拓跋濬[jùn]（440年6月～465年6月21日），又名：拓跋浚[jùn]，代郡平城（今山西省大同市）人，鮮卑族。北魏第五位皇帝（452-465年在位）。拓跋濬是太武帝拓跋燾[tuò bá tāo]的孫子，拓跋晃拓跋晃的長子，其母為恭皇后郁久閭氏。
拓跋濬少時聰明通達，太武帝拓跋燾很是喜愛他，常讓他跟從在身邊，號“世嫡皇孫”。在其成年之后，許多政治大事，拓跋濬都參與決策。正平二年（452年），中常侍宗愛發(fā)動叛亂，殺太武帝，擁立拓跋余為皇帝，后又殺拓跋余。于是殿中尚書長孫渴侯與尚書陸麗等人擁立拓跋濬為帝。?十月初三，拓跋濬在永安前殿即皇帝位，大赦天下，改元興安。和平六年（465年）拓跋濬病逝，謚號文成皇帝，廟號李治，安葬在云中的金陵。
唐代史學家李延壽在《北史》中提到，拓跋濬“養(yǎng)威布德，懷緝中外”，學者蘇利嫦認為，文成帝是從世祖拓跋燾的“武功”到高祖拓跋宏的“文治”轉變的過渡性人物。他把國家?guī)е亮艘粋€良好的發(fā)展道路上，為北魏的進一步發(fā)展提供了堅實的基礎。然而，由于文帝去世時年僅二十六歲，許多措施還沒有來得及實施，還有許多問題沒有解決，因而他的改革和創(chuàng)制也是不完全和不系統(tǒng)的，北魏的徹底漢化與封建化還要待以時日完成。
人物生平
幼年經歷
拓跋濬，真君元年六月（440年6月）出生在東宮。拓跋濬出生后，太武皇帝大赦天下，取寇謙之《神書》中的“輔佐北方太平真君”，改年號為太平真君。太平真君五年（444年），曾遇夷人頭領要綁一奴仆行刑，拓跋濬對統(tǒng)領說：“這奴仆既然遇到我，你應該把他放了。”夷人頭領聽從了他的命令，太武帝聽說此事后，說道：“這孩子年齡雖小，卻儼然把自己當作天子。”對他的行為感到很是驚奇。太武皇帝很是喜愛拓跋濬，從小就讓他伴隨左右。正平元年（451年）十二月二十七日，曾想要封拓跋濬為高陽王，后因為拓跋濬是皇室中的嫡親皇孫，不應該封為藩王，因而取消了。
登基為帝
正平元年(451年）六月，中常侍宗愛向太武帝構陷太子拓跋晃的親信，致使東宮屬官被殺，拓跋晃也因憂慮死去。太子死后，太武帝非常后悔，因此宗愛又于正平二年（452年）三月將太武帝殺害，迎立南安王拓跋余為皇帝。因拓跋余不滿宗愛行為，宗愛又將拓跋余殺害。正平二年（452年）十月，拓跋濬連同羽林郎劉尼、殿中尚書源賀、等發(fā)動兵變逮捕了宗愛、賈周等人；拓跋濬即位于永安前殿，實行大赦，改年號為興安。拓跋濬登上皇帝位之后，斬殺了宗愛、賈周等人，對他們都處以五刑，滅其三族，平定內亂。由于拓跋濬通過政變上臺政治基礎不穩(wěn)固，拓跋濬即位后，賜死了相互爭權的拓跋壽樂和長孫渴侯，以事不合旨意罷免了太尉張黎、司徒古弼等內閣大臣，處死了一批對自己支持不力的大臣，加封了支持自己的人，培養(yǎng)親信，追封自己的父親拓跋晃為恭宗皇帝，鞏固自己的正統(tǒng)地位。
執(zhí)政期間
拓跋濬即位時，國家正處于內亂時事艱辛，政權動蕩不安，朝野凄苦。當時宗愛等人的叛亂雖已平息，但是國家政權仍然遭受重大打擊。面對這種情況，拓跋濬順時而變，修養(yǎng)生息加以鎮(zhèn)撫，培養(yǎng)聲威布下恩德，以懷柔的態(tài)度與內外和睦相處，與民休息；對內平定了多次叛亂，開倉放糧賑濟災民，寬政息民，同時加強法律建設，改革官制；對外征討柔然，與劉宋政權保持友好往來；此外為適應統(tǒng)治的需要恢復社會生產，加強統(tǒng)一思想；拓跋濬下詔恢復佛法，加強了對佛教的宣傳；民心得以安定下來，其政權也得到了鞏固。
