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太和殿俗稱金鑾殿，為中國古代宮殿建筑之精華，東方三大殿之一，中國現存最大的木結構大殿，位于北京故宮南北主軸線的顯要位置。明永樂十八年（1420年）建成，稱奉天殿，明嘉靖四十一年（1562年）改稱皇極殿，清順治二年（1645年）改今名。該殿自建成后屢遭焚毀，又多次重建，今殿為清康熙三十四年（1695年）重建后的形制。太和殿是明清兩代體量最大、等級最高的建筑物，堪列中國古代建筑之首。

太和殿莊嚴巍峨，面闊十一間，進深五間，長64米，寬37米，建筑面積2377.00平方米，高26.92米，連同臺基通高35.05米。殿前有寬闊的平臺，稱為丹陛，俗稱月臺。月臺上陳設日晷、嘉量各一，銅龜、銅鶴各一對，銅鼎18座。龜、鶴為長壽的象征。日晷是古代的計時器，嘉量是古代的標準量器，二者都是皇權的象征。殿下為高8.13米的三層漢白玉石雕基座，周圍環以欄桿。欄桿下安有排水用的石雕龍頭，每逢雨季，可呈現千龍吐水的奇觀。太和殿之上為建筑形式最高的重檐廡殿頂，屋脊兩端安有高3.40米、重約4300公斤的大吻。

太和殿是用來舉行各種典禮的場所，實際使用次數很少，明清兩朝24個皇帝都在太和殿舉行盛大典禮，如皇帝登基即位、皇帝大婚、冊立皇后、命將出征，此外每年萬壽節、元旦、冬至三大節，皇帝在此接受文武官員的朝賀并向王公大臣賜宴，清代還曾在太和殿舉行新進士的殿試。它是皇權的象征，因而在各種形式上都刻意追求，以示與眾之不同。太和殿所在的故宮博物院為國家AAAAA級旅游景區。

歷史沿革

始建

明朝永樂元年，成祖朱棣下詔改北平市為北京，并于永樂四年開始營建北京城，其中建造太和殿所用的木材，主要來源于四川省、湖南省、江西省、浙江省、山西省等地。這些楠木通過長江、京杭大運河等水路運輸至北京，再由陸路運至故宮工地，運輸過程耗時數年，耗費大量人力物力。太和殿在明代初建時的木作負責人是蒯祥。永樂十八年，太和殿建成，當時稱為皇極殿。永樂十八年九月，北京宮殿將成，朱棣皇帝從遷都北京。次年，朱棣在奉天殿朝見百官，慶賀遷都大業基本完成。

修復

第一次大修

永樂十九年（1421）正月初一，北京宮殿正式啟用。不到100天，奉天殿即遭雷擊，三大殿全被燒毀。朱棣任三大殿燒焦的廢墟裸露在他的紫禁城里。在此后的三年里，朱棣三次出征漠北，直到朱棣死在回京途中，朱棣死后，奉天殿繼續廢墟著。20年后，朱祁鎮皇帝正統五年（1440）才重修了三大殿。

第二次大修

嘉靖三十六年（1557）夏四月的雷擊。據《明世宗實錄》記載：雷雨大作，火光驟起，三大殿至文武樓（體仁閣、弘義閣）、奉天門、左順門、右順門、午門、午門外左右廊盡毀。嘉靖四十一年（1562）年，嘉靖帝主持重建三大殿。三大殿更名為皇極殿、中極殿、建極殿。

第三次大修

1644年春，李自成率百萬大軍，由西安北上，攻打北京城。李自成在紫禁城武英殿登基。不久，吳三桂率領的大軍抵達北京郊外。李自成敗退出城。李自成離開時放了一把火，包括太和殿在內，紫禁城70%的建筑被燒毀。后清代入關，清朝入住紫禁城的第一位皇帝順治帝，首要的大事就是修復李自成燒過的太和殿，而重建工程啟動是在順治二年五月，同年更三大殿名，三年十月完工，用時一年零五個月。太和殿按明代皇極殿規制，連廊面闊11間，按清1尺等于0.32米，合算為今制面闊59.2米，進深32.32米，高24米，

第四次大修??

