宣武靈皇后（？—528年），胡姓，名失考（《北史演義》稱胡仙真，一說名胡承華，史書多稱之靈太后），安定郡臨涇縣（甘肅鎮原）人，司徒胡國珍的長女，母親是秦太上君皇甫氏。元恪元恪的妃子、元詡元詡的生母。中國北魏時期重要政治人物。
胡氏嫁給宣武帝，受封充華，生下太子元詡。 元詡即位后，被尊為太妃。 精于權謀，除掉高滔滔和權臣高肇，臨朝稱制，與孝明帝并稱“二帝”“二圣”，是歷史上首位被冠以“帝”之名的女性。公元515年，宣武帝去世，元詡即位。尊胡姓為皇太后。因孝明帝年幼，由胡太后臨朝聽政。胡太后為太后之后，曾下令造申訟車，以接受投訴冤情。又在朝堂親自策試孝廉、秀才、州郡上計簿的官吏。宣武靈皇后派兵平定大乘教起義，擊敗蕭衍，收復硤石領土，吞并南梁弘化郡，擴大北魏疆域。
公元528年，為了權力謀殺元詡親信，孝明帝密詔爾朱榮進兵洛陽市助自己奪權，胡太后得知后鴆殺孝明帝。孝明帝去世，胡太后立孝明帝之女元姑娘為帝，對外謊稱是皇子即位。幾天后廢黜元姑娘，立臨洮王元寶暉之子元釗為帝，史稱幼主。同年四月，胡太后及幼主被爾朱榮沉河而死。胡太后之妹將她收殮埋葬在寺廟。元修時，才以皇后禮儀安葬胡太后，追加謚號為靈皇后。
人物生平
生下皇子
胡氏，安定臨涇（甘肅鎮原）人，司徒胡國珍之女，母親皇甫氏。胡氏的姑母做尼姑，很能講解佛理。元恪在位初年，胡氏的姑姑進入宮廷講授。過了幾年，她暗示左右的人稱說胡氏的容貌德行，宣武帝聽說后，就召進后宮做承華世婦。當時的北魏政權，奉行“子貴母死”制度，兒子立為太子，母親就要處死。而在宮廷之中，妃嬪們相互祈求祝禱，都希望生諸王、公主，不希望生太子。僅胡氏常對夫人等說：“天子怎可獨獨沒有兒子，為什么畏懼自己的死而使皇家不養育嫡長子呢？”等到胡氏懷上身孕，與她同列的妃嬪們還因舊例為她恐懼，勸她想辦法打掉。胡氏拿定主意不動搖，半夜一個人發誓說：“但愿所懷的是男孩，按次序將成為長子，兒子生下我被處死，我也在所不辭。”公元510年（永平三年）三月十四日，胡氏宣光殿生下皇子元詡，被升為充華。在這之前，元恪頻繁地夭折皇子，自認為年紀已大，特別加以謹慎照料。為元詡選乳母保姆，都選取良家善養男孩的婦女。在另外的宮室中撫養，胡氏和充華嬪都不能撫育看護。公元512年（延昌元年）十月十八日，元詡被立為皇太子，胡氏多虧朝中大臣劉騰、于忠、崔光等從中相助，不但沒有遵照舊制將她賜死，反而晉封為貴嬪。
尊為太后
公元515年（延昌四年），宣武帝去世，元詡即位，是為孝明帝。尊宣武帝皇后高氏為皇太后，尊胡氏為皇太妃。不久胡氏，逼皇太后高氏到瑤光寺出家為尼，尊自己為皇太后。由于元詡年幼即位，所以由胡太后臨朝聽政，大臣還稱她為殿下，下令處理事務。后來改令稱為詔，群臣上奏疏稱皇帝，她自稱為朕。胡太后因孝明帝幼小，不能親自祭祀，想依照《周官》中夫人與君主交相奉獻的義理，代孝明帝進行祭禮，尋訪過去的樣板。門下省召集禮官、博士商議，認為不可以。而胡太后想用繒帛遮住自己，觀看三公料理事情，再詢問侍中崔光．崔光就依據東漢太后鄧綏進獻祭品的舊例贊同，胡太后大喜，于是代行最初的祭祀。
多才多藝
胡太后稟性聰穎有悟性，多才多藝，姑母做尼姑，胡太后幼年依托她，粗略得知佛教經典大義。親自處理紛繁事務，親筆批閱公文。前往西林園法流堂，命令侍臣射箭，不能射中的加以懲罰。又自己射針孔，射中了。大喜，賞賜左右的人布帛多少不等。在這之前，胡太后下令造申訟車，這時乘坐著，從云龍大司馬門出宮，從宮廷西北，進入千秋門，以接受投訴的冤情。
胡太后又在朝堂親自策試孝廉秀才、州郡上計簿的官吏。胡太后和元詡前往華林園，在都亭水流拐彎處宴請群臣，命令王公以下各賦一首七言詩。胡太后的詩句說：“天地造化含氣貞。”元詡的詩句說：“無為而治賴母明。”王公以下賜予布帛多少不等。
