倫理學是研究道德原則和價值觀的學科。最早可追溯至古希臘哲學家，如柏拉圖和亞里士多德。倫理學涉及多種領域，包括道德和道德原則、權利與責任、公正性和公平性、權力和權威、道德判斷和決策以及其它相關的人類價值觀和觀念。
倫理學旨在幫助人們理解人類行為的價值和意義，并提供指導和建議，以便人們作出基于道德和價值觀的決策。通過研究道德、行為規范、責任、公正等問題來幫助人們更好地理解自己和他人，同時也可以幫助人們更好地應對各種個人和社會問題。倫理學可以在家庭、政治、商業和其他領域中應用，以確保人們的行為符合道德和道德原則，從而實現更好的公共利益和和諧的社會關系。
詞源與定義
詞源
倫理學一詞的詞源可以追溯到古希臘詞匯ēthikós (?θικ??)，它來自ēthos(?θο?)，意為“風俗、習慣、道德準則”。在古希臘哲學中，ēthos指的是個人或群體的行為規范和道德準則，后來演變為指探究道德原則和行為規范的學科。
在歐洲文化傳統中，倫理學的研究始于古希臘哲學家亞里士多德，他在其著作《尼各馬可倫理學》中系統地闡述了倫理學的理論框架和方法。此后，倫理學在歐洲哲學中得到了廣泛的關注和發展。
在19世紀末，中國學者嚴復借用日本的譯法，將ēthikós翻譯為“倫理學”，用來指代研究道德和行為規范的學科。此后，“倫理學”一詞逐漸在中國普及開來，并成為研究道德、價值和行為規范的學科的主要稱謂。
定義
倫理學是關于道德的科學和研究。它包括道德意識現象、道德活動現象和道德規范現象等內容。倫理學研究人類道德活動的本質、起源和發展、道德水平與物質生活水平的關系、道德的最高原則和評價標準、道德規范體系、道德教育和修養、人生的意義、人的價值、生活態度等問題。道德與經濟利益、物質生活以及個人利益與整體利益之間的關系問題是其中最重要的。
倫理學可以從不同的角度進行研究和探討，如倫理學的范疇包括個體倫理學、社會倫理學、政治倫理學、職業倫理學等，涉及到不同領域的道德和行為規范問題。倫理學的研究方法也多種多樣，包括道德哲學、倫理學理論、應用倫理學、實證倫理學等。
學科構成
元倫理學（Meta-ethics）
元倫理學意在理解如何理解道德思想、言辭、實踐中形而上學、認識論、語義、心理的命題和承諾。
其主要學說有：
道德自然主義-非自然主義（Moral Naturalism and Non-Naturalism）
1.道德自然主義：
道德自然主義認為道德事實可以被歸納到自然事實中。它主張道德價值和道德原則是客觀存在的，可以通過科學、經驗或理性的觀察來發現和理解。
2.道德非自然主義：
非自然主義則持有不同的觀點，主張道德事實與自然事實不同，不能被還原到自然事實上。它認為道德事實是自成一體的，并且存在于超越自然世界的領域中。
直覺主義是非自然主義的一個重要流派。直覺主義者認為，我們通過道德直覺來認識道德事實，這種直覺是一種直接的認知能力，類似于我們感知物理世界的能力。道德直覺被視為一種直觀而直接的方式，使我們能夠識別道德屬性和道德真理。
道德實在論與非實在論-（Moral realism and irrealism）
1.道德現實主義：
道德現實主義是一種倫理學立場，主張道德價值是客觀存在的，與主體的信念、感受或文化背景無關。道德現實主義認為存在一種獨立于主體的道德現實，道德事實可以在外部世界中被發現或理解。
2.道德非現實主義：
道德非現實主義則持有不同的觀點，它包括幾種不同的立場，如主觀主義、相對主義和建構主義。主觀主義認為道德價值是主體相對的，只存在于個體的主觀經驗中。相對主義認為道德價值是相對于文化、社會或個體的，道德觀念和價值因文化和社會差異而異。建構主義認為道德價值是由社會、語言和文化共同構建的，沒有固定不變的道德真理。
