《三國(guó)演義》（全名《三國(guó)志通俗演義》，又稱(chēng)《三國(guó)志演義》，當(dāng)代通稱(chēng)為《三國(guó)演義》，簡(jiǎn)稱(chēng)《三國(guó)》）是元末明初羅貫中根據(jù)陳壽《三國(guó)志》和裴松之注解以及民間三國(guó)故事傳說(shuō)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工創(chuàng)作而成的長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，與《水滸傳》《西游記》《全本昆曲《紅樓夢(mèng)》》并稱(chēng)中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)四大名著。
公元190年，擅自廢立漢朝皇帝的權(quán)臣董卓與地方大員之間爆發(fā)大規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)，董卓挾年幼的劉協(xié)遷都長(zhǎng)安。中央衰弱，地方割據(jù)，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的混戰(zhàn)，全國(guó)形成了三足鼎立的局面。曹操之子曹丕于220年廢漢稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)魏，統(tǒng)治北方；劉備于221年稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)漢，史稱(chēng)蜀、蜀漢，占據(jù)西南；孫權(quán)于229年稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)吳，擁有東南。三分之勢(shì)持續(xù)了四十余年，而后263年魏滅蜀之戰(zhàn)，265年晉篡魏，280年晉滅吳之戰(zhàn)，天下為晉朝所統(tǒng)一。史家將這近百年的歷史稱(chēng)為“漢末三國(guó)”或“三國(guó)”。
三國(guó)時(shí)代的軍政、歷史、人物記載于《三國(guó)志》《后漢書(shū)》《資治通鑒》等史書(shū)中。中國(guó)民間也廣泛流傳三國(guó)主題的故事，持崇尚劉備集團(tuán)、貶抑曹操集團(tuán)的立場(chǎng)。宋、元時(shí)期興起的戲曲、曲藝從民間三國(guó)故事中取材，出現(xiàn)了《三國(guó)志平話(huà)》等話(huà)本小說(shuō)和一批三國(guó)主題雜劇。在史書(shū)和民間文學(xué)的基礎(chǔ)上，羅貫中融入個(gè)人的思想觀念，發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造力，寫(xiě)成長(zhǎng)篇章回歷史小說(shuō)《三國(guó)演義》，以劉備集團(tuán)的興衰為主線(xiàn)，用史家口吻講述從黃巾軍起義到三分歸晉的歷史。
《三國(guó)演義》在敘事中加以褒貶，毫不隱晦地傳達(dá)作者的價(jià)值觀念：崇尚明君、仁政的理想化政治世界，譴責(zé)殘忍、詭詐、制造亂世的昏君、奸臣。小說(shuō)寫(xiě)了超過(guò)1200個(gè)人物，采取特征化性格的方式，塑造了智慧竭誠(chéng)的諸葛亮、勇武忠義的關(guān)羽、亦奸亦雄的曹操等一大批形象鮮明的角色。敘事謀篇極有章法，能將取材自不同文本的零散片段串聯(lián)成清晰的敘事線(xiàn)，單個(gè)故事內(nèi)因果邏輯縝密，各個(gè)故事之間脈絡(luò)分明。語(yǔ)言接近史傳，采用淺顯、明快、素雅的文言文，重?cái)⑹龆p描寫(xiě)，重共性而輕個(gè)性。
小說(shuō)出版后深受歡迎。現(xiàn)存明清刻本超過(guò)100種，可以分為“志傳”和“演義”兩個(gè)系統(tǒng)，前者更接近原作的本來(lái)面貌。清康熙年間，毛綸、毛宗崗父子加工、點(diǎn)評(píng)的版本刊行，風(fēng)靡圖書(shū)市場(chǎng)，成為《三國(guó)演義》事實(shí)上的定本、通行本。早期版本分若干卷、240段，每段前標(biāo)目；今通行本不分卷，分120回，回目為對(duì)偶的上下句，各回以“且聽(tīng)下回分解”結(jié)尾，以“且說(shuō)”上回情節(jié)開(kāi)頭。
《三國(guó)》是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，為中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)展和繁榮奠定基礎(chǔ)?！度龂?guó)》也是中國(guó)第一部歷史演義小說(shuō)，引發(fā)了歷史演義小說(shuō)寫(xiě)作的熱潮，而始終未被超越。《三國(guó)》的影響力遍及全球，在日本、朝鮮半島等地的受歡迎程度不亞于華人世界。《三國(guó)》的魅力跨越時(shí)間，直到今天仍是眾多電影、電視劇、漫畫(huà)、電子游戲的取材來(lái)源，在成書(shū)六百多年后仍有成千上萬(wàn)的讀者將其作為文學(xué)作品、智囊寶典乃至生活的百科全書(shū)來(lái)閱讀。
書(shū)名
小說(shuō)原作題名不詳。明代諸刻本的書(shū)名不一，除“古本”“校正”“新刻”“大字”“全像”等名目外，基本書(shū)名大多分兩類(lèi)：一類(lèi)題作“三國(guó)志傳”或“三國(guó)志史傳”，另一類(lèi)題作“三國(guó)志演義”或“三國(guó)志通俗演義”。還有一些刊本混稱(chēng)“三國(guó)志傳演義”或“演義三國(guó)志傳”等，或干脆簡(jiǎn)稱(chēng)“三國(guó)志”。清代毛評(píng)本流行以后，書(shū)名普遍定為“三國(guó)志演義”。與此同時(shí)，明清筆記中亦出現(xiàn)“三國(guó)演義”之說(shuō)。當(dāng)今中文世界廣泛采用“三國(guó)演義”作為正式書(shū)名，學(xué)術(shù)界仍常見(jiàn)“三國(guó)志演義”的說(shuō)法。