主喪廢祭
公元518年（神龜元年），胡太后的父親胡國珍去世，百官上奏胡太后請因公除去喪服，胡太后不準許。不久前往永寧寺，親自在九級臺基上建佛塔，僧尼男女趕去的有幾萬人。到改葬文昭皇后時，胡太后不想讓元詡主持此事，就親自做喪事主持人，出城到終寧陵，親自祭奠安排事務，回來后在太極殿哭祭，直到事情結束，都是自己主管。
后來前往嵩高山，夫人、九嬪、公主以下隨從的有幾百人，登上山頂。廢除各種不合禮制的祭祀，而胡人天神不在廢除之列。后來前往左藏庫，王公、妃嬪、公主以下隨從的有一百多人，胡太后命他們憑力氣扛布帛，以所扛布帛的多少來賞賜他們，多的過二百匹，少的一百多匹。僅長樂公主手拿二十匹絹出來，表示不與眾人相異而沒空手而回。世人稱贊她的廉潔。儀同、陳留公李崇，章武王元融都因所扛的過多，倒仆在地，李崇竟然傷了腰，元融為之傷了腳。當時人為此編出謠諺說：“陳留公、章武王，摔得腰痛腿也傷。貪婪敗德一類人，污我明主好聲望。”胡太后不久前往闕口溫水，登上雞頭山，自己發射象牙簪，一次發射就中靶，命令拿給文武官員看。
幽禁北宮
當時胡太后得其所欲，逼迫孝明帝的叔叔清河王元與她同房，淫亂縱情，為天下人所厭惡。公元520年（正光元年）七月初四日，領軍元叉、長秋卿劉騰等人奉迎孝明帝到顯陽殿，把胡太后軟禁在北宮，在宮中殺死元懌。宣光政變后，胡太后的侄兒都統胡僧敬和在身邊保衛的張車渠等幾十人，謀劃殺死元叉，再擁戴胡太后臨朝聽政，事情沒能成功，胡僧敬因此事獲罪流放邊境，張車渠等人被殺，胡氏宗族人員多被免職。后來元詡在西林園朝見胡太后，宴請文武侍臣，飲酒到天黑。元叉于是起身到胡太后面前，自述外面傳言胡太后想謀害自己和劉騰。胡太后回答說：“沒有這種話”。于是到了很晚的時候。胡太后就起身拉著孝明帝的手走下殿堂，說：“母子不相聚已經很久，今晚共住一宿，各位大臣送我進去。”胡太后和孝明帝走進東北小閣，左衛將軍奚康生謀劃要殺死元叉，沒能成功。
劉騰、元叉幽禁胡太后之后，把持北魏朝政。朝廷生殺大權，皆取決于劉騰、元叉，他們養婢蓄妓，逼民為奴，賣官買官，百姓對此怨聲載道，致使北魏由盛轉衰。
再度臨朝
公元523年（正光四年）二月，劉騰去世。劉騰死后，元叉對胡太后的防范松懈。胡太后和元詡以及高陽王元雍定下計策，解除元叉的領軍職務。胡太后又再度臨朝聽政，大赦天下，改元孝昌。從此朝政荒廢，威信恩德不能樹立，天下的刺史郡守，處處貪婪。胡太后寵臣鄭儼在宮廷淫亂，權勢遍布天下；李神軌、徐紇都被親近侍奉。一二年之間，位居宮禁要職，手中握著王爵，大小事出自心中，淫亂傳遍朝廷，為四方的人所厭惡鄙視。文武官員人心渙散，各地叛逆作亂，國家的土崩瓦解，源起于此。胡僧敬又利用聚集親屬的機會，哭泣規勸說：“皇帝為海內母親的儀表，哪應如此輕佻呢？”胡太后大怒，從此不再召見胡僧敬。
沉河而死
胡太后再度臨朝后，自以為行為不檢點，畏懼被宗室所憎恨，于是在宮內培植黨羽，掩人耳目，凡是元詡所親近寵愛之人，胡太后多借故謀害。有位蜜多道人。能說胡人語言，孝明帝把他安置在身邊。胡太后擔心他傳遞消息，三月三日在城南的大巷中殺了他。正要懸賞募取殺人犯，胡太后又在宮中殺死領左右、鴻臚少卿谷會、紹達，都是孝明帝所親近的人。母子之間，猜疑屢次發生。鄭儼擔心禍患，就和胡太后定計，利用孝明帝妃子潘充華所生之女元氏（史稱元姑娘），讓胡太后詐稱是男孩，立她為皇帝。