道德認識論（Moral epistemology）
道德認識論是研究道德知識和道德判斷的哲學分支，關注如何獲得、證明或理解道德知識。它探討了道德認知的來源、性質、限制和可靠性等問題。道德認識論也關注道德認識的可靠性和其存在的限制。這包括討論道德判斷的客觀性、道德相對主義的挑戰、道德知識的普遍適用性以及道德認識可能受到主觀偏見、文化差異和認知有限性等因素的影響。
代表人物
喬治·愛德華·摩爾（G. E. Moore，1873年11月4日－1958年10月24日），英國哲學家，元倫理學的先驅，新實在論及分析哲學的創始人之一。屬于分析哲學學派，主要貢獻為倫理學。
其倫理學研究方法以直覺主義為思考問題的角度，以倫理語詞、概念、判斷及其意義為研究對象，以對傳統的規范倫理學的批判為切入點，以"自然主義謬誤"為其研究理論和方法的契機，運用邏輯分析的方法完成了西方倫理學和價值論的現代轉型。
W. D.羅斯 (William David Ross，1877年－1971年)，英國哲學家，義務論直覺主義倫理學的代表，在倫理學領域的有突出成就。
他的兩本著作《正當與善》(1930) 和《倫理學基礎》 (1939) 是20世紀倫理學領域的重要著作。?羅斯的倫理學思想基于其義務論直覺主義的理論背，堅持多元論，直覺主義觀點貫穿其中。
應用倫理學（Applied ethics）
應用倫理學是一門以探討如何使道德要求通過社會整體的行為規則與行為程序得以實現的門科。
其主要學說：
醫學倫理學（Biomedical Ethics）
醫學倫理學是研究醫學實踐中倫理問題的學科，關注醫學倫理中的道德原則、決策過程和法律的關系。醫學實踐中涉及許多倫理問題，如生命和死亡決策、醫療資源分配、隱私和機密性、患者自主權、醫療試驗、遺傳學和生殖技術等。醫學倫理學致力于研究這些倫理問題的道德維度和解決方案。它為醫務人員和患者提供了道德指導和決策框架，確保醫學實踐在道德和倫理上是合適和負責的。
商業倫理學（Business Ethics）
商業倫理學是研究商業實踐中倫理問題的學科，關注商業倫理中的道德原則、決策過程、社會責任和利潤追求的關系。商業實踐中涉及許多倫理問題，如企業社會責任、財務誠信、員工權益、消費者權益、環境保護、競爭公平、道德領導力等。商業倫理學致力于研究這些倫理問題的道德維度和解決方案。它為企業和商業領導者提供了道德指導和決策框架，幫助他們在商業實踐中展現道德和倫理的責任和行為。
環境倫理學（Environmental Ethics）
環境倫理學是研究人類與自然環境之間的道德關系的學科，關注人類的環境責任、環境價值觀、可持續發展和環境正義。它探討了人類對自然界的依賴、利用和影響，以及人類對自然界其他生物和生態系統的道德責任。也為環境決策和行為提供了道德指導，以保護和維護自然界的權益和可持續性。
技術倫理學（Technology Ethics）
技術倫理學是研究技術應用中倫理問題的學科，關注技術倫理中的道德原則、決策過程、社會影響和創新。技術應用涉及眾多倫理問題，如隱私權、數據安全、人工智能倫理、基因編輯、生物倫理等。技術倫理學致力于研究這些問題的道德維度和解決方案。它為技術發展和應用提供了道德指導和決策框架，確保技術應用在道德和倫理上是負責和可持續的。
代表人物
彼得·辛格（ Peter Singer，1946年－），澳大利亞人，倫理學家、教師、作家。
辛格的倫理學思想以實用主義為基礎，強調行動的后果和產生的實際效果。辛格的動物解放觀點是他最為知名的觀點之一。他主張將動物納入倫理關注的范疇，認為動物也有利益和權益，應該受到道德的保護。辛格的倫理觀點還包括對全球貧困和資源分配的關注。此外，辛格還提出了生命倫理學的觀點，包括對墮胎、安樂死和生命價值的探討。他強調了人的自主權和利益，并主張在某些情況下，個人可以做出自己關于生命和死亡的決策。
