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馬克思主義（Marxism）產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系，是關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說。

馬克思主義是資本主義矛盾激化和工人運動發(fā)展的產(chǎn)物。是吸收和改造了人類思想文化的一切優(yōu)秀成果，它的三大主要理論來源是德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和英法空想社會主義，即德國古典哲學(xué)中的辯證法與唯物主義思想，是未來社會的展望。1848年2月，卡爾·馬克思和恩格斯共同起草的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，《宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。19世紀(jì)40年代中期到19世紀(jì)90年代中期，馬克思恩格斯深刻揭示人類解放的發(fā)展前景與無產(chǎn)階級的歷史使命，深刻闡明無產(chǎn)階級解放與人類解放的辯證統(tǒng)一。19世紀(jì)末到20世紀(jì)50年代中期，世界資本主義進入帝國主義時代，列寧潛心研究唯物辯證法，科學(xué)回應(yīng)了資本主義的階段性變化。1919年，列寧創(chuàng)建了共產(chǎn)國際，用新的理論闡發(fā)捍衛(wèi)馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)，將馬克思主義整體推進到馬克思列寧主義階段。20世紀(jì)50年代中期到20世紀(jì)與21世紀(jì)之交，這一階段馬克思主義發(fā)展的主要以社會主義建設(shè)和改革的實踐來促進人類解放的事業(yè)為主。

馬克思主義是完整的科學(xué)理論體系，它主要包含馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三個組成部分。馬克思主義哲學(xué)又稱辯證唯物主義和歷史唯物主義，它是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，它以實踐的觀點為基礎(chǔ)，科學(xué)地解決了思維與存在的關(guān)系問題，實現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義認(rèn)識論和本體論以及唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是唯一科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一，是馬克思主義的三個組成部分之一，是無產(chǎn)階級政黨制定綱領(lǐng)、政策和策略的理論基礎(chǔ)。科學(xué)社會主義理論誕生于19世紀(jì)40年代，由卡爾·馬克思和恩格斯創(chuàng)立，科學(xué)社會主義理論是一個完整的思想體系，又是一個隨著實踐的發(fā)展而不斷豐富、不斷完善的科學(xué)理論。科學(xué)社會主義的主要內(nèi)容包括：揭示了資本主義社會的基本矛盾即社會化大生產(chǎn)和私人占有制度之間的矛盾；資本主義基本矛盾的不斷運動是資本主義周期性的經(jīng)濟危機爆發(fā)的根本原因，決定資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡。

馬克思主義堅持人類解放和人的自由而全面發(fā)展的價值追求，充分相信無產(chǎn)階級和人民群眾的主體力量，描繪了人類社會的客觀歷史進程，揭示了人類社會發(fā)展的必然走向，扭轉(zhuǎn)了資本主義發(fā)展的航向，最終成為改變世界的“物質(zhì)力量”。同時也掀起了被壓迫民族解放運動的高潮，使一些落后的、被殖民的國家加入到了現(xiàn)代文明的進程，獲得了獨立自主的機會和地位。推動了人類社會的公平正義和文明進步的進程。

詞源及定義

詞源

馬克思主義”的提法是在馬克思去世后，開始使用和傳播的。而此前，“馬克思主義”的提法卻是由馬克思的“敵人”最早提出與使用的。最早使用“馬克思主義”提法是在19世紀(jì)70年代早期。當(dāng)時，國際工人聯(lián)合會發(fā)生內(nèi)部沖突，卡爾·馬克思在協(xié)會里的對手，法國社會黨人中的一部分反對派，以米哈伊爾·巴枯寧為首組成“反權(quán)威派”，為了反對馬克思及其學(xué)說的影響，別有用心地造出了“Marxides”、“Marxistes”、 “Marxiens”這樣的名詞。他們的本意并不是為了宣傳今天我們稱之為馬克思主義的學(xué)說，而是肆意歪曲科學(xué)社會主義學(xué)說，來誹謗他們的敵人及其追隨者。1883年3月14日，馬克思逝世后，一些國家的工人黨、社會主義者為了肯定馬克思在理論上的偉大貢獻，才開始從褒義上使用“馬克思主義”的提法。恩格斯正式用卡爾·馬克思名字為無產(chǎn)階級的革命學(xué)說命名則是在 1886年所寫的《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》文中。

定義

馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學(xué)說，是由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三部分構(gòu)成的具有鮮明整體性的理論體系，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的關(guān)于無產(chǎn)階級和全人類解放的先進思想，并在實踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。

馬克思主義是工人階級和廣大人民批判舊世界、建設(shè)新世界、實現(xiàn)社會全面進步和人類徹底解放的科學(xué)。從研究對象看，馬克思主義是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，又是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)?a href="/hebeideji/7288534109117726754.html">社會主義以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。從階級屬性看，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。

從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個完整的體系。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。

