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劉備（公元161年—公元223年6月10日），字玄德，漢族，涿郡涿縣（今河北省涿州市大樹樓桑村）人，漢末三國時期蜀漢開國皇帝（221年5月15日～223年6月10日在位）、政治家，后世史家又稱其為先主。

劉備是西漢中山靖王劉勝之后，漢室宗親；早年喪父，與母販履織席為業，后拜九江郡太守盧植為師。黃巾軍叛亂，劉備曾起兵參與鎮壓黃巾軍，此后劉備先后依附于公孫瓚、陶謙、曹操、袁紹、劉表等人，歷任河南省刺史、徐州牧、豫州牧、左將軍等職，在此期間三顧茅廬，禮聘諸葛亮為謀士，勢力得以壯大。建安十三年（公元208年），曹操南征荊州，劉表病逝，劉備兵敗逃奔江夏區，后與孫權結為聯盟，在赤壁市擊敗曹軍，后攻占武陵、長沙市、桂陽、永州市四郡，自領荊州牧。建安十六年（公元211年）至建安二十四年（公元219年），劉備先從益州牧劉璋手中奪取益州，自領益州牧；又從曹操手里奪取漢中，晉位漢中王。章武元年（公元221年），劉備在成都稱帝，建國蜀漢，置百官、立太子；同年七月，劉備親率大軍伐吳。章武二年（公元222年）六月，劉備在夷陵區被孫吳大將陸遜火燒連營，大敗而歸，退守永安。章武三年（公元223年）四月，劉備病逝于永安行宮，終年六十三歲；其子劉禪在成都繼位，追謚劉備為昭烈皇帝，廟號烈祖，葬于劉備陵。武侯祠有漢昭烈廟為之紀念。

劉備輾轉半生，終于入主益州、攻占漢中，建立蜀漢政權，成就帝業。世人及后世對劉備評價都傾向于正面，漢末三國如袁紹稱他“弘雅有信義”，陳登稱他“雄姿杰出，有王霸之略”；而曹魏君臣、吳國君臣都視劉備為梟雄，有雄才大略，對其頗為忌憚。后世如西晉大臣張輔、史家陳壽（其臨死前舉國托付給諸葛亮的行為被陳壽稱贊為“古今之盛軌”），唐初文學家虞世南、王勃，元初史家郝經、明朝學者劉良卿等人都稱贊劉備寬厚仁德、任用賢能，始終以恢復漢室為己任，可謂一代明君。

人物生平

早年經歷

劉備字玄德，涿郡涿縣（今河北涿州市）人，是劉啟之子中山靖王劉勝的后代。劉勝之子劉貞受封為涿縣陸城亭侯，后因獲罪被削除爵位，從此定居涿縣。劉備的祖父劉雄被舉為孝廉，官至東郡范令。父親劉弘早逝，劉備少小就與母親販履織席為業。

劉備十五歲時，母親讓他外出行學，與同宗劉德然、遼西郡人公孫瓚一起拜入九江郡太守盧植門下學習；公孫瓚[zàn]年長，劉備以兄長之禮對待他。劉備喜歡結交豪杰俠士，年輕人都爭相追隨他。中山郡富商張世平、蘇雙等人家財萬貫，因販賣馬匹而往來于涿郡，見到劉備很是器重，資助他錢財，劉備因此得以召集一批追隨者。

初入仕途

中平元年（公元184年），黃巾軍叛亂，各州郡紛紛舉兵討伐，劉備也率領手下人馬跟隨校尉鄒靖鎮壓黃巾軍，因功被朝廷任命為安熹縣縣尉。郡府督郵到縣里辦理公務，劉備登門拜見，遭到督郵輕慢。劉備帶人徑直闖入，將督郵捆起來打了兩百刑杖，然后拋棄官職，逃亡而去。不久，大將軍何進派遣都尉毌丘毅到丹楊郡去招兵，劉備與毌丘毅一起前往，在邳州市遇到賊寇，劉備奮力作戰有功，被朝廷委任為下密縣縣丞，劉備又再次拋棄官職。

后來劉備出任高唐縣縣尉，升任縣令；高唐縣被賊寇攻占，劉備棄城而走，初平二年（191年），劉備前往投奔中郎將公孫瓚，公孫瓚表奏他為別部司馬，派他去幫助青州刺史田楷抵御冀州牧袁紹。劉備多次立下戰功，暫代平原縣令，后來又兼任平原相。劉備年少時與河東郡人關羽、涿郡人張飛友善，恩同兄弟，任命二人為別部司馬，統率部眾。

劉備曾因北海相孔融知曉自己而驚訝不已，隨即派遣三千精兵跟隨太史慈前往北海救援。黃巾軍得知援軍到來后四散逃竄，孔融也因此成功解圍。后來袁紹進攻公孫瓚，劉備與田楷向東轉移駐扎在齊國。興平元年（公元194年），曹操東征徐州市，徐州牧陶謙派人向田楷求救，田楷與劉備前往救援。當時劉備有士兵千余人，以及一些幽州的烏桓等胡人騎兵，又搶來逃饑荒的百姓數千人。劉備率領這些到了徐州，陶謙又給劉備補充了四千丹楊兵，劉備于是離開田楷投奔陶謙。陶謙表奏劉備為河南省刺史，率部駐扎在沛縣（今江蘇沛縣）。

入主徐州

興平元年（公元194年）十二月，陶謙病逝，別駕從事麋竺率領其部眾迎接劉備入主徐州，劉備謙讓推辭。下邳郡人陳登勸諫劉備，認為漢室衰微，天下動蕩，要建立功業，就應該以徐州市作為基礎；如今能得到徐州士族百姓的擁戴，天予不取，后悔莫及。劉備聽從勸告，于是兼任徐州牧。次年，呂布被曹操擊敗，東奔投奔劉備，劉備對他甚為尊敬。