規范倫理學（Normative ethics）
道德哲學傳統上分為三類。與這些范疇相對的是元倫理學——對道德思想、語言和屬性的理論研究，和應用倫理學——試圖使用哲學工具為緊迫的道德問題提供實際的倫理解決方案。規范倫理學作為一個學科范疇，介于道德哲學的這兩個對立的兩端。
其主要學說有：
后果主義（Consequentialism）
后果主義是一種倫理理論，它將行為的道德性評估建立在行為的后果或結果之上。其認為后果是判斷行為道德性的最重要因素。它強調行為的結果對于倫理決策和行為評估具有決定性的影響。它強調最大化好處和評估行為后果的重要性。然而，后果主義也面臨批評和爭議，因為它可能忽視了行為本身的道德性質和其他倫理考慮。
美德倫理學（Virtue Ethics）
美德倫理學是一種倫理理論，它強調人的美德和道德品質的培養和發展。美德倫理學強調中庸之道的重要性。它認為美德是在極端行為之間的平衡點上實現的，避免過度和不足。通過追求中庸之道和塑造美德，人能夠實現道德的完美，并通過美德來指導具體的道德行為。然而，美德倫理學也面臨一些批評和爭議，其中一個是其缺乏具體的行為準則。
義務論倫理學（Deontological Ethics）
道德義務論，也稱義務論倫理學，是規范倫理學的其中一個理論。它認為最高的道德倫理是建基于行為本身，并不會受外來因素影響。與同門的功利主義不同，義務倫理學并不理會后果因素。有時候又稱為“責任”或“應做的”或以規則為定義的倫理，強調道德判斷的客觀依據為“善意志”，重視行為動機，認為應該無條件的出于義務而行善。代表人物有伊曼努爾·康德，其理論對后世的義務倫理學產生很大影響。
代表人物
亞里士多德——德性倫理學（Aristotle，公元前384年－前322年），古希臘人，哲學家、科學家和教育家，規范倫理學的創始人。其涉及倫理學、形而上學、心理學等多個領域，構建了西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德、美學、邏輯和科學、政治和形而上學。
亞里士多德的德性倫理學是一種規范倫理學理論，它認為當且僅當道德主體有正確的性格特質，道德主體所作的行為才是道德的。亞里士多德和柏拉圖都被視為德性倫理學的代表。其將德性分為理智德性和倫理德性兩種。他認為人的非理性靈魂接受理性的指導、約束，與理性相融合而成的心靈品質，是倫理德性，而理智德性就是純粹理性靈魂自身功能的優秀品質。
亞里士多德還認為，善是人類智慧和行為的核心，是人類生命的意義和價值所在。他將善分為兩種類型：道德善和智力善。道德善是指人類的道德行為，智力善則是指人類的理性和智慧。亞里士多德認為，道德善和智力善相互依存，缺一不可。在亞里士多德看來，德性是實現善的基礎，只有通過培養道德品質和智慧，才能實現完美的善。
杰里米·邊沁（Jeremy Bentham，公元1748年2月15日－公元1832年6月6日），英國法理學家、哲學家、經濟學家和社會改革者。
杰里米·邊沁的倫理學思想是基于功利主義的原則。他認為最大化幸福是行動的道德準則。邊沁強調普遍性原則，即行動應該考慮到所有人的利益，而不僅僅是個人或某些人。他提出了計算幸福的方法，將快樂減去痛苦來衡量幸福，以便比較不同行動對幸福總和的影響。邊沁區分了肉體和精神的歡樂，并強調精神幸福的重要性。
伊曼努爾·康德（Immanuel Kant，1724年4月22日－1804年2月12日），德國古典哲學的創始人，啟蒙時代著名普魯士王國哲學家。康德認為，道德行為應該基于義務，而不是基于結果或后果。他提出了“絕對命令”（又稱“定言命令”）的概念，即道德行為應該遵循的普遍原則。