誕生背景

歷史背景

馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，是資本主義矛盾激化和工人運動發(fā)展的產(chǎn)物。當(dāng)時，資本主義在西歐已經(jīng)取得相當(dāng)程度的發(fā)展，英、法、德等國已經(jīng)或正在實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)革命，社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)達到了前所未有的水平。資本主義社會化大生產(chǎn)在取得迅猛發(fā)展的同時，也造成了深重的社會災(zāi)難。一方面，周期性的經(jīng)濟危機頻繁爆發(fā)，給社會造成了極大的破壞。另一方面，由于資產(chǎn)階級的殘酷壓榨，工人日益陷入極端貧困的境地，社會中兩極分化加劇，這引發(fā)了工人們的劇烈反抗。19世紀(jì)30—40年代，歐洲三大工人運動的爆發(fā)標(biāo)志著無產(chǎn)階級已經(jīng)作為獨立政治力量登上世界歷史舞臺，他們在斗爭中逐步由自在階級轉(zhuǎn)變成為自為階級。工人運動迫切需要總結(jié)和升華自身斗爭的經(jīng)驗，形成科學(xué)的理論，以指導(dǎo)自身的革命斗爭。

理論起源

馬克思主義吸收和改造了人類思想文化的一切優(yōu)秀成果，它的三大主要理論來源是德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和英法空想社會主義，即德國古典哲學(xué)中的辯證法與唯物主義思想，英國古典政治經(jīng)濟學(xué)對資本主義生產(chǎn)和經(jīng)濟關(guān)系的分析及關(guān)于勞動創(chuàng)造價值的思想，空想社會主義者們對資本主義社會的批判和對未來社會的展望等。19世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，即能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、細胞學(xué)說、生物進化理論，也為卡爾·馬克思提供了自然科學(xué)前提。而古希臘羅馬哲學(xué)、文藝復(fù)興的思想成果、法國啟蒙學(xué)者的思想和復(fù)辟時期歷史學(xué)家的階級斗爭學(xué)說等也為馬克思主義提供了有益的思想資料。

德國古典哲學(xué)對馬克思恩格斯的影響是非常大的。馬克思恩格斯不但吸收和繼承德國古典哲學(xué)的代表人物伊曼努爾·康德、格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾和費爾巴哈關(guān)于社會公平思想的精華，而且在此基礎(chǔ)上超越了他們。受康德的影響，馬克思重視自由，把自由作為其思考問題的哲學(xué)基礎(chǔ)但是，馬克思把康德的社會公平理想植根于深厚的現(xiàn)實土壤，從現(xiàn)實的物質(zhì)基礎(chǔ)出發(fā)探究社會公平理想，尋找實現(xiàn)社會公平理想的途徑，這是對康德的一大超越。費爾巴哈的人本主義思想對卡爾·馬克思的影響是巨大的，在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》這篇包含著天才思想火花的文章中，馬克思在繼承費爾巴哈思想精華的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了對他的超越。費爾巴哈高揚人的價值和尊嚴(yán)，他認(rèn)為人和動物的區(qū)別在于人的類本質(zhì)，這一類本質(zhì)是人的理性、意志和愛。而且，他把人看做具體的、感性存在的人，把人看做處于社會交往中的人，而不是純粹抽象的人。馬克思汲取費爾巴哈把人看做社會的人的思想，不是從抽象的人出發(fā)，而是把人作為社會的存在，作為現(xiàn)實物質(zhì)生產(chǎn)過程的社會的人，拋棄格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾的抽象的人，進而探究社會公平的一系列問題，從而使對社會公平的研究奠定了唯物主義基礎(chǔ)，逐漸走出了唯心主義的迷霧。

空想社會主義又稱烏托邦社會主義，是一種社會主義學(xué)說，在16世紀(jì)英國空想社會主義者托馬斯·莫爾所著的《烏托邦》一書中最早地提出了這一社會主義學(xué)說。空想社會主義是科學(xué)社會主義產(chǎn)生的基礎(chǔ)，科學(xué)社會主義是對空想社會主義的繼承和發(fā)展。科學(xué)社會主義源于空想社會主義，空想社會主義作為人類進步史上的優(yōu)秀成果，為科學(xué)社會主義提供了理論來源。科學(xué)社會主義沿襲了空想社會主義的理論內(nèi)容，如兩者都提出廢除私有制實行公有制、關(guān)于勞動光榮和勞動改造的思想、關(guān)于社會發(fā)展規(guī)律性的思想、關(guān)于有計劃地組織社會生產(chǎn)的思想、關(guān)于人的全面發(fā)展以及用新型分工代替舊式分工的思想。空想社會主義和科學(xué)社會主義學(xué)者都對資本主義社會進行了批判，表達自己對于資本主義社會現(xiàn)狀的不滿。空想社會主義學(xué)者們在集中批判資本主義制度的基礎(chǔ)上，不僅批判了資本主義的經(jīng)濟制度和政治制度，認(rèn)為資本主義制度的本質(zhì)就是剝削，而且對資產(chǎn)階級在物質(zhì)和道德上的貧困也進行了無情地揭露; 這和科學(xué)社會主義的主張如出一轍，馬克思、恩格斯在《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》深刻的剖析了資本主義社會的本質(zhì)，并對其進行了無情的批判。兩者在具體目標(biāo)上都以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)，并在此目標(biāo) 的指導(dǎo)下提出了實現(xiàn)的途徑，并不斷地付諸實踐，并取得了一定的成效，為人類的進步做出了貢獻。