公元528年（武泰元年）二月二十五日，元詡去世，年十九，因事情突然，當時人議論都說是鄭儼、徐紇的主意。于是朝野憤怒感嘆。二月二十六日，胡太后于是擁立元姑娘說是太子即位。經過幾天，見人心已經安定，才說元姑娘本是潘充華所生的女兒，現在應另選擇接位的君主。于是立臨洮王元寶暉的兒子元釗為帝，元釗時年剛三歲，史稱北魏幼主，天下人對此事驚訝不已。
四月十一日，爾朱榮起兵渡過黃河，胡太后召集孝明帝六宮所有宮女都令進入寺院，胡太后自己也剃光頭發。四月十三日，爾朱榮派遣騎兵拘捕押送胡太后以及幼主到河陰。胡太后對爾朱榮多方辯解自己的行為，爾朱榮拂袖起身。胡太后和幼主都被沉入黃河，史稱“河陰之變”。胡太后的妹妹馮君胡氏將她收殮埋葬在雙靈佛寺（一作雙靈寺）。元修（一作出帝）元修在位時，才以皇后的禮儀安葬了胡太后，并追加謚號為“靈”。
施政舉措
政治
廢除舊制
北魏實行“子貴母死”的舊制，而宣武靈皇后卻提出了異議，她認為：“天子豈可獨無兒子，何緣畏一身之死而令皇家不育冢嫡乎？”她的這番言論在當時子貴母死的制度面前政治膽識不容小覷，也敲響了廢除“子貴母死”制度的喪鐘。最終，元恪采納其言，廢除了“子貴母死”的舊制。
整頓吏治
熙平二年（517年）正月，宣武靈皇后曾派遣大使巡行四方，并黜退全國各地昏愚的官員，晉升賢明的官員。此外，她還在臨朝期間經常親自在朝堂策問州郡計吏（全國各州郡掌簿籍并負責上計的官員），一時朝綱整肅。北魏在地方上置有上計吏，當上計吏來到京師洛陽市時，需向朝廷匯報本地治理情況，接受朝廷質詢。上計制度在她臨朝時期繼續發揮著考課地方官員的作用，并且對隋唐的朝集使制度也產生了重要影響。
察訟理冤
熙平二年（517年）九月，宣武靈皇后曾下詔稱“察訟理冤，實維政首，躬親聽覽，民信所由。”然后，她表示每月十五日自己都將出宮親自處理滯留的冤案，并派人到遠近地方宣傳，使各地百姓知悉。此外，她還為此下令制造申訟車，此后時常乘坐申訟車從云龍大司馬門出宮，來到洛陽宮城西北的千秋門，以接受投訴的冤情。神龜元年（518年）八月，她因冤案繁多、刑罰繁苛的現象而下詔：“京師洛陽市在押的囚犯，死罪以下的都減輕一級刑罰。”
提高女性地位
廣選女官參政
宣武靈皇后臨朝期間曾廣選女官參政。神龜元年（518年），她將頓丘長公主（瑯邪公主）與常山公主一并拜為女侍中。此外，她的妹妹胡玄輝也被她拜為女侍中。大臣于忠的妻子是中山王尼須的女兒，頗懂詩書，并拜她為女侍中。北魏女侍中起著溝通內外朝的作用，而她在臨朝時期身邊的幾位女侍中作用至關重要，朝臣做出的決定必須經過她們的審核，提出建議以供胡太后參考。
提高女官待遇
神龜元年（518年），宣武靈皇后下詔為女侍中加貂蟬，并使女侍中的服制與外朝的正規侍中（宰相）相同，此舉為當時女子爭取與男子同等的權利和地位。之后，元澄上表對元詡進諫說：“拓跋宏（孝文帝元宏）、完顏雍（元恪元恪）時期皆有女侍中的官職，但沒有綴黑蚱于象珥，極鼲貂于鬢發。婦人穿男子之服，至陰而陽，所以東晉才被宋武帝篡國，請收回前詔。”蕭巋聽從了他的建議。
保護女性權益
宣武靈皇后在汝南郡王元悅杖打王妃事發后下令禁斷此類行徑，并將元悅罷官，同時昭告天下，令所有親王以及三蕃，如果正妃疾患在百日以上，必須上奏朝廷。此外，如若發現有杖擊鞭打妃妾的，立即剝削封地職位。
打壓豪門，約束外戚
宣武靈皇后曾主動替孝明帝選妃妾，并將博陵崔氏、范陽盧氏縣、隴西李氏的名門貴女納入后宮。但靈太后卻故意打壓她們，讓這些貴女們只能屈居于低等的世婦之位。因此，很多人對此感到不滿，并向朝廷申訴，結果全部遭到靈太后的責罰。神龜二年（519年）九月，她曾詔告太尉掾兼中書舍人楊昱，聲稱：“皇帝年幼，朕總攬萬機，然而朕德行淺薄不能感化姻親，他們在外面的作為讓人不滿，卿若有所見聞，千萬不要隱瞞。”楊昱上奏揚州市刺史李崇裝載五車貨物、恒州刺史楊鈞打造銀制食器十套，一并送給了她的妹夫元叉，最后，她召見了元乂和妹妹胡玄輝，并責備他們。
