《三遂平妖傳》是以狐妖為主角的第一部長(zhǎng)篇通俗小說，共四十回，簡(jiǎn)稱《平妖傳》。元末明初羅貫中作有《三遂平妖傳》二十回，馮夢(mèng)龍改編為四十回，據(jù)張無咎序所云“書已傳于泰昌改元之年”，朱常洛泰昌元年（1620）前馮氏改編本已經(jīng)成書，并且刻版?zhèn)魇溃虼笋T本《平妖傳》當(dāng)成于萬歷后期。
《三遂平妖傳》是以宋代王則彌勒教起義為原型創(chuàng)作的。該書講述的是北宋貝州王則、胡永兒起義的故事。王則之亂平定，得力于諸葛遂智、馬遂及李遂三人，因三人名字中間各有一個(gè)“遂”字，故名“三遂平妖傳”；王則起義之事，《宋史》有載；小說所述，雖然有一定自史實(shí)基礎(chǔ)，但中間夾雜了大量的神妖斗法之事；其中《天書奇譚》也是改編自羅貫中、馮夢(mèng)龍編的《平妖傳》。
羅本所謂“平妖”之“妖”是指圣姑姑、左黜、胡永兒一干妖人用左道邪術(shù)佐貝州王則造反，馮本之“妖”自然有妖人、妖術(shù)之謂，但亦謂妖精——圣姑姑等三人都是狐妖。這樣就把《平妖傳》由一般意義的“妖術(shù)”小說變成一部描寫狐妖作亂的狐妖小說。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《三遂平妖傳》多寫人間妖異事件，少談方外神仙鬼怪。我們?cè)跁锌吹降牟皇翘鞂m地府，而是活生生的社會(huì)，所以，我們可以了解到許多宋代的風(fēng)俗人情。
小說中的人物不是冰冷無趣的神仙鬼怪，而血肉豐滿、充滿人情味的活人，他們的喜怒哀樂與常人并無不同，只不過在必要的時(shí)候才施展一下法術(shù)。
小說繼承了宋元以來說話人的敘事技巧，行文跳脫活潑，揮灑自如，具有濃郁的市井氣息，極富表現(xiàn)力。
這是一部以神怪故事的形式演述趙禎時(shí)鎮(zhèn)壓胡永兒、王則夫婦所領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的小說。原本共二十回。其中不少民間故事傳說，語言質(zhì)樸，風(fēng)格與宋元話本相近。他與流行的馮夢(mèng)龍增改的四十回本有很大不同，是海內(nèi)孤本。
羅氏此書，吸取和繼承了宋元以來有關(guān)記述王則起義的史料、民間傳說、小說故事以及見于某些筆記小說中的神異故事來加以融合、整理而寫成的。
舊刻二十回本的《三遂平妖傳》極為少見，迄今國(guó)內(nèi)僅浙江寧波天一閣藏有此書一部。
此書內(nèi)容是反對(duì)人民起義運(yùn)動(dòng)和稱頌宋王朝對(duì)起義的鎮(zhèn)壓的，但在敘述中，從某些角度也反映了當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者的兇暴貪婪和軍隊(duì)中的腐朽情況。
作品目錄
創(chuàng)作背景
以下是有關(guān)《三遂平妖傳》所陳述北宋王則起義的相關(guān)史料，條目據(jù)何竹淇《兩宋農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史料匯編》：
1.宋楊仲良：《通鑒長(zhǎng)編紀(jì)事本末》卷四九，“貝州王則之叛”。
2.宋彭百川：《太平治跡統(tǒng)類》卷一零，“仁宗平王則”。
3.宋王辟之：《澠水燕談錄》卷四“忠孝門”，記馬遂條。卷九“事志”，記文彥博條。
