劉再復(fù)1941年出生于福建南安劉林鄉(xiāng)，當(dāng)代人文學(xué)者、思想家、文學(xué)家、紅學(xué)家、自由主義者。
1963年劉再復(fù)畢業(yè)于廈門大學(xué)中文系，畢業(yè)后到北京哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部《新建設(shè)》雜志任文學(xué)編輯。1977年轉(zhuǎn)到中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所，同年加入中國共產(chǎn)黨。曾任該所所長，研究院員、魯迅研究學(xué)會(huì)理事、《魯迅研究》副主編、中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、全國青年聯(lián)合會(huì)委員。
1988年，劉再復(fù)論文《論八十年代文學(xué)批評的文體革命》在全國近千篇論文中脫穎而出，榮獲一等獎(jiǎng)。錢鍾書給他寫了賀信。
1989年劉再復(fù)出國，先后在芝加哥大學(xué)、斯德哥爾摩大學(xué)、科羅拉多大學(xué)博爾德分校、卑詩大學(xué)、香港城市大學(xué)、臺(tái)灣中央大學(xué)、東海大學(xué)，擔(dān)任客座教授、講座教授和訪問學(xué)者。
1997年劉再復(fù)開始撰寫《莫言了不起》對莫言的評論，文章集成一冊，以及莫言獲獎(jiǎng)后劉再復(fù)接受著名媒體采訪的文稿，并首度收錄其在瑞典文學(xué)院的演講全稿及其領(lǐng)受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)詞。
2017年劉再復(fù)自傳分為《我的拼搏史》《我的寫作史》《我的思想史》《我的心靈史》《我的錯(cuò)誤史》五卷，正由香港生活·讀書·新知三聯(lián)書店陸續(xù)出版，其中寫作、心靈、思想三卷已經(jīng)上市。
劉再復(fù)著有《性格組合論》《魯迅美學(xué)思想論稿》《文學(xué)的反思》《論中國文學(xué)》《放逐諸神》《傳統(tǒng)與中國人》《罪與文學(xué)》（與林崗合著）《現(xiàn)代文學(xué)諸子論》《高行健論》《共鑒“五四”》《紅樓四書》《莫言了不起》等近八十余部學(xué)術(shù)論著和散文集，作品已譯為英、韓、日、法、德等多種文字出版。
人物經(jīng)歷
教育經(jīng)歷
1959年畢業(yè)于南安國光中學(xué)（前身為“國專中學(xué)”），考取廈門大學(xué)中文系。
工作經(jīng)歷
在校四年期間，曾擔(dān)任魯迅創(chuàng)辦的文學(xué)刊物《鼓浪》主編。
1963年到北京中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部（中國社會(huì)科學(xué)院前身）《新建設(shè)》編輯部擔(dān)任文學(xué)編輯。文化大革命結(jié)束后轉(zhuǎn)入文學(xué)研究所。
1985年任《文學(xué)評論》主編。
1992年擔(dān)任斯德哥爾摩大學(xué)東亞系“馬悅?cè)?/a>中國文學(xué)研究客座教授”。
2000年秋季到香港城市大學(xué)中國文化中心擔(dān)任客座教授。
寫作經(jīng)歷
在校期間開始在《廈門日報(bào)》的副刊發(fā)表詩文和評論。
1976年出版與金秋鵬、汪予春合著的學(xué)術(shù)著作《魯迅與自然科學(xué)》。
1978年出版批判“四人幫”的文集《橫眉集》。
1979年出版散文詩集《雨絲集》。
1981年出版學(xué)術(shù)論著《魯迅美學(xué)思想論稿》和《魯迅傳》（與濮良沛合著）。
