《十三經注疏》是中國文籍中經部的精華之一，也是文史研究工作者常常查閱的書籍之一。該書由清代阮元主持校刻，被譽為善本。目前通行本為上海古典文學出版社、中華書局、浙江古籍出版社的縮印本，共分上下冊，精裝16開本。阮元校勘之處均用▲號表示。2021年中華書局出版了該書的新版；2021年12月4日，《十三經注疏》入選2021年度中華書局雙十佳圖書名單。
著作簡介
“十三經”包括《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《左傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》、《孟子》十三部儒家經典，內容博大，在悠久的中華文明進程中，對我國的傳統文化產生了巨大影響，長期根植于人們的思想意識和社會生活觀念中。
注疏釋義
注疏：注和疏的并稱。注，對經書字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；疏，對注的注解，又稱義疏、正義、疏義等。
注、疏內容關乎經籍中文字正假、語詞意義、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實等。宋人將十三經宋及宋以前之注疏合刊，"注疏"之稱始流行。
十三經注疏：即指后人為了便于查閱《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》、《孟子》的注和疏加上唐陸德明《經典釋文》的注音合刊成的一部書。這就是現在通行的《十三經注疏》。
注疏版本
以清代學者阮元主持校刻的《十三經注疏》在“十三經”的注釋版本中最為完善，是研究中國古代文化的重要參考資料。
《毛詩正義》七十卷，漢·毛亨傳、鄭玄箋、唐·孔穎達等正義
《儀禮注疏》五十卷，漢·鄭玄注、唐·賈公彥疏
《禮記正義》六十三卷，漢·鄭玄注、唐·孔穎達等正義
《春秋公羊傳注疏》二十八卷，漢·何休解、唐·徐彥疏
“十三經”
“十三經”即《周易》、《尚書》、《毛詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》等十三種，因為歷代將它們尊為儒家經典，故稱為“經”。其成書年代各不相同，上自上古，下迄秦漢；其內容極其廣泛，包括哲學、文學、歷史、政治、經濟、語言文字、倫理、民俗、地理、科技、典章制度等，是研究中國古代社會不可缺少的最重要的歷史文獻。“十三經”的確立有一個漸進的過程。
最初儒家的經典為“六經”，就是孔子所說的“六經”，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。其中的《樂》早在戰國后期即已失傳，所以劉徹時只立了《詩》《書》《禮》、《易》、《春秋》五經。由于漢朝統治者標榜“以孝治天下”，至東漢時，又在“五經”之外把《論語》、《孝經》定為讀書人必讀之書，這樣儒家的經典便擴大為“七經”了。
到了唐朝，在國家官辦學校的學習科目中以及科舉考試項目中，又有“九經”之說。這就是《詩》、《書》、《易》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《春秋左氏傳》等九部經書。顯然在“七經”、“九經”中，已經把古代闡述經義的一些《傳》、《記》也包括到經的范圍之內了。
在唐代，《論語》和《孝經》是要求所有讀書人都要研讀的，稱之為“兼經”。唐文宗年間（827—840年），朝廷下令把九經以及《論語》、《孝經》、《爾雅》都刻在石碑上.，總共十二部書，稱為“十二經”。這些經書刻石至今保存下來，就是有名的“開成石經”。在宋朝，理學家們把《孟子》也提高到經書的地位。趙煦元祐年間的科舉考試中就包括《孟子》了。從此儒家的經典便成了“十三經”。從此，“十三經”的名稱就穩定下來，直到封建社會終結，再也沒有變化。
歷史沿革
隨著儒學在中國封建社會中定于一尊，歷代學者紛紛為諸經作注解。其中，漢朝及稍后的學者們做了大量的注釋工作，人們稱之為注或箋。唐宋時期，由于時代久遠，人們對漢代的注釋也難于理解了。于是一些學者不僅注解經傳的正文，而且對前人的舊注也進行解釋和闡發，習慣上就稱之為“疏”或“正義”。