4.明方鵬：《責(zé)備余談》卷下，“馬遂投杯抵賊”條。
5.明陳邦瞻：《宋史紀(jì)事本末》卷三二，“貝州亂卒”條。
6.宋李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一六三，“趙禎紀(jì)”。
7.《宋會(huì)要輯稿》六五一零頁，一六五冊(cè)，“刑法二”，“刑法禁約”條。
六九二六頁——六九二七頁，一七六冊(cè)，“兵一零”，“叛將王則”條。
六九九三頁，一七九冊(cè)，“兵一四”，“便宜行事條”。
8.宋李：《宋朝事實(shí)》卷一六，“兵刑”。
9.《宋大詔令集》卷五四，<文彥博拜集賢相制>（原注：慶歷八年正月戊申）。
卷二一八，<王則平曲赦河北省制>（原注：慶歷八年閏正月甲辰）。
10.宋曾鞏：《隆平集》卷二零，“妖寇傳”“王則傳”。
卷八，“明鎬傳”。
卷一九，“王信傳”，“馬遂傳”。
卷六三，“明鎬傳”。
卷六七，“文彥博傳”。
卷八四，“楊遂傳”。
卷一一零，“馬遂傳”。
12.《宋史》卷一一，“仁宗紀(jì)三”。
卷二八八，“高若訥傳”。
卷二九二，“明鎬傳”。
卷二九七，“郭勸傳”。
卷三零三，“張昷之傳”，“田京傳”。
卷三一三，“文彥博傳”。
卷三二六，“王信傳”。
卷四四六，“董元亨傳”，“馬遂傳”。
卷四六四，“李遵勖傳”附“李端懿傳”。
14.宋杜大：《名臣碑傳琬琰之集》下編卷一三，<文潞公彥博傳>。
16.宋朱熹：《宋名臣言行錄》卷三之一，“太師潞國(guó)文忠公（彥博）”篇。
17.宋江少虞：《皇朝事實(shí)類苑》卷五六，“將帥才略”門“文潞公”條。
18.宋呂頤浩：《燕魏雜記》，記武勝軍節(jié)度使賈昌朝判大名府，遣兵進(jìn)討王則條。
21.宋葉夢(mèng)得：《石林詩話》卷中，記平王則后，賈昌朝自鄆州徙鎮(zhèn)名（定）條。
22.宋歐陽修：《歐陽文忠公集》，《居士集》卷三二，<李公（端懿）墓志銘>。
23.宋司馬光：《司馬溫文公集》卷九，<上龐樞密（籍）論貝州事宜>。
24.宋獬：《溪集》卷一九，<田公（京）行狀>。
25.宋王安石：《王臨川全集》卷八七，<賈魏公（昌朝）神道碑>。
卷九五，<傅公（立）墓志銘>。
26.宋張方平：《樂全集》卷二一，論京東西河北百姓傳習(xí)教齋醮科儀。
27.宋劉摯：《忠肅集》卷一一，<天章閣待制郭公（申錫）墓志銘>。
28.宋蘇舜欽：《蘇舜欽集》卷九，<上集賢文相（文彥博）書>。
29.宋唐士恥：《靈巖集》卷二，<擬河北省宣撫使平貝州露布>。
人物介紹
王則 貝州衙排軍。北宋農(nóng)民起義軍首領(lǐng)。
胡永兒 王則之妻。北宋農(nóng)民起義軍首領(lǐng)。
胡浩 字大洪，當(dāng)鋪員外。胡永兒之父。
左黜 農(nóng)民起義軍將領(lǐng)。
圣姑姑 左黜之母。
卜吉 農(nóng)民起義軍將領(lǐng)。
蛋子和尚 農(nóng)民起義軍將領(lǐng)。
張鸞 農(nóng)民起義軍將領(lǐng)。
任遷 賣炊餅的。農(nóng)民起義軍將領(lǐng)。
文彥博 統(tǒng)兵招討使。
王 信 文彥博處總管。
孫 輔 文彥博處先鋒。
劉彥威 冀州區(qū)太守。
張 德 貝州知州。
王 漿 貝州司理官。
諸葛遂智 僧人，“三遂”之一。
馬遂宋軍軍士，王則的同鄉(xiāng)，結(jié)義兄弟。
李遂 文彥博處將官。
李魚羹 樂師。
作品鑒賞
羅貫中原本與馮夢(mèng)龍?jiān)鲅a(bǔ)本