1983年出版散文詩集《深海的追尋》和《告別》。
1984年在《文學(xué)評論》上發(fā)表《論人物性格二重組合原理》。出版散文詩集《太陽·土地·人》。
1985年在《讀書》雜志發(fā)表《文學(xué)研究思維空間的拓展》，倡導(dǎo)文學(xué)批評方法的變革；年底發(fā)表《論文學(xué)的主體性》上篇，次年年初發(fā)表《論文學(xué)的主體性》下篇（《文學(xué)評論》一九八五年第六期，一九八六年第一期），引發(fā)大陸一場文學(xué)理論的論爭。
1986年出版學(xué)術(shù)專著《性格組合論》，成為該年十大暢銷書。
1988年發(fā)行臺(tái)灣版《文學(xué)的反思》。
1987年執(zhí)筆寫作的《中國大百科全書：文學(xué)卷》總論（即頭條）正式出版（與周揚(yáng)共同署名）。
1988年出版散文詩集《人間·慈母·愛》和《劉再復(fù)散文詩合集》。臺(tái)北新地出版社推出《深海的追尋》《太陽·土地·人》及《性格組合論》臺(tái)灣版。與林崗合著的《傳統(tǒng)與中國人》出版。同年出版的還有《論中國文學(xué)》（與《劉再復(fù)集》等兩部論文選集。
1989年開始寫作《漂流手記》。
1992年《漂流手記》第一卷出版（香港天地圖書公司）斯德哥爾摩大學(xué)東亞系高級講師、馬悅?cè)?/a>夫人陳事祖開設(shè)“劉再復(fù)散文”課程。
1993年《人論二十五種》出版。香港特別行政區(qū)印行《尋找的悲歌》。
1994年主編《文學(xué)中國》學(xué)術(shù)叢書，為高行健《山海經(jīng)傳》作序。《遠(yuǎn)游歲月》（《漂流手記》第二卷）和學(xué)術(shù)論文集《放逐諸神》出版。同年臺(tái)北時(shí)代風(fēng)云出版社出版《漂流于記》和《放逐諸神》臺(tái)灣版。
1996年發(fā)表《傳統(tǒng)與中國人》第四版。
1997年《西尋故鄉(xiāng)》（《漂流手記》第三卷）出版。
1999年《獨(dú)語天涯》和《漫步高原》（《漂流手記》第四、第五卷）《當(dāng)代中國文庫精讀──劉再復(fù)集》出版；安徽文藝出版社出版《讀滄海》和重印《性格組合論》及《傳統(tǒng)與中國人》。
2000年和女兒劉劍梅（馬里蘭大學(xué)助理教授）合著的《共悟人間──父女兩地書》出版。11月，《論高行健狀態(tài)》第一版發(fā)行（明報(bào)出版社）。
2001年上海文藝出版社出版《獨(dú)語天涯》和《共悟人間》。
2002年7月《閱讀美國》（《漂流手記》第七卷）出版（明報(bào)出版社）。上海文藝出版社再版《共悟人間》和《獨(dú)語天涯》增訂本。11月，臺(tái)灣九歌出版社出版散文集《新世紀(jì)散文家·劉再復(fù)精選集》。
既從事學(xué)術(shù)研究，又從事文學(xué)創(chuàng)作。他的文學(xué)理論著作《性格組合論》是1986年十大暢銷書，曾獲“金鎖匙”獎(jiǎng)。他的《論文學(xué)主體性》等論文，曾在國內(nèi)引起全國性的討論，改變了中國文學(xué)理論的基礎(chǔ)模式。他的學(xué)術(shù)著作還有《魯迅美學(xué)思想論稿》《魯迅傳》《文學(xué)的反思》《論中國文學(xué)》《傳統(tǒng)與中國人》《放逐精神》。
還著有《讀滄海》《太陽·土地·人》《人間慈母愛》《潔白的燈心草》《尋找的悲歌》等散文詩集以及散文集《人論二十五種》和《漂流手記》九卷：《漂流手記》《遠(yuǎn)游歲月》《西尋故鄉(xiāng)》《獨(dú)語天涯》《漫步高原》，第六卷《共悟人間》。重要著作還有《高行健論》和《紅樓夢悟》等。
個(gè)人生活
家庭生活
女兒劉劍梅（馬里蘭大學(xué)助理教授）。
個(gè)人作品
獲得榮譽(yù)
社會(huì)活動(dòng)
