馮太后（442年－490年10月17日），長樂郡信都縣（今河北省衡水市冀州區）人，北魏時期杰出女性政治家、改革家。馮太后是拓跋濬拓跋濬的皇后，拓跋弘拓跋弘的嫡母，拓跋宏元宏（拓跋宏）的嫡祖母。
馮夫人出身北燕王室長樂馮氏。北燕滅亡后，沒入北魏掖庭，充為奴婢。太安元年（455年），被選為文成帝的貴人；后于太安二年（456年），被冊封為皇后；和平六年（465年），文成帝拓跋濬逝世，太子獻文帝拓跋弘即位，尊馮氏為皇太后，后世稱馮太后。時值北魏政局動蕩，馮太后臨朝聽政，定策誅殺權臣乙渾，后歸政于獻文帝。承明元年（476年），獻文帝血崩，馮太后擁立孫子拓跋宏即位，成為太皇太后，再次臨朝稱制。在此期間，馮太后重用漢臣，實施班俸制、均田令、三長制，推行漢化等改革政策，不僅恢復了北魏社會的經濟和發展，也為拓跋宏繼續漢化改革奠定了基礎。太和十四年九月（490年）十月十七日，馮太后病逝于平城區（今山西省大同市），葬于方山永固陵，累謚“文明太皇太后”。北魏孝文帝遷都洛陽市后，在龍門石窟修建古陽洞以紀念馮太后。
后世對馮太后褒貶不一，南北朝史學家魏收認為她多智謀，好猜疑，殺伐果斷，恩威并施；近代史學家呂思勉認為，她是一個愛好權勢的人。近代學者郭沫若表示馮太后對孝文帝改革產生了重要影響；近代學者唐明禮褒獎馮太后是一位地主階級杰出的女政治家；當代歷史學家何茲全認為馮太后雖有其歷史局限性，但不失成為一代政治家。
人物生平
早年經歷
太平真君二年（441年），馮氏出生于長樂信都（今衡水市）。其祖父馮弘，十六國時期北燕末代國君，父親馮朗燕亡后歸順北魏，被封遼西郡公，母親王氏樂浪郡（今朝鮮平壤）人，叔父樂陵公馮邈戰敗沒入柔然，兄長馮熙跟隨姚氏魏母逃到氐、羌中生活。
后來父親馮朗因受一樁大案株連被拓跋燾拓跋燾下令誅殺，年幼的馮氏按照慣例被沒入宮中，成為一名婢女；馮氏在宮中得到了姑母馮昭儀的撫養和教育。馮氏聰明好學，在姑母的撫養教育下，不僅粗通文字，而且見識大有長進。興安元年（452年），拓跋濬拓跋濬登基。太安元年（455年），被選為文成帝的貴人。太安二年（456年），受冊封為皇后。
皇后時期
太安二年（456年）正月二十九日，馮氏鑄成金朝被文成帝立為皇后，主持中宮。二月，拓跋弘被封太子。為防母以子貴，專擅朝政，文成帝遵從拓跋珪舊例，賜死拓跋弘的母親李姓。
和平六年（465年）五月十一日，文成帝英年早逝，崩于平城皇宮的太華殿。三日后，按照北魏的舊俗制度，焚燒文成帝生前的御衣器物等，朝中百官和后宮嬪妃一起親臨現場哭泣。火光燃起時，馮后突然高聲悲叫撲向大火，待到周圍人將她救出，良久才蘇醒。
太后時期
臨朝稱制
和平六年（465年）五月，拓跋濬死后，年僅12歲的皇太子拓跋弘即位，是為拓跋弘，馮后被尊為皇太后。
獻文帝即位后，太尉乙渾為宰相，事無大小都由他來決定，偽造詔書誅殺尚書楊寶年、平陽公賈愛仁、南陽公張天度，乙渾所做之事都是違法的，司徒平原王陸麗與他爭論，后被他殺害。天安元年（466年）二月，乙渾陰謀發動政變，馮太后進行秘密布置，定下大計，下令拓跋丕、隴西縣王源賀和牛益等人率兵收捕乙渾，鎮壓叛亂。乙渾被捕殺，夷滅三族。馮太后宣布臨朝稱制，掌控朝政大權。臨朝之初，她就下令取消了鷹師曹，禁止各地上貢鷹之類的傷生鷙鳥。