改革選官制度
頒布停年格
宣武靈皇后在臨朝時期，吏部尚書崔亮為了解決官職少、應選者多的難題而調和胡漢士族與鮮卑軍士在任官上的激烈矛盾，并制定了停年格的選官制度：“不問士之賢愚，專以停解日月為斷。雖復官須此人，停日后者終于不得。庸才下品，年月久者灼然先用。沉滯者皆稱其能。”停年格使用對象大都是六品以下的地方下級官員，由于漢族起家官大多為正七品的秘書郎以下，這使他們不能再像以前那樣快速提升，漢人士族引以為豪的門第家世變得幾乎毫無用處。停年格選拔官員的標準只是看重年資，不問門第德行，但也無法抑制北魏官場腐敗現象。
親選官吏
熙平元年（517年）二月癸亥，宣武靈皇后初聽秀才對策就對他進行面試策問。此后，她常“親策孝秀”。由于北魏沿襲了曹魏所創立的九品中正的選官制度，而北魏對秀才、孝廉進行一定的面試形式考試，實行的對策、策問措施，是防范“九品中正制”弊端的一種嘗試。
淘汰冗官
神龜三年（520年），宣武靈皇后因選舉上來的郎官很多不稱職而大規模淘汰郎官，只有朱元旭、辛雄、羊深、源子恭及范陽祖瑩等8人因有真才實學得到她的留用，其余的郎官全部罷黜遣散。
經濟
關心民生，賑濟饑荒
延昌四年（515年）九月，宣武靈皇后曾下詔對年邁孤獨難以存活的百姓贍以粟（食物）、帛（衣物）。此外，若因饑荒而失業、親屬流離而被買賣為仆隸的男女都放任歸鄉。熙平二年（517年）正月，她還派遣大使巡行四方，詢問民間疾苦，體恤孤兒寡母。同年（517年）十月庚寅，幽、冀、滄、瀛四州發生大饑荒，她遣尚書長孫稚，兼尚書鄧羨、元纂等巡撫百姓，并開倉放糧，賑恤百姓。同月戊戌，光州市發生饑弊，她也遣使賑恤。神龜二年（519年），她針對冀州、瀛州遭受寇暴死者繁多、白骨橫道的情況而派專人前去收葬，同時，她還賑濟窮人，體恤孤寡，救助病人和老人。
弛山澤之禁
神龜元年（518年）七月，宣武靈皇后下詔開放恒州銀山的禁令，并與百姓共同使用。
大興土木
宣武靈皇后在初次臨朝期間銳意興繕，并在京師洛陽市建造起永寧寺、太上公寺等佛寺，工費不少。而外州各造五級佛塔。百姓疲于土木之功，金銀之價為之踴上。熙平元年（516年），她曾擴建龍門石窟，“作石窟寺于伊闕（龍門）口，極土木之美”。正光元年（520年），她因旱災嚴重而下詔免除不便于民的各種賦役，遂不再大興土木。
劃定公墓
神龜元年（518年）十二月辛未，宣武靈皇后下詔稱：“人生有終止的時候，終歸要歸于墳墓。京城洛陽富裕繁華，人口滿億萬之數，人的貴賤憑其門閥家籍，這種情況下讓許多貧窮之人居無定所，作為百姓的父母官尤其應該體恤那些貧弱的人，規定乾脯山（洛陽鳳凰山）以西，作為公墓。”
發放庫藏
宣武靈皇后初次臨朝期間北魏“累世強盛”，東夷、西域貢獻不絕，又設立互市以致嶺南貨物，出現了“府庫盈溢”的現象，新進貢的貨物無處可放。神龜二年（519年），她來到府庫中收納絹的地方，并命令王公、妃嬪、公主以及隨行1百多人各自取走一些絹，憑力氣扛絹。于是，多的扛了超過二百匹，少的也扛有一百多匹。尚書令、儀同三司的李崇以及章武王元融，由于扛的絹太重，摔倒在地，李崇傷到腰，元融傷到腳，胡太后認為兩人太貪心，于是奪走兩人的絹，讓他們空手離開，時人都嘲笑二人，說：“陳留、章武，傷腰折股。貪人敗類，穢我明主。”而長樂公主只取了二十匹絹出來，時人稱贊她的廉潔。她認為侍中崔光只取兩匹絹太少了，崔光說：“臣兩手唯堪兩匹。”眾人皆慚愧。
棄奢從簡，減免賦稅
孝昌元年（525年）八月，宣武靈皇后再度臨朝，并下詔斷絕遠近地方進貢珍麗之物，違者免官。九月乙卯，下詔減少天下一半賦稅。