古典政治經(jīng)濟學(xué)繼承了重農(nóng)主義將經(jīng)濟政治化的傾向。詹姆斯·布坎南認(rèn)為, ?“ 英國經(jīng)濟在18世紀(jì)后期及19世紀(jì)初明顯地政治化,從亞當(dāng)·斯密等古典學(xué)者的分析中，既產(chǎn)生了對經(jīng)濟過程的實證理解,也產(chǎn)生了對于特定制度的哲學(xué)觀點。《國富論》的兩個基礎(chǔ)性概念,即分工和交換奠定了斯密經(jīng)濟政治學(xué)的基本層次。經(jīng)濟學(xué)上的“ 社會”是由人與人之間的分工以及彼此相關(guān)聯(lián)的交換關(guān)系所構(gòu)成的, ?沒有哪個特權(quán)階層擁有對這個“ 社會”的支配權(quán)。斯密指出, 一切人都要依賴交換而生活, 或者說,在一定程度上, 一切人都成為商人, 而社會本身, 嚴(yán)格來說, 就是一個 “商業(yè)社會” 。人與人在利己心的引導(dǎo)下參與市場交換,在 “看不見的手”的調(diào)節(jié)下, 實現(xiàn)社會的公共利益。經(jīng)濟本身就能實現(xiàn)社會秩序的有序, 因此,在人與人的關(guān)系調(diào)節(jié)上, 政治成為多余的因素。古典政治經(jīng)濟學(xué)中所具有的這種經(jīng)濟政治化的傾向,對馬克思的思想具有深遠的影響。他沒有陷入古典經(jīng)濟學(xué)的這個意識形態(tài)陷阱, ?而是質(zhì)疑了私有財產(chǎn)的歷史合理性,并深入到生產(chǎn)領(lǐng)域, 揭示出了資本對勞動的支配關(guān)系, 從而使古典經(jīng)濟學(xué)的和諧經(jīng)濟社會構(gòu)想落實到現(xiàn)實中的階級分離和斗爭的存在中。卡爾·馬克思在繼承古典政治經(jīng)濟學(xué)中的經(jīng)濟政治化傾向的同時, 實現(xiàn)了對他們的超越。

誕生

1844年，馬克思撰寫了《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》，在這部《手稿》中闡述了異化勞動學(xué)說，并試圖從異化勞動出發(fā)論證資本主義發(fā)展規(guī)律及共產(chǎn)主義實現(xiàn)的必然性。同一年馬克思和恩格斯共同撰寫了《神圣家族》，批判了青年格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾派布魯諾·鮑威爾等人的唯心主義思辨哲學(xué)。闡發(fā)了一系列接近唯物史觀的重要思想論證了無產(chǎn)階級的偉大作用。

1845年，恩格斯所著的《英國工人階級狀況》論證了無產(chǎn)階級的社會地位和作用。隨后，卡爾·馬克思寫作了《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，該文通過對以費爾巴哈為代表的舊唯物主義的批判，闡述了辯證唯物主義和歷史唯物主義的一些基本原理。恩格斯稱它為“ 包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”。1845—1846年馬克思和恩格斯合作撰寫了《德意志意識形態(tài)》，這部著作第一次比較系統(tǒng)地闡述了唯物史觀的基本原理，并根據(jù)唯物史觀對共產(chǎn)主義作了論證。1847年，馬克思所著的《哲學(xué)的貧困》第一次發(fā)表了馬克思主義的三個組成部分的研究成果，并提出了關(guān)于無產(chǎn)階級策略的原理。1848年2月，卡爾·馬克思和恩格斯共同起草的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表了。《宣言》從歷史唯物主義出發(fā)分析考察了人類社會的發(fā)展，揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的必然性和無產(chǎn)階級的歷史使命；論述了共產(chǎn)黨的戰(zhàn)略和策略等問題。《宣言》第一次將馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義有機地、系統(tǒng)地結(jié)合起來，作為有史以來第一個無產(chǎn)階級政黨的綱領(lǐng)。闡述了馬克思主義的基本思想，因此《宣言》標(biāo)志著馬克思主義的基本理論已經(jīng)形成。

主要內(nèi)容

馬克思主義哲學(xué)

馬克思主義哲學(xué)是人類最高智慧。馬克思主義哲學(xué)又稱辯證唯物主義和歷史唯物主義，它是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說；它以實踐的觀點為基礎(chǔ)，科學(xué)地解決了思維與存在的關(guān)系問題，實現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義認(rèn)識論和本體論以及唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是唯一科學(xué)的世界觀和方法論。

馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的直接思想來源是18、19世紀(jì)德國古典哲學(xué)和法國唯物主義。卡爾·馬克思和恩格斯批判地繼承了法國唯物主義感覺論、經(jīng)驗論的戰(zhàn)斗精神，以及黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”，摒棄了他們從絕對理念或感性存在出發(fā)的理論前提，確立了從人的實踐活動出發(fā)的思維方式，把唯物辯證法推廣到對社會歷史的認(rèn)識，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思恩格斯之后，列寧、毛澤東等馬克思主義者堅持馬克思主義哲學(xué)的基本原則，結(jié)合社會主義革命和建設(shè)實踐，不斷豐富馬克思主義哲學(xué)思想，如列寧關(guān)于辯證唯物主義物質(zhì)觀、唯物辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識論的思想，毛澤東關(guān)于實踐論、矛盾論的思想等等，都極大豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。