康德提出了三條最基本的絕對命令。第一條絕對命令是：“純粹實踐理性的基本法則：不論做什么,總應該做到使你的意志所遵循的準則永遠同時能夠成為一條普遍立法原理。”；第二條絕對命令是：“你的行動,要把你本己中的人和其他本己中的人,在任何時候都同樣看做目的,永遠不能只看做手段。”；第三條絕對命令：“每個有理性存在者的意志的理念都是普遍立法意志的理念。”
康德認為，絕對命令才是道德律令，而選言命令不是。選言命令是建立在一個假設或條件之上的命令，例如“如果要獲得幸福，就應當與人為善”。而絕對命令則不考慮這個命令的內容和可能帶來的結果，只考慮這個命令的形式和動機。例如“你（我）應當與人為善”，這就是一個不管怎樣去與人為善和由此帶來結果的命令，并且這個命令是無條件的、絕對的，必須去執行的。
歷史沿革
古希臘倫理學（公元前800年 - 公元前200年）
古希臘倫理學起源可以追溯到公元前800年。倫理學研究的是人類行為的規范和價值，而古希臘倫理學則強調個體的自我完善和自由。古希臘倫理學的代表人物有蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等。
古希臘倫理學經歷了從自然哲學到人文哲學的轉變。在古希臘哲學的早期，哲學家們主要關注自然界，探討宇宙的起源和運行規律。隨著雅典城邦民主政治的發展，出現了一些智者學派。這些智者學派的哲學家開始關注人類世界，探討倫理學相關的問題。
一些智者學派的哲學家認為道德和德性是相對的，會因為城邦不同而不同。蘇格拉底是第一個嚴肅思考倫理學問題的哲學家，其應用辨證法的方法思考什么是善的問題，他認為善是客觀存在的，可以通過理性思考來認識。他強調人類的自我完善并將理性視為這個過程中的重要因素。
蘇格拉底的學生柏拉圖受到了他的影響，也在追問善的普遍性定義。柏拉圖認為善是超越感性世界的理念，它是一種永恒不變、完美無缺的存在。其強調了道德規范從絕對意義的角度而言的重要性，并在著作《理想國》中描述了一種理想社會，在這個社會中確定了一系列的道德規范。他的哲學思想強調了個體和社會之間的關系和相互作用。
亞里士多德則是柏拉圖的學生，他繼承了柏拉圖對倫理學的思考，并對其進行了拓展。亞里士多德認為善是人類智慧和行為的核心，是人類生命的意義和價值所在。亞里士多德的思想將哲學和科學結合在一起，并強調了人的自然狀態對道德生活的影響。他相信每種行為都有一個最高的“目的”，而這個目的可以直接或間接地實現個體的幸福和完善。
古羅馬倫理學（公元前27年 - 公元476年）
古羅馬倫理學是西方思想的重要組成部分，其發展歷程也體現了古羅馬社會的政治、經濟和文化變革。從公元前27年羅馬帝國開始到476年西羅馬帝國滅亡期間，羅馬倫理學經歷了不同的發展階段，涵蓋了自然法、功利主義、斯多葛主義倫理學等思潮。?
公元前27年，羅馬帝國的建立標志著羅馬倫理學的一個新的發展階段。在這一階段，自然法（ius naturale）成為羅馬法律和倫理學的基礎。公認的自然法原則包括不殺生、保護私人財產、尊重契約，這些原則被看作是“人類共同的本性所規定的東西”。自然法在羅馬法中被視為最高的法律準則，它涉及到的行動和規則具有永恒的普遍性，而不僅僅是特定的文化或社會制度。
在古羅馬倫理學的第二個階段（公元1-3世紀），物質主義和功利主義在倫理學中占據了重要地位。羅馬帝國在這個時期的擴張導致了文化的多樣性，人們漸漸意識到不同的社會規范可能會有所不同，甚至相互矛盾，這就成為功利主義倫理學發展的契機。功利主義倫理學認為一個行為的好壞應該根據其結果來判斷，即一個行為的好壞應該根據它的功效和有利的結果來評估，因此，這種倫理學與自然法的觀點格格不入。
