色，自成一家。呂思勉歷史學及其史著是在近代社會變革和中外文化對撞、融合的時代背景下產生，具有非常鮮明的時代特征；同時又是其本人憑借豐厚的學識與堅韌的性格，不計名利、勤苦治學的結果，帶有自己獨具的學術風格。呂思勉的各種研究，對中國的史學建設與人文社科研究有著很深的影響。歷史學家蔡尚思盛贊呂思勉“是中國通史的正式開山者”，是“近現代編著《中國通史》者的先鋒”。
人物生平
早年經歷
呂思勉1884年2月27日出生于常州市十字街6-8-10號呂氏故居的東宅。呂姓世代仕宦，其父呂德驥好治經史之學，并著有讀書隨記及詩集若干卷，其母程夫人與其姊永萱，俱能誦經史，著有詩文，家庭舊學淵源深厚。呂思勉6歲從師受業(yè)，?師從當地儒士薛念辛、史幼純、魏少泉、石小泉、丁桂徵等，所學包括四書五經、歷史學、?小學以及詩文。薛念辛、史幼純、魏少泉均為當地儒士，?對呂思勉進行經史子集的?開蒙教學。呂思勉6歲起跟隨同邑薛念辛讀書，兩年后，母親開始給他解讀《綱鑒正史約編》，同年，同邑的魏少泉來教他點讀《綱鑒易知錄》，培養(yǎng)了他對歷史的興趣。八歲時，其母程夫人始取《綱鑒正史約編》，為他講解，在在講到楚漢之際，呂思勉能自行進行閱讀，在讀讀至唐初，便跟隨同邑魏少泉(景征)讀書，在魏少泉(景征)的指導下讀完了《綱鑒易知錄》《約編》，十歲之后，魏少泉因事離開，因家境開始艱難，就沒有再請老師到家中教授，由呂思勉父親呂德驥、母親程氏、姐姐呂永萱女士教授。
1894年中日戰(zhàn)時，呂思勉已讀過徐繼畬的《瀛寰志略》，并翻閱過魏源的《海國圖志》。同年，開始讀鄒帆的《五洲列國圖》、日本岡本監(jiān)輔的《萬國史記》，蔡爾康所譯《泰西新史攬要》，及王韜的《普法戰(zhàn)紀》這些都為呂思勉之后的歷史學之路奠定了基礎。1896年，梁啟超在滬主筆《時務報》，他以通俗暢，氣勢恢宏的時論，系統(tǒng)地宜傳變法理論，明確提出中國要變法圖強，必須學習西方國家的政治制度和文化教育制度，該報也成為呂思勉案頭上必讀的刊物，呂思勉也因此初步了解到東西方的政治制度、科學文化之間存在的差異；呂思勉留心摘錄過的報刊還有《中外日報》《新聞報》《天津大公報》《同文滬報》等，后來呂思勉又閱讀了《五洲列國志》《萬國史記》《泰西新史攬要》《普法戰(zhàn)爭》《日本國志》等書，不僅學習了世界各國歷史地理知識，而且對東西方各國近代資產階級的民主政體、科學文化和經濟發(fā)展也有了初步了解。1898年呂思勉十四歲，正值之年，此時他已經能寫余曰德文字。
1899年呂思勉考入陽湖縣學，成為一名秀才，開始讀正史和司馬光的《資治通鑒》、畢沅的《續(xù)資治通鑒》等，之后又讀《漢書》《后漢書》《三國志》《晉書》《南史》《北史》《新唐書》《新五代史》《古文詞類》《四庫全書總目綱要》等史書，十六七歲讀完經、史、子三部分，集部只讀了一半，之后又讀《三通考輯要》《通典》《通志》等書。十八歲時，他的姨丈管元善(管聯第父親)和湯蟄仙同事，勸他閱讀湯著的《三通考輯要》，之后又求得馬端臨的《文獻通考》原本和《三通考輯要》，后來干脆舍湯本而讀原本，接著又把杜佑的《通典》和《文獻通考》對讀。還讀了鄭樵的《通志》《晉書》《南史》《北史》《新唐書》《新五代史》。
執(zhí)教與研史