?馬克思主義哲學(xué)是認(rèn)識自然界、人類社會和人的思維發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是一個完整的思想體系。它包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，這兩者有機統(tǒng)一，構(gòu)成科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)的主要特點是科學(xué)性、實踐性和階級性。第一，科學(xué)性是指它能夠幫助人們正確地認(rèn)識客觀世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和事物發(fā)展的規(guī)律。例如，馬克思的研究注重從自然科學(xué)成果（如細胞學(xué)說、能量守恒定律）中吸收方法論資源，體現(xiàn)出對社會規(guī)律的系統(tǒng)性分析。唯物主義歷史觀是用唯物辯證法認(rèn)識社會歷史的科學(xué)，只有它能正確地揭示社會發(fā)展規(guī)律，列寧稱唯物主義歷史觀是“唯一科學(xué)的歷史觀”，是“社會科學(xué)的同義詞”。第二，實踐性是馬克思主義哲學(xué)的重要特征，科學(xué)實踐觀的確立也是馬克思主義哲學(xué)誕生的標(biāo)志。馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地解決了人的認(rèn)識來源及真理的客觀性問題。實踐是認(rèn)識的來源、檢驗認(rèn)識客觀真理性的最終標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義哲學(xué)立足于科學(xué)實踐觀，實現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的有機統(tǒng)一。社會歷史是受物質(zhì)生產(chǎn)方式制約的人類社會實踐活動的過程。人類生活的自然界是人類世世代代活動的結(jié)果，是人化的自然界。人的實踐不僅是認(rèn)識的源泉，也是人類社會存在的基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)強調(diào)哲學(xué)的任務(wù)不僅在于解釋世界，而且重要的是改造世界。習(xí)近平強調(diào)，要努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。第三，階級性是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)性特征。馬克思主義哲學(xué)公開申明自己是工人階級和勞動人民爭取自身解放的思想武器。科學(xué)性和階級性在馬克思主義哲學(xué)中是高度統(tǒng)一的，越是徹底地揭示人類社會發(fā)展規(guī)律，就越符合工人階級和勞動人民的利益。馬克思主義指出，人民是創(chuàng)造世界歷史的動力，并強調(diào)無產(chǎn)階級運動是"絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動"，這體現(xiàn)了其階級性與人民性的內(nèi)在統(tǒng)一。恩格斯指出：“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望。”馬克思主義哲學(xué)是完整的科學(xué)體系，也是發(fā)展的理論。它隨著社會經(jīng)濟、政治和科學(xué)文化的發(fā)展不斷發(fā)展，不斷改變自己的形式和充實新的內(nèi)容。

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)立于十九世紀(jì)中葉。卡爾·馬克思和恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，批判地繼承了古典政治經(jīng)濟學(xué)的研究成果，全面深入地研究了社會經(jīng)濟關(guān)系，特別是資本主義社會的經(jīng)濟運動規(guī)律，使政治經(jīng)濟學(xué)建立在真正科學(xué)的基礎(chǔ)上。他們指明，政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象不是物而是人與人之間的關(guān)系，即社會生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展變化，每一種生產(chǎn)關(guān)系都只是暫時地存在于一定歷史階段。馬克思在全面論證和發(fā)展勞動價值理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說，闡明了資本主義社會無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的對立與階級斗爭的深刻經(jīng)濟基礎(chǔ)。

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一，是馬克思主義的三個組成部分之一，是無產(chǎn)階級政黨制定綱領(lǐng)、政策和策略的理論基礎(chǔ)。在研究對象上，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)首次把建立在生產(chǎn)力上的生產(chǎn)關(guān)系作為政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，揭露了資本主義物與物關(guān)系背后的人與人之間的關(guān)系；在研究方法上，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)運用歷史唯物主義方法、矛盾分析方法與階級分析方法，闡明了資本主義發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律；在研究內(nèi)容上，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)揭露了資本主義剝削的秘密和無產(chǎn)階級貧困化的實質(zhì)，揭示了資本主義社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，論述了共產(chǎn)主義社會的發(fā)展階段和未來社會的基本特征。尤其是剩余價值理論，“這個問題的解決是卡爾·馬克思著作的劃時代的功績。它使明亮的陽光照進了經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，而在這個領(lǐng)域中，從前社會主義者像資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家一樣曾在深沉的黑暗中摸索。科學(xué)社會主義就以此為起點，以此為中心發(fā)展起來的。”（弗里德里希·恩格斯語）

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是以社會生產(chǎn)關(guān)系，即經(jīng)濟關(guān)系發(fā)展規(guī)律為研究對象的科學(xué)，具有客觀性。恩格斯指出: 政治經(jīng)濟學(xué)，從最廣的意義上說是研究人類社會中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的生產(chǎn)關(guān)系，就是生產(chǎn)過程中人與人的關(guān)系。在階級社會里生產(chǎn)過程人與人之間的關(guān)系，就是階級關(guān)系。研究方法是辯證唯物主義和歷史唯物主義，具有很強的哲理性和邏輯性。在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識論都應(yīng)用于一門科學(xué)。辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法主要包括: 對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的方法，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑。辯證關(guān)系原理的方法：科學(xué)抽象法、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法等。由辯證唯物主義和歷史唯物主義延伸出來的科學(xué)抽象法，是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的一個重要方法。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)不是凝固不變的，它具有開放性和導(dǎo)向性。列寧說過: “政治經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)是事實，而不是教條。”作為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)的事實，就是客觀實踐，它絕不是一成不變的，而是不停地發(fā)展變化的。在經(jīng)濟領(lǐng)域中，生產(chǎn)力由低端到先進，產(chǎn)業(yè)由簡單到高新，生產(chǎn)關(guān)系由原始到現(xiàn)代，不斷地推陳出新，日新月異。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，政治經(jīng)濟學(xué)的理論也在不斷地延伸、創(chuàng)新和發(fā)展，傳播和深化，都是為了引領(lǐng)全世界無產(chǎn)階級和廣大勞動人民逐步走向共產(chǎn)主義。