與子爭權
皇興元年（467年），皇子拓跋宏出生，馮氏還政于獻文帝，轉而親手撫養孫子拓跋宏。拓跋濬死后，馮太后開始寵信貌美男子。官宦子弟李太保，風流倜儻，兼之有朝政之望因而深得馮太后寵愛，經常入侍宮中。后宮淫亂，時人常有議論，獻文帝非常不悅。
皇興四年（470年）秋天，相州刺史李欣因罪被告發，他是李奕的兄長李敷的好友，為了自保自陳李敷隱罪二三十條。獻文帝借機下令將李敷兄弟打入死牢。皇興四年（470年）冬天，李奕與哥哥李敷、堂兄弟李顯德等人同時被殺。拓跋弘后來又把李?擢[zhuó]為尚書參決國政；李奕死后，馮太后對此事并不滿意。
皇興五年（471年）八月，獻文帝迫于太后，禪位給不滿五歲的太子拓跋宏，太子拓跋宏即位，即孝文帝；獻文帝十八歲便做了太上皇。獻文帝本人聰睿夙成，剛毅有斷，并自年少時就已處政甚雅，舉朝稱善。太上皇移居崇光宮，多次親率兵將南討柔然取得大勝。延興五年（475年）冬十月，太上皇在平城北郊舉行大閱儀式。承明元年（476年）六月，太上皇拓跋弘崩于平城永安殿，年僅二十三歲，時人稱他是被馮太后鳩殺。
再掌朝綱
馮太后足智多謀，猜疑且殘忍，做決定在頃刻間，對手下的人恩威兼施，拓跋弘死后，她再掌朝綱。馮太后先是將當初誣死李太保的李?誅殺，另對貪贓不法者，如秦州刺史于洛侯，武威郡刺史、宜都王目辰等處以極刑，長安鎮將陳提等被罰徙邊。而為官清正廉潔者，馮太后則是表彰和賞賜，還安撫籠絡沒有明顯政治野心的人。獻文帝的親信、內三郎婁提，曾因獻文帝被害憤然拔刀自刎未果，馮太后沒有怪罪于他，反而下詔嘉獎他的節義。使心懷不滿的大臣被她的舉動所感服，這在很大程度上化解了潛在的不安定因素。
馮太后為了清除隱患，以謀叛罪誅殺了拓跋宏的外祖父劉義宣李惠。李惠的弟弟、兒子和妻子也同時被殺。馮太后怕自己的過失被人議論，凡是有猜忌嫌疑的人，都被她誅殺，死者數百人。
寵信宦官
為了充分施展自己的政治抱負，馮太后還特別注意培養扶植一些賢能之士做親信，組成一個效忠她的領導核心，而其中的漢族名士，不少又是她的寵幸之臣。提出“三長制”的李沖，為馮太后所幸，進爵隴西公，馮太后給他的賞錢有時一個月之內多至數千萬。
此外，馮太后還對宦官大加委任。宦官本來供事宮中，經常生活在帝妃周圍，馮太后臨朝聽政后，對其中有才干者也引為親信。抱嶷、王遇、張祐、苻承祖等由底層小宦官得到提拔，一歲之中而進至王公。抱嶷小心縝密，賜爵安定公。負責納言，對所奏議，敢于提出不同意見。太后很是寵信，晉升他為大長秋卿；苻承祖賜爵略陽公，拜安南將軍，是馮太后的心腹，許他免死的金書鐵券。又有李豐、王質、李堅、孟鸞。馮太后給他們的賞賜，小到珍寶珠玩，大到田園、奴婢、甲宅。馮太后利用他們出入禁闈，預聞機要，形成了“中官用事”的局面。但是，在她臨朝聽政的時期，并沒有發生宦官專權、脅迫朝廷的現象。這是因為馮氏雖然利用宦官居中用事，但對其行為作了嚴格的限制。
培養孫子