1905年呂思勉應常州溪山小學堂創(chuàng)辦人朱少堂邀請，執(zhí)教于該學堂。1907年二十四歲時，由沈問梅介紹，赴蘇州教會學校東吳大學教國文歷史，因氣味不投，至暑假即辭去。同年11月15日，常州市知府許星璧與士紳惲祖祁等人創(chuàng)設“江蘇省常州高級中學”，首任監(jiān)督(即校長)日本留學生、同盟會會員屠寬(字元博)聘請呂思勉任史地教員。在校二年又二個月，深受師生愛戴。1910年，屠寬的父親屠寄在南通市主持張謇(字張謇)創(chuàng)辦的南通國文專修館，培養(yǎng)辦理公文的人才，邀請他去幫忙，便到南通任教授。1912年，又接受楊乘的延聘，在上海商學公會辦的上海私立甲種商業(yè)學堂教應用文字，并教商業(yè)地理、商業(yè)經濟。因無教科書，他就邊參閱日語書，邊講授。因商學公會會員對辦校的意見分歧，于1914年暑假停辦。同年七月由沈頤(字朵山)介紹進中華書局當編輯。1915年在梁啟超主編的《大中華》雜志第一卷第十一期上用輕根的筆名發(fā)表了《蒙古種族考》以及兩本通俗史書《蘇秦張儀》和《國恥小史》。
1918年秋，呂思勉的表姐夫楊成能(字星岑)介紹他去沈陽高等師范學校任教，于是他辭去了中華書局的職務。時謝觀正在商務印書館主編國藥集團大辭典，呂思勉因舅家世代知醫(yī)，自幼耳目濡染，對于中國醫(yī)書之源流派別頗熟，便應謝觀之約進商務印書館。后由吳研因介紹，又去蘇州省立第一?師范學校教了一學期國文。1923年，應校長王飲鶴聘，呂思勉赴江蘇第一師范學校執(zhí)教。在該校期間，他先后寫成有關文字的著作四種。1925年赴光華大學任教。
晚年與去世
1941年，太平洋戰(zhàn)爭發(fā)生后，日本侵略軍占領了公共租界，各大學次第停辦，上海光華大學滬校也暫時停辦。1943年呂思勉辭去兩校教職，回常州市專事撰述《兩晉南北朝史》，以稿費度日。中華人民共和國建國后，他積極參與各項社會工作，先后擔任過上海光華大學工會主席，江蘇省政協委員。他疾病纏綿四年之久，仍抱病著作。病逝前兩年尚撰《燕石續(xù)札》，?！?a href="/hebeideji/6921235262022573043.html">隋唐五代史》，修訂《文字學四種》。還給華東師范大學歷史系教授校閱講義，代孟憲承校長查考有關研究中國教育史資料。1951年光華并入華東師范大學，呂思勉隨之轉入華東師范大學任教授，直至1957年9月27日 才將增訂《字例略說》的最后一篇《文字之改革》脫稿，10月4日至8日仍在校閱《隋唐五代史》，10月9日晚上呂思勉病逝于上海華東醫(yī)院。
主要作品
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人物成就
史學研究成就
通史研究
呂思勉一生著有兩部通史著作：《白話本國史》和《呂著中國通史》。這兩部通史從內容到體例都對中國通史的編撰產生了深遠影響。在呂思勉眾多的學術著作中，1923年由商務印書館出版的《白話本國史》是他?的“史學成名作”，也是我國歷史上第一部用白話文寫成的中國通史。呂思勉于1920年12月撰寫了《白話本國史》。該書是呂思勉在歷教學講稿和歷史學研究的基礎上完成，1923年9月由商務印書館出版，共四冊，?60萬字，這是二三十年代發(fā)行量最大的一部中國通史。長期以來被用作大學的教本，并作為青年自學讀物，對當時史學界有著廣泛而深遠的影響?！栋自挶緡贰酚洈⒘藦倪h古到民國十一年的中國歷史?！栋自挶緡贰犯鶕χ袊鐣v史變遷進化的理解，把中國歷史劃分為五個時期，把周以前稱為上古，從秦漢到唐朝全盛時期為中古，從唐代安史之亂到南宋稱為近古，從元明到清朝中業(yè)稱為近世，從西力東漸到現在稱為最近世，這樣把中國歷史分為五期，雖然大體上還是按照朝代來劃分，但是比當時同類著作已有很大進步?！栋自挶緡贰窡o論在研究方法，還是內容體例等方面都明顯的具有新意，高于時人的地方很多，因而受到人們的贊譽。