科學(xué)社會主義理論

1848年，卡爾·馬克思和恩格斯共同起草的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會主義的誕生。為了同當(dāng)時流行的各種“社會主義”流派相區(qū)別，他們開始將自己的學(xué)說稱為“共產(chǎn)主義”或“革命的社會主義”。1873年恩格斯在《論住宅問題》一文中使用了“德國科學(xué)社會主義”這一名稱，其后馬克思在《巴枯寧〈國家制度和無政府狀態(tài)〉一書摘要》中使用了“科學(xué)社會主義”一詞。

科學(xué)社會主義理論是一個完整的思想體系，又是一個隨著實踐的發(fā)展而不斷豐富、不斷完善的科學(xué)理論。科學(xué)社會主義的主要內(nèi)容包括：揭示了資本主義社會的基本矛盾即社會化大生產(chǎn)和私人占有制度之間的矛盾；資本主義基本矛盾的不斷運動是資本主義周期性的經(jīng)濟危機爆發(fā)的根本原因，決定資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡。資本主義生產(chǎn)的直接目的是通過無償占有工人勞動的方式生產(chǎn)剩余價值，從而發(fā)財致富。這是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級矛盾和斗爭的經(jīng)濟根源，必然表現(xiàn)為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的對立和斗爭。無產(chǎn)階級革命是徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制的革命，是消滅一切階級和階級統(tǒng)治的革命，是為絕大多數(shù)人謀利益的革命。無產(chǎn)階級革命的主要形式是通過暴力革命結(jié)合其他方式去奪取政權(quán)，打碎舊的國家機器，建立無產(chǎn)階級專政的社會主義國家。當(dāng)然，強調(diào)暴力革命，并不排除和平過渡到社會主義的可能性。這個問題并不取決于無產(chǎn)階級，因為資產(chǎn)階級往往把刺刀首先提到日程上。無產(chǎn)階級要完成自己的使命，必須要建立自己的政黨，組織和團結(jié)自己的隊伍。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)，是社會主義革命和建設(shè)事業(yè)勝利的根本保障。關(guān)于未來社會，科學(xué)社會主義理論強調(diào)，從資本主義社會到共產(chǎn)主義社會要有一個過渡時期，在這個時期必須實行無產(chǎn)階級的革命專政。共產(chǎn)主義的第一階段即社會主義社會，在經(jīng)濟、道德和精神方面都還帶有舊社會的痕跡，社會只能實行“各盡所能、按勞分配”的原則；在共產(chǎn)主義高級階段，生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大涌現(xiàn)，個性獲得全面自由發(fā)展，社會將實行“各盡所能，按需分配”的原則。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初期，列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國無產(chǎn)階級取得了十月社會主義革命勝利，使科學(xué)社會主義從理論走向?qū)嵺`。在新的歷史條件下，在社會主義革命和建設(shè)實踐中，列寧創(chuàng)造性地發(fā)展了科學(xué)社會主義理論，提出了帝國主義理論、無產(chǎn)階級政黨建設(shè)理論、社會主義革命在一國首先取得勝利的理論、無產(chǎn)階級專政和工農(nóng)聯(lián)盟的理論，等等，從實踐中豐富、發(fā)展了科學(xué)社會主義理論。

?一百多年來，在科學(xué)社會主義理論的指導(dǎo)下，世界無產(chǎn)階級和勞動人民所進行的社會主義革命和建設(shè)實踐是人類歷史上最偉大的實踐。實踐一再表明，科學(xué)社會主義理論不是一成不變的教條，而是國際共產(chǎn)主義運動實踐的指南。

發(fā)展過程

第一個50年

從19世紀(jì)40年代中期到19世紀(jì)90年代中期（1895年恩格斯逝世），是馬克思主義發(fā)展的第一個50年。

科學(xué)論證人類解放的偉大意義及實現(xiàn)途徑，是這一階段馬克思主義發(fā)展的主題。19世紀(jì)初，西歐資本主義進入快速發(fā)展時期。在這一時期，人類既出現(xiàn)了工業(yè)文明的發(fā)展、個性自由的萌發(fā)、普遍交往的進步，也出現(xiàn)了社會矛盾的加深、階級對立的尖銳、民族壓迫的擴大：自1825年開始每隔十年周期性爆發(fā)的英國經(jīng)濟危機，深刻表明了西歐社會基本矛盾的加劇；相繼爆發(fā)的歐洲三大工人運動，強烈表達了工人階級對資產(chǎn)階級的反抗；英國對印度的多次侵略戰(zhàn)爭、英國對中國發(fā)動的兩次第一次鴉片戰(zhàn)爭，突出反映了西方對東方的掠奪。對此，當(dāng)時歐洲思想界紛紛提出解決之道。國家和法的完善、人性的自我認(rèn)識，分別反映了格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾、費爾巴哈的解決之道，但德國古典哲學(xué)的思辨無法解決現(xiàn)實社會的矛盾；“李嘉圖-穆勒定律”反映了英國古典經(jīng)濟學(xué)家對此問題的思考，反映了英法空想社會主義的探索，但海市蜃樓般的烏托邦愿景無法解脫現(xiàn)實生活中的苦難。