建安元年（公元196年），曹操表奏劉備為鎮東將軍，封宜城亭侯。袁術進攻劉備，爭奪徐州，劉備派司馬張飛留守邳州市，自己率軍在盱眙縣、淮安市一帶抵御袁術；兩軍相持一個多月，袁術致書勾連呂布，勸他襲取下邳（今江蘇徐州睢寧縣古邳鎮），許諾資助糧草。呂布大喜，率軍東下，下邳守將曹豹反叛，趁機迎接呂布。張飛敗走，呂布攻占下邳，俘虜了劉備的妻子兒女，劉備被迫轉移到海西縣。劉備人困馬乏，走投無路，打算回到小沛駐扎，于是派人向呂布求和，呂布將劉備的妻子兒女送還。

依附曹操

劉備回到沛澤，又招集士兵萬余人。呂布反感劉備勢力壯大，親自率兵進攻劉備，劉備兵敗逃走，前往許都投奔曹操；曹操對他厚加優待，供給他兵馬糧草，委任他為豫州牧。其后，人稱劉備為“劉豫州”。劉備打算回到小沛收集散兵，曹操讓他向東進攻呂布。建安三年（公元198年），呂布派部將高順和張遼進攻劉備，曹操令部將夏侯惇前去救援，但夏侯惇被擊敗，沛城最終被攻破，劉備單身逃走，高順還俘虜劉備的妻子送交呂布。

同年九月，曹操親自率軍東征呂布，幫助劉備在邳州市包圍呂布，將其生擒處死；劉備救回妻子兒女，隨從曹操回到許縣。曹操表奏劉備為左將軍，更加厚待禮遇，出同車，坐同席。袁術兵敗，打算經過徐州市投奔其兄袁紹，曹操派劉備率兵前往阻擊袁術；劉備的軍隊還未到達，袁術就病死了。

劉備率兵離開許昌市之前，曾與車騎將軍董承等人奉劉協“衣帶詔”，密謀誅殺曹操。衣帶詔事發，董承等人被曹操誅殺；劉備于是領兵據守下邳，又殺死徐州刺史車胄，與曹操決裂。為了防備曹操進攻，劉備派部將關羽留守邳州市，自己率軍駐扎沛澤；劉備又派孫乾去和袁紹結成聯盟，曹操派劉岱、王忠率兵進攻劉備，未能取勝。

輾轉投奔

建安五年（公元200年），曹操親自率軍東征劉備，盡收其部眾，又俘虜劉備妻子兒女，生擒關羽，然后退軍。劉備逃往青州市。袁紹長子袁譚時任青州刺史，與劉備有舊交，親率步騎前來迎接。劉備隨袁譚來到平原縣，袁譚快馬馳報袁紹；袁紹得知劉備前來投奔，當即派人迎接劉備前往鄴縣（今邯鄲市臨漳縣），親自出城二百里趕去和劉備相見。曹操與袁紹在官渡相持，袁紹派劉備領兵襲擊曹操后方；關羽在這時從曹操處逃走，回到劉備身邊。

曹操派部將曹仁領兵進攻劉備，劉備返回袁紹大營，暗中想離開袁紹，就勸說袁紹去聯絡荊州牧劉表。袁紹派劉備率領本部人馬前往汝南郡，與當地盜賊首領龔都等人聯合。曹操派部將蔡陽進攻劉備，反被劉備殺死。建安六年（公元201年）九月，曹操親自率軍進攻劉備，劉備敗走，南下投奔荊州牧劉表。劉表親自出城去迎接，以上賓之接待劉備；又給補充劉備兵力，讓他駐扎在新野。

建安七年（公元202年），劉表派劉備向北入侵，到達葉縣，曹操派遣部將夏侯惇、于禁前往抵御，雙方相持，劉備設伏兵，燒掉軍營偽裝逃跑；夏侯惇等領兵追擊，被劉備的伏兵殺得大敗。建安十二年（公元207年），曹操北征烏桓，劉備勸諫劉表，趁機襲擊許昌市，劉表沒有采納。

劉備在荊州訪賢納士，荊州豪杰紛紛歸附于他，川郡人徐庶前來投奔，劉備對他十分器重，徐庶又向劉備推薦瑯邪郡人諸葛亮。當時諸葛亮隱居隆中，劉備于是三顧茅廬；諸葛亮感其誠意，為劉備剖析天下大勢，認為天下大亂，曹操平定北方，兵強馬壯；孫權割據江東，根基深厚，兩人都難以匹敵。為今之計，首先占據荊州，再進圖益州；然后以荊州、益州作為基礎，與孫權結盟共同抗擊曹操，等待時機，成就霸業。劉備稱善，禮聘諸葛亮為謀士。

聯吳抗曹

建安十三年（公元208年）七月，曹操南征荊州；八月，劉表病逝，幼子劉琮繼承職位，派人向曹操請降。當時劉備駐扎在樊城，不知道曹軍來襲，直到曹軍抵達宛縣（今河南省南陽市），劉備才得知消息，于是緊急向南撤退。經過襄陽市，諸葛亮勸諫劉備趁機進攻劉琮，奪取荊州。劉備不忍，率部離去，荊州士人及百姓紛紛前來歸附劉備，等到了當陽縣，部眾已有十多萬人，以致行軍緩慢；劉備只好另外派遣關羽帶領數百艘船只，先行走水路前往江陵。