因順治皇帝修復太和殿太過匆忙，僅過了20多年，康熙帝就得再修一次。10年之后太和殿被燒毀，康熙還得重建。盡管拖了將近20年，也必須得重建。康熙三十四年（1695），康熙皇帝重建太和殿。太和殿上一次重建是在明朝天啟年間，距此時已經過去69年，沒人知道太和殿確切的建筑比例與數據。一位叫梁九的人使這件事情有了重大轉機。年逾古稀的梁九，從明朝崇禎年間進入工部，已經在工部干了40多年。根據《梁九傳》，梁九按照十比一的比例，用木料做了一個太和殿的模型，就靠對這模型組件的放大制作，完成了太和殿的結構搭建。康熙帝對太和殿的這次重建，改變了它原有的九開間形制，變成了十一開間，康熙帝下令取消西斜廊、東斜廊，改為西封火墻、東防火墻。300年后的21世紀初，太和殿落架大修時，人們發現康熙皇帝重建太和殿，使用的不少木料是其他木料且不是整木，而是拼接組合起來的，包括大體量的梁柱。

建筑布局

太和殿是故宮規模最大的一座宮殿，占地面積約2，400平方米，高26.92m，連同臺基通高35.05m，宮殿坐落在三層臺基之上，相當于12層樓高，這是故宮宮殿的最高規格。太和殿坐落于三層漢白玉臺基上，建筑的兩條柱子中間稱作1個「開間」，通常宮殿最多有9個開間，即「面闊」9間，太和殿面闊11間。

建筑特征

建筑內部

太和殿檐下施以密集的斗栱，室內外梁枋上飾以和璽彩畫。門窗上部嵌成菱花格紋，下部浮雕云龍圖案，接榫處安有鐫刻龍紋的鎏金銅葉。殿內金磚鋪地，明間設寶座，寶座兩側排列6根直徑1.00m的瀝粉貼金云龍圖案的巨柱，所貼金箔采用深淺兩種顏色，使圖案突出鮮明。寶座前兩側有四對陳設：寶象、甪端、丹頂鶴和香亭。寶象象征國家的安定和政權的鞏固；端是傳說中的吉祥動物；仙鶴象征長壽；香亭寓意江山穩固。寶座上方天花正中安置形若傘蓋向上隆起的藻井。藻井正中雕有蟠臥的巨龍，龍頭下探，口銜寶珠。

建筑功能

逢重大節日，如慶賀皇帝壽辰的萬壽節、陰歷正月初一的元旦、冬至，皇帝會在此處接受文武百官朝賀。明清兩朝的殿試原本都是在太和殿外舉行，清乾隆五十四年，皇帝為體現對考生的關懷，改為在保和殿內考試，但之后宣布名次的傳臚大典仍在太和殿舉行，屆時狀元將由贊禮官引至太和殿丹陛之下，因其面前正對著的是丹陛上雕琢的巨，所以也有“獨占鰲頭”一說。

建筑結構

太和殿的屋身由木柱、木梁、、枋等木構件通過榫卯結合，形成框架木結構形式，用于承載屋面、樓面的荷載。房屋里的墻面主要用于分隔、圍蔽和穩定柱子，并沒有起到承重之用。在房屋的空間內可自由進行分隔、開設門窗等，使用的靈活性大、適應性強。太和殿采用木構架承重，這種特殊的木結構具有較強的抗震性能。木構架采用榫卯連接，使整個建筑不用一顆釘子、一滴膠水仍然非常的穩固。建筑結構本身松動但不散架的特點，使得木構架在面臨地震時能避免倒塌的危險。

建筑造型

臺基

紫禁城古建筑一般坐落在高高的臺基之上，不僅體現出宮殿建筑的高大和威嚴，而且有利于建筑本身的穩定及防潮。作為皇帝執政的代表性建筑，紫禁城前朝三大殿(太和殿、中和殿、保和殿)的臺基做法為我國古建筑臺基工藝的最高等級，即采用三層須彌座疊加而成，稱為“三臺”，總高度達8.13m。三臺的周圈為石質須彌座，上表皮為地磚，而核心部分則為分層夯實的灰土。在每層須彌座上，橫臥地，地栿之上為望柱，望柱頭雕刻刻有荷葉凈瓶。每塊欄板之間的望柱作為銜接構件，望柱和欄板的兩端鑿出溝槽狀的榫卯，使得欄板外觀錯落有致。每段欄板的地栿下方有小的圓形排水口，且在望柱位置伸出圓雕的龍頭。這個石質的“龍頭”稱為排水獸，其形象為古建筑龍生九子的老六蚣。太和殿三臺共有排水龍頭1142個，雨季時節，每個龍頭可產生良好的排水效果，形成“千龍吐水”的奇觀。

立面

太和殿的立面尺寸符合“百尺為形”的要求。從我國傳統建筑文化角度講，所謂“形”，就是指建筑個體性的、局部性的、細節性的空間構成及對應的視覺效果。我國古人非常注重在建筑上的尺度合宜，以滿足人的生理、心理及社會需要，而“百尺為形”的尺度規定，則一般作為建筑單體外部空間的設計標準，有利于引起審美的愉悅，并臻于建筑藝術上的完善。“百尺為形”是我國古人對建筑立面最佳欣賞的尺寸要求。明清時期，1尺約為0.32m，那么百尺約為32m。