卡爾·馬克思恩格斯批判地審視了脫離實踐的思辨哲學(xué)、不切實際的空想主義，經(jīng)過艱辛的理論跋涉而獲得歷史唯物主義、剩余價值學(xué)說這兩個偉大發(fā)現(xiàn)，以其對問題分析的深刻性、社會批判的徹底性、解決方案的現(xiàn)實性，實現(xiàn)了對各種社會解決方案的批判性超越。需要強調(diào)的是，這種批判性超越的過程，是由馬克思恩格斯共同完成的，是在同資本主義進行斗爭的主體活動中不斷推進的。《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等著作表明，在資本主義社會，資本是主宰社會運行、形塑社會面貌的統(tǒng)治力量。卡爾·馬克思恩格斯深刻揭示人類解放的發(fā)展前景與無產(chǎn)階級的歷史使命，深刻闡明無產(chǎn)階級解放與人類解放的辯證統(tǒng)一。通過無產(chǎn)階級革命，實行生產(chǎn)資料的社會占有以適應(yīng)社會化大生產(chǎn)的要求，讓勞動者成為生產(chǎn)資料的主人而消滅資本的統(tǒng)治，這是馬克思恩格斯的答案。

1848年歐洲革命失敗以后，馬克思恩格斯為推進革命斗爭實踐、加強工人運動的國際聯(lián)合而不懈努力。1864年9月國際工人聯(lián)合會的成立標(biāo)志著工人運動國際聯(lián)合的新高度。第一國際解散后，國際工人運動的發(fā)展亟需成立新的國際聯(lián)合組織。在恩格斯的倡議下，第二國際于1889年成立。恩格斯竭力彌補因馬克思的離世而可能出現(xiàn)的理論缺位，并根據(jù)形勢的發(fā)展變化不斷提出新的觀點。在這一階段，馬克思主義同各種敵對的理論和思潮進行了堅決斗爭。馬克思主義先后展開對青年黑格爾派、蒲魯東主義、巴枯寧主義、杜林主義的斗爭，并且在斗爭中不斷取得勝利。到19世紀(jì)90年代，“馬克思主義已經(jīng)絕對地戰(zhàn)勝了工人運動中的其他一切意識形態(tài)”。在這個過程中，馬克思主義走出西歐，不斷擴大國際傳播和世界影響。

第二個50年

從19世紀(jì)末到20世紀(jì)50年代中期（中國社會主義改造基本完成），是馬克思主義發(fā)展的第二個50年。

19世紀(jì)末，世界資本主義進入帝國主義時代并出現(xiàn)一些新變化：由于辛迪加、托拉斯、康采恩等壟斷組織的出現(xiàn)，資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)似乎得到了克服，資產(chǎn)階級調(diào)整統(tǒng)治策略，導(dǎo)致整個無產(chǎn)階級隊伍革命意識淡化，資本與勞動的對立得到緩和。在《社會主義的前提和社會民主黨的任務(wù)》等論著中，愛德華·伯恩斯坦聲稱馬克思主義的某些重要原理已經(jīng)“過時”，根據(jù)伯恩施坦的觀點，馬克思主義對資本主義的新發(fā)展缺乏解釋力，資本主義社會的各種矛盾在其自身系統(tǒng)內(nèi)可以得到解決，進而可以“和平長入社會主義”。列寧積極參加了反對伯恩施坦的思想理論斗爭，并以其深入的理論研究，科學(xué)回答了時代之問。他深刻揭示了伯恩施坦修正主義的理論實質(zhì)，他嚴(yán)肅批判了修正主義借口實踐的發(fā)展而背離馬克思主義的方向性錯誤，強調(diào)只有把堅持和發(fā)展結(jié)合起來才是對待馬克思主義的正確態(tài)度。

在與第二國際機會主義者進行理論斗爭的過程中，列寧潛心研究唯物辯證法，并以此指導(dǎo)自己的帝國主義理論研究。列寧根據(jù)無可爭辯的大量統(tǒng)計材料和研究資料，科學(xué)回應(yīng)了資本主義的階段性變化。他深刻論證了帝國主義的壟斷性、腐朽性、過渡性，揭示了帝國主義產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡的規(guī)律，科學(xué)預(yù)測到偉大社會主義革命的到來，為俄羅斯在帝國主義時代進行無產(chǎn)階級革命提供了科學(xué)的理論依據(jù)，是對馬克思主義的一個劃時代的貢獻。

列寧在1919年創(chuàng)建了共產(chǎn)國際（第三國際）。概括地講，列寧用科學(xué)的帝國主義理論回答時代之變，用建立新型無產(chǎn)階級政黨的理論回答工人階級“怎么辦”，用新的理論闡發(fā)捍衛(wèi)馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)，用一國或數(shù)國首先勝利的理論指明了俄國社會主義革命道路，用間接過渡的方式表明了經(jīng)濟文化相對落后國家向社會主義過渡的辦法，用關(guān)于殖民地和民族解放運動的理論回答了帝國主義條件下經(jīng)濟文化相對落后國家的出路問題，等等，將馬克思主義整體推進到馬克思列寧主義階段。

