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冀州一詞最早見于《尚書·禹貢》一書?！渡袝び碡暋纷鳎杭?、兗[yǎn]、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍，冀為“九州之首”。“古九州”是中原地區古代的地理稱謂，華夏文明初開，自黃帝起，割布九州，其中便有冀州。大禹治水后，九分天下，重新劃野分州。夏鑄九鼎，冀鼎最大。

冀州的轄域以現代的地理概念來解釋，是三面距河，西與南及東南部大致以黃河為界，東北以遼河為界，北以戈壁大漠為界。包括今遼寧省西部、河北省西北部、山西省全省、河南省北部及內蒙古自治區南部一部分，皆古冀州境，面積約140余萬平方公里。后來增換的幽州為今河北北部及遼寧西南部，太原市為今山西大部。

大禹治水后將天下劃分為九州，冀州位列之首，被譽為“中州”。劉徹時，冀州成為十三州刺史部之一，下轄九郡國，是漢朝監察體系的關鍵部分。東漢末年，袁紹憑借勢力成為冀州牧，統治廣大地域，使冀州成為北方政治、軍事中心。建安五年，曹操在官渡之戰中大敗袁紹，逐步收復冀州，統一北方。曹魏時期，冀州得到進一步發展，成為曹魏政權的重要經濟、軍事基地。

傳說遠在四千年之前，中華民族的共同祖先黃帝黃帝在征服蚩尤、炎帝兩個部落之后，定居晉西南，依山川大勢，“割地布九州”。歷經春秋、戰國、秦漢等多個歷史時期，冀州（冀縣、信都縣）始終保持其重要地理和政治地位。該地原野廣闊、水源充足、百姓富庶，是戰略要地，歷史上多次成為兵家必爭之地，見證了無數戰事和英雄崛起。因此，冀州的得失直接關系到國家的興衰，是中國歷史發展的重要見證。

名稱由來

《尚書?禹貢》記載，大禹分天下為九州，其中冀州位列九州之首。關于九州，《尚書·禹貢》稱九州為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍?！?a href="/hebeideji/7233652570773454906.html">爾雅》按殷制，稱九州為冀、幽、兗、青、徐、揚、荊、豫、雍，比《禹貢》多個“幽”，少個“梁”。《周禮》按周制，稱九州為冀、幽、并、兗、青、揚、荊、豫、雍，比《爾雅》多個“并”，少個“徐”。

在《禹貢》《爾雅》《周禮》等多部古籍記載中，有夏制、殷制、周制三種說法，《尚書?禹貢》記載的九州是：冀、豫、雍、揚、兗、徐、梁、青、荊?！稜栄?釋地》中所載九州是冀、豫、雍、揚、兗、徐、幽、營、荊，相對于《尚書?禹貢》的說法，增加了幽州和營州，而沒有了青州市和梁州。《周禮?職方》記載的九州是冀、豫、雍、揚、兗、幽、并、青、荊，相對于《尚書?禹貢》的說法，增加了幽州和太原市，而沒有了徐州和梁州。另外《尚書?堯典》還有十二州的記載，稱虞舜曾就禹所劃的九州，又劃出幽、并、營三州，合為十二州。

“冀州”一詞最早見于《尚書·禹貢》。為什么取名叫“冀”，按歷史發展的次序，有以下多種解釋：據《釋名·釋州國》云，“冀州亦取地以為名也”；《禹貢辯》說，古冀州境內的晉國西南部有一個叫“冀”的國家，它的首都在河東皮氏縣東北的冀亭，因而取這個國的名稱做為州的名稱。《周禮·職方》云：“河內曰冀州。”河內是指黃河以東、以北的地區。《淮南子·墜形篇》日：“正中冀州為中土”，冀州之地“當天下之中”，為“天下之中州”?！?a href="/hebeideji/6688215672661764106.html">淮南子·地形訓》中又稱“冀為天下之號”。冀州一詞成了“天下”的代名詞，也即中國的代稱。

春秋時代的一部星相書《元命包》稱：“冀地有險易，帝王所都，亂則冀治，弱則冀強，荒則冀豐，故曰冀州?！?a href="/hebeideji/220980326788346254.html">許慎也說：“冀，假借為望也，幸也。”把賦予“希望、寄托”涵意的字眼，作為這個州的命名，正是前人的愿望之所在。

區域衍變

上古冀州

夏朝（約前21世紀-前16世紀）和商朝（約前16世紀-前1066年）及西周（約前1066年-前771年）均沿襲了上古九州的劃分?！?a href="/hebeideji/7269667502342176804.html">東周（前770年-前256年）分為春秋和戰國兩個時期，春秋時期北方戎狄縱橫河北，現冀州區境曾屬白狄的鮮虞國。公元前489年，鮮虞國為晉所滅。現冀州市境為晉國的東陽地區。戰國時期，公元前295年，現冀州市境改屬趙國。先秦時期，州只是傳說中的地方行政區劃制度，實際上并不存在，州作為地方行政區單位是從漢代開始的。公元前221年，秦始皇統一中國，實行郡、縣兩級制，劃天下為三十六郡。現冀州市境屬巨鹿縣。