有人建議劉備緊急行軍，南下占據江陵，否則被曹軍追上后果不堪設想；劉備不忍舍棄百姓。曹操率大軍趕到襄陽，聽說劉備已經逃走，曹操立即率領五千精騎追趕，晝夜行軍三百里，在當陽長坂坡追上劉備。劉備拋妻棄子，與諸葛亮、張飛、趙云等幾十人騎馬逃走，其余人馬重都被曹操俘獲。劉備率部逃往漢津，正好與關羽的船隊會合，得以渡過漢江；又遇上劉表長子劉琦，時任江夏郡太守，率領萬余人馬前來接應，一起抵達夏口。

劉備派遣諸葛亮出使江東，與孫權結為聯盟。孫權派遣大將周瑜、程普等帶領水軍數萬人，與劉備同心協力，在赤壁市迎戰曹操，將曹軍打得大敗，又燒毀敵軍大量戰船。劉備、周瑜水陸并進，一直追擊曹操到達南郡。當時曹操的軍隊碰上瘟疫，士兵大量死亡，曹操只好率殘余人馬撤退。

赤壁之戰后，劉備表奏劉琦為荊州刺史，又出兵進攻荊南四郡；武陵郡太守金旋、長沙郡太守韓玄、桂陽郡太守趙范、零陵郡太守劉度全部投降。劉備任命諸葛亮為軍師中郎將，督領零陵、桂陽、長沙三郡，征調賦稅以充軍用；又任命關羽為蕩寇將軍，兼任襄陽知府；張飛為征虜將軍，兼任宜都太守；偏將軍趙云兼任桂陽郡太守。不久，劉琦病逝，部屬推舉劉備為荊州牧，治所設在公安。孫權逐漸畏懼劉備勢力壯大，將妹妹嫁給劉備以鞏固聯盟關系。

奪取益州

建安十六年（公元211年），曹操派部將鐘繇討伐漢中市張魯。益州牧劉璋畏懼，聽從別駕從事張松的建議，派遣軍議校尉法正為使，率兵四千人前來荊州迎接劉備入川。法正暗中向劉備獻計，勸他以張松作為內應攻占益州；劉備深以為然，留下諸葛亮、關羽等人鎮守荊州，率領數萬人西進益州。劉備率軍抵達綿陽市（今四川綿陽市），劉璋親自率領部眾前往迎接。

劉璋上表推薦劉備代理大司馬，兼領司隸校尉；劉備也推舉劉璋行鎮西大將軍，領益州牧如故。劉璋配給劉備士兵并讓他督白水軍，同時送給劉備米二十萬斛、馬千匹、車千乘，以及繒絮錦帛等物資，讓他率兵討伐漢中張魯；劉備駐軍葭萌（今四川廣元昭化境內），并未立即討伐張魯，而是廣收人心，別有所圖。次年，曹操南征孫權，孫權致書劉備求援；劉備假意東歸，向劉璋請求派兵萬人，給予糧草資助；但劉璋只答應派兵四千，糧草減半。恰逢張松寫信給法正，奉勸劉備不可離開；因為事情敗露，劉璋誅殺張松，又命令益州各路關口不許劉備的軍隊通過。

劉備大怒，在謀士龐統的建議下誘斬劉璋的部將楊懷、高沛，然后率兵攻打劉璋，進占涪城。劉璋急調部將張任、吳懿等人率兵阻擊劉備，結果全都戰敗，吳懿率部投降劉備。劉璋又派部將李嚴前往綿竹統率各軍，李嚴也率部投降劉備；劉備于是分兵平定益州各郡縣。建安十九年（公元214年），諸葛亮、張飛等人留下關羽鎮守荊州，奉命溯江而上，攻占巴郡。同年夏天，劉備攻破雒城（今四川廣漢市），與諸葛亮、張飛等人合兵一處，包圍成都市。

劉備圍困成都數十天，劉璋獻城投降；劉備攻占益州，犒賞將士，安定百姓。劉備自領益州牧，以諸葛亮為輔臣，法正為謀主；關羽、張飛、馬超為戰將，許靖、麋竺、簡雍為師爺。董和、黃權、李嚴以及彭羕、劉巴等人本是劉璋舊部，吳懿、費觀則是劉璋的姻親，他們都得到劉備的重用，擔任要職，施展才能。于是益州地區的有志之士，無不競相勉勵，紛紛歸附。

攻占漢中

建安二十年（公元215年），孫權因為劉備攻占益州，派遣使者前來討要荊州。劉備推脫，需要攻占武威郡才將荊州給予孫權。孫權大為氣憤，派遣大將呂蒙率軍奪取長沙市、零陵區、桂陽三郡。劉備親率五萬人馬順江而下抵達公安，又命關羽進軍益陽市，準備奪回失地。恰逢曹操平定漢中，張魯逃往巴西郡。劉備得知消息，決定與孫權重修盟好，分割荊州所屬江夏區、長沙、桂陽縣三郡歸孫權，南郡、零陵、武陵三郡歸自己；然后率軍返回江州（今重慶市渝中區）。

劉備派黃權率兵迎接張魯，而張魯已投降曹操。曹操派大將夏侯淵、張郃鎮守漢中市，數次侵犯巴西郡地界。劉備命令張飛進軍宕渠（今四川達州渠縣東北），與張郃等人在瓦口激戰，張郃[hé]兵敗，退回南鄭；劉備也率軍返回成都市。建安二十三年（公元218年），劉備率領眾將進兵漢中，分兵派遣將軍吳蘭、雷銅等進軍武都郡，二人被曹洪所殺。劉備率軍占領陽平關，與夏侯淵、張郃等對峙。