成書(shū)
作者與年代
明代著述和刻本多記錄《三國(guó)演義》的編著者是羅貫中，字貫中，東平縣（今山東東平）人。他可能還參與了《水滸傳／世界名著之旅叢書(shū)》的編著，但不清楚具體承擔(dān)了哪方面工作，與施耐庵是何關(guān)系、如何分工。章回小說(shuō)《隋唐兩朝志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》《三遂平妖傳》也署名羅貫中，但不少學(xué)者質(zhì)疑這些并非他的作品，系后人偽托。
賈仲明《錄鬼簿續(xù)編》中記載了一位名叫羅貫中的戲曲家，太原市（今山西太原）人，大約生于元代中期1320年前后，今存有其創(chuàng)作的歷史題材雜劇《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》。這位羅貫中與《三國(guó)志演義》的作者是否是同一人，如果是的話(huà)其籍貫是東原還是太原，這些問(wèn)題都尚無(wú)定論。
《三國(guó)演義》的成書(shū)年代同樣頗有爭(zhēng)議，元代中后期、元末、明初、明中葉四種說(shuō)法并存。因無(wú)定論，通常稱(chēng)其成書(shū)于“元末明初”。
取材與創(chuàng)作
三國(guó)故事在中國(guó)有著悠久的歷史：東晉王隱《蜀記》記載諸葛亮大開(kāi)城門(mén)智退司馬懿；隋煬帝曾和群臣觀看三國(guó)題材的木偶戲；唐朝寺院中流傳“死諸葛怖生仲達(dá)”的俗賢故事；晚唐李商隱詩(shī)句記錄當(dāng)時(shí)兒童對(duì)三國(guó)人物張飛、鄧艾的形象十分熟悉。宋、元時(shí)期，講史藝術(shù)勃興，從三國(guó)故事中大量取材。北宋瓦舍中出現(xiàn)了專(zhuān)說(shuō)三國(guó)的講史家，并表現(xiàn)出崇尚劉備集團(tuán)、貶抑曹操集團(tuán)的傾向性。金元時(shí)期出現(xiàn)了三國(guó)主題的講史話(huà)本《三國(guó)志平話(huà)》《三分事略》，兩書(shū)內(nèi)容幾乎一致，前半部分主要描述張飛之勇，后半部分主要描述諸葛亮之智，雖然較為粗疏，但已集民間三國(guó)故事之大成，初步形成了完整的敘事框架。與講史一同興起的戲曲也好演三國(guó)題材，已知宋元戲文、金院本、元及元明之際雜劇中有三國(guó)戲七十多種，多演蜀漢人物的英雄故事，如關(guān)漢卿《關(guān)大王單刀會(huì)》、鄭光祖《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》等。元雜劇多由才人執(zhí)筆，完善情節(jié)，順暢文字，使三國(guó)民間故事向文人創(chuàng)作轉(zhuǎn)化。
中國(guó)的史傳文學(xué)也有著深厚的傳統(tǒng)。漢末三國(guó)的歷史主要見(jiàn)載于陳壽《三國(guó)志》及裴松之注，范曄《后漢書(shū)》，司馬光《資治通鑒》，朱熹、趙師淵《資治通鑒綱目》等史籍。
《三國(guó)演義》受到民間文學(xué)和史傳文學(xué)兩方面的影響。在民間文學(xué)方面，繼承了一批虛構(gòu)人物和故事、擁劉貶曹傾向、《新編五代史平話(huà)》的全書(shū)整體框架、戲曲較為精巧的情節(jié)設(shè)計(jì)。在史傳文學(xué)方面，史料來(lái)源多倚仗《三國(guó)志》及注，整體框架和分回立目的編方式則借鑒《資治通鑒綱目》。兩者之中，民間文學(xué)的材料多大幅度加工，用作故事情節(jié)的關(guān)鍵部分；史傳文學(xué)的材料一般較少修改，作為故事的背景、結(jié)果或連綴部分。小說(shuō)又對(duì)民間文學(xué)中的時(shí)間、地理、人名錯(cuò)誤加以訂正，對(duì)不合日常的傳奇情節(jié)加以修改，以塑造歷史真實(shí)感。在如此吸納民間文學(xué)和史傳文學(xué)的基礎(chǔ)上，羅貫中再融入個(gè)人的思想觀念，發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造力，寫(xiě)成了中國(guó)歷史上第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)。:217,219,236
版本
《三國(guó)演義》現(xiàn)存明清刻本超過(guò)100種，文字、情節(jié)有不少出入，傳承關(guān)系復(fù)雜。原作最初以抄本形式流傳，至明中葉分化為兩個(gè)平行的系統(tǒng)：演義系統(tǒng)，為官方刻印（官本）或江南書(shū)坊刻?。ń媳荆?，面向士大夫階層，書(shū)名多作“三國(guó)志演義”；志傳系統(tǒng)，為福建建陽(yáng)書(shū)坊刻?。ㄩ}本），面向小市民階層，書(shū)名多作“三國(guó)志傳”，其中許多都增入了虛構(gòu)人物關(guān)索的故事?，F(xiàn)存最古老的版本是明嘉靖元年（1522年）序刻本《三國(guó)志通俗演義》（“嘉靖元年本”或“嘉靖壬午本”），屬演義系統(tǒng)；第二古老的是嘉靖二十七年（1548年）序刻本《通俗演義三國(guó)志史傳》（“葉逢春本”），也是現(xiàn)存最古老的繪像本，屬志傳系統(tǒng)。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，志傳系統(tǒng)的祖本比演義系統(tǒng)的祖本更接近原作的本來(lái)面貌。