隨著另一種哲學思潮——斯多葛主義在古羅馬倫理學中的興起，第三個階段（公元3-5世紀）開始了。斯多葛主義強調冷靜、理性、克制和堅毅，這些特質被認為是人類性格和道德機能的主要元素。斯多葛主義的中心思想是要將人的意志與宇宙意志統一起來，以便實現一個秩序和諧的社會。斯多葛主義者相信自然定律支配了宇宙和每個人的人生，人應該朝著自我完善和生命目的的方向前進。這種倫理學觀點在古羅馬社會中受到普遍歡迎，并成為古羅馬倫理學內的主要思潮。
在羅馬帝國衰落的時期，古羅馬倫理學進入了一個下降期（公元5-6世紀）。在這一時期，基督教逐漸為主流思想所取代，并成為歐洲中世紀倫理學思潮的主要基礎。盡管自然法和斯多葛哲學在基督教倫理學中繼續存在，但最顯著的變化是個人對個人義務的看法。
中世紀倫理學（公元476年 - 公元1453年）
中世紀基督教倫理學分為前期階段、中期階段和后期階段。前期階段以奧古斯丁（Augustine）為代表，中期階段以托馬斯·阿奎納為代表，后期階段以培根、鄧斯·司各脫等人為代表，并成為了異端哲學的代表。
中世紀倫理學興起在中世紀時期，這個時期從公元476年西羅馬帝國滅亡，到公元1453年東羅馬帝國滅亡，歷時近一千年。在這段時間里，歐洲發生了許多歷史事件，例如拜占庭帝國和伊斯蘭世界的擴張、十字軍國家、黑死病的爆發等，這些事件都對中世紀倫理學的發展產生了一定的影響。
在中世紀倫理學中，天主教會的思想和權威是核心。人們認為雅威是萬物的創造者和維系者，道德規范的源頭在于上帝的旨意。因此，中世紀倫理學強調對上帝的信仰和順從，強調對他人的尊重和善待，而不是自我追求利益的行為。?
在倫理學上，中世紀思想家大多都是憑借信仰和哲學推理得出倫理學原則和觀念。其中，奧古斯丁和托馬斯 · 阿奎那（Thomas Aquinas）是最具有代表性的兩位思想家。圣奧古斯丁認為，人們應該遵守上帝的規定并控制自己的欲望來實現道德上的完美。他的思想影響了中世紀整個時期，尤其是追隨基督教馬西默拉派的學者。?
托馬斯 · 阿奎那則認為人類理性和理智能夠指引人們實現道德上的良善，他認為不應拒絕人類理性和傳統價值的結合。他的思想在13世紀成為教會哲學主流，對當時各領域的思想和哲學都有很大的影響。
此外，醫生阿維森納（Avicenna）和哲學家彼得 · 阿伯拉爾（Peter Abelard）等人也對中世紀倫理學做出了重要貢獻。阿維森納試圖將亞里士多德的思想與基督教的信仰合并，彼得 · 阿伯拉爾則將哲學和神學結合起來，形成了有機理論體系。
文藝復興倫理學（公元1453年 - 1600年）
文藝復興時期的倫理學分為三部分。第一部分是以瓦拉、蒙田等人為代表的人文主義倫理思想，第二部分是以加爾文為代表的宗教改革的倫理思想，第三部分則是以尼可羅·馬基亞維利等人為代表的政治倫理學。
文藝復興（Renaissance）是歐洲歷史上的一個時期，大約在公元14世紀到17世紀中期，涵蓋了從中世紀晚期到近代早期的復雜過渡期。在這個期間，歐洲發生了許多文化、藝術和科學方面的重大變革，被認為是人類歷史上的重要時期。在此期間，倫理學（Ethics）的研究也出現了新的發展，被稱為文藝復興倫理學（Renaissance Ethics）。
文藝復興倫理學的起源可以追溯到意大利的城市國家，如佛羅倫薩、威尼斯共和國、羅馬等，在這些地方倫理學開始受到重視。在文藝復興時期，人們對古代文化的熱愛和研究使得古典哲學和倫理學方面的思想重新得到了重視。重要的哲學家和倫理學家如亞里士多德（Aristotle）、托馬斯·阿奎納（Thomas Aquinas）等的思想被重新發掘和研究。?
