毛亨，又名毛公、大毛公，生平不詳，秦末漢初學者，是古文詩學“毛詩學”的開創者。毛遂的侄兒，戰國末期趙國邯鄲人（今雞澤縣）。
毛亨向荀子學《詩》，其詩學傳自卜商，著有《毛詩故訓傳》。為躲避秦始皇焚書令，他隱居河間。秦焚書后，多數儒家典籍被毀。劉盈時，廢除挾書律，毛亨的《詩經》版本成為經典。
據稱毛亨詩學傳自子夏，作《毛詩古訓傳》，簡稱《毛傳》，傳授趙人毛萇。時人謂毛亨為大毛公，毛為小毛公。古時有四家為《詩經》作注。齊、魯、韓三家，齊詩出自齊人轅固生，魯詩出自魯人申培，韓詩出自燕人韓嬰，三家都是今文詩，而毛詩是古文詩，所以說毛詩更為接近原本。三家詩雖然在劉徹時代被立為官家正統，但是毛詩通過民間講學逐漸占據了上風，使得三家從晉朝到宋先后失傳，現僅存《韓詩外傳》六卷。鄭玄作箋、孔穎達作疏，成就了《毛詩正義》。這部作品整理了許多古代詩歌和經典智慧，對后世文學產生了深遠影響。
生平經歷
毛亨師從荀子，是歷史上著名的大經學家。毛亨編注釋《毛詩訓傳》時，正趕上秦始皇焚書坑儒，毛亨深知李斯的為人，他用計謀害死了同門師弟韓非子，再說毛亨收藏的《虞氏春秋》、《荀子》、《詩經》等書書籍較多，李斯絕不會輕易放過毛亨。
為避免《詩經詁訓集》被焚，他們暫時將詮注好的《詩經詁訓集（傳）》改名為《濰》。他便將《毛詩訓詁傳》傳于侄子毛萇。隨后，毛亨帶一部分毛氏族人逃到山東東武城，毛萇帶一部分族人遷到雞澤。西漢時，毛萇廣招生徒，傳授《詩經》（《毛詩訓詁傳》），劉德劉德封其為博士，史稱“小毛公”，兩人“300篇之義，炳如日星”，享奉文廟。“關關鳩，在河之洲”、“蒹霞蒼蒼，白露為霜”、“信誓旦旦，不思其反”······治世之音安以樂，亂世之音怨以怒，亡國之音哀以思，從《詩經》中感受到文化的力量。
人物成就
據稱毛亨的詩學傳自子夏，作《毛詩古訓傳》，傳授毛萇。時人謂毛亨為大毛公，毛萇為小毛公。古時有四家為《詩經》作注。齊、魯、韓三家，齊詩出自齊人轅固，魯詩出自魯人申培，韓詩出自燕人韓嬰，三家都是今文詩，而毛詩是古文詩，所以說毛詩更為接近原本。三家詩雖然在劉徹時代被立為官家正統，但是毛詩通過民間講學逐漸占據了上風，使得三家從晉朝到宋先后失傳，現僅存《韓詩外傳》六卷。鄭玄作箋、孔穎達作疏，成就了《毛詩正義》。
家庭成員
《廣韻》一書說：“姬發弟毛公，后以為氏。本居巨鹿，避仇滎陽市。漢毛亨治詩，作訓詁傳，以授從子萇。時稱亨為大毛公，萇為毛萇。”
這就明確說明毛萇是毛亨的侄子，這和雞澤縣群眾口碑相傳的“毛萇是毛亨的侄兒，毛亨毛萇編纂《詩經》，著作《毛傳》《毛詩》的情況是大體相同的。從《毛藻墓志銘》上證實毛遂、毛萇是一家子，是雞澤人；《廣韻》說毛萇是毛亨的侄子，這說明毛遂、毛亨、毛萇是一家子，他們都是雞澤人。
史書記載
《漢書.卷八十八.儒林傳第五十八》：“毛公，魯人也。治《濰》，為劉德博士，授同國貫長卿。長卿授解延年。延年為阿武令，授徐敖。敖授九江陳俠，為王莽講學大夫。由是言《毛詩》者，本之徐敖。”
漢鄭玄《詩譜》記載：“魯人大毛公為《訓詁傳》，河間獻王得而獻之，以小毛公為博士。”
三國陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》記載：“孔子刪《詩》授卜商，商為之序，以授魯人曾申，申授魏人李悝，克授魯人孟仲由，仲子授根牟子，根牟子授趙人荀子，荀卿授魯國毛亨。亨作《詁訓傳》以授毛萇。時人謂亨為大毛公，萇為小毛公，以其所傳故名其詩曰《毛詩》。”
清光緒七年（1881年）韶山市二修族譜《源流記》記載：“自毛亨、毛萇注經訓詁，西河遺派，固深且遠矣。”
后世紀念
研究會
雞澤縣作為《詩經》發源地，成立詩經學會既是傳承弘揚祖國的優秀文化，又是文以載道，以文化人重要之舉，充分體現了雞澤縣委、縣政府對文化工作的重視，樹立了“文化就是生產力”的先進理念。
影視形象
《九弦琴的傳說》
毛氏故里
2008年，中國毛氏研究會給邯鄲市雞澤縣政府頒發證書，確認邯鄲雞澤是毛遂故里，韶山毛氏是雞澤毛遂的直系后裔。而邯鄲雞澤以“毛”命名的僅此一村，這表明毛官營即毛遂故里得到確認。雞澤毛遂、毛萇與湖南韶山毛氏一脈相傳，雞澤毛遂是韶山毛氏先祖。
參考資料 >
漢書/卷088 中華文庫.中華文庫.2024-03-09
毛亨.中國知網.2024-03-09
毛亨.中國社會科學詞條庫.2023-12-05
毛詩正義 作者: 孔穎達.中華典藏.2024-03-09
雞澤縣成立詩經文化研究協會.長城網.2024-03-09