萬(wàn)歷二十年（1592年）雙峰堂《批評(píng)三國(guó)志傳》（“余象斗本”）刊行，開(kāi)《三國(guó)志演義》點(diǎn)評(píng)本之先河。清康熙年間，毛綸、毛宗崗父子在“李贄評(píng)本”（葉晝偽托，屬演義系統(tǒng)）的基礎(chǔ)上，打磨文字，修訂情節(jié)，整理回目，刪削論贊，增易詩(shī)文，并詳加點(diǎn)評(píng)。“毛評(píng)本”大幅提高了小說(shuō)的藝術(shù)水平，強(qiáng)化了尊劉貶曹的傾向，刊行后風(fēng)靡圖書(shū)市場(chǎng)，成為《三國(guó)志演義》事實(shí)上的定本。當(dāng)今大眾最常接觸的通行版本仍是去掉毛氏點(diǎn)評(píng)、保留毛氏改動(dòng)的“毛改本”。小說(shuō)為人熟知的開(kāi)頭——楊慎《臨江仙》詞及“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”——即為毛本所添加。
20世紀(jì)90年代，沈伯俊針對(duì)書(shū)中不影響情節(jié)發(fā)展、藝術(shù)性、思想性的人名、地名、職官名等錯(cuò)誤，加以校正、整理，根據(jù)不同底本推出多個(gè)校理本，統(tǒng)稱(chēng)為“沈本”，是當(dāng)代新版本中較為重要的一種。
情節(jié)
全書(shū)大綱
天下大勢(shì)，合久必分。東漢末年，宦官十常侍掌權(quán)，朝政昏亂，黃巾之亂爆發(fā)。賣(mài)鞋小販劉備因征兵而與逃犯關(guān)羽、屠戶(hù)張飛結(jié)識(shí)，在桃園中結(jié)拜為兄弟，隨后率鄉(xiāng)勇討伐黃巾立功。但因十常侍非親不用，劉備只獲縣尉職位。張飛怒打前來(lái)索賄的督郵，劉備掛印而去。
外戚何進(jìn)與十常侍的斗爭(zhēng)以?xún)蓴【阃龈娼K，朝廷大權(quán)落入何進(jìn)生前密詔入洛的武威郡刺史董卓之手。董卓用赤兔馬收買(mǎi)武力高強(qiáng)的呂布叛殺太原市刺史丁原，而后廢劉辯，立陳留王為劉協(xié)。驍騎校尉曹操行刺董卓失敗，逃回老家，發(fā)檄文號(hào)召天下討董。十八路諸侯響應(yīng)，以渤海國(guó)太守袁紹為盟主，劉備等也跟隨北平市太守公孫瓚參與其中。華雄鎮(zhèn)守虎牢關(guān)，連斬盟軍武將，卻被關(guān)羽一合斬殺，但袁紹竟因劉備官職低微而不予賞賜。劉、關(guān)、張?jiān)诨⒗侮P(guān)合力擊退呂布。董卓見(jiàn)勢(shì)不妙，挾持獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安。盟軍除曹操外都不愿追擊，各自班師，相互爭(zhēng)奪地盤(pán)。長(zhǎng)沙市太守孫堅(jiān)在洛陽(yáng)市發(fā)現(xiàn)傳國(guó)玉璽并私藏，為此遭荊州刺史劉表討伐，交戰(zhàn)中身亡。袁紹與公孫在河北省相爭(zhēng)，劉、關(guān)、張?jiān)谥г珜O瓚時(shí)與勇將趙云結(jié)識(shí)。在長(zhǎng)安，司徒王允利用養(yǎng)女貂蟬布下連環(huán)計(jì)，誘使呂布殺死董卓。董卓舊部李傕、郭汜本欲逃回武威郡，在謀士賈詡的建議下回師長(zhǎng)安，打敗呂布、殺死王允，又擊敗出兵勤王的西涼太守馬騰和太原市刺史韓遂。
青州黃巾又起，曹操受朝廷之命討伐，獲得大量降兵和人口，實(shí)力大增。又因父親遭徐州市刺史陶謙手下劫殺，出兵攻徐州。劉備向公孫瓚借兵，赴徐州相救。呂布突然襲擊曹操后方，曹操只得回師。陶謙臨終前將徐州讓于劉備，呂布被曹操擊敗后也來(lái)投奔。李、郭汜自相殘殺，曹操乘機(jī)迎劉協(xié)至許昌市，從此挾天子以令諸侯。曹操用謀士荀彧計(jì)策，挑撥劉備和呂布，呂布趁劉備受命征討南陽(yáng)郡太守袁術(shù)時(shí)偷占徐州，反客為主。孫堅(jiān)之子孫策以玉璽做抵押向袁術(shù)借兵，在結(jié)拜兄弟周瑜輔佐下橫掃江東。袁術(shù)得到玉璽后圖謀稱(chēng)帝，先攻劉備，呂布以轅門(mén)射戟的方式助劉備化解危機(jī)。但因張飛與呂布舊怨，劉備只得放棄地盤(pán)，轉(zhuǎn)投曹操。曹操攻打宛城區(qū)，張繡本已投降，后因嬸嬸被曹操占有而怒設(shè)伏兵，曹操驚險(xiǎn)逃跑中失去了長(zhǎng)子曹昂和大將典韋。袁術(shù)稱(chēng)帝，被曹、呂、劉、孫聯(lián)軍擊敗。曹操征討呂布，將其擒獲后于白門(mén)樓處死。
劉備隨曹操回許昌市后，被劉協(xié)認(rèn)作皇叔，又與董承、馬騰等在衣帶詔上簽名，承諾共誅曹操。曹操邀劉備煮酒論英雄，認(rèn)為天下只有劉備配與自己并列。劉備十分不安，以討伐袁術(shù)為借口逃離許昌，擊潰袁術(shù)后占據(jù)徐州市不回。衣帶詔事發(fā)，曹操東征劉備，劉備投奔袁紹，關(guān)羽則有條件地暫時(shí)投降由曹操掌控的漢室朝廷。在斬殺袁紹大將顏良、文丑后，關(guān)羽離開(kāi)曹營(yíng)獨(dú)行千里尋訪(fǎng)兄長(zhǎng)，過(guò)五關(guān)、斬六將，最終兄弟在古城相會(huì)。收納趙云后，劉備一方前往汝南郡駐扎。
孫策謀劃偷襲許昌市，卻遭道士于吉以法術(shù)害死，臨終前將江東托付給弟弟孫權(quán)。無(wú)后顧之憂(yōu)的曹操與擊敗公孫瓚后統(tǒng)一河北省的袁紹在官渡對(duì)峙。袁紹雖然勢(shì)力更強(qiáng)，但剛愎自用，手下紛紛投奔曹操。曹軍在烏巢燒掉袁軍糧草，又在倉(cāng)亭大捷，取得對(duì)袁紹的決定性勝利。曹操又攻汝南，迫使劉備逃往荊州投奔劉表，再攻袁紹及其死后內(nèi)訌的諸子，平定烏桓、遼東后統(tǒng)一關(guān)東。