馮太后臨朝專政，拓跋宏孝順謹慎，事無巨細，都要稟報馮太后。孝文帝過于聰慧，馮太后擔心日后對自己不利，便打算廢除，欲立咸陽王禧。在寒冬臘月之際，馮太后把只穿單衣的孝文帝關到一間小屋里，三天不給飯吃。穆泰和李沖等朝廷重臣勸阻，她才改變了主意。后又有宦官對馮太后譖說孝文帝的壞話，馮太后盛怒，對他鞭打，孝文帝默然接受，并不自明申辯。
孝文帝對馮太后恭順孝敬，馮太后親自教育與監督，親作《勸戒歌》三百余章和《皇》十八篇，作為他學習的指南和行為準則，從思想上向他灌輸治理天下的原則。馮太后還特別注意言傳身教，經常外出巡視。將拓跋宏帶在身邊，以便讓他隨時隨地得到磨煉。太和十年（486年）正月初一，孝文帝登朝入仕，朝會宴各國。馮太后有關的詔敕冊文大多授意孝文帝起草。
晚年逝世
馮太后晚年在生活上躬行節儉，平日穿戴皆是些縵繒（沒有花紋裝飾的絲織品），沒有錦繡華麗的裝飾。她臨朝以后，在寬僅幾尺的幾案上就餐，使原來的食譜減少了十之八九，杜絕了奢侈鋪張。在馮太后的表率之下，孝文帝性格儉素，常穿浣濯之衣，用鐵木做的勒。
太和十四年（490年）九月，49歲的馮太后死于平城皇宮的太和殿，謚號“文明太皇太后”，史稱“文成文明皇后”。太和十四年（490年）十月，馮太后被葬于方山永固陵（在今山西大同市北）。
為政舉措
頒行俸祿制度
在北魏初期，北魏政權各級官吏的財富來源依賴貪污、掠奪和皇帝隨意性的賞賜。隨著北魏政權逐漸在中原地區確立統治地位，這種財富分配的方式，日益給北魏政治帶來嚴重的問題。
太和八年（484年）六月，在馮太后的主持下，北魏仿效兩漢魏晉舊制下達了“班俸祿”詔書。規定在原來的戶調之外，每戶增調三匹、谷二九斗，作為發放百官俸祿的來源。所有官員都按照品級的高低來確定其俸祿的等次。俸祿確定之后，再貪贓滿一匹者處死。為了切實貫徹俸祿制，馮太后還派使者分巡各地，糾舉食祿之外的貪贓者。
發布均田令
太和九年（485年）十月，馮太后在大臣李世安的建議下，頒布了“均田令”。男子15歲以上受露田（未種樹的田）40畝，婦女20畝；男子受桑田20畝，如土地不足，可買至20畝；令有麻田、公田各有分制。均田制度使失去了土地的農民重新回到土地之上，流亡無居者和蔭附于豪強名下的佃客也擺脫了束縛，成為政府的編戶齊民，從而增加了國家控制的勞動人口和征稅對象，提高了農民的生產積極性。
推行三長制
北魏建立后，實行宗主督護制，任命塢主（豪強地主）為宗主，代行地方行政權力，三五十家為一戶，千人百口共為一籍，由此戶口隱匿現象嚴重。由此大臣李沖提出廢除宗主督護制，實行“三長制”。“三長制”即規定五家為一鄰，五鄰為一里，五里為一黨，鄰、里、黨各設一長，合為三長，由本鄉能辦事且守法又有德望的人擔任，負責檢查戶口，催征賦役，管理生產，維護治安。擔任三長的人享受免役優待。
太和十年（486年），在馮太后的大力支持下實施了“三長制”。北魏的穩定和經濟都起到了積極的作用。
改革戶調制