軍事
平定大乘之亂
延昌四年（515年）六月，冀州沙門法慶反叛，自稱“大乘”，煉制狂藥令人服下，使得“父子兄弟不相知識，唯以殺害為事”，繼而聚眾5萬，殺死阜城縣令，攻破渤海郡，屠殺當地官吏人民；又在煮棗城大破冀州官兵，殺死冀州長史崔伯驎。秋七月丁未，宣武靈皇后詔右光祿大夫元遙為征北大將軍，并率領步騎十萬攻討法慶。九月甲寅，元遙攻破并斬殺法慶及其部下統帥百余人，傳首京師洛陽市。熙平二年（517年）春正月，大乘教余賊再度聚集，攻打瀛州。瀛州刺史宇文福討平了他們，自此大乘之亂徹底結束。同月甲戌，她宣布大赦天下。
擊敗南梁
延昌四年（515年）九月，南蕭衍蕭衍派大將趙祖悅偷襲占據了北魏的硤石地區，宣武靈皇后詔定州市刺史崔亮為鎮南將軍，率領諸將討伐。冀州刺史蕭寶夤為鎮東將軍，進軍淮堰。十二月己酉，鎮南崔亮攻破趙祖悅，包圍了硤石。次年（516年），荊沔都督元志大破南梁武帝蕭衍的軍隊，斬殺南梁恆農知府王世定等人。她以吏部尚書李平為鎮軍大將軍兼任尚書右仆射，為行臺，調度討伐硤石地區的南梁軍隊。二月乙巳，鎮東將軍蕭寶夤大破蕭衍大將于淮北市。乙丑，鎮南將軍崔亮、鎮軍李平等攻克硤石，斬殺蕭衍手下的河南省刺史趙祖悅，傳首于京師洛陽市，盡俘其眾。胡太后便將南梁俘虜悉數賜予百官。孝昌元年（525年），她再度臨朝時，淳于誕等大破南梁蕭衍軍，俘斬萬計，并擒獲蕭世澄等十一個南梁將領。
體恤士兵
熙平二年（517年）五月辛酉，宣武靈皇后下詔對揚州硤石、荊山、新淮、酂城鎮戰死的士兵追贈財富，并免除妻子五年賦稅徭役。若無妻子，則免除其家人兩年賦稅徭役。身被三個創傷，賞賜一階。身受一創而四體廢落的，也享受享用賞賜。
整頓貪冒軍功現象
北魏授予軍功時存在“偷階冒名，改換勛簿”的不法行為。熙平二年（517年）正月，宣武靈皇后針對“人多竊冒軍功”的現象而下詔：“偷竊軍階，亦悉沙汰。籍貫不實，普使糾案，聽自歸首，逋違加罪”。神龜元年（518）正月，她又下詔對在職人員皆需“五人相保”，對無人擔保的人，“奪官還役。”
平息羽林、虎賁之亂
神龜二年（519）二月，洛陽市的羽林、虎賁近千人圍攻尚書省，而且又縱火焚燒張宅，張彝傷重而死，張仲走免。這就是北魏歷史上罕見的、遠近震驚的羽林、虎賁之亂。這次事件實際上是遷洛的代北武人和鮮卑中小官吏為爭取自己的權益不受侵犯向權益日漸擴大的漢士族公開挑戰。因此，宣武靈皇后處理這次事件從北魏政權整體利益出發，并采取懲辦與妥協相結合的政策，事后處死了首要分子8人，其余大赦，并下令武官“得依資入選”。
文化
保護帝陵文物
熙平元年（516年）八月，宣武靈皇后針對“古帝諸陵，多見踐藉”的情況而下詔：“諸有帝王墳陵，四面各五十步勿聽耕稼。”以此保護兩周王陵地區，此舉為后世王朝繼承和借鑒。
管控佛教，抑制佛僧數量
熙平元年（517年）正月，大乘之亂余賊被平定后，宣武靈皇后詔令全國各個州鎮城隍對佛教僧人齋會聚集嚴加看守，并及時拘捕散播反動言論的佛教徒，最終有效地規避了佛教徒武裝叛亂現象發生。由于北魏佛僧數量泛濫，于是熙平二年（518年）春，她下達《禁私度僧令》，并將度僧權從寺院收歸國有，嚴格限制度僧數量，規定每年官方度僧大州限額三百，中州限額兩百，小州限額一百，地方官員必須精挑細選，不得濫竽充數，若選取品行不端的人剃度為僧，以違旨罪論處，刺史首要坐牢，知府、縣令、綱僚節級連坐，維那流放到五百里外的異州為僧。從今以后全國所有奴婢都不許剃度出家，諸王及親貴，不得奉請諸佛。有犯者，以違旨罪論處。如果有僧尼為他人奴婢剃度的，也流放五百里外。當下僧尼大多養育親戚和熟人的奴婢或子女，年齡大了就私度為弟子，從今開始一律禁止。有違犯者，強令其還俗，被其收養者都令其回歸本家。寺主私度一人為僧，就將其流放五百里以外，私度二人就流放千里。私度的僧尼，皆是因為三長覺得罪不會牽連自己。從今有一人私度，三長也都以違旨罪論處，鄰長為首，里長、黨長各相降一等。如果一個縣私度之僧達到十五人，郡達到三十人，州鎮達到三十人，其長官全部免官，僚吏節級連坐。被私度的僧尼，全都發配到當地州府充當下等仆役。