劉備被劉表安置在新野，因酒后豪言而遭忌憚。劉表妻舅蔡瑁欲除掉劉備，劉備發(fā)覺(jué)后從酒席上遁走，縱馬飛越檀溪逃過(guò)一劫，隨后偶遇隱士司馬徽先生，水鏡告訴劉備，得到伏龍、龐統(tǒng)之一即可安天下。劉備在謀士徐庶輔佐下打敗曹兵，但徐庶很快因母親被抓而不得已改投曹營(yíng)，離開(kāi)前告訴劉備伏龍就是隱居在南陽(yáng)臥龍崗的諸葛亮。劉備三次誠(chéng)心拜訪(fǎng)，終于得見(jiàn)。諸葛亮在隆中茅廬中分析天下局勢(shì)，為劉備定下未來(lái)戰(zhàn)略，并同意出山。劉表臨終前令長(zhǎng)子劉琦繼位、劉備輔佐，蔡夫人和蔡瑁卻改立幼子劉琮。曹操率兵南下，劉琮不戰(zhàn)而降。在諸葛亮輔佐下，劉備在博望坡遺址、新野先后打敗曹軍，但因?qū)嵙沂猓荒軘y百姓一路奔逃。趙云血戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡之戰(zhàn)，張飛大喝當(dāng)陽(yáng)橋，保住劉備幼子劉禪，掩護(hù)劉備撤退至江夏區(qū)。
曹操大軍繼續(xù)南下，猶豫是戰(zhàn)是降的孫權(quán)派謀士魯肅去江夏打探劉備虛實(shí)。諸葛亮隨魯肅赴江東，先舌戰(zhàn)傾向于投降的眾文官，再智激孫權(quán)。在周瑜、魯肅與眾武將的意見(jiàn)下，孫權(quán)決議聯(lián)劉抗曹。曹軍初戰(zhàn)不利，依賴(lài)蔡瑁等荊州市降將操練水軍，周瑜巧施反間計(jì)，將之除掉。周瑜對(duì)諸葛亮心懷妒意，布置不可能的造箭任務(wù)，諸葛亮草船借箭，巧妙交差。周瑜與諸葛亮定下火攻計(jì)策，安排黃蓋用苦肉計(jì)，闞澤下詐降書(shū)，龐統(tǒng)假獻(xiàn)連環(huán)計(jì)。曹操聽(tīng)龐統(tǒng)之言，將戰(zhàn)船以鐵索相連，橫賦詩(shī)，志在必得。諸葛亮施法借來(lái)東風(fēng)，黃蓋駕火船沖寨，三江水戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)。曹操在大火中匆忙逃跑，只因駐守華容道的關(guān)羽感念舊情才僥幸逃脫，統(tǒng)一天下的進(jìn)程就此中斷。
孫劉聯(lián)軍擊敗曹操后立刻開(kāi)始爭(zhēng)奪荊州市。周瑜正面擊敗曹軍，不料曹軍中諸葛亮之計(jì)，三座城池都輕易落入劉備之手。劉備出兵荊南四郡，關(guān)羽在長(zhǎng)沙市城下與老將黃忠多番戰(zhàn)，最終魏延率城內(nèi)百姓起義，獻(xiàn)城于劉備。魯肅向劉備討要荊州，諸葛亮稱(chēng)圖得益州后再歸還。周瑜假意安排孫權(quán)之妹嫁劉備，想要囚禁劉備，不料諸葛亮早有錦囊妙計(jì)托付趙云，使劉備娶親后安然返回，孫吳賠了夫人又折兵。周瑜的計(jì)策屢屢被諸葛亮識(shí)破，三次動(dòng)怒觸動(dòng)舊傷，憤恨而亡。
為專(zhuān)心對(duì)付孫權(quán)，曹操將馬騰召入許昌市殺害，以除西北方的后顧之憂(yōu)。馬騰之子馬超興兵復(fù)仇，在潼關(guān)縣殺得曹操割須棄袍。大將許褚保護(hù)曹操，又裸衣與馬超大戰(zhàn)。曹操使計(jì)離間馬超與韓遂，擊敗馬超。馬超只好提兵入羌，后又在隴西冀城受挫，只得投奔漢中市張魯。
張魯擔(dān)心遭曹操進(jìn)攻，計(jì)劃先攻擊益州劉璋以壯大實(shí)力。劉璋尋求劉備相助，而其手下謀士張松、法正等早已暗謀迎劉備為新主公。劉備留諸葛亮在荊州，攜龐統(tǒng)龐統(tǒng)入川，于葭萌關(guān)駐扎。孫權(quán)欲騙妹妹攜劉禪回孫吳，趙云截江奪回阿斗。劉璋在手下苦勸下，對(duì)劉備逐漸失去信任，劉備率先反客為主，向成都市出兵。龐統(tǒng)于城落鳳坡中箭身亡，諸葛亮、張飛入川援助，留關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州。張飛智擒嚴(yán)顏并勸服其歸降。張魯遣馬超攻葭萌關(guān)，張飛與馬超挑燈夜戰(zhàn)。諸葛亮設(shè)計(jì)招降馬超。馬超率大軍兵臨成都，劉璋無(wú)奈投降。劉備已占有益州，東吳于是希望歸還荊州。魯肅明設(shè)宴會(huì)，暗布伏兵，關(guān)羽單刀赴會(huì)，全身而退。
東南方向，曹軍將領(lǐng)張遼威震逍遙津，東吳將領(lǐng)甘寧百騎劫營(yíng)，戰(zhàn)線(xiàn)總體僵持。西北方向，曹操平定張魯，占得漢中市，威脅益州。曹、劉在漢中決戰(zhàn)。黃忠在定軍山陣斬曹軍主帥夏侯淵。諸葛亮運(yùn)籌帷幄，迫使曹操撤兵。劉備即位漢中王，封關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠為五虎大將。天下鼎足三分。
關(guān)羽奉命北伐樊城，曹仁率兵堅(jiān)守。曹操派于禁、龐德前往救援。關(guān)羽與龐德大戰(zhàn)，隨后借秋水淹沒(méi)七軍，龐德寧死不屈被斬，于禁乞降。在荊州問(wèn)題上長(zhǎng)期受氣的孫權(quán)令呂蒙謀取荊州。呂蒙先裝病，再率兵穿白衣扮客商渡江，偷襲兵力不足的荊州，一向被關(guān)羽嚴(yán)苛對(duì)待的公安、南郡守將傅士仁、糜芳也先后獻(xiàn)城投降。關(guān)羽攻樊城不下，荊州又失守，只好麥城之戰(zhàn)，突圍時(shí)被擒獲，遭孫權(quán)斬首。
孫權(quán)為嫁禍，將關(guān)羽頭顱轉(zhuǎn)獻(xiàn)曹操，曹操卻被關(guān)羽顯圣所驚嚇，不久身亡。曹丕即位后篡漢自立為大魏皇帝。劉備亦在蜀中稱(chēng)帝以繼漢室，隨后舉兵攻吳以報(bào)弟仇。張飛因關(guān)羽之死而情緒失控，常施怒氣于兵士，遭刺殺身亡。劉備憤恨東征，連勝十余陣，孫權(quán)遂起用書(shū)生陸遜為大將。陸遜堅(jiān)守不出，劉備因天氣炎熱而移營(yíng)寨于林蔭中避暑，陸遜趁機(jī)火燒連營(yíng)，在彝陵大破蜀軍。劉備兵敗后一病不起，在白帝城向諸葛亮托付后事后身亡。
曹丕聯(lián)合孫吳、南中、西羌與孟達(dá)共同伐蜀，諸葛亮輕描淡寫(xiě)間令五路大軍紛紛退兵，并與東吳重新達(dá)成抗曹聯(lián)盟。為除后顧之憂(yōu)，諸葛亮率兵南征，七擒七縱蠻王孟獲，使其傾心歸降。