北魏前期實行的賦稅制度分為三等九品。九品是根據資產多少而規定的賦稅高低的品級 。三等是按不同等級將稅送到不同地區。可是在實際征收賦稅時，一方面，民多隱冒；另一方面，官吏們縱富督貧。太和十年（486年），馮太后調整租調，按一夫一婦每年出帛一匹 ，粟二石。十五歲以上未婚娶者，四人按一夫一婦之標準。奴婢耕織者，八口相當四口未婚娶者之租調。學者楊麗珍、武變珍都認為這一新的戶調制度的實行，不僅減輕了百姓的負擔，還有利于政府對大族蔭附人口的管制。
推進漢化
馮太后在推進漢化中，恢復禮樂是其重要舉措，嚴格規定了等級、貴族、尊卑的秩序，違者將受到嚴懲；尊崇孔子，設立郡學，大力推行儒學，重用漢文士；改革舊制，廢止鮮卑族原始巫術，嚴禁鮮卑同姓、族內通婚，鼓勵民族融合。
提倡佛教
馮氏因自幼在佛教氛圍濃厚的家庭中成長，故在掌權之后，廣建佛寺，“自興光至此（太和前期），京城內寺新舊且百所，僧尼二千余人，四方諸寺六千四百七十八，僧尼七萬七千二百五十八人”。她還在武州山開鑿第7、8和9、10兩雙窟。此外，馮氏的兄長馮熙也是佛教徒，他“自出家財，在諸州鎮建佛圖精舍，合七十二處”。
重要爭議
馮太后與孝文帝功績劃分
馮太后是中國古代史上少有的杰出女性之一，但對她的歷史評價有一個曲折發展過程，從貶斥到正面褒揚，與孝文帝之間的功績劃分，還有一些史實的梳理，都存在爭議。
作者李延壽將馮太后、宣武靈皇后同視為“禍水”。自此，后人對馮太后的評價一直不高。現代學者第一個評價馮太后的是郭沫若，他說“馮太后是一個很有才能而私生活放縱的婦女……她對孝文帝前期的改革起了重要作用。”翦伯贊雖在上世紀60年代就出版了《中國史綱要》，但在對這一改革進行評價時，卻只論析了拓跋宏，對馮太后只字未提。或許是對馮太后的作用缺乏認識，或許是在當時（上世紀60年代政治原因）不愿對馮太后作出評價。進入21世紀，甚至還有學者延續過去的評價：她作為孝文帝的監護人在太和十四年（490年）四十九歲駕崩前始終隨心所欲地玩弄著手中的權柄。她是位殘忍的獨裁者，對政敵和犯忌者格殺勿論，絕不寬容。可另一方面，又是虔誠的佛教徒。
對于馮太后，直到上世紀八十年代以后，才出現較為公允的評價。何茲全教授稱馮太后為“中國歷史上一位女政治家”，并認為拓跋宏繼承了馮太后的政治改革，他們的改革事業是一脈相承的。但是否定馮太后歷史功績的仍有人在，而有的將孝文帝抬到無復加的地步：“孝文帝作為一個落后的少數民族的帝王，‘深慕華風’，甘愿拋棄狹隘的民族意識，以漢族經濟政治體制為樣板，對北朝社會進行了全面的徹底革，短短十五年的時間，便使鮮卑拓跋部的發展水平和漢民族的差距縮短了上千年，并為中華民族大家庭的統一和發展，作出了杰出的貢獻。”“孝文帝仿效漢制，對北魏在經濟、政治及文化習俗方面進行的各項改革，就當時的歷史背景而言，無論其廣度，還是深度，都是前無古人的。”并且將所以變革改制都歸功于拓跋宏，而馮太后只是一個“全力支持改革”者。