信都冀州

西漢至宋代，冀州的治所大多設在信都（今冀州市舊城），所以將這一階段稱之為“信都冀州”。西漢初實行的是郡（國）、縣兩級制；后改為州、郡（國）、縣三級制。高帝六年（公元201年），設置信都郡（地區級），治所設在信都，即現在冀州市的舊城。信都郡下設信都縣等諸縣，其中現冀州市境內設置了四個縣，即信都縣（今冀州舊城）、扶柳縣（今小寨鄉扶柳城一帶）、昌成縣（今碼頭李鎮南顧城村一帶）、辟陽縣（今安興村一帶）。信都郡和信都縣兩級治所都在冀州市舊城。呂雉六年（前182年），高后封趙王張耳之孫（劉邦長女魯元公主之子）張侈為信都縣侯，將信都郡改為信都國，治所仍在信都（現冀州市舊城），所轄區域沒有變化。

在現冀州區境內仍設置四個縣，即信都縣（今冀州市舊城）、扶柳縣（今冀州市扶柳城）、辟陽縣（今冀州市安興一帶）、昌成縣（今冀州市南顧城）。公元前155年，劉啟封自己的八兒子篯鏗在信都為劉去，改信都國為廣川國。廣川國的治所、所轄區域和現冀州市境內設置的四縣都沒有變化。劉徹五年（公元前106年）開始設州，實行州、郡（國）、縣三級制。將全國劃分為冀州等諸州（相當于今省級，也稱刺史部。當時，州作為監察機構巡行，無固定治所），冀州下轄魏、清河、巨鹿縣、常山四郡和廣川、趙、廣平、河間、中山、真定六國（郡、國屬于地區級）。廣川國治所在信都（現在的冀州舊城），領縣十七，即信都、辟陽、扶柳、昌成、下博、桃、觀津、東鄉、歷、高堤、平堤、武邑、廣川、南宮市、東昌、西梁。在現冀州區境內仍設置四個縣，即：信都縣（今冀州市舊城）、扶柳縣（今冀州市扶柳城）、辟陽縣（今冀州市安興一帶）、昌成縣（今冀州市南顧城）。建昭二年（公元前37年）廣川國改稱信都國。信都郡仍屬于冀州，信都國所轄區域與原廣川國相比沒有變化，且現冀州市境內設置的四縣也沒有變動，信都國和信都縣的治所仍在信都（今冀州市舊城）。

新朝行政區劃與西漢相同，實行州、郡、縣三級制。公元9年把信都縣國改稱新博，把信都縣改稱新博亭，治所都在信都（今冀州舊城）。新博仍屬冀州，在現冀州區境內設置四個縣，即扶柳縣（今冀州市扶柳城）、昌成縣（今冀州市南顧城）、樂信縣（今冀州市安興一帶）和新博亭（今冀州市舊城）。東漢王朝，實行州、郡（國）、縣三級制，東漢初，州仍沒有固定治所，東漢后期，州的治所才開始固定下來。建武元年（25年），全國分為冀州等諸州（相當于今省級，東漢初無固定治所），冀州下設信都、常山、中山、河間、清河、趙國、巨鹿縣、渤海國、魏九個郡（國）。信都郡（相當于現在的地區級）領信都、阜城縣、扶柳、南宮市、經、武邑縣、觀津、堂陽、武遂、下博、饒陽縣、安平、深澤縣十三個縣。信都郡和信都縣兩級治所都在信都（今冀州舊城）。現在的冀州區境內設置三個縣，即信都縣（今冀州市舊城）、扶柳縣（今冀州市扶柳城）、辟陽縣（今冀州市安興一帶）。

永平15年（72年），劉莊封自己的六兒子劉黨為樂成王，改信都郡為樂成國。樂成國仍屬于冀州，樂成國的治所仍在信都（今冀州市舊城），在現冀州市境內設置了三個縣：信都縣（今冀州市舊城）、扶柳縣（今冀州市扶柳城）、辟陽縣（今冀州市安興一帶）沒有變動。延光元年（122年），劉祜封漢章帝之孫劉得為安平王，改樂成國為安平國。安平國仍屬于冀州，安平國的治所在冀州區（今冀州市舊城）?，F冀州市境內設置三縣，即：信都縣（今冀州市舊城）、扶柳縣（今冀州市扶柳城）、阜城縣（今冀州市南顧城），把原辟陽縣并入了信都縣（今冀州市舊城）。延光年間，州的治所開始固定下來，冀州治所在高邑縣（今河北柏鄉縣北），冀州的下轄區域沒有變化。中平元年（184年），司馬德宗將安平國改為安平郡。安平郡仍屬冀州，安平郡治所仍在信都（今冀州市舊城），現冀州市境內設置三縣，即：信都縣（今冀州市舊城）、扶柳縣（今冀州市扶柳城）、阜城縣（今冀州市南顧城）。

中平年間，冀州州治遷于鄴（今河北臨漳縣鄴鎮），三國冀州屬曹魏，魏國實行州、郡（國）、縣三級制。黃初二年（221年），魏國劃分為冀州等諸州（相當于今省級），曹丕將冀州的治所從鄴遷到了冀州區（今冀州市舊城），冀州下轄安平縣、趙國、巨鹿縣、平原、渤海國、章武、河間、高陽、博陵、清河、中山、常山、樂陵等十三個郡（國）。安平郡下設信都縣等諸縣，安平郡治所在信都（今冀州市舊城）?，F冀州市境設了三個縣，即：信都縣（今冀州市舊城）、扶柳縣（今冀州市扶柳城）、阜城縣（今冀州市南顧城）。信都成為州、郡、縣三級行政中心，從此冀州的名稱與今天冀州市的屬地有了更為緊密的聯系。　　晉朝劉徹泰始元年（265年），全國分為冀州等諸州（相當于今省級），實行州、郡（國）、縣三級制，安平郡改為安平國。冀州下轄包括安平國在內的諸郡、國（地區級），冀州的治所在冀州區（今冀州舊城）。安平國下轄信都縣、下博、廣宗縣、經、觀津、武邑縣、武遂、扶柳八縣，安平郡治所在信都（今冀州市舊城）?，F冀州市境內設兩個縣，即：信都縣（今冀州市舊城）和扶柳縣（今冀州市扶柳城）。太康五年（284年）安平國改為長樂國。長樂國的治所仍在信都（今冀州市舊城），轄區和現冀州市境內設置的兩個縣都沒有變化。司馬衷之后(晉朝十六國時期)，北方的鮮卑、氐族等少數民族入主中原，冀州先后屬后趙、前燕、前秦和后燕，隨所屬國家的變換，冀州的治所經常變動。后趙時期，將州治自冀州區遷至鄴（今河北臨漳縣鄴鎮），前燕鮮卑族慕容俊將冀州治所遷于房子，前秦時將冀州州治遷于鄴，后又將冀州治所遷至信都，至后燕慕容垂沿襲下來。