在文藝復興倫理學中，亞里士多德的思想對于人們的觀念有一定的影響，許多倫理學家開始研究他的倫理學思想，例如他對道德價值等的探究。同時，在中世紀，基督教神學對道德哲學方面的影響也很大。因此，文藝復興倫理學初期，人們嘗試將這些兩種思想結合起來，形成了基督教倫理學。基督教的思想深深地影響了倫理學研究。基督教教義中強調了愛心、慈悲、對弱者的關愛等等，這些都對西方倫理學的理念產生了深遠的影響。他們探討了人的本質和人類的行為規范等問題，并提出了許多至今仍然有影響的思想。
在意大利，提出一個人的成功與個人美德的認識關系密切相關的思想成為倫理學關注的重點。文藝復興倫理學的代表性人物之一是尼可羅·馬基亞維利（Niccolò Machiavelli），他的作品《君主論》（The Prince）探討了統治者如何用權力和暴力來維持政治權力的問題。他主張政治家應該以實際情況來判斷行為的好壞，忽略道德和倫理的束縛，即目的論（Teleology）。
啟蒙時期倫理學（1600年 - 1800年）
啟蒙時期倫理學和哲學一樣深刻地受到了文藝復興中哲學思想的影響，其中尤其是古希臘哲學家亞里士多德越來越受到重視。同時，宗教改革也對啟蒙時期倫理學做出了貢獻，對自由和個人負責的觀點產生了強烈的影響。在這段時間里，許多重要的哲學家和思想家雕琢出了他們自己的道德觀和倫理學理論，這些觀點對現代社會的倫理、道德和法律形成了重要的影響。?
在啟蒙時期倫理學中，主要的哲學家和思想家包括英國的約翰·洛克、大衛·休謨和喬治·貝克萊（George Berkeley），法國的孟德斯鳩、讓-雅克·盧梭和德尼·狄德羅，德國的伊曼努爾·康德等等。倫理學家約翰·洛克（John Locke）和雅克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau）等人強調個體權利的重要性，他們的思想對于美國獨立戰爭和19世紀歐洲的民主運動產生了深遠影響。
洛克的倫理學理論強調人類普遍的道德規則來自理性，這些規則是通過追求幸福和自由得出的；休謨的倫理學理論強調經驗主義，他認為情感和感性體驗比理性更為重要，因為只有通過感性體驗才能形成價值觀念；貝克萊的觀點則強調感知和感受，他認為道德規范是通過我們感知世界的方式形成的，人們可以通過感知和直觀的理解，建立起自己的道德觀和價值觀。?伊曼努爾·康德是啟蒙時期倫理學中最著名、最具有影響力的哲學家之一，他關注人類行為的普遍規則和基本原則，強調認為人類應該被視作自身的生命、自己的尊嚴和理性目的，而不是只作為工具使用。
在啟蒙運動時期，理性在其中占據了核心地位。啟蒙運動主張歷史進步論，即認為社會是持續進步的，隨著歷史的前進和理性的張揚，人類的政治制度一定會越來越公平、民主，人類的物質生活一定會越來越富足，社會中的問題和罪惡會無限趨近于零。因此，在啟蒙運動時期，理學家們認為人們應該追求理性與自由，并通過建立新的知識體系與新發現，來通過各個方面的進步從而使得道德與文化不斷地進步，最終建立一個思想、文化、美學與道德思想體系。
現代倫理學（1800年至今）
現代倫理學可以追溯到18世紀末，但其擴展的主要勢頭始于19世紀和20世紀的學術和社會環境。
在19世紀，不同國家的倫理學發展各不相同。在德國，倫理學的發展體現為德國古典哲學。德國古典哲學的一個顯著特點是它的體系化。例如，康德和格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾等哲學家的倫理學思想是他們龐大哲學體系的一個組成部分，或者是他們哲學體系中核心觀念的一個應用。受到啟蒙運動思想的影響，德國古典哲學家也推崇自由這一理念，并認為自由是人類最重要的價值之一。在英美，出現了功利主義等倫理學思想。這些思想關注倫理行為所產生的結果，并認為這一結果是衡量倫理行為的關鍵指標。從19世紀到20世紀，一些哲學家開始反對哲學傳統中的理性概念，推崇非理性元素，并提出了非理性哲學。例如，阿圖爾·叔本華、索倫·克爾凱郭爾和弗里德里希·尼采等哲學家。他們的倫理學思想也是這種非理性哲學的一種表現形式。他們反對將理性作為倫理行為和倫理價值的標準和來源，而認為意志、欲望等非理性元素是倫理行為和倫理價值的重要來源。
20世紀倫理學發展的主要趨勢是多元化和分化。人們開始關注特定的道德問題和其它普適的道德原則，而不僅僅是普遍適用的原則。主要的倫理學派有：存在主義倫理學，其代表人物：薩特（Jean-Paul Sartre）、海德格爾（Heidegger）等人，這一學派主張每個人都是獨立的存在，我們必須為我們的行為負責，并自主地創造一個有意義的生活；形而上學倫理學，代表人物：約翰·密爾、W.D.羅斯（Ross）等人，這一學派認為，要理解道德意義，必須超越經驗現實，并探究其本質。他們認為，道德價值和功利主義不同，有時需要犧牲個體利益來維護一種更高的道德標準；批判理論，代表人物：狄奧多·阿多諾（Adorno）、尤爾根·哈貝馬斯（Jürgen Habermas）等人，這一派反思現代社會形成的倫理觀念，認為現代社會形成的倫理觀念會壓抑一些現代社會的邊緣群體；女性主義倫理學，代表人物：卡羅爾·吉利根（Carol Gilligan）等人，此學派認為傳統的道德觀念主要是基于男性的角度和實踐而制定的，認為女性的角度和實踐同樣重要，他們主張解決性別歧視和剝削問題，并為女性爭取平等的道德和社會地位。
繼承與發展
馬克思主義倫理學?