代替皇帝主持祭祀禮
宣武靈皇后因孝明帝幼小，不能親自祭祀，所以想代替元詡進行祭禮。門下省召集禮官、博士商議，認為不可。靈太后便去詢問侍中崔光。崔光依據東漢太后鄧綏主持祭禮的舊例贊同了此事，靈太后大悅，于是代行祭祀。延昌四年（515年）十月丁卯，她與蕭巋一同拜謁清景陵（宣武帝陵寢）。公元518年（神龜元年），她的父親胡國珍去世，百官上奏她請因公除去喪服，但是她不準許。不久前往永寧寺，親自在九級臺基上建佛塔（即永寧寺塔），僧尼男女趕去的有幾萬人。到改葬文昭甄皇后時，她不想讓元詡主持此事，就親自做喪事主持人，出城到終寧陵，親自祭奠安排事務，回來后在太極殿哭祭，直到事情結束，都是自己主管。
詔除淫祀，焚諸雜神
神龜二年（519年）十二月，宣武靈皇后登頂嵩山，并下詔廢除各種不合禮制的祭祀，焚毀各種雜神，但胡天神不在廢除之列。
科技
創造歷史第一座可登臨的塔
中國早期的塔都不可登臨，因為塔是外來建筑，古印度的佛塔是單純的墳塋，中亞的古塔也只是單純的宗教紀念性建筑，皆不能登臨。塔傳入中國后，其墳墓和圣者紀念物的性質，不允許塔成為登臨游賞的處所。直到宣武靈皇后臨朝期間，她將古印度的窣堵坡和中國的樓閣式建筑相結合，才創造出世界歷史上第一座可以登臨的塔——永寧寺塔。據《魏書·崔光傳》：北魏神龜二年（519年）“靈太后幸永寧寺，恭登九層浮圖”，這是登臨木塔最早的記錄。
外交
蠶食南梁領土
延昌四年（515年）十月甲午，南梁武帝蕭衍治下的弘化郡太守杜桂舉郡內屬北魏。熙平二年（517年）十一月，南蕭衍蕭衍治下的平西將軍、巴州刺史牟漢寵遣使請求歸降北魏。
遣使天竺
神龜元年（公元518年）十一月，住在洛陽市的敦煌人宋云和崇立寺的比丘惠生、法力一行受宣武靈皇后之命共同出訪西域天竺，求取佛經，同時摹寫雀離浮圖內部佛像樣式，為永寧寺塔內部建設提供參考。這是中國佛教歷史上的一件大事。此事比后來的唐僧取經早了100多年，晚于東漢時期的西行取經。最終，宋云一行人真正進入了佛教圣地——天竺，并在烏場國（古印度摩揭陀國孔雀王朝國王阿育王之苑）尋訪到了佛祖的圣跡。正光三年（公元522年），宋云一行攜大乘經論一百七十部返回北魏首都洛陽市，歷時約五載。他們這一路西行，一路宣讀北魏皇帝詔書以示友好，一路介紹東方文化，成為文化傳播的使者。回國后宋云所撰寫的行記，后被收錄在《洛陽伽藍記》中得以傳世，讓今天的人們能夠看到宋云等人艱苦的西行情況，尤其可貴的是留下了這一時期我國西北新疆以及阿富汗伊斯蘭共和國、巴基斯坦地區政治經濟學、地理交通、風俗文化的寶貴資料。
建交波斯帝國
神龜年間（518年二月-520年七月），波斯國遣使朝貢并上書說：“大國天子，天之所生，愿日出處常為漢中市天子。波斯國王居和多千萬敬拜。”宣武靈皇后嘉獎并采納，從此波斯經常朝貢。
爭奪高句麗主權
神龜二年間（519年），高句麗國王慕容云去世，靈太后在太極殿東堂舉哀，遣使追贈高云為車騎大將軍，拜其世子高安為安東將軍、領護東夷校尉、高句麗王。神龜三年（520年），高句麗世子高安遣使向南梁進貢。二月癸丑(初九)，梁武帝拜高安為寧東將軍、高句麗王，并且派使節江法盛授給他衣冠和佩劍。而北魏光州市的軍隊在海中抓獲了江法盛，把他押送到了洛陽市，從而阻斷了南梁冊封高句麗的外交行動。