《呂著中國通史》是抗日戰(zhàn)爭期間上海市成為孤島的時候，呂思勉為適應當時大學教學的需要而寫。上冊于1940年有開明書店出版，下冊拖延到1944年由開明出版。這書針對當時上海已出版的若干中國通史的缺點和大學文科學生學習上的需要，沒有采用一般通史的體例。這部書采用了新的體例，全書分成上下兩冊，上冊是文化史，分門別類有系統(tǒng)地敘述了經濟制度、政治制度和文化學術的發(fā)展情況，包括婚姻、族制、政體、階級、財產、官制、選舉、賦稅、兵制、刑法、?實業(yè)、貨幣、衣食、住行、教育、語文、學術、宗教等十八大類；下冊是政治史，按歷史順序有條理地敘述了政治歷史的變遷。
斷代史研究
呂思勉用三十年的努力，先后寫成先秦、秦漢、兩晉南北朝、隋唐五代十國四部斷代史?！断惹厥贰酚?0萬字；《秦漢史》有60萬字；《兩晉南北朝史》110萬字；《隋唐五代史》100萬字以上，總共有三百多萬字。這四部斷代史的取材，主要依據正史?！?a href="/hebeideji/7223794243634124066.html">先秦史》，1941年有上海開明書店出版。與同類著作相比，《先秦史》在選擇重點和分析問題上慧眼卓識，很有特色，該書的前半部分敘述政治史，突出各時期的重要政治斗爭，后半部分敘述社會經濟方面的內容，著重分析社會組織、農工商業(yè)、衣食住行、政治制度、學術宗教等現象，追溯其起源和流變。1947年，與《先秦史》相銜接的另一部斷代史《秦漢史》有上海開明書店出版。這部書的前半部分敘述政治上的“理亂興衰”，這部書的下半部，對秦漢社會的“典章經制”作了全方位的展現。
1948年10月，《兩晉南北朝史》也有上海開明書店出版行。呂思勉花了大量的精力，進行了艱苦的鉤稽考證，排比條析，融會貫通，寫成了這一本百萬字的斷代史巨著。在這本書里呂思勉作出了兩大貢獻：一是把當時錯綜復雜的歷史情況，整理寫成了脈絡分明、條理連貫的歷史學巨著；二是對當時社會歷史曲折前進的過程，從各方面作了詳細的分析。《隋唐五代史》是呂思勉最后完成的一部巨著，用力有十年之久。體例和前三部斷代史一致，相互連貫《隋唐五代史》分為上下兩冊，上冊是政治史，敘述了隋代的興亡，唐代的興起，繁榮以及安史之亂以后的衰敗。下冊是“典章經制”的敘述，門類與前三部斷代史基本相同。這四部斷代史從總體來看，無疑是中國古代史研究中繼往開來之作，它對于先秦到隋唐五代這段歷史的研究具有疏導開拓之功。
專史的研究
呂思勉在寫作兩部通史和四部斷代史的同時，還著有五部專史，即《中國民族史》《先秦學術概論》《理學綱要》《宋代文學》和《中國制度史》，涉及民族史、思想史、文學史和制度史等四個方面?！吨袊褡迨贰贩终聰⑹隽酥袊硟仁€民族的源流?！断惹貙W術概論》和《理學綱要》兩書，是呂思勉探索中國傳統(tǒng)學術和思想的成果。《先秦學術概論》全面分析先秦學派的源流，除道、儒、法、名、墨、陰陽等六家以外，?兼及縱橫家、兵家、農家、數術、方技、小說家、雜家。著重分析各派源流及其相互系，分析各學派重要著作內容。《宋代文學》是呂思勉“對古典文學的研究之作”，該書集中表述了他對宋代文學的看法。全書從古文、駢文、詩、詞曲、小說五個方面進行論述。
呂思勉還有制度史五種：《中國國體制度小史》《中國政體制度小史》《中國宗族制度小史》《中國婚姻制度小史》《中國階級制度小史》。對于國體、政體、階級、宗族、婚姻五種制度作了通貫古今的論述。呂思勉專史研究的突出特點是“貫通”，他貫通全史，把每一專題從頭到尾，從根到梢加以論述，使我們對每一專題有一系統(tǒng)地、全面地把握。在論述的過程中，常有精彩的議論和獨到的創(chuàng)見，足見其博學多識。
文學研究成就
文學創(chuàng)作