南北朝，冀州先后屬北魏、北齊、北周，三代均實行州、郡、縣三級制。北魏時（396年）將全國分為冀州等諸州（相當于今省級），冀州轄長樂、武邑縣、渤海國三郡，冀州治所在信都（今冀州舊城）。長樂郡（相當于今地區級）下轄信都區、扶柳、堂陽、棗強縣、索蘆、廣川、南宮市、下博等八縣，長樂郡治所在信都（今冀州舊城）?，F冀州區境內只設信都一縣，治所在冀州舊城。信都為州、郡、縣三級治所。北齊、北周兩時期全國的州、郡、縣的劃分沒有變化。隋朝，前兩年實行州、郡、縣三級制，文帝開皇三年（583年）廢掉郡一級，實行州、縣兩級制。分全國為冀州等諸州（地區級），冀州下轄十二個縣，即信都、堂陽、衡水市、棗強、武邑縣、南宮、武強縣、鹿城、下博、阜城縣、斌強。冀州治所在信都（今冀州舊城），現冀州市境只設信都一縣。

開皇六年分信都縣，設置長樂縣（今冀州區舊城）；開皇十六年分長樂縣，設置澤城縣（今冀州市扶柳城）。隋煬帝大業三年（607年），改行郡、縣兩級制，冀州改為信都郡，轄域未變，郡治在信都（今冀州市舊城）。同時，信都縣和澤城縣均并入長樂區。唐朝，實行道、州、縣三級制。唐初分天下為河北道等十道（省級），河北道下轄冀州等諸州。冀州（曾改稱魏州或信都郡）下轄信都、堂陽、南宮市、棗強縣、武邑縣、衡水市、阜城縣、武強縣九縣（后改轄六縣），州治在信都（今冀州舊城）?，F冀州區境只設信都一縣（今冀州市舊城）。李治龍朔二年（662年）改冀州為魏州，州治仍在信都（今冀州市舊城）。咸亨三年（672年）復名冀州。李隆基天寶（742年），改為信都郡。李亨乾元元年（758年）罷郡復為冀州，所領縣由九個改為六個，即信都、南宮、堂陽、棗強、武邑、衡水等六縣。李柷天佑二年（905年），改信都縣為堯都縣。

五代十國（梁、唐、晉、漢、周）各朝均實行道、州、縣三級制。將轄域分為河北道等諸道（省級），河北道下轄冀州等諸州，冀州（地區級）下轄冀州區等諸縣，冀州治所在信都（今冀州舊城）。現冀州市境內只設信都一縣（今冀州市舊城）。五代時，冀州多戰事，“梁兵取冀州，李克用救之。遼朝攻冀州，周兵拒之。自唐末亂離，群豪竟起，兵連禍連，血戰數年”?！　?a href="/hebeideji/7182166104352915512.html">宋朝實行路、府（州）、縣三級制。分天下為河北東路等十五路（省級），河北東路下轄冀州等諸州（地區級），冀州下轄信都、南宮市、棗強縣、武邑縣、衡水市、阜城縣七縣，冀州治所在信都（今冀州舊城）?，F冀州市境內只設信都一縣。趙構建炎二年（1128年），冀州歸屬金朝。完顏晟天會七年（1129年）仍設置冀州（地區級，也稱安武軍）。冀州治所仍在信都（今冀州區舊城）。冀州屬河間府（省級與地區級之間的一級行政機構），隸河北東路（省級）。貞元年（1213年）蒙古兵攻占冀州。

直隸冀州

元、明、清三代，冀州作為陪輔京都的“畿內巨州”，一直為路（元）、府（明）、布政司（清）直轄，故稱之為“直隸冀州”。元朝實行路、府、州、縣四級制，將全國分為真定路等諸路（省級），冀州（地區級）直屬真定路（跨過了府一級），隸屬燕南河北道（省級）。冀州治所在信都區（今冀州舊城），冀州下轄信都、南宮市、新河縣、棗強縣、武邑縣五縣?，F冀州境內只設信都一縣。明朝實行府、州、縣三級制。將全國分為真定府等諸府（省級），冀州（地區級）屬真定府。冀州下轄棗強、武邑、南宮、新河四縣（洪武二年，即1369年，廢除信都縣，歸冀州直轄），冀州治所在信都（今冀州舊城），現冀州市境直屬冀州。清代實行府、州、縣三級制。雍正二年（1724年）冀州升為直隸州，直屬朝延布政司所轄。冀州下轄南宮、新河、棗強、武邑、衡水市等五縣，州治在信都（今冀州舊城），現冀州市境直屬冀州。