萬國來朝
宣武靈皇后臨朝的延昌四年（515年）九月到十二月期間，高昌國、庫莫奚、遼朝、鄧至國、勿吉國、高句麗、吐谷渾、高車國接連遣使朝貢。熙平元年（516年），吐谷渾、宕昌國、鄧至國、高昌國、陰平國接連遣使朝貢。熙平二年（517年），勿吉國、地伏羅、罽賓國、契丹國、鄧至國、宕昌國、吐谷渾、高句麗、波斯帝國、疏勒國、嚈噠國、柔然接連遣使朝貢。神龜元年（518年），嚈噠國、高句麗、勿吉國、吐谷渾、宕昌國、疏勒國、久未陀國、末久半國、柔然汗國、舍摩國、高車國、高昌國、波斯帝國、烏萇國、龜茲接連遣使朝貢。神龜二年（519年），吐谷渾、宕昌國、嚈噠國遣使朝貢。十一月，柔然汗國莫緣梁賀侯豆率男女七百人來降。
主要作品
文學作品
建筑作品
歷史評價
魏收《魏書》：“太后性聰悟，多才藝，姑既為尼，幼相依托，略得佛教經典大義。”
趣聞軼事
胡太后降生的時候，她的母親看見臥房內紅光照射，不知是何征兆。京兆山北縣有個叫趙胡的人，善于卜卦相面，胡國珍就拿此事詢問趙胡，趙胡立即說：“這是個吉兆，令愛有大貴的相貌，將要成為天地之母，生下天地的主宰。但此事不要讓超過三個人知道。”
能文能武
在文方面胡太后決斷國事的能力，史稱其能“親覽萬機，手筆斷決”。《魏書》中記載胡太后稟性聰穎有悟性，多才多藝，姑母做尼姑，胡太后幼年依托她，粗略得知佛教經典大義。親自處理紛繁事務，親筆批閱公文。
在武方面胡太后的箭法也十分了得，能射中針孔，可見是能文能武的女中豪杰。她曾前往西林園法流堂，命令侍臣射箭，不能射中的加以懲罰。然后又親自射針孔，一箭射中。賞賜左右的人布帛多少不等。
嚴懲家暴
靈太后是一位女權意識強烈的執政者，《魏書》中記載，靈太后發現王元悅杖擊鞭打王妃后，責備元悅杖妃之舉，下令禁斷此類行徑，將元悅罷官歸宅。同時昭告天下，令所有親王以及三蕃，如果正妃疾患在百日以上，必須上奏朝廷。如若發現有杖擊鞭打妃妾的，立即剝削他的封地職位。
《北史》中記載，蘭陵公主得知駙馬劉暉和兩個女人發生私情后，與劉輝忿怒相爭。劉輝把蘭陵公主推下床，拳腳相加，導致蘭陵公主腹中胎兒損傷，而劉輝畏罪逃逸。靈太后得知此事后，勃然大怒，一邊派人追捕劉暉，一邊令元懌裁決此事。最后蘭陵公主因受傷而死，劉暉則因蕭巋元詡加朝服大赦天下得以赦免。
建塔永寧
永寧寺塔高達四十九丈，合今約136.71米，加上塔剎通高約為147米，是胡太后借鑒雀離浮圖而建造的九層佛塔。是當時世界范圍內體量最大的木構建筑、中國古代歷史上的第一高塔，建造技術高超，其在佛塔結構、寺院布局等方面都有著承前啟后的意義。然而永寧寺并未“永寧”，在18年后永寧寺塔被雷電擊中，化為一支燃著的通天炬燭。當時“雷雨晦冥，雜下霰雪，百姓道俗，咸來觀火”，悲哀之聲震動京邑，還有三位比丘赴火而死。“火經三月不滅，周年猶有煙氣”，最后被焚毀。
龍門禮佛
熙平二年（517年）四月乙卯，皇太后幸伊闕石窟寺。孝昌二年（526年）八月戊寅，帝幸南石窟寺。《元巶墓志》中記載：“孝昌二年(526)八月，元詡率百僚幸南石窟寺，游賞龍門。”《魏書·皇后傳》中記載：“尋幸闕口溫水，登雞頭山，自射象牙簪，一發中之，敕示文武。"
北魏朝廷熱衷于佛事活動，與佛教關系最密切的就是靈太后胡氏了。孝明帝執政期間，政權實際控制在胡太后手里。她略通教義，崇奉佛教侈靡尤共。在熙平元年（516年），胡太后擴建了龍門石窟。
逼幸美男