屋頂

太和殿屋頂為重檐廡殿形式，為我國古建筑屋頂等級的最高形制，體現了建筑本身的壯觀和雄偉。重檐屋頂的主要表現形式為：兩層屋檐，且屋頂包括一條正脊和四條斜脊(脊)需要說明的是，“脊”是兩個坡面的交線。如前后坡的交線稱為“正脊”，斜坡的交線稱為“戧脊”。正脊由多層瓦件疊加而成，在斷面上形成凸凹相間的曲線，在立面上增加了建筑的總高，凸顯了建筑的壯觀和威嚴。這種屋頂形式，在我國所有的古建筑屋頂類型中等級是最高的。

文物遺存

殿內

龍門寶匣

寶匣是放置在古建筑大脊(正脊)正中脊筒內盛放“鎮物”的容器。古建筑挑大脊時，由大脊兩端向中間壘砌脊筒，正中一塊脊筒要待其他工程項目完工后最后安放，然后放入寶匣。育簡正中的位置叫“龍口"或“龍門”，安放寶匣的過程稱“合龍”、“合龍口”或“合龍門”。

龍椅

龍椅擺放在宮廷正殿明間的中心或顯要位置，天無二日，國無二君，因此寶座多單獨陳設，很少成對。在寶座的背后一般還要放置一個較大的帶座中式屏風，兩邊放置甪端、香筒、仙鶴蠟之類的器物，顯得格外莊嚴、肅穆。古時以南面為尊。為體現帝王君臨天下的威儀，寶座的擺放方向一般面南背北，以便帝王接受臣子“北面侍君”的大禮。

牌匾

史料記載，這塊匾額原為乾隆御筆，匾詞為“建極綏”，曾在袁世凱時被撤下，后下落不明，如今的這塊是故宮為恢復“康乾盛世”風貌規劃維修時，根據清宮所存《清朝皇室寫真》中1900年太和殿的舊照片成功復制的。“建極”出自《尚書·周書·洪范》里的：“皇建其有極”。意思就是說當皇帝的你是人民的“王”，要以身作則，做出榜樣，要建立宏大中正之道，然后再去教化人民。這里的“極”原義為屋脊的棟梁，后引申為中正的治國最高準則。“綏猷”出自《尚書·商書·湯》：“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克綏厥猷惟后。”大意是當皇帝的應該盡全力安撫好百姓，體恤百姓，順應民意。“綏”：指的是古人上馬車時拉的那根繩索，后引申為安撫、順應之意。“猷”：指的是大道和法則。

金柱

太和殿中有6根蟠龍金柱，分為兩排，東西各3根。每根金柱高12.7米，直徑1.06米，點綴著太和殿宏偉的空間。金柱上各繪制1條巨龍，龍身纏繞全柱，龍頭昂首張口。每根柱子的下方均繪有海水江崖紋，洶涌的海浪拍打礁石，激起層層浪花，烘托出巨龍升騰的磅薄氣勢。

其他文物

太和殿內有一對、寶象一對。甪端為古代想象中的神獸，能日行一萬八千里，通曉四方語言。有甪端護衛在側，顯示皇帝為有道明君，身在寶座而曉天下之事，做到四海來朝，八方歸順，護佑天下太平。而寶象兼有護衛君主及禮儀功能，亦象征太平盛世象征。

殿外

鼎爐

太和殿前，其三層石質丹陛上，放置著很多銅鼎爐，共計達18座。每一座鼎爐，都是由下部的三足兩耳圓形鼎式爐身、中部的圓形爐腹和上部帶寶頂的爐頂等3部分組成，高約2m，大部分鼎爐的爐徑為1m，也有少量鼎爐的爐徑為0.9m，分別放置在雕刻精致的圓形石座上，石座高0.6m，故鼎爐通高為2.6m，是清代乾隆（1736年－1795年）鑄造的。銅鼎爐外表光滑，不加紋飾和銘文，增加了莊重、肅穆之感。

日晷

日晷在丹陛的左側，以漢白玉制成。盤其形，中央有金屬晷針。暑下有底座，下支四根方形柱，再下是柱礎，雕刻成托泥圭角，南有有階三級，可以登而觀晷影。日晷是我國古代的計時器，根據日影的長短和方向來確定時展。由于日晷的計時原理不盡相同，其構造形狀也各有差異。按照計時原理，一般分五類：赤道式日晷、赤道環式日晷、地平式日晷、卯酉式日晷和子午式日晷。

嘉量

嘉量在右，方形，銅鑒金，貯於單檐歇山式漢白玉石亭屋之內。亭下漢白玉石底座。上部雕云氣萬字和海水江崖紋飾，下部為須彌基座。這件嘉量鑄于乾隆九年(1744年)。器上有包括、斗、升、合、五種容量單位的刻度。上部為斛，底部是斗，左邊的量耳為升，右邊的量耳上截是合，下截為龠。這五種單位的進位關系是：一斛等于十斗，一斗等于十升，一升等于十合，一合等于兩龠。