第三個50年

從20世紀(jì)50年代中期到20世紀(jì)與21世紀(jì)之交，是馬克思主義發(fā)展的第三個50年。

1955年，華沙條約組織的建立，標(biāo)志著社會主義陣營的最終形成。蘇共強調(diào)不同社會制度和平共處的必要性，認(rèn)為帝國主義已經(jīng)愿意接受和平共處，對于不同社會制度國家之間的和平共處，蘇共強調(diào)重要性、現(xiàn)實性，中共強調(diào)條件性、斗爭性，各自站在自身立場和角度，根據(jù)自己的經(jīng)驗和做法來評價對方。從20世紀(jì)50年代開始，蘇聯(lián)東歐國家面對社會主義建設(shè)中遇到的矛盾和問題，開始著手改革。主張“改革新思維”，提出“人道的民主的社會主義”改革路線，強化并放大了赫魯曉夫忽視不同制度之間斗爭性的錯誤。

改革開放以后，中國化馬克思主義對人類解放的當(dāng)下實踐及歷史進程有了更為深刻、具體的認(rèn)識。在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，社會主義與資本主義之間處于長期并存、相互競爭、既有斗爭也有合作的關(guān)系狀態(tài)，社會主義取代資本主義在世界范圍將經(jīng)歷一個長期的歷史過程；世界社會主義與各國社會主義之間呈現(xiàn)整體與部分、國際性與民族性等多重關(guān)系狀態(tài)，社會主義的實踐模式可以而且應(yīng)該是多樣的；現(xiàn)實社會主義與未來共產(chǎn)主義之間，存在著過程與目的、現(xiàn)實性與理想性的關(guān)系狀態(tài)，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個一個階段性目標(biāo)逐步達成的歷史過程，人的發(fā)展的每一個進步客觀上都是向著實現(xiàn)人類徹底解放目標(biāo)的接近。這些是改革開放以來中國化馬克思主義反復(fù)強調(diào)的理論觀點，也得到越來越多國外馬克思主義學(xué)者的理解和認(rèn)同。

社會主義建設(shè)和改革的實踐來促進人類解放的事業(yè)，是這一階段馬克思主義發(fā)展的主題。在這一時期的開始，世界經(jīng)濟政治格局的最大變化就是資本主義和社會主義兩大陣營的形成與對峙。這一時期，馬克思主義在世界范圍繼續(xù)發(fā)揮重要影響力。在拉丁美洲，依附論影響深遠。這一理論自20世紀(jì)60年代興起，旨在探討外圍資本主義不發(fā)達狀態(tài)成因及其對策。它以拉丁美洲為分析范本，以資本主義世界體系為宏觀背景，以馬克思主義為重要理論來源，以不發(fā)達國家對發(fā)達國家的依附為理論敘事，深刻批判了“中心”對“外圍”的剝削，從獨特的視角對不發(fā)達問題做了一種新的診釋。此外，西方馬克思主義表現(xiàn)出新的動態(tài)。20世紀(jì)70年代以后，西方馬克思主義向多元化發(fā)展，出現(xiàn)了分析學(xué)派馬克思主義、生態(tài)學(xué)馬克思主義、女性主義馬克思主義等，其中學(xué)院派研究漸成主流，傳統(tǒng)革命話語退隱，社會運動主體重構(gòu)，探討重點指向社會正義、生態(tài)危機、城市空間等現(xiàn)代社會問題。

馬克思主義中國化

在中國大地上率先舉起馬克思主義的思想旗幟的，是李大釗。在1913年至1916年日本留學(xué)期間，李大釗就對日本人譯介的有關(guān)馬克思經(jīng)濟學(xué)和歐洲社會主義思潮感興趣。俄國十月革命勝利后，李大釗首先指出這個革命開辟了人類歷史的新紀(jì)元。在1918年7月發(fā)表的《法俄革命之比較觀》一文中，論述1917年俄國十月革命與1789年法國資產(chǎn)階級革命的本質(zhì)區(qū)別，他敏銳地認(rèn)識到俄國十月革命預(yù)示著社會主義革命時代的到來，是“世界的新文明之曙光”。在同年11、12月發(fā)表的《庶民的勝利》和《Bolshevism的勝利》兩篇文章中，他揭露了這次世界大戰(zhàn)的帝國主義性質(zhì)，熱烈地贊揚十月革命，指出無產(chǎn)階級的社會主義革命是世界歷史的潮流。這兩篇文章，是李大釗代表我國無產(chǎn)階級及其先進分子最早擁護俄國十月革命、接受和傳播馬克思主義的標(biāo)志，具有歷史意義。

在李大釗等人的大力倡導(dǎo)之下，卡爾·馬克思主義在中國開始得到了廣泛傳播，中國各地出現(xiàn)了一大批宣傳馬克思主義的刊物。十月革命后最早刊登宣傳馬克思主義文章的刊物是《新青年》，僅在1921年之前就發(fā)表了一百多篇研究馬克思主義的文章，并先后出版了“馬克思研究”“國際勞動節(jié)紀(jì)念”“俄羅斯研究”等專號，比較全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義，宣傳和研究馬克思主義的團體在中國各地相繼成立。

馬克思主義對中國的影響非常大，中國化包括兩個方面的基本含義：一是把馬克思主義基本原理運用于中國具體實際，分析和解決中國實際問題；二是按照馬克思主義的立場、觀點和方法，總結(jié)中國社會的實際發(fā)展和中國共產(chǎn)黨的實踐經(jīng)驗，并將其上升為科學(xué)理論，形成具有中國特色的馬克思主義新的內(nèi)容和形式。簡言之，馬克思主義中國化是“化中國”和“中國化”的結(jié)合。前者主要是理論運用于實踐的過程，后者主要是實踐上升為理論的過程；前者主要是理論指導(dǎo)和運用的過程，后者主要是理論概括和升華的過程。