盛年而亡
和平六年五月十一日（465年6月21日），拓跋濬在太華殿去世，年僅二十六歲。五月十二日，太子拓跋弘繼承帝位，下令大赦，尊皇后為馮氏皇太后。六月初二，拓跋濬謚號文成皇帝，廟號高宗，八月，葬于云中的金陵。
施政舉措
平定反叛
拓跋濬即位皇帝后，北魏內部叛亂不斷，大大小小的謀權斗爭接連發(fā)生，根據《魏書·帝紀·卷五》記載在其在位的452年到456年期間主要發(fā)生過四次叛亂。
賑濟災民
在拓跋濬在位期間，根據《魏書·帝紀·卷五》記載在其在位的452年到464年期間主要發(fā)生過五次比較大的災害，拓跋濬多次下令開倉賑濟災民。
官員任用
據《魏書·帝紀·卷五》記載拓跋濬在位期間曾發(fā)生多次人事變動，以此完善官員體系并培植親信。
寬政息民
拓跋濬在位期間經常感念民間疾苦，太安四年（458年）巡視時到達了遼西地區(qū)的黃山宮，親自接見老年人，詢問疾苦。多次頒布寬大的旨意，寬大的旨意，免除煩雜苛刻的征斂，輕徭薄賦，廢掉不緊急的事務，想要使物得其所用，人安其本業(yè)。和平二年（461年）三月詔令民眾年紀在八十歲以上的人，一個兒子的不服徭役。和平四年（463年）三月，將太官廚食賞賜給京城七十歲以上的百姓，以終其天年。和平五年（464年）閏四月，拓跋濬因為天旱的緣故，減少膳食以責備自己。
復興佛教
拓跋濬即位時，皇權與佛教的矛盾有所緩和，為適應統(tǒng)治的需要，拓跋濬加大了對佛教的宣傳，重新肯定了佛教的作用。其先是允許一定數量的人出家和建立一定數量的佛寺，于是各地過去所摧毀的寺廟佛像都得到了修復，文成帝還親自為和尚師賢等五人剃了頭發(fā)，任命師賢為道人統(tǒng)。其對佛教文化的一個突出貢獻就是在北魏和平年間（460-465年）開鑿了大同市的云岡石窟。
協(xié)調民族關系
首先，對于北魏與柔然的民族矛盾，太安四年（458年），拓跋濬親自統(tǒng)率十萬騎兵、十五萬輛戰(zhàn)車，進攻柔然。魏軍穿過大沙漠，旌旗飄揚，綿延千里。柔然處羅可汗郁久閭吐賀真遠遠逃走。柔然別部統(tǒng)帥烏朱駕頹等人率領幾千個帳落向北魏投降。文成帝在柔然刻石記下戰(zhàn)功，然后班師回朝。其次對于江南的劉宋政權，拓跋濬大體與其保持這友好狀態(tài)，雙方很少戰(zhàn)事，經常互派使節(jié)，和平四年（463年）北魏北魏員外散騎常侍游明根等前來劉宋聘問。史書記載游明根擔任北魏使節(jié)，曾三次出使劉宋，孝武帝因為他年齡大，對他特別禮遇。
改革官制
首先，對于地方制度，從拓跋燾時期就開始地理方位命名的尚書取代按部而治的分部大人制。興安二年（452年）正月，拓跋濬下令設置駕部尚書、右士尚書，太安三年（457年），他又對官制做出了明確規(guī)定，以太守取代原來負責監(jiān)護諸部的護軍，至此，州郡制正式取代了分部制。其次，對于中央管員選拔制度，拓跋濬在和平三年（462年）下詔要求官吏要有一定的文治才能，且官吏的任命升遷需要遵循一定的程序。
加強法制建設
首先，由于社會發(fā)展需要更多的勞動力，興安元年（452年），拓跋濬采納了源賀縮小族誅的范圍的建議，又同意了源賀以流刑代替死刑的建議。太安四年（458年），拓跋濬頒布公務員禁酒令，對于釀酒、賣酒、飲酒之人處以死刑，僅在喜事和喪事時可以暫時開禁；同時加強了對官員的監(jiān)察，對于過失或者違反禁令的官員，嚴加訊問賀懲治，又增加了七十九章律令和誅殺刑法十三種，大辟罪三十五種，徒刑罪六十二種。