當時，胡太后把持朝政，大權獨攬，倚仗她的權勢，不顧叔嫂之嫌“逼幸之”，威逼“美姿貌”的清河王元懌與她通奸，肆無忌憚地尋歡作樂，淫亂不堪，深為天下人所恥笑、憎惡。此事弄得元懌在人前抬不起頭來，最終被政敵害死，她也被幽禁北宮5年。重獲自由，仍不思悔改，其父胡國珍的參軍鄭儼“儀容秀美”，她拜其為諫議大夫，收為面首，讓他在宮中晝夜伺候。鄭儼又引薦了朋友徐紇，兩人被胡靈太后視為心腹，聯手把持朝堂內外，時人稱為“徐鄭”。還有黃門侍郎李神軌，當時宮內外盛傳他也和胡靈太后關系曖昧。之后又逼迫北魏名將之后楊華與自己同房，楊華擔心禍患，便投奔了南梁。
擁立女帝
元詡駕崩后，六鎮大亂，胡太后為穩定人心，謊稱孝明帝與宮嬪潘華所生的公主是男孩，先立為“太子”再擁立為帝，大赦天下，史稱元姑娘，為中國歷史上第一個女皇帝。朝局后又承認了太子的真相，然后宣布立三歲的元釗做皇帝。
史書記載
《魏書·卷十三·列傳第一》
《魏書·卷九·帝紀第九》
《北史·卷十三·列傳第一》
家庭成員
家世
生母：皇甫姓，封秦太上君。
繼母：梁氏，封趙平郡君。
兄弟姐妹
??兄弟
??妹妹
胡氏，嫁京兆王元叉，封馮翊君。
丈夫
子孫
兒子：孝明帝元詡
孫女：元姑娘
紀念場館
皇甫公窟
龍門石窟的皇甫公窟內，大龕下方雕刻有一幅精美的禮佛圖浮雕，該作品以一位中年貴婦為核心形象，其尺寸約為高0.7米、寬1.6米。經過歷史文獻的考證，這幅浮雕中展現的雍容華貴的中年女性被確認為北魏時期的胡太后。胡太后的形象被細致入微地刻畫，頭戴高聳的通天冠，冠上鑲嵌金鐺作為裝飾，腦后則飾有獨特的釣竿式飾物，該飾物自冠頂延伸至前額，并懸掛著穗狀裝飾物（此設計源自漢代簪筆的演變），展現出極高的工藝水平和藝術審美。在浮雕中，胡太后手持一朵含苞待放的蓮花，其服飾同樣華麗非凡，身著交領寬袖長衫，腰間束帶，下配長裙，腰間還懸掛著精致的香袋，整體造型既體現了皇家的尊貴與奢華，又流露出一種怡然自得、超凡脫俗的神態。
太后莊村
太后莊村，坐落于洛陽市辛店鎮的西洛宜路南側，其命名源自對北魏時期胡太后的紀念。據歷史記載，胡太后曾在平城門外南洛河北岸居住，這一歷史遺跡最終促使了太后莊村的命名與形成。該村的崔氏家族所保存的《崔氏家譜》中，有一份清代咸豐六年（即公元1856年）的序文明確指出：“在明朝初期，我們的始祖道亨，從洪洞縣遷徙至洛陽，并定居于洛水以西的太后莊村。”這一記載表明，太后莊村至少在元末明初時期就已經以“太后莊”為名。
文藝影視
2021年電視劇《周生如故》梁愛琪飾演胡太后（劇中名戚真真，歷史原型為胡太后）。
參考資料 >
《列傳第一 皇后列傳》.中國哲學書電子化計劃.2024-10-27
北魏靈太后“轉輪王”與“佛”形象的建構.中國知網.2024-07-09
《魏書志第四 天象一之四》.中國哲學書電子化計劃.2024-10-27
魏書.微信讀書.2024-10-09
北史.微信讀書.2024-10-09
資治通鑒.微信讀書.2024-10-09
中日樓閣式木塔比較研究.豆瓣讀書.2024-10-09
天竺取經的北魏旅行家(悠悠絲路的洛陽故事).洛陽網新聞中心.2024-10-09
洛陽伽藍記.豆瓣讀書.2024-10-09
《魏書·卷十三·列傳第一》.國學導航.2013-11-24
太后居住地 今名太后莊.洛陽晚報.2024-07-09
觀泥塑造像觸摸草原民族的脈動.洛陽晚報.2024-07-10
叩問永寧寺塔.洛陽晚報.2024-07-10
《楊白花歌》與踏歌之舞（洛陽古代樂舞7）.洛陽網.2024-07-10
《魏書·卷九·帝紀第九》.國學導航.2013-11-24
《北史·卷十三·列傳第一》.國學導航.2013-11-24
周生如故 的全部演職員.豆瓣電影.2024-08-31