演述北宋時(shí)王則與貝州起義的小說，大約在南宋時(shí)就已經(jīng)產(chǎn)生了。現(xiàn)今所流傳的古典小說《平妖傳》，據(jù)原書記載，其著者是羅貫中。但此書的通行本絕大多數(shù)都是在明末時(shí)經(jīng)過馮夢(mèng)龍?jiān)鲅a(bǔ)的四十回本，并非羅氏作品原貌。羅氏原書原為馬廉所藏。馬先生逝世后，將所藏小說、戲曲書籍全部讓歸北京大學(xué)圖書館，也包括這一部明刻四卷二十回本的《三遂平妖傳》在內(nèi)。
羅貫中原書在文字上有很多地方勝于馮夢(mèng)龍增補(bǔ)本。如馮補(bǔ)本第二十七回所述瘸師左黜向任遷購(gòu)買蒸食點(diǎn)心的一段，文中說瘸師把買來的“炊餅”（即“蒸餅”）弄臟了又要退換，“任遷道：‘弄得腌腌臜，別人看見須不要了！’安在前頭差兒里。”“差兒”不知是什么東西。查二十回本，這里的“差兒”原來是作“兒”。可見馮補(bǔ)本內(nèi)中是誤字。馮補(bǔ)本中有不少在傳刻過程中所產(chǎn)生的誤字，這些誤字有時(shí)甚至影響了讀者對(duì)原文的理解，而根據(jù)二十回本卻可以得到訂正或使存在的問題得到不同程度的解決。
二十回本在內(nèi)容上也還保存著若干可據(jù)以訂正馮補(bǔ)本中因增補(bǔ)改寫而產(chǎn)生的前后矛盾之處。如馮補(bǔ)本第三十六回，“多目神”寫下攻克貝州的“讖語”。這里明明說是“中間寫著‘多目神’三個(gè)大字”，“旁邊又有六個(gè)小字，寫道，‘逢三遂，妖魔退。’”可是在同書第四十回卻又說是“正應(yīng)多目神之言：‘逢三遂，可破貝州’”，前后文中所說的文句、字?jǐn)?shù)都不符合。查二十回本的第十八回和第十九回，均作“逢三遂，可破貝州”。由此可知，馮補(bǔ)本這兩處文字不一致，乃是由于在改寫時(shí)只改了前一處，其后一處則是未經(jīng)改寫而且是未及檢查統(tǒng)一的緣故。
以上所舉的馮補(bǔ)本例句，都是取自刻印時(shí)代較早的清刻八卷四十回本《批評(píng)北宋三遂平妖傳》的。至于一般時(shí)代更為晚出的坊刻四十回本，其內(nèi)容的訛誤之處更多。由此可見，《平妖傳》這部小說，在增補(bǔ)、改寫之后，經(jīng)過輾轉(zhuǎn)傳刻，版本紛繁，在某些坊刻本和根據(jù)坊刻本重印的本子中，所產(chǎn)生的訛誤也就更多了。
作者簡(jiǎn)介
羅貫中（約1330年－約1400年），漢族，名本，字貫中，號(hào)湖海散人。他是元末明初著名小說家、戲曲家，是中國(guó)章回小說的鼻祖。羅貫中的一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》；小說《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、代表作《三國(guó)演義》等。其故里有多種說法，山東東平羅莊、山西太原、清徐縣、祁縣、建陽區(qū)。目前尚無確切最終定論。其墓地也有山西清徐、福建建陽等處，另有祠堂、紀(jì)念館等。
馮夢(mèng)龍乃晚明人氏，通俗文學(xué)家，其代表作有《三言》《古今談概》等。
參考資料 >
秘密宗教與秘密會(huì)社.中國(guó)人民大學(xué).2024-03-22
38年前的《天書奇譚》為何前衛(wèi)依舊?.新華網(wǎng).2024-03-22
平妖傳 (豆瓣).豆瓣讀書.2021-04-11