而實際上，馮太后一生兩度執政，長達20年之久，她在北魏漢化進程中起著承前啟后的作用，她的種種改革措施，對后來的孝文帝的漢化改革有著重要的指引作用，經過她的改革，北魏政權建設更加穩固，民族融合進程步伐加快，整體推動了北魏國力的強盛。在這執政20余年中，馮太后更是顯示出了她高超的政治才能和遠見卓識。她智勇雙全，力挽狂瀾，平叛乙渾的專權威脅；她革除弊政，推行了“均田令”“俸祿制”“三長制”等方面的改革，并分別在社會經濟，吏治，中央管理等領域取得了明顯成效。；她廣開言路，不拘一格，任人唯才，重用一大批滿腹經綸、有治國經邦之才的漢族士人，這些士人做出的貢獻為北魏鮮卑族完全融入中華文明打下了堅實的基礎。；她整頓吏治，減輕刑罰，關切民生，實行抑制豪強的政策，提倡節儉，設常平倉，以救匱乏，保護農民的生產積極性；她從長計議，言傳身教，重視教育，于京師“置學館，選師傅以教諸王”。她也不只在中央辦學，在地方各郡也普遍設立了學校，并置博士、助教，以儒家經典教育青年，讓北魏接受先進的漢族文化，對鮮卑族漢化產生了積極影響。
魏獻文帝拓跋弘暴斃原因
北魏獻文帝拓跋弘的暴斃原因歷來眾說紛紜，《魏書·天象志》記載：顯祖天安二年三月，有白虹貫日，認為拓跋弘死于天象示警；《魏書·皇后列傳》記載：及高祖生，太后躬自撫養，認為馮太后毒殺拓跋弘，目的是讓拓跋宏早日即位，自己得以繼續臨朝聽政；《魏書·獻文六王列傳》記載：高祖雅薄時務，常有遺世之心，欲禪位于叔父元愉，認為拓跋弘因打算禪位于皇叔拓跋子推，被馮太后毒死；《北史·魏本紀》則認為拓跋弘為太上皇，徙居崇光宮，國之大事咸以聞，及躬萬機勞謙，接下歲時獻納不絕于途，好黃老佛塔之學，每引沙門及能掐會算者與論陰陽數術，終日不倦，是因勞累過度而死；更有學者認為馮太后對拓跋弘掌管國家大事，把持軍權，不斷注視著自己的私生活感到莫大的威脅。于是承明元年(476年)六月辛未這一天，馮氏派人毒死了拓跋弘。而在周思源所著，北魏獻文帝死因考——為文明太后辨誣一文中給出了不同的結果：拓跋弘由于兵變陰謀敗露，被迫服毒自殺。
馮太后與孝文帝的關系
劉蓉于2024年1月15在中國知網上發表的一篇論文（北魏孝文帝“生于平城紫微宮”探析——兼論馮太后孝文帝母子關系）中，其引經據典，用充足的證據證明了孝文帝“生于平城紫宮”中的“紫宮”并不實指其出生地點，而是指其生母為皇太后，由此揭開了馮太后與孝文帝實為母子關系的千古之迷。
評價與影響
人物評價
南北朝時期史學家魏收在《魏書》中評價：馮太后智慧多謀又猜疑殘忍，生殺賞罰片刻就能做出決定，從不過問拓跋宏，其恩威并施的舉措，讓朝廷上下震驚。
唐代史學家李延壽在《北史》評價：北魏時期的皇后中沒有見識的人不足為論，其中馮太后邪險，僥幸沒有導致國家滅亡。靈后淫亂恣肆，終于失去天下。
歷史學家、考古學家郭沫若評價：馮太后是一個很有才能而私生活放縱的婦女，她對孝文帝前期的改革起了重要作用。
歷史學家呂思勉評價：文明太后是一個愛好權勢的人。馮太后性格嚴明，即使是寵信的人犯錯，也不會放縱。經常打罵，多者百下，少者也幾十下。馮后懲罰過后還會對他們和以前一樣，因此這些人為了私欲，都對馮太后竭盡忠誠。
歷史學家何茲全評價：作為封建統治者，文明太后不可避免地有她的階級和時代的局限性。然而總的看來，她不失為中國歷史上的一位女政治家。
人物影響
