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亞當(dāng)·斯密（Adam Smith），1723年6月5日出生于蘇格蘭法夫郡的柯卡爾迪小鎮(zhèn)，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、作家，經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者。14歲考入格拉斯哥大學(xué)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和哲學(xué)，并對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生興趣。1740年獲得了斯內(nèi)爾獎(jiǎng)學(xué)金，繼續(xù)進(jìn)入牛津大學(xué)巴利奧爾學(xué)院深造，1746年離開(kāi)牛津大學(xué)。

1748年，亞當(dāng)·斯密開(kāi)始在愛(ài)丁堡大學(xué)授課。1751~1764年回格拉斯哥大學(xué)執(zhí)教，頭年他受聘邏輯學(xué)教授，次年改為道德哲學(xué)教授，期間他的倫理學(xué)講義經(jīng)修訂在1759年以《道德情操論》為名出版，為他贏得了聲譽(yù)。1764年他辭了教授，擔(dān)任私人教師，并到歐洲旅行，結(jié)識(shí)了伏爾泰等名流，其中重農(nóng)主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)家魁奈對(duì)他影響很大。此后十年，他專(zhuān)心寫(xiě)作，于1776年出版《國(guó)富論》。1778年，斯密被任命為蘇格蘭海關(guān)專(zhuān)員和蘇格蘭鹽稅專(zhuān)員，與母親一起遷居愛(ài)丁堡。1787年，斯密應(yīng)邀去倫敦為英國(guó)內(nèi)閣成員講授經(jīng)濟(jì)學(xué)，同年11月，又被推薦擔(dān)任母校格拉斯哥大學(xué)校長(zhǎng)。1790年7月17日逝世于愛(ài)丁堡。

亞當(dāng)·斯密因《國(guó)富論》而被認(rèn)為是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“開(kāi)山鼻祖”?！兜赖虑椴僬摗芬脖灰暈?a href="/hebeideji/7220722079150194688.html">倫理學(xué)的經(jīng)典。

人物經(jīng)歷

早年經(jīng)歷

1723年6月5日，亞當(dāng)·斯密出生于蘇格蘭法夫郡一個(gè)只有1500人左右的小鎮(zhèn)柯卡爾迪（Kirkcaldy）。

幼年聰明好學(xué)。

教育經(jīng)歷

14歲就進(jìn)入格拉斯哥大學(xué)（University of 格拉斯哥），主修拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)、數(shù)學(xué)以及道德哲學(xué)。在格拉斯哥學(xué)習(xí)期間，哲學(xué)教授弗蘭西斯·哈奇森的自由主義精神給予斯密啟發(fā)。

1740年，17歲時(shí)獲得了斯內(nèi)爾獎(jiǎng)學(xué)金，進(jìn)入牛津大學(xué)巴利奧爾學(xué)院學(xué)習(xí)。

1746年8月15日，亞當(dāng)·斯密離開(kāi)了牛津大學(xué)，主要依據(jù)是其名字已經(jīng)不再出現(xiàn)在學(xué)校食堂的簿冊(cè)上。亞當(dāng)·斯密退學(xué)的原因在于：在牛津就學(xué)期間，斯密面對(duì)牛津大學(xué)濃厚的宗教說(shuō)教自然興味索然，誠(chéng)如他在給母親的信中寫(xiě)道，他在牛津的生活是“每天做兩次禱告，每周上兩次課”?？梢?jiàn)在當(dāng)時(shí)的牛津，對(duì)信教虔誠(chéng)上要求嚴(yán)苛，對(duì)學(xué)業(yè)要求上卻很松散。

工作經(jīng)歷

1748年，斯密開(kāi)始在愛(ài)丁堡大學(xué)擔(dān)任講師，主講修辭學(xué)與文學(xué)，幾年后又開(kāi)始講授經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。

1751年，斯密回到母校格拉斯哥任教授，主講邏輯學(xué)和道德哲學(xué)。在格拉斯哥大學(xué)任職期間，斯密公開(kāi)發(fā)表經(jīng)濟(jì)自由主義的主張，形成了自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)。