近現代冀州

民國三年（1914年）裁撤直隸州冀州，設立冀縣，屬直隸省的冀南道（地區級），第二年改屬大名道（地區級）。民國十七年（1928年）廢道一級，冀縣隸屬河北省。民國二十五年（1936年）屬南宮行政區，民國二十六年（1937年），屬河北省第十四督察區。民國二十七年（1938年）4月15日，冀南軍政委員會成立，冀州區設抗日民主政府。民國二十八年（1939年）2月9日，日軍侵占冀縣。民國二十九年（1940年），民國冀縣政府自行消亡。

冀州的轄域以現代的地理概念來解釋，是三面距河，西與南及東南部大致以黃河為界，東北以遼河為界，北以沙漠為界。包括今遼寧省西部、河北西北部、山西省全省、河南省北部及內蒙古自治區南部一部分，皆古冀州境，面積約140余萬平方公里。后來增換的幽州為今河北省北部及遼寧西南部，太原市為今山西大部。

歷史事件

大禹治水

孔穎達《尚書正義》中記載：“九州之次，以治水先后，以水性下流，當從下而泄……，冀州于九州近北，故首從冀起”?！?a href="/hebeideji/7189968660415397888.html">漢書》記載：“冀州，堯所都，故禹治水從冀州始?！奔街萦捎谒幍牡乩砦恢?，是古帝王首都所在地，從而被列為九州中的第一位。

袁紹與冀州

袁紹是東漢末年、三國初期的人物，和他弟弟袁術都為割據一方的名將，都在中國歷史上留下了深刻的印記。袁紹自幼便受到良好的教育，不僅武藝出眾，更因性格直爽、好禮賢下士而廣受贊譽。初領兵時，他深知人才的重要性，因此廣招賢才，一時間，謀士如云，武將如雨，鼎盛時期更是號稱擁兵百萬，養有謀士三千，成為當時勢力最為龐大的軍閥之一。

然而，袁紹的雄心壯志并不僅僅局限于現有的領地。他看中了冀州這塊富饒之地，但冀州牧韓馥卻不愿輕易放棄。于是，袁紹的謀士逢紀提出了一個巧妙的計策，通過聯合公孫瓚來共同奪取冀州。在逢紀的精心策劃下，袁紹成功地騙取了公孫瓚的信任，使其出兵攻打冀州。而韓馥在公孫瓚的威脅下，不得不向袁紹求援。袁紹趁機而入，最終成功占領了冀州，韓馥則無奈投奔了張邈。

占領冀州后，袁紹并沒有滿足于此。他大興土木，修建了太和殿、樓臺榭閣等豪華建筑，并為自己和家族成員修建了疑冢和女兒墳等防御設施。然而，這些舉動也暴露出袁紹的狂妄自大和貪圖享樂的性格特點。他逐漸變得目中無人，不再禮賢下士，錯失了許多良機。

其中最為著名的一次錯失良機是在曹操與孫權爭斗時。劉備、關羽、張飛三人前來投奔袁紹，并獻上了趁曹操攻孫吳之際抄其后路的良策。然而，此時的袁紹卻因兒子袁尚病重而無心戰事，錯過了這個一舉消滅曹操的絕佳機會。劉備等人見狀，長嘆不已，拂袖而去。

袁紹的狂妄自大還體現在他對謀士的態度上。他不再像以前那樣虛心聽取謀士的意見，而是獨斷專行，往往自以為是。在決定南征滅曹時，盡管謀士們紛紛勸阻，認為時機不利，但袁紹卻一意孤行，最終導致了慘敗。更為可悲的是，他在戰敗后不僅不反思自己的過錯，反而將責任歸咎于謀士荀諶，并將其斬首示眾。這一舉動徹底寒了眾謀士的心，他們紛紛四散而去，有的投奔了曹操等敵對勢力。

謀士許攸在袁紹失敗后投降了曹操。曹操深知許攸的才能和價值，因此對他委以重任。許攸對袁紹的為人處世、兵將氣質以及地理環境等都非常了解，因此向曹操獻上了破袁紹的計策。曹操依計行事，成功地引漳河水淹了冀州區，袁紹被迫棄城逃竄。在官渡之戰中，袁紹再次被曹操擊敗，最終憂病而死。

袁紹的失敗給后人留下了深刻的教訓。他的狂妄自大、不聽謀士意見、錯失良機等行為都成為了他失敗的重要原因。因此，“驕兵必敗”這句名言也成為了對袁紹失敗的最佳注解。

曹操納賢破冀州

三國時期，袁紹占據冀州，勢力龐大。然而，他因未采納謀士荀諶等人的建議，貿然出兵攻打曹操，結果招致慘敗。袁紹心胸狹隘，不僅未反思敗因，反而屈斬了荀諶，這一舉動使得他手下的謀士們心生恐懼，擔心自己不知何時也會遭遇不測，于是紛紛逃散。

在這其中，謀士許攸也選擇了離開袁紹，投降了曹操。袁紹敗退冀州后，曹操緊追不舍。為了動搖袁紹的守城決心，誘其出戰，曹操命軍士在冀州城外筑起了兩座高大的“蓄糧冢”，謊稱自己糧草充足，準備長期圍困冀州。袁紹見狀，誤以為曹操決意要將他困死，于是被迫出城迎戰，卻再次被曹操圍殲。