馬克思主義倫理學將道德作為社會歷史現象加以研究，著重研究道德現象中的帶有普遍性和根本性的問題，從中揭示道德的發展規律。馬克思主義倫理學建立在歷史唯物主義基礎之上，強調階級社會中道德的階級性及道德實踐在倫理學理論中的意義。
卡爾·馬克思主義倫理學可以追溯到馬克思和恩格斯創立的馬克思主義學說。馬克思和恩格斯認為，道德觀念是社會歷史發展的產物，與經濟基礎有密切關系。它的基礎理論是唯物史觀和階級斗爭理論。馬克思主義倫理學揭示了人類社會道德觀念的本質和階級斗爭的作用，指出了道德觀念的歷史相對性和社會依存性。
其他?
此外，當代倫理學研究中還涌現了許多新的學派和學說。比如倫理實用主義（Ethical Pragmatism）主張人們應該追求最大的幸福總和，而不是最大的自我獲益；批判性理論（Critical Theory）則認為在分析社會制度時必須考慮歷史、政治和經濟因素等；后現代主義倫理學（Postmodern Ethics）則強調道德觀念的相對性和多樣性。
關聯概念
概念與對象
命題
學科關聯
倫理學與哲學?
倫理學是哲學的一個分支，它研究道德行為和道德價值。倫理學家們運用哲學方法和概念來分析道德問題，探討道德準則和原則。
哲學是一門研究世界、人類和思想的學科，它探討存在、知識、價值、理性、心靈和語言等問題。哲學包括許多不同的分支，如形而上學、認識論、邏輯學、倫理學和美學等。
倫理學與哲學的關系非常密切。倫理學家們經常運用哲學方法和概念來分析道德問題，探討道德準則和原則。例如，倫理學家們可能運用邏輯學的方法來分析道德論證，或者運用形而上學的概念來探討道德現實。此外，倫理學也受到哲學其他分支的影響，如認識論、美學和形而上學等。
倫理學與其他學科?
倫理學與其他學科也有著相互影響，相互滲透的關系。社會學、心理學、政治學、法學、經濟學、神學和生物學等學科都將道德納入研究范圍，但它們著眼的角度不同，只研究道德現象的一部分。
心理學研究人類的心理過程和行為，它為倫理學提供了關于人類道德判斷和行為的實證數據；社會學研究人類社會及其結構和運作，它為倫理學提供了關于社會道德規范和價值觀的實證數據；政治學研究政治制度和政治行為，它為倫理學提供了關于政治道德問題的理論框架；法學研究法律制度和法律實踐，它為倫理學提供了關于法律道德問題的理論框架；經濟學研究經濟活動和經濟制度，它為倫理學提供了關于經濟道德問題的理論框架。神學研究宗教信仰和宗教實踐，它為倫理學提供了關于宗教道德問題的理論框架；生物學研究生命現象和生命過程，它為倫理學提供了關于生命倫理問題的實證數據和理論框架。
其他倫理思想
中國倫理思想
印度倫理思想
參考資料 >
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希臘化羅馬倫理學.中國國家圖書館.2023-04-27
中世紀倫理學.中國國家圖書館.2023-04-27
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