隨后諸葛亮開(kāi)始北伐，在進(jìn)攻隴上時(shí)招降了魏國(guó)少年將軍姜維，再出祁山，直逼長(zhǎng)安，在陣前罵死老臣王朗。新城太守孟達(dá)與諸葛亮約定叛魏歸蜀，卻被司馬懿迅速鎮(zhèn)壓。諸葛亮派馬謖守街亭之戰(zhàn)，馬謖將兵營(yíng)設(shè)于山上，魏軍圍山切斷取水道路，攻破蜀軍。司馬懿率大軍十五萬(wàn)攻西城，諸葛亮身邊只有二千五百人，卻大開(kāi)城門(mén)，騙得司馬懿起疑心退兵。諸葛亮撤兵回到漢中市，含淚依照軍令將馬謖問(wèn)斬。此后諸葛亮又三次北伐，雖然在戰(zhàn)場(chǎng)上多次擊敗司馬懿，殺死魏國(guó)大將王雙、曹真、張郃，但因?yàn)楸Z不足、人才凋零、后方內(nèi)訌而均無(wú)功而返。三年后，諸葛亮再度北伐，在上方谷困住司馬懿父子并縱火，不料突降暴雨，司馬懿逃出生天。諸葛亮為激司馬懿出戰(zhàn)而送其女子服裝，司馬懿隱忍不出。諸葛亮壽命將至，點(diǎn)七星燈施法續(xù)命，卻在最后一天被魏延誤滅主燈。在五丈原的秋風(fēng)中，諸葛亮結(jié)束了為興復(fù)漢室而鞠躬盡的人生。
諸葛亮在臨死前布置下木雕像，嚇跑了以為諸葛亮是裝死設(shè)伏的司馬懿，掩護(hù)蜀軍安全撤退。魏延不滿(mǎn)諸葛亮將事務(wù)交給楊儀，決定造反，但諸葛亮生前早已安排馬岱假意依附魏延，于陣前將之襲殺。
在魏國(guó)，曹叡傳位給曹芳，令曹爽與司馬懿輔政。司馬懿佯裝年老體病，讓曹爽放松警惕，乘其出城發(fā)動(dòng)政變，詔殺曹爽，掌握大權(quán)。司馬懿病死后，其子司馬師、司馬昭繼續(xù)專(zhuān)權(quán)。曹芳傳衣帶詔討司馬兄弟，事發(fā)后被廢，曹髦被立為帝。鎮(zhèn)東將軍毌丘儉、揚(yáng)州市刺史文欽聞?dòng)嵎磁眩抉R師平亂后因眼疾病故，繼任的鎮(zhèn)東將軍諸葛誕同樣反叛，被司馬昭平定。曹髦不堪做傀儡，聚集內(nèi)廷侍衛(wèi)討伐司馬昭，被司馬昭部下成濟(jì)殺死。司馬昭將弒君之罪推在成濟(jì)身上，又立曹奐為帝。
姜維繼承諸葛亮遺志，不斷北伐，但均無(wú)顯著進(jìn)展。后主劉禪聽(tīng)信宦官黃皓讒言，想要廢除姜維兵權(quán)。姜維求于隴西沓中屯田，此后長(zhǎng)期駐外。司馬昭派鐘會(huì)協(xié)助鄧艾大舉進(jìn)攻蜀漢。鐘會(huì)攻破漢中市，姜維退守劍閣縣。鄧艾與鐘會(huì)不和，于是兵行險(xiǎn)著，從陰平小路翻山越嶺，偷襲江油市，直逼成都市。劉禪不戰(zhàn)而降，魏滅蜀之戰(zhàn)。姜維為復(fù)興蜀漢，假意投降鐘會(huì)，聯(lián)合其除掉鄧艾，又鼓動(dòng)其舉兵反魏，結(jié)果很快被平定。劉禪被司馬昭封為安樂(lè)公，樂(lè)不思蜀。
在東吳，于諸葛亮北伐時(shí)稱(chēng)帝的孫權(quán)年老去世，孫亮繼位。諸葛恪專(zhuān)權(quán)，被孫峻所殺。此后孫峻和孫??先后專(zhuān)權(quán)，孫亮想要誅殺孫??，事發(fā)后孫??廢孫亮，改立孫休為帝。孫休聯(lián)合老將丁奉除掉孫??，奪回大權(quán)。
伐蜀勝利后，司馬昭獲封為晉王，不久病死，傳位司馬炎。司馬炎篡魏自立為帝。孫休聽(tīng)聞后憂(yōu)慮成疾去世，孫皓繼位。司馬炎派王濬、杜預(yù)攻吳，孫皓投降。天下大勢(shì)，分久必合，百年戰(zhàn)亂至此歸晉一統(tǒng)。
與史書(shū)記載的差異
清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)稱(chēng)《三國(guó)演義》“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)”。作為歷史演義小說(shuō)，書(shū)中有大量虛構(gòu)人物和情節(jié)。一類(lèi)是史料基礎(chǔ)上的虛構(gòu)。如史書(shū)稱(chēng)劉、關(guān)、張“恩若兄弟”，小說(shuō)中則有桃園三結(jié)義情節(jié)；史書(shū)中只提到劉備三訪(fǎng)諸葛亮才得見(jiàn)，小說(shuō)中則詳寫(xiě)三顧茅廬故事；史書(shū)記載孫權(quán)在濡須之戰(zhàn)中草船借箭，小說(shuō)中則移植在赤壁之戰(zhàn)中的諸葛亮身上。另一類(lèi)是完全沒(méi)有史料依據(jù)的虛構(gòu)。如貂蟬、吳國(guó)太、周倉(cāng)等人物，三英戰(zhàn)呂布、龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)計(jì)、安居平五路、火燒上方谷等故事。這些虛構(gòu)內(nèi)容不少來(lái)自民間文學(xué)。
為方便讀者了解小說(shuō)文本與歷史記述的差異，一些學(xué)者整理了文史對(duì)照的版本，如盛巽昌編《三國(guó)演義補(bǔ)證本》，周文業(yè)、鄧宏順合編《三國(guó)志通俗演義文史對(duì)照本》《三國(guó)志演義文史對(duì)照本》，許盤(pán)清編《三國(guó)演義地圖珍藏本》等。
章節(jié)與回目
葉逢春本《三國(guó)志傳》分成10卷，按順序稱(chēng)之，各卷起首標(biāo)注本卷內(nèi)容起于哪年、止于哪年，與《資治通鑒》相似。魏安推測(cè)這即為元祖本的面貌。此后演變出的各版本卷數(shù)不一，有12卷、20卷、24卷等。卷之下又分段。全書(shū)共240段，不按順序編碼，每一段前標(biāo)注段目，通常為七個(gè)字，概括本段內(nèi)容。分段、標(biāo)目的做法受到《三國(guó)志平話(huà)》和《資治通鑒綱目》的影響?！?a href="/hebeideji/4324235755083996610.html">新編五代史平話(huà)》的分段很不均勻，有時(shí)一萬(wàn)多字不分段，有時(shí)兩個(gè)段目之間只隔一行，《演義》較之更為整齊均衡。李贄評(píng)本對(duì)小說(shuō)的章節(jié)做了較大的調(diào)整：不分卷，240段合并為120回，按順序編碼，回目從單題變?yōu)殡p題。在此基礎(chǔ)上，毛氏父子進(jìn)一步修改回目，使上下兩句以對(duì)偶形式呈現(xiàn)，文字也較之前更為工秀。