許攸投降曹操后，詢問曹操為何圍而不打。曹操表示，他打算長久圍困冀州，等城內糧草耗盡，袁紹自然不戰而敗，冀州也將唾手可得。然而，許攸卻看穿了曹操的“蓄糧?！庇嬛\，指出曹操的糧草其實已經所剩無幾，僅夠三日之用。曹操聽聞后，惶恐不已，急忙向許攸請教破城之計。

許攸建議曹操引漳河水攻取冀州。曹操雖然為人奸詐，詭計多端，但他卻非常愛才，對許攸的獻策大為嘆服。為了振奮軍心，曹操故意斬殺了管糧官，并謊稱其私扣軍糧，導致將士們受苦。隨后，曹操大擺宴席，讓全軍將士大吃大喝了一頓。待將士們吃飽喝足后，曹操依許攸之計，連夜發兵攻打冀州。

由于曹軍士氣高漲，又有許攸的參謀相助，曹操一鼓作氣，大敗袁紹，成功占領了冀州。這一戰役不僅彰顯了曹操的軍事才能和許攸的智謀，也再次證明了冀州在中國歷史上的重要戰略地位。

燕王掃北與大廟寨的興起

冀州鎮的大廟寨，是一個頗具傳奇色彩的地名，盡管如今它只是一個空有村名而沒有居民的地方，但其背后隱藏著一段悠久的歷史故事。大廟寨被陳家寨、崔家寨、柳家寨、宋家寨、李家寨、楊家寨等幾個村寨緊緊環抱，其地形宛如一朵出水芙蓉。關于大廟寨村名的由來，要追溯到元末明初的那段動蕩歲月。

那時，農民起義風起云涌，最終推翻了元朝的統治。朱元璋順勢而起，他一方面鎮壓各地的農民起義軍，另一方面又積極擴張自己的勢力范圍，最終統一了中國，建立了明朝，并自封為皇帝。在統一過程中，他殺掉了起義將領陳友諒，并霸占了陳友諒的妻子為貴妃。這位慧賢皇貴妃美貌出眾，深得朱元璋的喜愛，不久便為他生下了一個兒子，取名朱棣，也就是后來的永樂皇帝。朱棣自幼聰明伶俐，不僅武藝高強，而且學識淵博。然而，他性情暴烈，好惹事端，常常讓百官和百姓們頭疼不已。由于朱棣出生時不足月數，朱元璋一直懷疑他不是自己的親生骨肉，因此心中早有除之而后快的打算。當朱棣因性情暴躁而接連殺死宮中兩人后，朱元璋更是下定決心要除掉這個潛在的威脅。

為了找到一個合適的借口和辦法，朱元璋找到了他火燒慶功樓時幸存下來的一名軍師。這位軍師深知朱元璋的意圖，便誠懇地建議將朱棣封為燕王，派他去北方平叛異族。軍師認為，朱棣只是一個十四五歲的孩子，帶兵打仗必然兇多吉少。如果死在疆場，可以給他追封一個大大的謚號，這樣既能讓貴妃感激朱元璋的厚德，又能讓百姓念及朱元璋的英明。如果朱棣真是個將才，能夠鎮守一方，成為朱元璋的得力助手，那更是皆大歡喜的事情。朱元璋覺得軍師說得有理，便一口答應了。然而，他轉念又懷疑軍師可能是在用計害他，于是決定讓軍師也隨朱棣一同去掃北，并且只給他3000人馬，還都是老弱殘兵。軍師深知這是朱元璋在借刀殺人，但他又不敢違抗命令，只好暗下決心，一定要死保朱棣。

軍師和朱棣從南京出發，帶著這3000人馬過長江北上。他們故意放慢行軍速度，每天只走一二十里路就安營扎寨。這樣走了三四天，才走出四五十里路。軍師利用士兵們戀家、家人牽掛的心情，讓朱棣下令放假三天，讓士兵們回家探親。三天假期結束后，士兵們陸續回到軍營，軍師又續了三天假，并允許親戚朋友到軍營探望送行。這樣一來，等士兵們按期回到軍營時，連同他們的家屬和親戚朋友，已經聚集了二三萬人。軍師趁機迫使一些士兵將這些人都圍起來，下令男女老少都得一起從軍北上，違者立斬不赦。于是，朱棣的掃北之軍遍地滾，走一村清洗一村。從者家家都跟著他們走，抗者則個個被殺。當軍師和朱棣來到河北省時，他們的隊伍已經發展到幾十萬人。

在戰冀州（今冀縣）時，燕王的指揮總部設在大廟寨的玉皇廟上。人馬分散駐扎在玉皇廟周圍二三里路的地方，形成了日防敵攻、夜防偷襲的堅強營壘。戰后兵馬進發，在周圍駐扎過兵的地方都留下了兵底盤兒。后來，從洪洞縣遷來的人們在這片土地上立村定居。他們根據姓氏的優勢給村寨命名，如陳家寨、崔家寨等。而玉皇廟由于戰后沒有老弱可留，所以這地方逐漸荒廢，沒有人家居住。然而，周圍村寨的人們為了不忘戰爭給人們帶來的災難，也為了紀念他們立村的祖先的辛勞和功德，便以玉皇廟這個地方為這些村莊的代稱，叫做“大廟寨”。

隨著時間的流逝，玉皇廟的香火日益旺盛起來。每年春秋兩季，這里都會舉辦大型廟會，吸引著四面八方的城鄉居民前來參加物資交流等活動。這樣一來，“大廟寨”的名字就在河北省大地上廣為流傳開來。如今，雖然大廟寨已經沒有了居民，但那段傳奇的歷史和動人的故事仍然被人們傳頌著。