馮太后執政期間，針對社會矛盾及流弊問題，做出的一系列改革措施，如官員班俸制的實行，均田令的頒布，三長制的推行，它們互相促進，彼此影響，既恢復了北魏社會的經濟和發展，又為以后拓跋宏親政更深層次的漢化改革奠定了基礎。另外馮太后對孝文帝躬親教養，其自身的政治才能以榜樣示范，對孝文帝成為一代明君起到了積極的作用。
家族成員
軼事典故
馮太后處理事情既講究實際，又注意策略。有個名叫法秀的尼姑會道術，煽動老百姓在京城謀反。被抓送入監牢，腦袋上套了個鐵籠頭，轉眼之間，籠頭卻自行解脫了。獄卒怕她逃跑，想用鐵絲穿她的頸骨，向上天祝告，如果真有神靈，鐵絲就穿不透。法秀肉身凡胎，在示眾第二天就死了。大臣們都認為和尚尼姑都不是好人，應該全部處死。拓跋弘年紀小，沒有主張，馮太后堅決反對，誰有罪就殺誰，一句話保全了幾萬人的生命。
墓葬與紀念
永固陵
太和十四年九月（490年），馮太后病逝葬于永固陵。位于今大同市城北約30千米的西寺梁山（古稱方山）。當年馮太后和拓跋宏一起選定在此建陵，永固陵于北魏太和五年（481年）開始營建。兩周王陵以永固陵為中心，由萬年堂、永固石室、思遠浮圖、二石闕、御路、靈泉宮池等建筑組成。它規模宏大，高達22.87米的巨大土冢，上部呈圓形，冢基底方形，南北長117米，東西寬124米。墓室構筑精美，拱形石門楣上的浮雕捧蓮蕾童子，形象生動活潑，反映了佛教造型藝術的影響。門柱上的浮雕孔雀，與云岡石窟中部窟群的藝術風格近似。永祐陵的建筑突出了鮮卑統治者接受中原文化的表現，是我國目前已發掘的魏晉南北朝時期最大的墓葬之一。
報德寺
拓跋宏以為祖母馮太后追福的名義，在城南開陽門外的勸學里（今伊濱區佃莊鎮附近）建報德寺，通過建寺來紀念祖母。
古陽洞
古陽洞位于龍門西山南段的中部，龍門石窟中開鑿最早、造像最集中、內容最豐富的一窟，是孝文帝為其祖母馮太后營建的功德窟。北魏遷都洛陽市前，于孝文帝太和十二年(公元488年)開鑿，北齊武平六年(公元575年)完成，是北魏皇室貴族發愿造像最為集中的洞窟。洞高11米，寬6.9米，深13.5米，平面呈馬蹄形。主佛釋迦牟尼像高4.8米，身著雙領下垂袈裟，兩菩薩頭戴寶冠，身著長裙。 清光緒年間，有人用泥將主佛改塑成太上老君像，并妄傳老子曾在此煉丹，故又稱“老君洞”。
研究書目
《魏書·文成文明皇后馮氏》
《資治通鑒》
《后魏國典》
《魏書·楊椿傳》
《魏書·天象志》
《魏書·禮志三》
參考
藝術形象
文學形象
影視形象
電視劇
戲劇
參考資料 >
馮太后其人.大同市新榮區人民政府 .2024-04-19
《錦繡未央》女主角李未央的原型是北魏孝文帝的祖母洛陽龍門石窟古陽洞可能與她有關.洛陽網新聞中心.2024-04-20
南北史演義.豆瓣讀書.2024-07-04
北魏馮太后傳.豆瓣讀書.2024-07-04
風華絕代馮太后.豆瓣讀書.2024-07-04
《北魏馮太后》.豆瓣.2023-08-10
《北魏傳奇》.豆瓣.2023-08-10
《錦繡未央》.豆瓣.2023-08-10
《鳳求凰》.豆瓣.2023-08-10
京劇《文明太后》參加第九屆中國京劇藝術節線下展演.山西戲劇網.2024-07-04
文明太后.豆瓣.2024-07-04