葉逢春本《三國(guó)志傳》段與段之間的銜接較為簡(jiǎn)單，通常前一段以“怎生取勝？”“性命如何？”等問(wèn)句結(jié)尾，后一段開(kāi)頭徑直接著敘事。嘉靖元年本《三國(guó)志演義》前一段也多用問(wèn)句結(jié)尾，有時(shí)在問(wèn)句后加上“且聽(tīng)下回分解”“下回便見(jiàn)”等套話(huà)，后一段用“卻說(shuō)”“且說(shuō)”開(kāi)頭，先簡(jiǎn)單重復(fù)上一段末尾的情節(jié)再繼續(xù)。今通行本都以套話(huà)結(jié)尾，以重復(fù)上回情節(jié)開(kāi)頭。
思想傾向
《三國(guó)演義》并非單純地記錄歷史，而是在敘事中加以褒貶，毫不隱晦地傳達(dá)作者的價(jià)值觀念：崇尚明君、忠臣、賢良、仁政的理想化政治世界，譴責(zé)殘忍、詭詐、制造亂世的昏君、奸臣。這種思想傾向與《三國(guó)志平話(huà)》秉持的輪回報(bào)應(yīng)觀截然不同，其建立在傳統(tǒng)的儒家政治和倫理觀念之上，并合了民間大眾心理。:183,240
歷朝以來(lái)，史學(xué)家對(duì)于曹、劉孰為正統(tǒng)爭(zhēng)論不一，民間則一貫尊劉貶曹。《三國(guó)演義》總體上也持這一傾向，不是因?yàn)?a href="/hebeideji/7246648335230369847.html">劉備的漢室宗親身份，也并非對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，而是對(duì)霸道政治的貶斥和對(duì)王道政治的渴望。書(shū)中的劉備是仁君的典范，在政治層面上施行仁政，愛(ài)民如子，在個(gè)人層面上重視道德，待人以誠(chéng)。劉備集團(tuán)的文臣武將也以忠義回報(bào)主公，鞠躬盡瘁，發(fā)揮智勇以創(chuàng)造理想的清平世界。與劉備相對(duì)的是書(shū)中的曹操。他雄才大略，遠(yuǎn)勝于殘暴的董卓、剛愎的袁紹等人，但奸詐而無(wú)愛(ài)人之心，“寧使我負(fù)天下人、休教天下人負(fù)我”，為了權(quán)謀可以隨意地將百姓、部下作為犧牲品。書(shū)中借劉備之口指出這一對(duì)政治道德化身的極致對(duì)立：“今與吾水火相敵者，曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠。每與操相反，事乃可成?！?/p>
與陶淵明《桃花源記》中描寫(xiě)的理想國(guó)度不同，《三國(guó)演義》渴望的安樂(lè)治世并非空想的烏托邦，而是可以實(shí)現(xiàn)的清平世界。但遺憾的是，這在現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有真正成功。小說(shuō)并沒(méi)有歪曲歷史，而是忠實(shí)地記錄了蜀漢覆滅、三分一統(tǒng)于晉的過(guò)程，流露出對(duì)理想破滅、大道不行的迷惘和悲嘆。:193
藝術(shù)特色
人物塑造
《三國(guó)演義》寫(xiě)了1200多個(gè)人物，其中有名姓的約1000人，是中國(guó)古典小說(shuō)中書(shū)寫(xiě)人物最多的一部。小說(shuō)塑造人物的方式主要是特征化其性格：突出人物的主要性格特征，略寫(xiě)次要方面；人物性格從登場(chǎng)起就定型，此后不斷深化與豐富；通過(guò)對(duì)比的方式刻畫(huà)特征不同的人物，區(qū)分性格相似的人物。這種寫(xiě)作方法類(lèi)似民間文學(xué)對(duì)傳奇人物的塑造，同時(shí)又符合正統(tǒng)儒家觀念下仁、義、智、勇等典型規(guī)范。:234
通過(guò)這樣的方式，羅貫中塑造了一批個(gè)性鮮明而純粹的形象。其中最為成功的是毛宗崗評(píng)為“三絕”的諸葛亮、關(guān)羽和曹操。諸葛亮料事如神，更有忠貞竭誠(chéng)之品質(zhì)。關(guān)羽勇武無(wú)敵，并以其獨(dú)絕千秋的義氣超越一般武將，而在極富英雄主義色彩的同時(shí)又有心高氣傲的一面。小說(shuō)中的曹操并不像《新編五代史平話(huà)》和傳統(tǒng)戲曲中那樣單純地奸詐、陰險(xiǎn)、兇殘，而是勇于進(jìn)取、樂(lè)觀豪爽、胸襟博大，同時(shí)專(zhuān)權(quán)越、多疑詭詐、不擇手段?！镀皆?huà)》和雜劇中關(guān)羽辭別后，曹操想假借賜袍將其擒拿，小說(shuō)中改寫(xiě)為曹操誠(chéng)心贈(zèng)袍、贊賞、成全；史傳中有曹操因多疑誤殺呂伯奢一家的記載，小說(shuō)中增加故意殺死呂伯奢的情節(jié)，將“寧我負(fù)人、毋人負(fù)我”擴(kuò)為“寧使我負(fù)天下人、毋教天下人負(fù)我”。羅貫中在曹操形象的兩方面用力，使之豐富、復(fù)雜，成為真正典型的奸雄形象。另一方面，小說(shuō)中的人物缺少思想活動(dòng)及內(nèi)在沖突，罕有性格上的成長(zhǎng)，有時(shí)因?yàn)檫^(guò)于典型化而失去真實(shí)感，如魯迅批評(píng)其“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽”。:231
敘事章法