建安二十四年（公元219年）春天，劉備從陽平關向南渡過漢江，沿著山勢逐漸向前推進，在定軍山安營扎寨。夏侯淵率兵前來相爭，劉備命大將黃忠居高臨下，擊鼓吶喊發起猛攻，擊敗曹軍，并斬殺夏侯淵及趙颙。曹操親率大軍自長安出斜谷，救援漢中市。劉備收斂軍隊，扼險而守，始終不與曹軍交戰，曹操出兵月余，一無所獲，加之糧草不繼，于是退軍。劉備攻占漢中，又派劉封、孟達等人，攻占上庸郡。

晉位稱王

同年七月，群臣表奏劉協，封劉備為漢中王，升任兵部尚書；劉備在仙桃市設壇祭天，自稱漢中王，陳兵列眾，群臣陪位，宣讀表章，受璽綬、御王冠。劉備隨即向漢獻帝上表，解釋自己稱王的原委，又向朝廷交還左將軍、宜城亭侯的印璽和綬帶。劉備提拔牙門將軍魏延為鎮遠縣將軍，兼任漢中市郡太守，以鎮守漢中。

劉備率領大軍返回成都市，立長子劉禪為王太子，任命許靖為太傅，法正為尚書令，關羽為前將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍，黃忠為后將軍，其余文武大臣都有提拔升職。不久，關羽親率荊州軍隊攻打曹操部將曹仁，水淹樊城；關羽擒獲于禁、斬殺龐德。同年十月，孫權派大將呂蒙襲殺關羽，奪取荊州。

開國稱帝

建安二十五年（公元220年），曹操去世，曹丕繼位為魏王；同年十月，曹丕篡漢稱帝，改元黃初。蜀中傳言說劉協已被害，劉備于是為天子發喪，追謚其為孝皇帝。此后，益州多出報告出現祥瑞；因此，群臣上書勸進劉備稱帝，加皇帝尊號，受皇帝璽綬，以延續漢室聶氏宗祠。

延康元年（公元221年）四月初六日，劉備在成都西北武擔山祭告天地，登基稱帝。劉備建國蜀漢，以成都市為首都，改年號為章武元年，宣布大赦天下；設立宗廟，在宗廟中合祭從漢高祖起的歷代祖先。同時，任命諸葛亮為丞相，許靖為司徒，張飛為車騎將軍，兼任司隸校尉，馬超為驃騎將軍，兼任武威郡刺史，其余百官，皆有升賞。同年五月，劉備立吳氏為皇后，立皇子劉禪為太子；同年六月，封皇子劉永為魯王，劉理為梁王。?

夷陵戰敗

由于劉備憤恨孫權襲殺關羽，遂在其稱帝后準備東征孫吳。章武元年（公元221年）七月，劉備親率大軍伐吳；與此同時，張飛被部下所害。孫權遣書請和，劉備盛怒拒絕。吳將陸遜、李異、劉阿等率兵駐扎在巫縣、秭歸縣一帶，劉備派將軍吳班、馮習在巫縣攻破李異的部隊，向前推進到歸；武陵郡內的五溪蠻族派來使者請求歸降。

章武二年（公元222年）正月，劉備率領軍隊主力返回秭歸縣，派將軍吳班、陳式率水軍進占夷陵（今湖北宜昌市），軍隊分布在長江兩岸。二月，劉備自秭歸率諸將向孫吳境內進軍，抵達猇亭區，就地安營扎寨；又派侍中馬良安撫武陵郡內的蠻族，當地蠻族部眾紛紛響應劉備。鎮北將軍黃權指揮長江以北的各路軍隊，與孫吳軍隊相持于夷陵區。同年六月，劉備被吳將陸遜火燒連營，蜀軍大敗，將軍馮習、張南等陣亡。劉備從亭退回秭歸，收集逃散的士兵，又退守魚復，改魚復為永安（今重慶奉節縣）。

孫吳派將軍李異、劉阿等率軍追擊，抵達永安附近的南山駐扎，直到八月才撤回巫縣。十月，劉備下詔讓丞相諸葛亮在成都的南郊和北郊分別筑壇，祭祀天地。孫權聽說劉備一直住在白帝城，非常害怕，派遣使者求和。劉備同意講和，派太中大夫宗瑋出使孫吳，重修盟好。

臨終托孤

章武三年（公元223年）二月，丞相諸葛亮自成都到達永安（今重慶奉節縣）。三月，劉備病重時遺命托孤，命丞相諸葛亮為主輔政大臣，尚書令李嚴為副。其在白帝城托孤過程中留下“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”的囑托，并對太子劉禪訓誡“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”“惟賢惟德，能服于人”。四月二十四日，劉備在白帝城永安行宮去世，終年六十三歲。五月，劉備的靈柩從永安運回成都；太子劉禪在成都繼位為帝，追謚劉備為昭烈皇帝。同年八月，劉備安葬于劉備陵。

為政舉措

政治舉措

執行隆中決策

劉備的政治策略基本上遵循了諸葛亮在“隆中對”時為其制定的路線方針，即“跨有荊益，保其巖助，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理”。又稱“隆中決策”，總結起來就是以荊州、益州作為基礎壯大實力，聯吳抗曹，鼎足而立，最終目標是從益州和荊州兵分兩路北伐，進取中原，恢復漢室。這也是劉備后來建立蜀漢政權的政治目標，但因關羽丟失荊州，劉備在章武元年（公元221年）七月伐吳，與孫吳關系宣告破裂；加之劉備兵敗夷陵，不久病逝，隆中決策最終沒能實現。