1938年9月29日至11月6日，中共中央六屆六中全會在延安橋兒溝天主教堂召開。毛澤東代表中央政治局作了《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》的報告。在報告中，他論述了“馬克思主義中國化”的科學(xué)內(nèi)涵，毛澤東說：“成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”?毛澤東所講的“馬克思主義中國化”就是馬克思主義在中國的具體化，就是馬克思主義與中國革命的具體實踐相結(jié)合。在他看來，堅持馬克思主義的基本立場、觀點和方法，是實現(xiàn)中國化的前提，離開這個前提，所謂的“中國化”就會走入歧途。同時，毛澤東還認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨人對于馬克思主義在中國的應(yīng)用，“必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它” 。

馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。分析和解決中國的實際問題，推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是馬克思主義中國化的根本原則。中國共產(chǎn)黨摒棄機械照搬馬克思主義個別詞句、個別結(jié)論或外國現(xiàn)成經(jīng)驗的有害做法和錯誤觀念，立足中國實際，深刻理解和把握中國歷史與現(xiàn)實，具體分析和解決中國實際問題，使中國化馬克思主義始終成為中國社會進步和發(fā)展的光輝旗幟，成為中華民族獨立和振興的精神支柱。

胡錦濤同志在黨的十八大報告中強調(diào)指出“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗的精神支柱”。

堅持時代化與大眾化。這是近百年來馬克思主義在中國發(fā)展與傳播的重要特點，也是21世紀(jì)馬克思主義中國化的新要求。馬克思主義中國化與其時代化、大眾化是并行的。這三者之間，中國化是根本過程，時代化和大眾化分別反映了這一過程的科學(xué)精神和價值取向。三者結(jié)合在一起，是對中國特色社會主義理論體系發(fā)展要求的概括，也是對中國化馬克思主義特征的概括。要有理論自信、理論自覺，把中國化馬克思主義展現(xiàn)出來，把具有時代風(fēng)采的理論結(jié)晶展現(xiàn)出來。

影響評價

1848年，卡爾·馬克思和恩格斯共同完成了《共產(chǎn)黨宣言》，宣告了馬克思主義的誕生，社會主義實現(xiàn)了從空想到科學(xué)的飛躍。馬克思主義堅持人類解放和人的自由而全面發(fā)展的價值追求，充分相信無產(chǎn)階級和人民群眾的主體力量，描繪了人類社會的客觀歷史進程，揭示了人類社會發(fā)展的必然走向，扭轉(zhuǎn)了資本主義發(fā)展的航向，最終成為改變世界的“物質(zhì)力量”。

馬克思主義的深遠影響體現(xiàn)在，它是19世紀(jì)中葉以來風(fēng)起云涌的無產(chǎn)階級革命、社會主義運動浪潮的旗幟。1848年，世界上第一個國際性的無產(chǎn)階級政黨“共產(chǎn)主義者同盟”產(chǎn)生；1864年，“國際工人協(xié)會”（即第一國際）在英國倫敦成立；19世紀(jì)70年代的法國巴黎公社運動，是人類歷史上第一場大規(guī)模的社會主義運動；1917年俄羅斯的十月革命，開辟了人類歷史的新紀(jì)元，實現(xiàn)了社會主義從理論、運動到制度的偉大飛躍；第二次世界大戰(zhàn)后，社會主義從一國走向多國，中國以及東歐一些國家加入到社會主義陣營。盡管20世紀(jì)80年代末90年代初蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會主義遭遇重大挫折，但它作為人類進步事業(yè)，依然有著遠大而光明的前途。尤其是中國，歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革實踐，探索出中國特色社會主義道路，高高舉起了中國特色社會主義的大旗。正是馬克思主義掀起了被壓迫民族解放運動的高潮，使一些落后的、被殖民的國家加入到了現(xiàn)代文明的進程，獲得了獨立自主的機會和地位。

馬克思主義的深遠影響還體現(xiàn)在，它是包括歐美發(fā)達國家在內(nèi)的世界各國追求社會公正和文明進步的社會運動的旗幟。20世紀(jì)六七十年代在歐美國家興起的學(xué)生運動、婦女權(quán)利運動、保護環(huán)境的生態(tài)運動等新社會運動，沖擊和挑戰(zhàn)了資本主義國家的社會權(quán)力結(jié)構(gòu)，盡管與馬克思主義的工人階級運動不同，但它與西方馬克思主義者的思想和活動是分不開的。正是馬克思主義激發(fā)了很多國家底層民眾的覺醒和抗?fàn)帲苿恿巳祟惿鐣墓秸x和文明進步的進程。

在當(dāng)代，馬克思主義進一步展現(xiàn)出強大的生命力與實踐指導(dǎo)價值：鑄牢中華民族共同體意識，強化各民族思想認(rèn)同與文化主體性，夯實中華文明根基；人類命運共同體理念倡導(dǎo)平等、互利、共贏的全球倫理，推動全球治理體系變革，助力人類文明新形態(tài)塑造，為變亂交織的世界提供合作共贏的新路徑。