《三國(guó)演義》取材于講史福州話(huà)、雜劇、史傳文學(xué)，而能將大小故事串聯(lián)成脈絡(luò)清晰的敘事線(xiàn)。李福清將王允借貂蟬誘呂布誅董卓的“連環(huán)計(jì)”故事拆解為14個(gè)段落，其中5個(gè)來(lái)自史書(shū)，3個(gè)是雜劇與史書(shū)結(jié)合，1個(gè)受雜劇啟發(fā)，2個(gè)受雜劇或《新編五代史平話(huà)》啟發(fā)，3個(gè)由羅貫中構(gòu)思。羅貫中將這些原本散落各處的零散片段加以改造和時(shí)序安插，深化其中的因果關(guān)系，編織為完整統(tǒng)一的小說(shuō)敘事。故事也不像《平話(huà)》那樣簡(jiǎn)單地線(xiàn)性發(fā)展，而是在董卓與呂布的沖突中間插入李儒出面相勸的情節(jié)，于前進(jìn)中有頓挫，緩急節(jié)奏交替。羅貫中還將史傳中董卓“拔手戟擲布”的無(wú)關(guān)情節(jié)插入連環(huán)計(jì)中，又將呂布刺殺董卓時(shí)的武器由史傳中的矛改為了戟，使得在人的明線(xiàn)之外，又有一條前后照應(yīng)的物的伏線(xiàn)。:218-228
《三國(guó)演義》不僅單個(gè)故事內(nèi)的因果邏輯縝密，各個(gè)故事之間的聯(lián)系也相當(dāng)嚴(yán)整。小說(shuō)跨越百年，人多事繁，千頭萬(wàn)緒，而能敘述得井井有條，環(huán)環(huán)相扣。全書(shū)的宏大規(guī)模建立在精密的敘事結(jié)構(gòu)之上，以漢室衰亡起，以晉朝統(tǒng)一結(jié)，主體部分交纏著魏、蜀、吳各自興衰的三條主線(xiàn)，此起彼伏，渾然一體。三條線(xiàn)中以曹劉斗爭(zhēng)為干，曹劉斗爭(zhēng)中以劉備集團(tuán)為重，劉備集團(tuán)中以諸葛亮為主，諸葛亮中又以隆中對(duì)為核：上承此前群雄逐鹿之形勢(shì)，下啟此后三分天下之格局。:224
戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)
《三國(guó)演義》非常善于描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，可以說(shuō)是一部軍事文學(xué)作品。書(shū)中四十多場(chǎng)戰(zhàn)役，上百個(gè)戰(zhàn)斗場(chǎng)面，有實(shí)寫(xiě)、有虛寫(xiě)，有遠(yuǎn)景、有特寫(xiě)，圍城、劫營(yíng)、火燒、水淹、強(qiáng)攻、智取、單挑、舌戰(zhàn)等各有不同。戰(zhàn)場(chǎng)外，更有計(jì)謀、外交、政治相互交織，錯(cuò)綜復(fù)雜。大戰(zhàn)中，又加宴飲、賦詩(shī)、軼事作為點(diǎn)綴，張弛有度。
語(yǔ)言文辭
《三國(guó)演義》的語(yǔ)言更接近史傳而非民間文學(xué)，總體上采用淺顯的文言文，“文不甚深，言不甚俗”，既通俗易懂，又富有歷史敘事的韻味。用語(yǔ)程式化，重?cái)⑹龆p描寫(xiě)，重共性而輕個(gè)性：劉備、馬超、諸葛亮都長(zhǎng)得“面如冠玉”，關(guān)羽、魏延都“面如重棗”，情感多為簡(jiǎn)單、強(qiáng)烈的“大喜”“大怒”，動(dòng)作常是戲劇化的“仰天長(zhǎng)嘆”“哭絕于地”，人物話(huà)語(yǔ)除張飛等個(gè)別形象外差異性不大。:229-233
影響
中國(guó)文學(xué)史
《三國(guó)演義》是中國(guó)第一部歷史演義小說(shuō)，其成功刺激了其他歷史演義小說(shuō)的生產(chǎn)，從盤(pán)古開(kāi)天地寫(xiě)到當(dāng)代，其中較有代表性的屬以《東周列國(guó)志》為代表的列國(guó)系統(tǒng)和以《隋唐演義》為代表的隋唐系統(tǒng)。此后又發(fā)展出了時(shí)事小說(shuō)（如《梼杌閑評(píng)》等），或向英雄傳奇小說(shuō)、人物傳記小說(shuō)等轉(zhuǎn)化、融合。已知的明、清歷史小說(shuō)有超過(guò)200種之多。:182
《三國(guó)演義》也是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，為中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。因其巨大的成功，分回立目的章回體遂成為中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)最主要的、甚至唯一的形式。自《三國(guó)》以后，中國(guó)長(zhǎng)篇章回小說(shuō)繁榮勃興，出現(xiàn)了《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》《中國(guó)古典小說(shuō)最經(jīng)典：儒林外史》等眾多佳作，成為中國(guó)古代文學(xué)史的重要組成部分。:197
向外傳播
《三國(guó)演義》成書(shū)后很快傳播到漢語(yǔ)地區(qū)之外，在日本、朝鮮半島等地的受歡迎程度不亞于華人世界。1515年，朝鮮朝廷就用銅活字刻行了文言文《三國(guó)》?！度龂?guó)》的第一個(gè)全譯本是清順治七年（1650年）達(dá)海、祁充格的滿(mǎn)文譯本，第一個(gè)外國(guó)全譯本是1689－1692年湖南文山的日語(yǔ)譯本，此后全球各地各語(yǔ)言譯本不斷涌現(xiàn)。
跟在漢語(yǔ)世界類(lèi)似，《三國(guó)演義》在漢語(yǔ)世界之外也借助書(shū)本之外的口頭表演形式來(lái)傳播。如在蒙古族地區(qū)，《三國(guó)》以曲藝烏力格爾為載體廣為流傳；在日本，歌舞伎、人形凈琉璃都扮演《三國(guó)志》中的故事。:210-218
衍生作品
受歷史題材的局限，《三國(guó)演義》在中國(guó)古代和近代的續(xù)書(shū)并不多，約有十種。有的敘述后傳，如明酉陽(yáng)土家族苗族自治縣野史《續(xù)編三國(guó)志后傳》，虛構(gòu)劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等的后人起兵興漢。有的做翻案文章，如清陸士諤《新三國(guó)》，寫(xiě)蜀漢改革政體，實(shí)現(xiàn)立憲和民選。在日本，吉川英治于1939－1943年間創(chuàng)作了現(xiàn)代小說(shuō)《三國(guó)志》，從桃園三結(jié)義寫(xiě)到諸葛亮之死，深受歡迎，甚至常被日本大眾誤以為是《三國(guó)志演義》的真實(shí)面貌。:198:83-130:37-60