鶴、霸下

太和殿殿前兩側對稱設鶴、霸下各一。鶴自古以來是長壽的象征，霸下則是長壽和吉祥的象征，兩者均寓意帝王江山長久穩固。

保護與開發

2006年經國家文物局同意由北京市文物局批復實施揭露檢查。經過專家論證，最終確定修繕方案。主要修繕內容包括：屋面瓦面重新揭瓦；對望板盡可能保留，但糟朽嚴重的給予更換；對大木構架的下沉構件進行加固，并緊固松動鐵，修配斷裂鐵箍；對斗檢修，局部修整補配；挖補墻體酥堿下肩，墻身墻面找補抹灰、刷漿；歸安臺基走閃、變形的壓闌石等石構件。挖補地面前檐廊內靠近檐頭部位及后檐金磚；油飾彩畫按照內檐現存清中早期和璽彩畫的顏色、紋飾排列為依據，重做外檐彩畫，上架大木重做地仗、下架大木找補地仗。

影視文化

重要事件

袁世凱破壞太和殿的建筑風格

1912年2月12日，袁世凱逼溥儀讓位后，溥儀搬到了乾清門以北的后宮區域，包括三大殿在內的前朝則由民國政府占用。后來，袁世凱想當皇帝，恢復帝制。在登基前，準備了寶座、龍袍、玉璽等皇帝專用物品，并對三大殿的建筑進行了更改，比如把三大殿黃瓦改為紅瓦，把太和殿改為承運殿、把中和殿改為體元殿，把保和殿改為建極殿，對大殿內的柱子加赤金，并飾以盤龍云彩等。還把前朝所有宮殿匾額上的滿文去掉，改為文言文。

太和殿前受降

1945年8月15日，日本宣布投降，華北戰區受降儀式選在了故宮內的太和殿前廣場。中國人民迎來了抗日戰爭的全面勝利。10月10日，華北戰區受降儀式在北平故宮太和殿廣場舉行。第11戰區司令長官孫連仲作為中方代表，立于太和殿臺基下的受降臺正中舉行受降儀式。

傳說軼事

屋頂不落鳥

人們往往喜歡把古時傳統官式建筑想象得特別高大上，認為設計建造中充滿了先人的智慧，但包括‘鳥站不住’在內的一些說法僅僅只是以訛傳訛的民間傳說而已。沒有史料證明，古人在設計建造房屋時，采用琉璃瓦頂是為了防止鳥類停留。但有科學分析表明，發亮的物體不利于鳥類或其它動物靠近。琉璃瓦在陽光下反光，因而在一定程度上可以限制鳥類在瓦面停留。包含太和殿在內的故宮古建筑屋頂的設計，其根本目的是突出皇權。采用黃色的琉璃瓦屋頂，主要為了保護瓦的胎體免受日照風吹雨淋而開裂，同時，黃色也是突出皇權的象征。故宮屋頂的光潔，得益于長年的養護。瓦頂拔草、墻體抹灰和地面修復，是中國古建筑維修保養每年要做的工作，自紫禁城建立以來，歷朝歷代都很重視古建的養護。

騎鳳仙人

騎鳳仙人典故出自東周田地，相傳齊湣王被燕國名將樂毅所敗，四處躲逃，最后逃到大屋的屋脊上，正走投無路的時候，突然有神鳳出現，齊湣王因此得以乘鳳而去。將其置于首位，有“檐角雖盡、前有天生”之意。

價值與影響

價值

太和殿的脊步彩畫圖案富有吉祥的寓意，起到辟邪的作用。如構圖中最常出現的“祥云”紋飾，在古人看來，云氣變幻，發人遐想，是吉祥和高升的象征，寓意帝王祈福求祥的美好愿望。另一方面，“五色祥云”即紅、黃、綠、白、黑，是和道教的五行金、木、水、火、土相對應的，此外，在清代的體仁閣、乾清宮等建筑中，脊步彩畫紋飾帶有宗教色彩，如道教八卦圖案，都體現了我國古代傳統文化中天人合一、陰陽交合、神權至上的思想。

影響

太和殿包括在內的故宮文物和建筑風格吸引了無數國內外游客，成為中外文化交流的重要平臺。世界各地的游客通過參觀故宮，可以了解中華文化、歷史和藝術，促進了中國文化與世界文化的相互了解和交流。太和殿包括在內的故宮于1987年被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。這一榮譽不僅提高了故宮的國際地位，也讓世界更加關注和尊重中國的文化遺產。

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