為孝文帝改革奠定基礎
北魏孝文帝元宏的改革讓北魏進入了一個社會秩序最安定、生產發(fā)展最迅速的繁盛時期。其中最為重要的是孝文帝的土地改革，實行均田制、三長制，讓北魏出現(xiàn)了“百姓殷阜，年登俗樂”的局面。追根溯源，拓跋濬寬政息民、緩和民族矛盾、加強法制建設都是為這一局面的產生的基礎。
人物生活
和平六年（465年），年僅二十六歲的拓跋濬病逝。他的病逝將馮太后，之后的馮太后推到了政治前臺，成為了中國歷史上偉大的女政治家之一。馮氏是長樂信都（今衡水市冀州區(qū)）人，父親馮朗因事被誅后，被姑母帶入宮中撫養(yǎng)。后被拓跋濬選為貴人，之后又立為皇后。在拓跋濬死后三天，焚燒其御服器物時，馮氏跳入火中，被左右救出。拓跋弘即位后，馮太后誅殺了權臣侍中、車騎大將軍乙渾，之后作為太后“臨朝稱制”，一年后還政于拓跋弘。因馮太后與拓跋弘的矛盾日益尖銳，于是拓跋弘于皇興五年（471年）傳位給五歲的拓跋宏當起太上皇。五年后，拓跋弘“血崩”；于是，馮太后成為了太皇太后。因元宏年幼，馮太后便開始了長達十四年的第二次“臨朝稱制”。
十四年中，馮太后推行均田制，讓農民有了土地，生產積極性增高；實施租調制，減少了農民賦稅，降低了人民的負擔；采用三長制，健全了基層組織，讓其調查、登記戶口錯亂問題，增加了繳納租調的戶口，大大增加了政府的財政收入。此外，她還確定了官吏俸祿，嚴厲打擊貪污，清明吏治。馮太后的這些政策的實施，使當時尖銳的階級矛盾得到了大大緩和，從客觀上促進了社會生產的發(fā)展。為北魏之后進入了一個社會秩序最安定、生產發(fā)展最迅速的繁盛時期奠定了基礎。
家族成員
相關文物
?1993年10月，在靈丘發(fā)掘出了《皇帝南巡之頌》碑的7塊殘碑，至此此碑終得略可復原，粗具輪廓，1994年6月，再經第三次拓片勘正得以將此碑的相關史實復原。
《皇帝南巡之頌》碑是北魏和平二年（461年），文成帝拓跋濬在靈丘縣樹立，古往今來，《南巡碑》已歷1534載，惜久已破碎殘缺，僅在地表留殘碑3塊。此碑正文記載了和平二年（461年）三月，文成帝南巡，經定州市至鄴[yè]都，所過郡國，通聘問之義，聞?chuàng)羧乐瑁溆诖松降仁肥隆?/p>
《皇帝南巡之頌》碑得出土是按照《魏書》《水經注》的記載按圖索驥的，這就證明《魏書》《水經注》的記載是確實可信的。作為記載帝王重大政治活動的御制碑，《皇帝南巡之頌》碑成為了與司馬氏的《受禪碑》比肩的同類碑林中的最早最重要的成員。它不僅碑文書法古樸典雅，具有很高的藝術價值；更為研究中國北魏史和民族史提供了有價值的新史料。
研究書目
《魏書》
《北史》
影視形象
人物評價
魏收在《魏書》中說：“世祖治理四方，內部頗為空虛。不久國家內亂時事艱辛，朝野凄苦。高宗順時而變，以平靜加以鎮(zhèn)撫，培養(yǎng)聲威布下恩德，懷柔和睦內外的人。除非機敏善悟深情寬厚，以憐憫濟民為心胸，又怎能如此。可以說是有治理人的氣度了。”
?李延壽在《北史》中說：“文成帝在拓跋燾之后，其正是內部頗為空虛，國家內亂艱辛的時候，朝野上下凄苦，文成帝能與民休息，以平靜加以鎮(zhèn)撫，培養(yǎng)聲威布下恩德，與內外和睦相處。除非機敏善悟深情寬厚，以憐憫濟民為心胸，又怎能如此？可以說是有君子的氣度了。”
參考資料 >
魏書.微信讀書.2024-09-21
北史.微信讀書.2024-09-21
北魏馮太后.豆瓣電影.2023-08-08
錦繡未央.豆瓣電影.2023-08-08