戰略價值

政治地位

古史傳說的堯、舜、禹活動的中心地區，在中國古代的冀州。因此后人記述堯、舜、禹的“帝都”俱在冀州?！?a href="/hebeideji/7163966767587934245.html">史記.五帝本紀》謂“舜，冀州之人也”?！端囄念惥?帝舜有虞氏》引《帝王世紀》說舜“家本冀州”。顧炎武《日知錄》則說:“古之天子常居冀州，后人因之，遂以冀州為中國之號。”冀州，大致在今河北省東部、遼西地區西部，這與紅山文化區域相吻合。

位于黑龍港流域的冀州，在中華民族綿長的歷史中，曾古有相當重要的位置。傳說遠在4000年前，黃帝在征服蚩尤、炎帝兩個部落之后定居中原，依山川大勢，“割地布九州?！睋蹲髠鳌酚涊d，禹死后，其子啟繼位，也將夏的統治地區劃為“九州”，并鑄九鼎象征“九州”，而冀州為九州之首。

冀州區自西漢以后，歷來的建制均在冀州。冀縣歷史上又稱冀州、信都。春秋時期，周代分天下為12州，將冀州分為幽、并兩州，冀縣之地屬并州鮮虞國轄區，后又屬晉國。戰國時，中山郡在冀縣境設扶柳邑。中山國滅后，冀縣之地歸趙（國）。秦始皇統一中國，劃天下為36郡。漢高帝時，冀縣稱信都縣，又稱信都郡，隸冀州，郡外領縣十六。劉徹時，冀州轄四郡六國，冀縣屬廣川國。此后，歷史上多稱信都。清代，冀州是直隸省轄下的直隸州。1913年降州為縣，“冀州”一詞便被“冀縣”取而代之。

戰略地位

歷史上，冀州“原野平曠”，水源充足，沃野千里，百姓富庶，兵力強盛，英杰薈萃，戰略地位十分重要；是“南北之沖，戎馬之場，要害之重地”。所以“冀野紛紜戰事多”，歷來是兵家必爭之地。在這塊土地上，不知發生多少浩浩戰事，不知有過多少刀光劍影的拼搏。東漢劉秀在這里稱霸立業；北齊神武高歡也在這里起兵稱雄?！凹街檬шP乎國之興亡”，這是《縣志》一書中，從古冀州所處的戰略地位，從歷代王朝興衰戰亂中得出的結論。

經濟

據史料記載，冀州信都縣地勢平坦，土田饒衍，棉花的種植有著較長的歷史。棉花不僅長勢好，且種植量大。明清時，深、冀兩州的植棉戶幾乎占農戶的80%。這些棉農們在長期的勞動實踐中，積累了豐富的植棉經驗，掌握了“一歲數收”的耕作技術。夏秋時節，茫茫棉海，一望無垠，有“冀南棉?！敝Q。冀州的棗也很有名，據說它形大如梨，核小味甘。由于棗的質量好，常作為獻給皇帝的貢品。晉左思《魏都賦》曾把冀州棗稱為“御棗”。傳說北齊時仙人步闡曾得冀州棗，因而叫“仲思棗”。隋大業初年，“仲思棗”作為貢品，曾獻給里帝隋煬帝。

冀州境內河渠縱橫，舟車輻集，水陸交通都很便利，商業十分發達。據《縣志》一書記載，南北朝的后魏時，這里是主要貿易活動中心，不僅有傅水店、曾家莊、陸村等8個鋪，還有如今的田村、韓村、謝家莊和碼頭李鎮4個大堡子城；其他還有漳淮村為元朝的章、華兩鎮。這些村鎮溝通四方交通，迎接八面客商，因而商旅云集，市場活躍，貿易繁榮。說到恩關村，則為古交通要道，秦朝時官府曾在這里設交通關卡，管理貿易。冀州境內，許多村落是由經商貿易發展起來的。如中、東、西安市店，就是漢朝在河堤上開設的客店，由于生意興隆發展成村的。前店楊村、傳水店、滄頭等不少村莊，也是由于當時地處沿水要道，商業發達，人丁興旺，逐漸發展成為村落。

社會

文化勝跡

古冀州文化勝跡遐邇聞名。如宋知州魯有開建的“養正堂”，宋朝著名學者黃庭堅為之作記。位于州治東北的“百花樓”，據《縣志》載，“樓高百尺余，上置鐘樓蓮漏，壁繪百花”，氣勢宏偉，優雅壯觀。宋朝時建的八角井，據說井水清冽，常年不干深二丈，徑九尺五寸。明隱士張風翱建的“清隱軒”，軒前迭石為山，花木扶疏。另外還有風光幽美的竹林寺，大道庵等?？上н@些文化遺址已在兵荒馬亂和十年動亂時代，全部被毀?，F在尚存的文化遺址有漢趙王張耳之墓，已被列為重點保護文物?！犊h志》載，境內州冀土阜壘壘。據考察分析多屬漢朝古墓，后冢古墓已列為省級重點保護文物。

城內的大石磨，直徑四尺八寸，周長一丈六尺八寸，厚一尺四寸。相傳在袁紹坐冀州的時候，冀州城里出了二個叫李三娘的仙女，她逢雙日在城外海子里用這個石磨磨面；逢單日趁著夜色，騎著神牛給老百姓送面粉。