呂思勉曾撰《未來教育史》，為章回體小說，署名悔學子，刊于1905年的《繡像小說》，為未完稿，現僅存四回。和傳統(tǒng)章回體小說的版面類似，?以古代小說常用的全知視角為主。在故事結構上，《未來教育史》類似于集錦式，主要以一個關鍵人物來關聯故事組。《未來教育史》欲以史筆寫未來教育的發(fā)展，由于史書在中國的崇高地位，以小說比附史書，或者引史傳入小說，都有利于提高小說的身價。又撰《女俠客》，也是章回小說，署名俠，刊于《新新小說》，共四回。所撰的《中國女偵探》1907年七月由商務印書館初版，署名陽湖呂俠。1918年9月第二版，1923年再版。此書是呂思勉早年創(chuàng)作的一部偵探小說，分“血帕”、“白玉環(huán)”、“枯井石”三篇?！?a href="/hebeideji/2689009089470750146.html">中國女偵探》是中國最早的偵探小說之一，也是中國最早的一部寫女偵探的小說。
根據《呂思勉全集》收錄的詩詞，呂思勉現存詩歌93篇（組詩計為一首，其中部分為殘篇），舊集名為《蒿廬詩稿》；現存詞1?首，舊集名為《夢秋詞》。呂思勉是常州市人，寫詩填詞由常州當地文人及父母長姊所教，呂思勉十七歲開始學習填詞，除石小泉等恩師的早期蒙，呂思勉的母親、長姊以及親友長輩的創(chuàng)作也加深了填詞的興趣。呂思勉的詩歌，既繼承了愛國詩潮濃郁的憂國憂民情懷，又飽含“詩界革命”的新思想。
文學理論
呂思勉在進行文學創(chuàng)作的同時，也關注文學理論方面的研究。在小說理論方面，呂思勉在《中華小說界》上發(fā)表的《小說叢話》是中國近代篇幅最長的小說理論著作，反映了在新舊交融的時代背景下，文人對后起之秀的小說的研究與分析。在詩詞方面，他著有《論詩》《論<詩>與歌謠》等文章，在梳理詩歌歷史發(fā)展脈絡以及詩歌文體特征上有所見地。
文學教育
呂思勉作為教育家，具有豐富的教學經驗，不管是教學方法還是教學技巧，都有著獨到的見解。在其諸多的教育學論著中，與國文教育相關的占據了不?少篇幅。其中涉及的內容包括國文與越南語的教學方法、文言與白話的關系、文學的定義以及小學國文教材的編纂。從中，可大致概括為兩個文學觀：一是文學是美的產物，二是包容開闊的文學視野。家的呂思勉作為將史學的思想與文學教育相融合，不僅用史學的發(fā)展眼光去分析文學現象，同時也用這種眼光去接受文學的新變化。
人物思想
歷史觀
呂思勉相信世界是進化的，后世總比古代好，反對厚古薄今。他用科學的眼光考察我國社會的變遷，他十分重視社會的漸變，把這種變化比喻為“風化"，把社會的突變比喻為“山崩”。呂思勉對古書持中庸態(tài)度，主張既不能輕信，也不能過疑。呂思勉重視普通人普通事的研究，說明他已敏銳地感覺到歷史的動力并不在帝王將相，而在一般的百姓身上。呂思勉謳歌進化，鼓吹改革，對歷代興革給以很高的評價。他將中國歷史看作是不斷進化的，通過不斷的改革推動歷史的發(fā)展。研究歷史的人應該有改革的志愿，只有不斷改革才能矯正社會病態(tài)，臻于郅[zhì]治。呂思勉以經濟為基礎來研究家族的變化。呂思勉的歷史觀的主要方面是他的進化史觀，而馬克思主義的唯物史觀對其有一定的影響。唯物史觀是更高層次的理論，它承認進化史觀，也包含了進化史觀的合理內核，盡管呂思勉用唯物史觀解釋中國歷史還不夠多，但就呂思勉歷史觀的發(fā)展趨向來看，隨著唯物史觀主導地位的確立，其歷史觀是會由進化史觀發(fā)展到唯物史觀的。
史學觀