歷代解釋十三經的著作很多。南宋以前，注和疏本來都是單獨成書的。南宋時期始合刻在一起。南宋紹熙年間始有匯集唐宋之前最具權威性的“十三經”注、疏的合刊本，形成一整套經書及其注文，稱為《十三經注疏》，后復有十行本。明嘉靖時期有閩本，據十行本重刻；萬歷間有監本，據閩本重刻；崇禎時期有毛氏毛晉本，據監本重刻。但是明代時期的監本和汲古閣本，因輾轉翻刻，訛謬百出。
清代有武英殿本。清嘉慶時期，著名學者阮元以自己收藏的宋代十行本為底本，主持重刻《十三經注疏》，廣泛參校唐石經及各類宋元版本，并吸收前人和近人考據成果，于嘉慶二十一年八月完成重刻，撰《校勘記》附于諸經卷末，號為善本，是迄今為止最好的本子，素來為世人所看重。
注疏者
⑴:《周易正義》一〇卷，【魏】王弼、韓伯注，【唐】孔穎達等正義，【清】李銳校。
⑵:《尚書正義》二〇卷，舊題【漢】孔安國傳，【唐】孔穎達等正義，【清】徐養原校。
⑶:《毛詩正義》七〇卷，【漢】毛亨傳，鄭玄箋，【唐】孔穎達等正義，【清】顧廣圻校
⑷:《周禮注疏》四二卷，【漢】鄭玄注，【唐】賈公彥疏，【清】臧庸校。
⑸:《儀禮注疏》五〇卷，【漢】鄭玄注，【唐】賈公彥疏，【清】徐養原校。
⑹:《禮記正義》六三卷，【漢】鄭玄注，【唐】孔穎達等正義，【清】洪震煊校。
⑺:《春秋左傳正義》六〇卷，【晉】杜預注，【唐】孔穎達等正義，【清】嚴杰校。
⑻:《春秋公羊傳注疏》二八卷，【漢】何休注，【唐】徐彥疏，【清】臧庸校。
⑼:《春秋谷梁傳注疏》二〇卷，【晉】范寧注，【唐】楊士勛疏，【清】李銳校。
⑽:《論語注疏》二〇卷，【魏】何晏集解，【宋】邢昺疏，【清】孫同元校。
⑾:《孝經注疏》九卷，【唐】李隆基御注，【宋】邢昺疏，【清】臧庸校。
⑿:《爾雅注疏》一〇卷，【晉】郭璞注，【宋】邢昺疏，【清】臧庸校。
⒀: 《孟子注疏》十四卷，【漢】趙岐注，舊題【宋】孫奭疏，【清】李銳校。
以清代學者阮元主持校刻的《十三經注疏》在“十三經”各注釋版本中最為完善，是研究中國古代文化的重要參考資料。
歷史價值
《十三經注疏》：華夏文明的核心典籍
在現代社會中，華夏文明是綿延數千年的一大文明體系，擁有難以數計的古代典籍。但不可否認的是，“十三經”是研究中國傳統文化的基本資料庫，是其中的核心部分。如果我們將浩瀚的中華典籍比作一朵朵璀璨奪目的花兒，那么，可以說，“十三經”就是它們最重要的母樹。在悠久的中華文明進程中，“十三經”對我國的傳統文化產生了巨大影響，長期根植于人們的思想意識和社會生活觀念中。
“十三經”在中國思想文化史上的重要價值是不言而喻的。概括來說，它們是研究中國古代思想文化的重要史料，從某種意義上來說又是中國古代文化的百科全書，從古代經書中也可以看到不同學派的相互影響，而且，經學作為中國思想文化的主干對于民族凝聚和文化認同，始終發揮著不可取代的主導作用。當然，“十三經”雖然閱歷千古，凝結著無數前人的經驗和智慧，但并不是包治百病的靈丹妙藥，也不能為解決現代社會的各種問題提供現成答案。今天正是中華民族昂首闊步地邁向現代化的康莊大道的偉大時刻，它可以成為我們民族的精神柱，激發起民族精神；也可以成為我們的智慧向導，啟發我們解決現實問題的睿智。但這一切都需要我們結合現代社會的發展，對傳統經典作出新的詮釋。
圖書
書名：唐宋注疏十三經(全四冊)
圖書編號:1210768
出版社:中華書局
定價:235.0
ISBN:710102076
作者：中華書局編輯部
出版日期:1998-11-01
版次:1
開本：大32開
內容簡介
本書據中華書局1936年版《四部備要》本縮印而成。原書據清阮元刻《十三經注疏》本校排，包括《周易注疏》、《尚書注疏》、《毛詩注疏》、《周禮注疏》、《儀禮注疏》、《禮記注疏》、《春秋左傳注疏》、《春秋公羊傳注疏》、《春秋谷梁傳注疏》、《孝經注疏》、《論語注疏》、《孟子注疏》、《爾雅注疏》。撰疏者孔穎達、賈公彥、徐彥、楊士勛、邢昺、孫奭為唐宋人，故名《唐宋注疏十三經》。
作品目錄
參考資料 >
十三經注疏.豆瓣讀書.2024-01-14