命人制定《蜀科》

東漢末年朝政腐敗，蜀地法律制度缺失，形同虛設，法紀混亂，對劉備占據蜀地不久的劉備集團而言，出臺法律制度整肅綱紀，刻不容緩。據《三國志》記載，劉備命諸葛亮、法正、伊籍、劉巴、李嚴共同制定蜀漢法律規章條文制度，即《蜀科》，關于《蜀科》的具體條文，已經失傳。《三國志·諸葛亮傳》注引《魏氏春秋》說：“亮作八務、七戒、六恐、五懼，皆有條章，以訓厲臣子。”從《三國志》中零星記載的一些執法案例看，《蜀科》刑罰比較嚴峻，但對安定當地社會秩序起到了顯著的效果。

平衡各方勢力

劉備入主益州，建立蜀漢政權，其屬下文武大臣主要分為三股勢力：其一是早期追隨劉備的荊襄勢力；其二是原本劉璋屬下后期投降的益州本土勢力；其三是前來投奔的外附勢力。對于荊襄勢力劉備大力升賞，倚仗為心腹爪牙，如任命諸葛亮為丞相，提拔關羽為前將軍，張飛為右將軍；對于益州勢力，劉備則大力籠絡，如任命許靖為太傅，法正為尚書令；對于外附勢力，劉備則以安撫為主，雖加官進爵但不重用，如任命馬超為驃騎將軍，封斄鄉侯，但并未委任要職。當代學者白楊、黃樸民在《論蜀漢政權的政治分化》中認為，劉備入蜀后，他對益州勢力的籠絡尤其有利于蜀漢政權的統治，不但為蜀漢政權吸收了大量的人才，而且也為蜀漢政權在益州的平穩過渡提供了必要的條件。

軍事舉措

劉備時期的軍事舉措，基本上都是圍繞諸葛亮制定的隆中決策來實施的。建安十三年（公元208年），劉備與孫權結成聯盟，在赤壁之戰擊敗曹操，隨后攻占荊州武陵、長沙市、桂陽、永州市四郡；以荊州作為基礎，再率軍西進攻占益州，又在建安二十四年（公元219年）攻占漢中市。此后，劉備提拔魏延為鎮遠將軍，兼任漢中郡太守，鎮守漢中，以防備曹魏入侵；除此之外，劉備在夷陵戰敗之后退守永安（今重慶奉節縣），于章武三年（公元223年）任命李嚴為中都護，兼任永安都督，鎮守永安以防備孫吳入侵。

外交舉措

劉備在稱帝之前，外交上從赤壁之戰開始就一直遵循諸葛亮主張的“東和孫吳，北拒曹魏”的外交策略。但因建安二十四年（公元219年）孫權派大將呂蒙奪取荊州、襲殺關羽，劉備與孫吳的聯盟關系徹底破裂。劉備稱帝后，在章武元年（公元221年）七月親率大軍伐吳，且拒絕孫權求和；次年十月，劉備戰敗后接受孫權求和，吳蜀關系有所緩和。劉備對曹魏則一直是敵對態度，雙方圍繞荊襄、漢中市等地區多次發生戰爭。

經濟舉措

漢末三國時期，軍閥割據，連年戰亂，社會經濟遭到了嚴重破壞。劉備入主益州后，在劉巴的建議下改革幣制，鑄造直百錢，發行大額貨幣以調控物價，刺激經濟；又實行鹽鐵官營，發展商品經濟，同時向孫吳和曹魏兩國輸出蜀錦以增強本國實力。此外，又聽取諸葛亮意見，主張以農為本、鼓勵農桑，輕徭薄賦以安定百姓，一定程度上讓益州的經濟得到恢復。

文化舉措

劉備建立蜀漢政權后，推崇被兩漢奉為學術正統的儒學，同時任命許慈、孟光等主持制定了禮儀制度；而蜀漢政權以漢室正統自居，當代學者黃尚明在《蜀漢政治思想探索》中認為，劉備攻占益州之后，他在蜀中推行的文化舉措也主要是為了政治策略服務，兩漢歷史學在蜀漢政治中占有重要地位。相對于曹魏玄學的興起，蜀地文化仍然繼承兩漢，以儒學為主流。

人物爭議

廟號爭議

關于劉備廟號，后世多有爭議。《晉書·王彌傳》中提及劉備的廟號為“烈祖”，清朝學者李慈銘在《越縵堂讀書記·同治甲戌·十月三十日》中認為此廟號為漢趙開國皇帝劉淵所追尊；而清代學者章學誠則在《章氏遺書·卷四·知非日札》認為劉備的廟號為太宗，此說法受到歷史學家盧弼的反對；盧弼在《三國志集解·卷三十二·先主傳》中提出：“按章說似不足據，如廟號太宗，本傳無不書之理。”《中國古代帝王宗廟禮制研究》認為劉備是受到七廟學說影響，并沒有廟號。當代學者方北辰在《諸葛亮傳》中也認為，劉備生前并未完成“興復漢室”的統一大業，因此去世后并未確定廟號。

墓地爭議

關于劉備的真實墓地，后世也有爭議。《三國志·先主傳》明確記載劉備在永安（今重慶市奉節縣）去世，死后由諸葛亮將其靈柩運回成都安葬，安葬地就是惠陵，即今四川成都武侯祠內劉備墓。東晉常璩《華陽國志》卷六，北宋司馬光《資治通鑒》卷七十，以及南宋鄭樵《通志》卷八都記載劉備去世后安葬于成都惠陵。但是，1961年郭沫若在路過奉節時提出，劉備去世在夏天，當時交通不便，從奉節到成都逆水而上，至少要三十天時間，以當時的技術條件而言尸體肯定會腐壞，因此諸葛亮很有可能將劉備的遺體就近安葬在永安（今重慶市奉節縣），并未運回成都。此后，關于劉備的安葬地就有了“成都說”與“奉節說”，爭論不休。當代學者譚良嘯在《劉備墓真偽考辨》中認為，郭沫若的說法缺乏隸書記載和考古發掘作為依據，并不可靠；當代學者方北辰、梅錚錚、王家也持相同看法，認為郭沫若之說缺乏證據，根據史書記載，劉備墓在成都惠陵應無疑。