呂思勉史學觀內容極其豐富，大致說來，有以下幾個方面：“歷史者，研究人類社會之沿革，而認識其變遷進化之因果關系者也?！?、“史也者，所以求乎人類社會之所以然者?！薄?“史也者，所以求社會演進之遺跡，而因之推見其定則者也。”思勉是從研究對象、范圍、內容和任務等幾個方面，對作為一門學問的歷史?—，即歷史學作出了定義。呂思勉對舊史學的批判有以下幾個方面：他批評舊史的弊病，?一是偏重政治；二是偏重軍事，過度崇拜英雄；三是借歷史以激勵愛國家、愛民族之心，用之太過；四是借歷史以維持道德的觀念常常違背了歷史的“真"，在“道德”與“真”之間做法偏激，一味的維持所謂的“道德”，從而忽略了歷史的“真”，虛構了歷史。
史學方法論
呂思勉同樣十分重視史學方法論的研究，為此，他寫了《歷史研究法》《史籍與史學》兩本專著，總結他研究歷史的經驗，系統(tǒng)論述史學研究的方法。一是治史者的知識結構和精神素養(yǎng)歷史內容豐富而復雜，治史者必須具有廣博的知識基礎和特殊的精神素養(yǎng)，否則將難以勝任其研究工作。呂思勉在沈陽高專任教時，曾編寫一份《中國歷史講議》。在講議的序論里，他列出了治史的四個要點：“要有科學的眼光，考據精神，兼通經、子，參考外國史?！逼湔J為歷史教學應以社會學為經，以歷史為緯，說明社會進化的真相。其次呂思勉總結自己的治史經驗，將研究歷史的過程劃分為三個階段——材料的搜集、材料的考證、歷史書籍的編纂，并具體論述了各個階段的不同方法。再次是重常人，重常事；不知風化，焉知山崩。最后講學問不宜預設成見，要以科學的觀點為指導。五是要注意學與術之別。六是他提倡用中外歷史比較法來研究歷史。
人物評價
歷史地理學家譚其驤稱他是：以歷史學名家兼通經、子、集之部，述作累數百萬言，淹博而多所創(chuàng)獲者，“吾未聞有第二人?！?/p>
嚴耕望評價他：“是一位樸質恬淡循規(guī)蹈矩，不揚露才學，不爭取名位的忠厚長者，無才子氣，無道學氣，也無領導社會的使命感，而是一位人生修養(yǎng)極深、冷靜、客觀、勤力、謹慎、有責任感的科學工作者”。
嚴耕望稱贊呂思勉：“通貫各時代，周瞻各領域?！?/p>
文史學者徐哲東評價呂思勉治學：“雅似顧炎武，淵博似?錢曉徵，論證似戴震，辯達似章學誠，而所言者，又皆出于一已之獨得。”
家庭關系
人物軼事
遍讀二十四史
1899年十五歲的呂思勉開始閱讀正史，先讀完了《史記》，之后又在親戚處借得《漢書》《后漢書》評點本，接著又將《三國志》點讀完畢。1899年考人陽湖縣學后，開始讀《通鑒》《續(xù)通鑒》和陳克家的《明紀》。呂思勉讀書認真，興致很高，每讀一本書，都能從頭到尾看完，?一天能看十四卷，速度十分驚人。呂思勉十六七歲間，其父要他將《欽定四庫全書總目》通讀一遍，他花了二年多時間，將經、史、子三部全部讀完，此后呂思勉在父親的指導下，又閱讀了《日知錄》《二十二史札記》等書。經學名家丁桂征勸呂思勉讀?《段注說文》《十三經注疏》，他以后又花了三四年功夫，將《十三經注疏》精讀了一遍。呂思勉十八歲時閱讀了湯著的《三通考輯要》、馬端臨的《文獻通考》、杜佑的《通典》和《文獻通考》以及鄭樵的《通志》二十略《晉書》《南史》《北史》《新唐書》《新五代史》。呂思勉二十三歲時在奉天京師大學堂正教習的元史專家屠寄的影響下，首次讀遍了二十四史。博覽群籍、精熟史書以及極好的閱讀習慣使呂思勉形成了札實的治學功力及精切嚴謹的學風和文風。
“一片冰心”