1763年底，政治家查理·湯孫德邀請(qǐng)斯密擔(dān)任他兒子的私人家教。1764年，斯密受布克萊公爵之邀，離開(kāi)格拉斯哥大學(xué)，到歐洲大陸旅行。旅行的經(jīng)歷以及在旅行過(guò)程中同許多大陸學(xué)者的交往，促使斯密經(jīng)濟(jì)理論走向成熟，尤其是重農(nóng)主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)家魁奈對(duì)他影響很大。三年后，斯密回到倫敦，被選為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。

1787年，斯密應(yīng)邀去倫敦為英國(guó)內(nèi)閣成員講授經(jīng)濟(jì)學(xué)，同年11月，又被推薦擔(dān)任母校格拉斯哥大學(xué)的校長(zhǎng)。

寫(xiě)作經(jīng)歷

1759年，第一部著作《道德情操論》出版。

1776年，這部寫(xiě)作歷時(shí)六年，修改三年的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（即《國(guó)富論》）終于完成。它的發(fā)表，標(biāo)志著古典自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的正式誕生。

1790年7月17日，斯密逝世。斯密在臨終前，他堅(jiān)持將未完成的十幾部手稿付之一炬。在他逝世后，后人根據(jù)他的學(xué)生所記的筆記，1796年整理出版了《正義、警察、歲入和軍備講稿》，其他遺稿也陸續(xù)整理出版，包括1793年的《哲學(xué)問(wèn)題論集》，1795年的《天文學(xué)史》等等。

個(gè)人生活

家庭生活

亞當(dāng)·斯密的父親叫亞當(dāng)·斯密（Adam Smith），是律師、也是蘇格蘭的軍法官和寇克卡迪的海關(guān)監(jiān)督。

母親叫瑪格麗特（Margaret）是法夫郡斯特拉森德利（Strathendry）大地主約翰·道格拉斯（John Douglas）的女兒，一直活到90歲。由于在斯密出生前父親就已去世，所以斯密特別親近他的母親，母親也經(jīng)常教導(dǎo)和鼓勵(lì)斯密，斯密受到母親的影響極大，所以母親一直是亞當(dāng)·斯密生活的中心。

健康狀況

在寫(xiě)作《國(guó)富論》的過(guò)程中，斯密積勞成疾。自1784年開(kāi)始，他健康狀況持續(xù)惡化。但斯密依然筆耕不輟，繼續(xù)寫(xiě)作兩部關(guān)于哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作。1790年7月17日因病去世。

個(gè)人作品

主要理論

經(jīng)濟(jì)學(xué)

行為動(dòng)機(jī)

《道德情操論》

在斯密看來(lái)，人類(lèi)的行為是由六種自然的動(dòng)機(jī)所推動(dòng)的：自愛(ài)、同情、追求自由的欲望、正義感、勞動(dòng)習(xí)慣和交換傾向。這些動(dòng)機(jī)經(jīng)過(guò)各種社會(huì)機(jī)制的細(xì)致平衡，會(huì)使一個(gè)人的利益不至于與其他人的出現(xiàn)強(qiáng)烈地對(duì)立，由此而產(chǎn)生的自利行動(dòng)必然在個(gè)人的利益追求中考慮到其他人的利益。由于深信人類(lèi)動(dòng)機(jī)的自然平衡和對(duì)自然秩序的信仰，斯密提出了他的論斷：每個(gè)人在追求自身利益時(shí)，都會(huì)“被一只看不見(jiàn)的手引導(dǎo)著去達(dá)到并非出于其本意的目的”。他的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論正是以這種基本觀點(diǎn)為基礎(chǔ)而對(duì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程作出分析的。

微觀經(jīng)濟(jì)