歷史評價

漢末三國

因為立場不同，時人對劉備的評價也多有差異，但都稱贊其仁德，有王者的風范。如曹操稱劉備為人杰，袁紹稱劉備“弘雅有信義”，陳登稱劉備“雄姿杰出，有王霸之略”；孫吳君臣如孫權、周瑜、魯肅等都視劉備為梟雄，對其頗為忌憚；曹魏大臣如程昱、賈詡、郭嘉等都稱劉備有雄才，又能收攬人心，不甘久居人下，不可不防。蜀漢大臣則對劉備多有溢美之詞，如諸葛亮稱贊其“英才蓋世，眾士慕仰”；法正稱贊其有雄才大略；楊戲稱贊其繼承漢高祖劉邦之遺風，恢復漢室宗廟。

夷陵之戰前夕，吳國大將陸遜評價：考察劉備先前行軍打仗的情況，敗多勝少，由此推論，對這次戰役的前景不必擔憂。劉備夷陵戰敗，曹丕曹丕曾評價：劉備不通兵法，豈有連續七百里安營扎寨而抵御敵人的方式呢。

兩晉時期

晉朝大臣張輔在《名士優劣論》中認為劉備的才略在曹操之上。劉備雖然在徐州市被呂布襲取，在荊州被曹操追擊，在宜昌市被陸遜打敗，但最終都能化險為夷；曹操曾經差點被呂布擒獲，又在宛城區被張繡圍困，以致兒子喪生。兩相比較，曹操更加狼狽。曹操行軍三十年，無不是自己親征，功臣謀士都沒有封侯進爵；而劉備在危難之時，諸葛亮、關羽、張飛等人忠心追隨，不離不棄，倘若劉備能像曹操一樣占據中原，必然能建立可比周代王室一般的霸業。

晉朝史家陳壽在《三國志》中形容劉備少言寡語，善于尊重別人，從不將自己的喜怒表現出來。又評論：劉備為人剛毅、寬厚仁德；有知人之明，對待士人有漢高祖劉邦的遺風，具有英雄的氣度。劉備臨終托孤，將國家交給諸葛亮，而內心卻沒有懷疑的念頭，君王信任而臣子忠誠，可謂古往今來的美好典范。但是劉備的機智才干、用兵謀略，比不上魏武帝曹操，所以最后占有的疆土也比較狹小。他之所以屢受挫折而不屈不撓，不愿處于曹操之下的原因，或許是知道曹操的氣量，容不下自己，因此不僅要競爭利益，而且也是為了躲避禍患。

劉備臨終托孤，曾對諸葛亮表示：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”東晉史家孫盛認為，劉備以舉國大業托付諸葛亮而試探其忠心，實在不應該。以后事托付忠臣良將，不需要像這樣交代，如果所托非人，反而容易導致篡逆之事發生。所幸劉禪暗弱，沒有猜忌懷疑的心思；諸葛亮威望才略過人，能防止叛亂興起。因此君臣之間沒有異心；不然，假如君臣之間產生懷疑嫌隙，必然會釀成禍患。

裴松之評價：劉徹聽信虛妄的話，誅滅了李陵的家族，劉主拒絕憲司逮捕的請求，寬恕了黃權的家人，二位君主的得失，真是相差太遠了。

隋唐宋

隋末唐初文學家虞世南評價：劉備對投降后的劉璋以禮相待，任用諸葛亮而不懷疑，作為君主的仁德，值得稱贊。諸葛亮是命世之才，可與古代名臣伊尹、姜子牙相比；君臣同心同德，如魚得水。但因為蜀漢小兵弱，偏安西南，難與魏、吳兩國抗衡，顯得力不從心。如果與曹操易地而處，劉備必能施展才略，加上關羽、張飛的英武，以及諸葛亮的才能，其霸業定能成功。

唐朝李德裕評價：蜀主之任孔明，苻堅之用景略，雖關羽不能移，樊世不能惑，蜀與秦皆君安國理，非專任之效歟。

唐初文學家王勃評價：劉備因為寬厚仁德得到眾人擁戴，張飛、關羽可謂萬人敵，諸葛亮有管仲、樂毅的才能，劉備得到他們的輔佐，才得以爭奪天下，差一點就成功了。然而劉備夷陵戰敗，喪師失地；先前又輾轉投奔陶謙、公孫瓚，先后依附袁紹和曹操，都是因為在武略方面有所欠缺，在統率軍事上不是敵人的對手。

宋朝文學家蘇軾評價：劉備起兵進攻劉璋的行為，很不仁義。

宋朝學者何去非評價：東漢末年豪杰并起，劉備起兵周旋于中原。剛開始得到徐州市，就被呂布奪取；接著得到了河南省，又被曹操奪取；最后得到了荊州，也被孫權奪取。劉備打算興復漢朝劉姓聶氏宗祠的大業，從未有一天忘記過中原地區。然而每次都是暫時安定立足，最終西入益州，也是因為曹操、孫權的兵勢相逼的結果。