文化教育

冀州自古以來就是文化重地，大禹治水后重新劃分九州，冀州位列“九州之首”，故稱為“九州之首，河北省之源”。冀州歷史悠久，文化底蘊深厚，是河北省的簡稱“冀”的來源。隋朝大儒劉焯出自冀州，與另一位大儒劉炫并稱通學大儒，曾在冀州長期講學，培養了一批杰出弟子，如孔穎達、蓋文達等，他們后來都成為唐代的文學館學士，對唐代文化教育產生了深遠影響。漢代董仲舒對冀州文化教育也有重要影響，其思想在冀州得到了傳承和發展。古代冀州設有書院等教育機構，如信都書院（由吳汝綸創辦），為冀州培養了大批人才。清末，吳汝綸任冀州知州時，在洋務運動興起、西學東漸的背景下，他頑強地樹起了振興桐城市文學的旗幟，建立信都書院，延請名師，選拔青年才俊到學院讀書，一時間冀州“文風丕變，經術文采，盛極一時”。吳汝綸為冀州培養了一大批人才，他們又把尊儒重教之風代代相傳，延續至今。

民國時期，冀州成為新文化新思想的傳播陣地，直隸省立第六師范（后成為冀南地區傳播新文化新思想的陣地）的建立，為冀州培養了大量新文化人才。冀州武術文化發達，誕生了許多近代著名的武術大師，如八卦掌創始人尹福、梁振圃等，為冀州增添了陽剛豪邁之氣。冀州擁有豐富的神話傳說，如竹林七賢的傳說、金雞城的傳說等，為冀州文化增添了神秘色彩。

知名人物

冀州，以它特有的風姿曾經使不少文人騷客、豪杰壯士為它引亢高歌，留下了美妙、動人的詩篇。冀州人民也以許許多多美麗動人的傳說，歌頌著這塊古老的土地。冀州，似一塊迷人的豐碑屹立在人們心中。送討部華言玉通其宗在歷史的長河中，冀州也涌現出許多名人志士、英雄豪杰?！?a href="/hebeideji/6260621616901615041.html">縣志》載：“名卿士大夫出于是州，載于傳記，斑斑可考?！薄昂澜芡π闳?a href="/hebeideji/1113989450604729899.html">孔巢父，趙涓輩代不乏人，流風遺俗，至今傳焉?！贬尩腊彩菛|晉時杰出的佛教學者，佛教奠基人之一。他18歲時出家，經刻苦學習，潛心研究，掌握了一整套佛學經論。他不辭辛苦，四處跋涉，除了講經，他還著手翻譯，整理出了已譯出的經典，撰成了中國第一部“經錄”，為后來佛法的弘傳建立了良好的基礎，在中原地區佛教史上留下了令后人難忘的一頁。

長樂馮氏是北魏歷史上杰出的女政治家、改革家。當時，拓跋濬去世，皇帝年幼，為爭奪王權，皇室內部各派之間相互傾軋，誅殺異己，朝政混亂，社會上長年戰亂，使大片土地荒蕪，生產凋敝，貪官污吏猖獗，民不聊生，階級矛盾異常尖銳。在這種情況下，長樂馮氏毅然臨朝聽政，扭轉了時局。為了緩和日益尖銳的階級矛盾，鞏固自己的統治地位，馮氏還協助拓跋宏進行了歷史上著名的“孝文改革”，實行了均田制、三長制，推行了若干漢化政策，對當時的社會發展起了積極的作用。

隋朝的天文學家劉焯，自幼聰慧好學，苦讀經傳，遂同劉炫齊名，時稱“二劉”。由于考察洛陽市“石經”時，劉焯敢于發表自己獨到的見解，遭到群儒的誹謗、圍攻，被除名為民。自此，他始游學授徒于閭里，專致教育和著述，孜孜不倦，他著纂《稽極》十卷、《歷書》十卷、《五經述義》等，并行于世。他還多次建議修改隋朝的歷法，他造《皇極歷》，首次考慮到太陽視運動的不均勻性，創立了三次差內插法來計算日月視運動的速度。推日行盈縮法，黃道日道損益，日月食多次及所在所起，這都比以前諸歷精密。雖然他著歷書得罪于權威人士，致使《皇極歷》被排斥不得施行，然而該書無疑提供了天文歷法新成就，歷史證實劉焯研究天文學已具有相當高的水平。

唐朝時，孔子三十七代孫、同李白為友的“竹溪六逸”之一的孔巢父，與韓愈為友的孔癸（禮部尚書），還有孔如圭（工部尚書）、孔緯（吏部尚書）等，都是冀州人。畫家程儀、程修己父子及趙博文(他們都是大畫家周昉的弟子），北魏曾集成《四序堪輿》的顏紹；幼有文名的李適戶部尚書趙涓；宋金時的田況、路仲顯、路鐸、張存(司馬光的岳丈）；元朝時著《百中歌》的王白；明朝的石九奏、汪元范等都是冀州名列史冊的文人學士，他們或以文采或以政績被譽于世。

在冀州工作過，彪炳于史冊的外籍知名人士更是難以勝數。如漢“京兆畫眉”的張敞，不循私情，秉公執法；在冀州境內被傳為佳話的蘇州市刺史蘇章，唐朝被稱為“鐺腳刺史”的冀州刺史賈敦頤，宋朝被譽為“河朔三令”的冀州區（今冀縣）令李帥。還有被譽為“冀州神童”的晉崔宏和元和問，以及清代桐城市派后期學者、被稱為“曾門四弟子”的吳汝綸等，都以他們顯赫的事跡，淵博的學問，在冀州歷史上留下了難以忘懷的篇章。