1937年7月7日，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)。同年11月29日常州淪陷。呂思勉關心祖國的前途，熱切盼望抗日戰(zhàn)爭早日取得勝，他非常重視對學生進行愛國主義教育。于是在1940年9月呂思勉在上海完成《呂著中國通史》，是為適應大學文科學習通史的需要而編寫的一部特殊體例的著作，在書中啟示讀者，對中國的前途應充滿信心。通過對經濟制度和社會改革思想發(fā)展歷史的敘述，指出只有社會主義才能徹底完成有利于人民的社會改革，以及中原地區(qū)必然走向民主政治的趨勢。1941年，太平洋戰(zhàn)爭發(fā)生后，日本侵略軍占領了公共租界，孤島淪陷，各大學次第停辦，光華大學滬校也暫時停辦。光華大學的十五位同學得知呂思勉和另一位金天羽教授回鄉(xiāng)的消息，于當年除夕晚上相聚在十六鋪一家酒樓餞送這兩位師長。席間，他們相互勉勵，堅守節(jié)操，?共赴國難。席后，他們合影留念，呂思勉在照片右上角寫上了“一片冰心”四個擲地有聲的大字。
后世紀念
墓葬
1957年10月4日到8日，呂思勉一?直抱病校閱，8日夜病情轉劇，肺氣腫與心臟病并發(fā)，9日清晨病情嚴重送至華東醫(yī)院院方遂即組織搶救，至深夜病逝于醫(yī)院，享年74歲。1957年10月13日呂思勉生前友好于上海萬國殯儀館舉行呂思勉公祭大會。呂思勉夫婦靈柩安葬在上海虹橋路M區(qū)343—344兩穴，墓穴毀于1966年文化大革命中。
故居
1942年(民國三十一年壬午）8月，呂思勉回到故鄉(xiāng)常州時，舊宅已被敵火炸毀，于是呂思勉一家在廢址上蓋了兩間小屋，勉強暫住。呂思勉認為個人生活并不足憂但。1983年11月，常州市政府決定將常州市十子街呂思勉世居舊宅作為“史學家呂思勉故居”定為常州市文物保護單位。1987年12月，常州市人民政府發(fā)布《關于公布第二批常州市文物保護單位的通知》同時公布《常州市第二批文物保護單位名單》呂思勉故居被列入第二批市級文物保護單位。1998年12月，在常州市文物管理委員會的主持下動工修復常州故居東宅的第一、二、?三進平房?！笆穼W家呂思勉故居”標牌已移至十子街東宅大門前。2011年12月，呂思勉故居由江蘇省人民政府公布為第七批省級文物保護單位，呂思勉故居現為常州市愛國主義教育基地，首批常州市同心文化示范基地。
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紀念活動
1997年10月，由上海市歷史學會、華東師范大學歷史系和華東師大出版社聯合發(fā)起的紀念呂思勉逝世40周年學術研討會暨《呂思勉遺文集》首發(fā)式在生前執(zhí)教的華東師范大學舉行上海學術界、文化界人士30余人出席了會議。1998年1月21日，上海電視臺《今日印象》?對此次紀念會作了報道。上海電視臺《閱讀長廊X1997年11月26日》也對呂思勉的生平、學術等作了介紹。
人物爭議
《白話本國史》在其出版十二年后的?1935年3月，忽然遭到南京市政府的查禁，原因是該書第三編之《南宋和金朝的和戰(zhàn)》一節(jié)認為：?“宋金和議”在當時本是不可避免之事，岳飛等“將驕卒惰”，南宋朝廷的權力有限，難以節(jié)制，而秦檜始終堅持和議，是“有識力肯負責任之處”，將岳飛與韓世忠的兵柄解除，則是“手段過人之處”，而后世的人，卻把他唾罵到如此，對于岳飛的戰(zhàn)績，持懷疑態(tài)度，以為：?“岳飛只城打了一個勝戰(zhàn)，郾城以外的戰(zhàn)績，都是莫須有的?！蹦暇┦姓诎l(fā)布公告的同時，還函請國民黨中央宣傳委員會，要求嚴飭該書著作人，令商印書館迅即改正，在未刪改以前，嚴禁該書在本市銷售，并通飭各級學校，禁止學生閱讀，以正視聽。后也有眾多學者對此發(fā)表言論，意見不一。
參考資料 >
先秦史.豆瓣讀書.2025-08-09
《呂思勉文集》出齊 匯集著作五十多部26本.中國新聞網.2023-07-11
呂思勉故居.常州市人民政府.2023-12-07