《三國(guó)演義》的創(chuàng)作深受戲曲、曲藝的影響，成書(shū)后又進(jìn)一步促進(jìn)三國(guó)題材戲曲、曲藝的涌現(xiàn)。據(jù)考察，三國(guó)戲在四大名著之中數(shù)量最多。這些戲曲、曲藝反過(guò)來(lái)又促使《三國(guó)志演義》得到了更廣闊的傳播。少量作品完整表演全書(shū)故事，如清宮大戲《鼎峙春秋》共240出，揚(yáng)州評(píng)話(huà)《三國(guó)》全部說(shuō)完需八個(gè)月；大多數(shù)作品則表演某一段故事。除了在《三國(guó)志演義》原有情節(jié)上加工，一些戲曲、曲藝更大膽發(fā)揮創(chuàng)造力。如長(zhǎng)篇彈詞《三國(guó)志玉璽傳》在《演義》的基礎(chǔ)上，淡化戰(zhàn)爭(zhēng)情節(jié)，增加大量與女性相關(guān)的婚戀故事，重視描寫(xiě)女性形象和內(nèi)心世界。
京劇《定軍山》取材自《三國(guó)演義》，1905年，譚鑫培主演的京劇《定軍山》拍攝為中國(guó)歷史上第一部電影《定軍山》。此后出現(xiàn)了大量三國(guó)題材真人電影、電視劇。其中，以中國(guó)中央電視臺(tái)1994年播映的84集電視劇《三國(guó)演義》最為完整地重現(xiàn)原著，鮑國(guó)安扮演的曹操、陸樹(shù)銘扮演的關(guān)羽、唐國(guó)強(qiáng)扮演的諸葛亮、孫彥軍扮演的劉備等形象深入人心。2010年播映的95集電視劇《三國(guó)》的情節(jié)也較為完整，但因加入了較多現(xiàn)代觀念而引發(fā)眾多討論。大部分影視劇則選取某個(gè)人物或情節(jié)展開(kāi)，其中以吳宇森執(zhí)導(dǎo)的《赤壁》最為知名，上下兩部全球票房合計(jì)近2.5億美元。還有一些作品只借用了三國(guó)人物設(shè)定，如電影《超時(shí)空要愛(ài)》、偶像《終極三國(guó)》等。
明代福建書(shū)坊刻印的《三國(guó)志傳》多采用上圖下文的排版方式，每一頁(yè)上方都有插圖。20世紀(jì)50年代，上海美術(shù)出版社出版了60冊(cè)《三國(guó)演義》連環(huán)畫(huà)，是中國(guó)篇幅最長(zhǎng)的連環(huán)畫(huà)。當(dāng)代漫畫(huà)作品大量采用三國(guó)題材，如較完整、忠實(shí)原著的橫山光輝《三國(guó)志》，以其他視角重述的王欣太、李學(xué)仁《蒼天航路》和陳某《火鳳燎原》，與奇幻神魔結(jié)合的本宮宏志《吞食天地》和山原義人《龍狼傳》，只借三國(guó)人物之名的《一騎當(dāng)千》等。上述部分漫畫(huà)改編為了動(dòng)畫(huà)片，此外還有眾多原創(chuàng)的三國(guó)題材動(dòng)畫(huà)影視作品，其中較完整重現(xiàn)原著的有東映動(dòng)畫(huà)發(fā)行的《三國(guó)志》電影三部曲，中日合作的52集動(dòng)畫(huà)片《三國(guó)演義》。:73-75:204-210
因與游戲概念高度契合，《三國(guó)志演義》成為在游戲領(lǐng)域最受青睞的中國(guó)傳統(tǒng)文化題材。各國(guó)公司制作的三國(guó)題材游戲覆蓋了各個(gè)類(lèi)目，其中不乏經(jīng)典名作，如戰(zhàn)略模擬游戲《三國(guó)志》系列、《三國(guó)群英傳》系列，戰(zhàn)略RPG游戲《三國(guó)志英杰傳》系列，動(dòng)作RPG游戲《真·三國(guó)無(wú)雙》系列，橫版動(dòng)作游戲《吞食天地》及續(xù)作、《三國(guó)戰(zhàn)紀(jì)》系列，RPG游戲《幻想三國(guó)志》系列、《三國(guó)群俠傳》，模擬經(jīng)營(yíng)游戲《富甲天下》系列，回合制戰(zhàn)略游戲《全面戰(zhàn)爭(zhēng)：三國(guó)》，桌上卡牌游戲《三國(guó)殺》等等。還有許多游戲部分地吸納了三國(guó)元素，如集換式卡牌游戲《萬(wàn)智牌》和《游戲王》都推出過(guò)三國(guó)主題系列，MOBA游戲《王者榮耀》中有眾多三國(guó)角色。
閱讀史
自成書(shū)以來(lái)，《三國(guó)演義》就不僅作為一部文學(xué)小說(shuō)來(lái)閱讀。嘉靖元年序中即強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的教化功能，“讀到古人忠處，便思自己忠與不忠”。在朝鮮，科舉考試一度曾用《三國(guó)》來(lái)命題。在日本，持擁劉反曹傾向的《三國(guó)》推動(dòng)了“南朝正統(tǒng)”思想的普及。胡適認(rèn)為《三國(guó)》是中國(guó)通俗教育史上最好的教科書(shū)，同時(shí)又跟錢(qián)玄同等人批判《三國(guó)》向民眾灌輸封建正統(tǒng)觀念和倫理綱常?！度龂?guó)志演義》還常常被視為謀略寶典。20世紀(jì)70年代起，日本和華人世界陸續(xù)興起用《三國(guó)》指導(dǎo)現(xiàn)代組織的管理和經(jīng)營(yíng)之道的熱潮。學(xué)者劉再?gòu)?fù)則批判《三國(guó)》作為一部詭術(shù)、心術(shù)、權(quán)術(shù)大全，引導(dǎo)民眾走向圓滑和世故。
外部鏈接
參考資料 >
Red Cliff (2008).Box Office Mojo.2022-11-06
Red Cliff II (2009).Box Office Mojo.2022-11-06