南宋朱熹評價：當時只有蜀先主可與有為耳，只有先主名分正。

元明清

元初史家郝經評價：劉備天資仁厚，性格弘毅，巋然如一世之英雄，以興復漢室為己任，雖然歷經艱難，百折不撓，屢次失敗而志向堅定。縱然是顛沛流離之際，也不失信義，因此最終能夠建立功業，彰顯大義于天下，任用賢能，讓他們發揮才干，因此諸葛亮盡忠報效；繼承漢高祖劉邦、劉秀的遺風。然而國賊未曾剿滅，天下疆土沒有恢復，最終兵敗而死，令人感嘆。

楊璟評價：昔據蜀最盛者，莫如漢昭烈。且以諸葛武侯佐之，綜核官守，訓練士卒，財用不足，皆取之南詔。然猶朝不謀夕，僅能自保。

胡三省評價：自漢以下，所以詔敕衛嗣君者，能有此言否。

明初學者方孝孺評價：漢昭烈帝劉備寬厚仁德，諸葛亮忠誠恭順，固然可以作為后世君臣之間的表率。

明朝開國名將楊璟評價：昔日占據蜀地其中最強盛的人，莫如劉備。而且有諸葛亮輔助，考核官員，訓練士卒，財力物資不富足，都取自于南詔地區，然而依然是朝不保夕，僅僅能自保而已。

明朝學者劉良卿評價：漢室衰微之際，群雄并起，曹操與孫權篡逆竊權，不足稱道。只有劉備以漢朝皇室后裔的身份，三顧茅廬請諸葛亮出山，以討伐逆賊，興復漢室為己任，信義昭顯于天下。戰斗無數次，勞苦萬分，才得以在蜀地稱王，以繼承漢室正統。假使劉備能夠活得長久一點，則消滅吳國、魏國，在中原成就帝王霸業也有可能，可惜最終失敗，實在是天命如此。

李東陽：而帝胄之賢，無出昭烈右者。

清代學者王夫之評價：劉備以漢室后裔的身份，保全蜀地，奉劉氏宗廟，任用賢能治國，百姓安居樂業，值得稱道。

近代以來

蔡東藩評價：劉先主起自寒微，以一販履織席之貧民，獨能具有大志，交結英雄，為國討賊，較諸曹操之已為朝吏，奉遣出兵，其難易固屬不同，其忠義亦自有別，正不特一為漢裔，一為閹奴已也。關張兩人，或剛或暴，而與劉先主交游，偏能沆瀣相投，誓同生死，此正可見劉先主之駕馭英雄，自有令人傾倒、樂為用命者，怒鞭督郵一事，閱者稱快，安得舉天下后世之貪官污吏，盡付英雄之鞭笞乎。

毛澤東曾多次談論劉備，他認為劉備的優點主要于是善于用人，善于團結各方人士，終成大事。群眾就是孔明，領導者就是劉備。

軼事典故

劍法流傳

明代何良辰編纂的《陣紀》中記載，劉備有一套名為“顧應法”的劍法，與卞莊子的紛擊法、王聚的起落法、馬明王的閃電法、馬超的出手法一并流傳。

死里逃生

據《典略》記載：張純反叛時，平原劉子平推薦劉備參軍討伐，途中遭遇敵軍被打敗，劉備佯裝假死。敵軍退散后，劉備遇上故人，一同乘車離去，逃過一劫。

使君失箸

劉備因兵敗依附曹操，有一次，曹操與劉備共論天下英雄，曹操神色從容地對劉備說：“今日天下英雄，只有使君與我曹操了。袁紹等人，算不得英雄之數。”劉備正在進食，聽了曹操的話暗自一驚，不自覺將筷子掉到地上。恰巧當時天上正打雷，劉備趁機說：“圣人說，迅雷風烈必然生變。一個驚雷的威力，竟然讓我受驚成這樣。”

種菜避禍

曹操多疑，經常派親近信任之人暗中窺視部下諸將，有人私下接待賓客師爺，就尋找機會暗害他。劉備當時投奔曹操，帶著手下人閉門種菜，曹操派人前來門口窺探。來人離開后，劉備對關羽和張飛說：“我豈是種菜之人，曹操必然對我有所懷疑，不能在此久留。”當天夜里，劉備打開后門與張飛等人騎馬離開，曹操賞賜的衣服等，都封存留下，前往沛澤（今江蘇徐州沛縣）收集原來的部下士卒。

求田問舍

劉備投奔劉表時，有一回，劉備和劉表、許汜一起談論天下豪杰之士。提到陳登時，許汜不以為然，表示陳登這個人驕橫無禮。劉備問劉表覺得陳登這個人怎么樣，劉表說：“我想肯定陳登，但是許君是個好人，不會說謊；我想否定陳登，但是他又名滿天下。”劉備于是詢問許汜，有什么根據能證明陳登驕橫無禮。許汜說自己曾經遭遇戰亂路過下邳，去拜訪陳登，但他卻沒有招待之意，不和自己說一句話，反而上了大床睡覺，而自己只能睡下床。劉備駁斥許汜說：“閣下有國士之名，如今天下大亂，帝主不能執政，希望您憂國忘家，抱有救世的志向。但閣下卻只會求田問舍，說的話毫無價值，這就是陳登不和你說話的原因。”劉表聽了哈哈大笑。

髀肉復生

劉備投奔劉表后，在荊州一住就是數年。曾經一次和劉表坐在一起談論，中間起身如廁，見到自己大腿生出贅肉，由此感概而落淚。回到座位，劉表奇怪而詢問，劉備說：“我過去常常騎馬，肉都消失不見；如今不再騎馬，髀肉復生。經年累月，即將老了，但功業卻沒有建成，因此悲傷。”