在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，斯密的價(jià)值論把勞動(dòng)看成是價(jià)值的惟一源泉，并且把每一種商品中所包含的勞動(dòng)量視為是衡量交換價(jià)值的尺度，并以此為基礎(chǔ)．通過(guò)考察自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格的關(guān)系．分析了競(jìng)爭(zhēng)約束個(gè)人自利行為的作用形式和價(jià)格機(jī)制配置社會(huì)資源的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。他的分配理論分析了工資、利潤(rùn)和地租的決定．并考察了三者之間的相互關(guān)系。他指出，利潤(rùn)是雇傭勞動(dòng)創(chuàng)造的、超出工資以上的那部分剩余，但由于競(jìng)爭(zhēng)的加劇和有利可圖的投資機(jī)會(huì)減少．利潤(rùn)率將趨于下降：至于地租．則是土地所有者憑借其壟斷權(quán)而獲得的一種收入。但是．當(dāng)他力圖把價(jià)值論與分配論結(jié)合在一起時(shí)．斯密的論述有不少混亂甚至相互矛盾的觀點(diǎn)．成為后來(lái)的學(xué)者各取所需的源泉。

宏觀經(jīng)濟(jì)

《亞當(dāng)·斯密傳》

在宏觀方面，斯密所關(guān)心的是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的性質(zhì)和動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，他分析得出了“市場(chǎng)機(jī)制本身驅(qū)使近代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展”的結(jié)論。按照他的分析，這部分地方歸因于市場(chǎng)機(jī)制本身。因?yàn)椋袌?chǎng)在鼓勵(lì)人們?cè)谧非笞陨砝娴倪^(guò)程中會(huì)自然地觸發(fā)出他們的勤勞、節(jié)儉品質(zhì)和創(chuàng)造精神，并通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)的力量，引導(dǎo)人們把其資源投向生產(chǎn)率最高的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從而促成社會(huì)資源的優(yōu)化配置。除此之外，還存在著其他基本的力量，那就是以勞動(dòng)分工為主要基礎(chǔ)的勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和資本積累所推動(dòng)的生產(chǎn)性就業(yè)人數(shù)的增加。因此，他一方面詳細(xì)分析了分工如何導(dǎo)致勞動(dòng)者技能的提高、時(shí)間的節(jié)約和技術(shù)進(jìn)步，并進(jìn)而考察分工發(fā)展的條件，提出“分工受市場(chǎng)規(guī)模限制”的論點(diǎn)；另一方面考察了人口的增長(zhǎng)和資本的積累對(duì)生產(chǎn)性就業(yè)量的決定性作用，以及資本積累的源泉——節(jié)儉和儲(chǔ)蓄。

經(jīng)濟(jì)政策

在經(jīng)濟(jì)政策方面，斯密是經(jīng)濟(jì)自由主義的倡導(dǎo)者。他期望在自律的個(gè)人自由基礎(chǔ)上建立起一種自發(fā)調(diào)節(jié)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，因而倡導(dǎo)一種“自然的、簡(jiǎn)單明了的自由體系”。在其中，政府只需維持和平，建立和維持一個(gè)嚴(yán)密的執(zhí)法體制，以及提供教育和其他最低限度的公共事業(yè)；政府無(wú)需干預(yù)一般的經(jīng)濟(jì)事務(wù)，可以放心地讓每一個(gè)人有按他自己的方式來(lái)行動(dòng)的自由，他自然地會(huì)對(duì)公共利益做出最大的貢獻(xiàn)。也就是說(shuō)，自由的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以順利運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基本條件。

人物影響

自從亞當(dāng)斯密以來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展以致他的一些思想已被擱置一邊，因而人們?nèi)菀椎凸浪闹匾?。但?shí)際上他是使經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)成為一門(mén)系統(tǒng)科學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立人，因而是人類(lèi)思想史上的主要人物。

人物評(píng)價(jià)

德國(guó)思想家卡爾·馬克思：“在亞當(dāng)·斯密手中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)發(fā)展到某種完整的地步，它包括的范圍在一定程度上獲得了完備的輪廓。亞當(dāng)·斯密第一次對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題作出了系統(tǒng)的研究，創(chuàng)立了一個(gè)完整的理論體系?！保ā?a href="/hebeideji/8295166513610214611.html">剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史》）

奧地利政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·熊彼特：“亞當(dāng)·斯密在勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的貢獻(xiàn)是很有代表性的，而且，事實(shí)上，總的來(lái)看他的著作就是很好的榜樣，加之他對(duì)這門(mén)科學(xué)完善的、系統(tǒng)的論述，更增加了其重要性。”