《漢書》稱冀州士風慷慨，《宋史》稱冀州人民“大氣勇尚，號為強伎”。五代十國時的馬震、荊罕儒；北宋時的張廷翰、傅思讓、耿全斌，都是抵御外侵，戰功赫赫的著名將吏。在“冀野紛紜戰事多”的兵荒戰亂的歲月里，冀州還出現了不少抑強抗暴的武林豪杰。如明清間出現的創三皇炮錘拳術的宋邁倫，八卦掌鼻祖董海川的著名弟子尹福和梁振圃等，他們傳奇紛呈，保持發揚了燕趙慷慨遺風。另外劉秀，唐名將尉池恭、羅成，明朝的劉墉，這些名垂青史的人物都在冀州這塊土地上留下了不少動人的傳說。

東漢班固所撰《漢書》載：“孫敬，字文寶，好學，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。后為當世大儒。”《后漢書》載：“孫敬，字文寶，好學，閉戶讀書，不堪其睡，乃以繩懸之屋梁，人曰閉戶先生。”《太平御覽》卷六載：“孫敬好學，時欲寤寐，懸頭至屋梁以自課。”《中國人名大辭典》（商務印書館1981年版）載：“孫敬，冀州區人”，并記述了其刻苦學習的典故。

孫敬，出生在一戶殷實人家，早年父亡，兒時的孫敬和母親相依為命。在父親遺教、母親的教導下，年少好學的孫敬，常年閉門謝客，攻讀詩書，與社會接觸不多，偶爾到街市購買大宗商品，鄰里們都稱他為“閉戶先生”。孫敬讀書時，為防止打瞌睡，他將自己的頭發用繩子捆住吊在房梁上，古人的頭發長，一打盹便把自己扽醒了，便接著學習。為了參加遠在京師（首都）洛陽市的考試，孫敬攜母親步行千里到洛陽住下讀書。那時還沒有紙，而帛金貴，不是一般人家用得起的。孫敬便到河邊路旁搜尋柳枝，回家劈開晾干做成條子，在上邊寫字抄寫典章。

對這位苦讀的后生，有的人故意多給他些糧米，有的無償饋贈他些生活用品，還有的幫他砍柳枝劈條子。孫敬常為民眾義務寫算，作為回報。隨著日積月累，孫敬的學問修養便在京師傳開，有的慕名登門求教，有的把孩童送來拜他為師。孫敬便一邊進修學問，一邊設帳教學。孫敬的學生最多時達數百人，他便分期分批地走教。

后人對孫敬的“頭懸梁”苦讀精神加以褒揚，并和戰國時蘇秦“讀書欲睡，引錐自刺其股”的故事相加為“懸梁刺股”，成為典故。蘇秦刺股苦讀，成為戰國時期穿梭于列國的縱橫家，就是中國最早的外交家。后人還對孫敬的“緝柳”學習，與西漢人路溫舒的編蒲相結合組成了成語“編蒲緝柳”。西漢人路溫舒，家貧，自幼牧羊，經常取山澤中的一種寬片香蒲作紙抄書。

孫敬懸梁、孫敬緝柳、孫敬閉戶的故事都是反映在他勤學苦讀的精神之上的。清康熙揚州市詩局本《全唐詩》卷八百八十一錄李瀚的《蒙求》載：“仲連蹈海，范蠡泛湖。文寶緝柳，溫舒截蒲?！逼渲?，把孫敬緝柳的典故并稱于“白水杜康造酒、倉頡制字、孔明臥龍、呂望非熊、孟子養素、揚雄草玄、向秀聞笛、伯牙絕弦”之列。不僅如此，最具普及性的推廣當屬《三字經》中所載的“頭懸梁、錐刺股，彼不教、自勤苦。如囊螢、如映雪，家雖貧、學不輟”，把孫敬、蘇秦以及車胤的“囊螢”、孫康的“映雪”，引為苦讀的楷模。此外，在冀州民間，孫敬苦讀的故事家喻戶曉，還形成了一句歇后語：孫敬苦讀——懸念。

韋宋氏（后稱宣文君）283年出生于一個儒學世家。幼年喪母，由其父一手撫養。父親傳授她《周官》學（古文經，含有周代禮樂、政治制度與百官職守等），并囑咐她：“吾今無男可傳，汝可受之，勿令絕世?！表f宋氏所生一子名曰韋逞，韋逞年幼時，韋宋氏白天上山砍柴，夜晚一面紡紗織布，一面教兒子讀書。如此苦教苦學數年，韋逞的學問與日俱增，名聲逐傳四鄉，韋宋氏終于將兒子撫育成才，韋逞官至前秦（十六國時期）太常（掌建邦之天地、神祇、人鬼之禮，吉兇以及玉帛鐘鼓等文物的官員，兼管文化教育，也統轄博士和太學）。

前秦時，時世多亂，禮樂散缺。因而《周官》禮注，找不到能夠講解的先生。前秦帝苻堅得知本朝太常韋逞的母親韋宋氏掌握周官學，并知韋宋氏雖八十有余，卻眼不花、耳不聾，常研《周官》，并有建樹。于是，苻堅命在韋宋氏家里，立起講堂，召來一百二十名生員，隔了一層紅色紗幃聽韋宋氏講學（因古代男女授受不親，所以隔了一層紅色紗幃）。因此，使“周官學”得以盛行、流傳。韋宋氏被譽為中原地區古代歷史上第一位女博士，苻堅特賜韋宋氏號宣文君，并賜侍婢十人。

自此，冀州人家紛紛效仿韋宋氏，于是“好學”“勤耕”“忠孝”等相關的風尚在冀州蔚然興起，冀州也成為民間樹立家風的起始之州。家風文化形成并傳承，成為中華民族優良風尚的重要組成部分。