躍馬檀溪

劉備投奔劉表，駐軍樊城，劉表對劉備禮待，但是忌憚他的為人，對劉備不是特別重用。有一次，劉表設宴款待劉備，劉表部下蒯越、蔡瑁打算謀殺劉備，劉備發覺之后，假裝如廁，暗中逃走。劉備所騎之馬名叫“的盧”，在騎馬逃走時不慎掉入襄陽城西的檀溪水中，被水淹沒不得出水。劉備急忙大喊：“的盧，今日情況危急，一定要加把勁啊。”的盧馬一躍三丈，劉備這才得以通過檀溪，乘坐木筏離開。

英雄忌人

劉備擔任豫州牧時，有一次前往拜見袁術，發現孫策也在那里。孫策聽說劉備來了，起身就要離開，袁術挽留孫策說：“劉豫州來了，和你有什么關系呢？”孫策回答說：“英雄忌人。”孫策雖然不知道劉備是否顧忌見到自己，但是自己卻顧忌見到劉備。說完話，孫策起身就要往外走。孫策剛從東邊的臺階走下去，劉備就從西邊的臺階上來了。劉備轉身看到孫策，于是就停下腳步，不再往前走了。

家族成員

墓葬與紀念

墓葬信息

《三國志》記載，劉備去世后葬入劉備陵。惠陵位于四川成都武侯祠殿宇西側約30米處，為一磚墻環繞的古冢，封土高12米，周長180米。陵墓建筑由影壁、柵欄門、神道、寢殿等組成，依次排列在南北向的中軸線上。寢殿面寬11米，進深8米，建在0.4米高的臺基上。左右兩壁各嵌有石碑三塊，是后人為惠陵留下的題記。陵墓正前方有清乾隆五十三年(公元1788年)刻制的穹碑一座，刻有：“漢昭烈皇帝之陵。”惠陵內除安葬劉備之外，劉備的兩位妻子甘夫人甘氏、吳皇后吳氏也與其合葬在此處。

漢昭烈廟

漢昭烈廟又稱漢昭烈殿，位于四川成都武侯祠正門之后，正殿中有劉備全身貼金泥塑坐像，高3米；左側陪祀劉備之孫劉諶劉諶塑像。劉備像側原有其子劉禪像，因劉禪投降辱國，后被撒除。東西兩側的偏殿，分別配祀關羽、張飛塑像。此外，西面的偏殿回廊東西兩側，分別有“文臣廊”和“武將廊”，配祀有蜀漢一朝十四尊文臣塑像和十四尊武將塑像，塑于清朝愛新覺羅·旻寧二十九年（公元1849年）。十四文臣塑像排名依次為：龐統、簡雍、呂凱、傅肜、費祎、董和、鄧芝、陳震、蔣琬、董允、秦宓、楊洪、馬良、程畿；十四武將塑像排名依次為：趙云、孫乾、張翼、馬超、王平、姜維、黃忠、廖化、向寵、傅僉、馬忠、張嶷、張南、馮習。

研究書目

劉備的謀略

本書所呈現的，是劉備的創業故事，也是草根英雄的成長史。當曾經的波瀾壯闊歸于平淡，當英雄在時間的長河中遠去，我們仍能借助史書和文學的只言片語，去感受他們，理解他們。在這個快速變化的時代，從前人留下的精神財富中，知道我們從哪里來，到何處去。

劉備傳

本書較為全面地論述了劉備充滿危機與坎坷的奮斗歷程，深刻地描繪了其艱苦的發展道路；并對其功過給予了適度的評價；對作為劉備事業的后繼之人諸葛亮、劉禪進行了評述。本傳記約30萬字，是國內第一部有分量的全面再現劉備生平的學術性傳記。

三國志

《三國志》全書共六十五卷，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷。《三國志Ⅹ》名為志其實無志。魏志有本紀、列傳，蜀、吳二志只有列傳。陳壽是晉朝朝臣，晉承魏而得天下，所以《三國志》尊魏為正統。《三國志》為曹操、曹丕、曹叡分別寫了武帝紀、文帝紀、明帝紀，而《蜀書》則記劉備和劉禪分別為先主傳和后主傳。

藝術形象

人物特征

劉備非常喜歡讀書，性格寬和，寡言少語，喜怒都不表現在臉色上，一直以來都有遠大的志向，專門喜歡結交天下的英雄豪杰，身高有長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手垂下后能過膝蓋，眼睛能看到自己的耳朵，面如冠玉，唇若涂脂。

文學形象

羅貫中所著《四大名著無障礙閱讀大字本：三國演義》中，將劉備視為漢室正統，在史書記載的基礎上塑造了一個寬厚仁德，幾乎在道德上沒有瑕的君主形象。劉備接納兵敗前來投奔的呂布，是其寬宏大度；劉備接受劉協“衣帶詔”，與董承等人謀誅曹操，是其為臣盡忠；劉備三顧茅廬請諸葛亮出山，是其禮賢下士；劉備與關羽、張飛桃園結義，又在長坂坡之戰時摔子撫慰趙云，是其對下屬仁義；劉備兵敗逃走時不忍舍棄荊襄百姓，是其對百姓仁德；劉備任用益州舊臣，是其知人善任、賢明有方。《三國演義》中劉備初次覲見漢獻帝，漢獻帝取宗族家譜查看，按照世譜排輩，劉備是漢獻帝之叔，因此被時人稱為“劉皇叔”，但史書并無劉備被稱為“劉皇叔”的記載；演義中劉備時常哭泣，而《三國志·先主傳》中稱他“喜怒不形于色”。當代學者畢研文、王居宸分析演義中劉備的形象認為，演義中的劉備小到為人處世寬以待人，大到治理一方施行仁政，他都是一個從儒家角度來說兼具“忠義禮智信”，而且深入人心的君主形象。