1977年轉(zhuǎn)入中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所從事魯迅研究，著述頗多。
1984年任中國社會(huì)科學(xué)院研究員。
1985年出任中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所長。
1988年12月上旬，作為瑞典學(xué)院特邀的第一位中國作家與評論家到斯德哥爾摩參加諾貝爾獎(jiǎng)贈(zèng)獎(jiǎng)儀式。
1989年三月第一次到美國，先後在哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)、芝加哥大學(xué)、史坦福大學(xué)、加利福尼亞大學(xué)-圣地亞哥分校作學(xué)術(shù)講演。八月第二次到美國，在李歐梵教授主持的芝加哥大學(xué)哈佛大學(xué)費(fèi)正清東亞研究中心擔(dān)任研究學(xué)者。年底辭去文學(xué)研究所所長，《文學(xué)評論》主編等職務(wù)。
1998年在美國科羅拉多大學(xué)博爾德分校東亞系和葛浩文教授組織和主持“金庸小說與二十世紀(jì)中國文學(xué)”國際學(xué)術(shù)討論會(huì)，并發(fā)表會(huì)議導(dǎo)言：“金庸小說在中國現(xiàn)代文學(xué)中的地位”。
2011年4月4日下午，廈門大學(xué)90周年校慶論壇之“走近大師”系列講座邀請著名作家、評論家劉再復(fù)先生，在建南大會(huì)堂作題為“《紅樓夢》的哲學(xué)意義”的講座。
人物評價(jià)
《中華兒女》雜志贊其為“漂泊的思想者”
按道理說，劉再復(fù)先生與我恰好屬于兩個(gè)時(shí)代。他的大作在國內(nèi)掀起巨大影響時(shí)，我只是一個(gè)嗷嗷待哺的嬰兒；當(dāng)我有了一定的閱讀能力時(shí)，劉先生早已名滿學(xué)界，但這并不能弱化他對我的影響。
而且，在研究的過程中我也讀到了其令愛劉劍梅教授的作品。父女均在知識(shí)界負(fù)有盛名，在當(dāng)下中國這確實(shí)堪稱無出其右。憑借微博這一新興通訊工具，我有幸結(jié)識(shí)了遠(yuǎn)在馬里蘭大學(xué)執(zhí)教的劉劍梅教授，通過劉劍梅教授溫文爾雅、謙和博學(xué)的氣度，使我間接地感知到了劉再復(fù)先生的君子風(fēng)范。于是我提出，非常期盼為久仰的劉再復(fù)先生做一個(gè)訪談。
當(dāng)劉劍梅教授第一時(shí)間將我的意愿轉(zhuǎn)達(dá)給劉再復(fù)先生時(shí)，剛剛抵達(dá)馬里蘭州的劉再復(fù)先生竟欣然地答應(yīng)了我的邀請。這對于我來說，真的是出乎意料的事情。畢竟，可以這樣近距離接觸一位杰出的學(xué)術(shù)前輩，既是我這個(gè)后生的榮幸，也是一堂無聲的啟蒙課程。
“完全是我們共和國，把我培養(yǎng)長大起來的”
1941年，劉再復(fù)出生于泉州市南安縣碼頭鎮(zhèn)的劉林村。
劉林村是一座有著悠久歷史與清麗風(fēng)光的小村落，它處于高蓋山下，村內(nèi)有兩個(gè)大姓，一個(gè)是侯姓，一個(gè)是劉姓，侯姓原本也屬于劉姓，但因后來戰(zhàn)亂，被迫改姓為侯。因此，長期以來兩大宗族和平相處，“兩姓一家”的局面一直維持著。
在這里出生的劉再復(fù)，童年時(shí)卻在饑餓中度過。自他出生開始，便是從抗戰(zhàn)到內(nèi)戰(zhàn)漫長的八年，這八年里，中國的鄉(xiāng)村處于近代史里前所未有的大變局當(dāng)中。對于劉再復(fù)一家而言，更是困難重重：當(dāng)他七歲時(shí)，作為家中頂梁柱的父親不幸病逝。
父親病逝后，留下了劉再復(fù)兄弟三個(gè)，母親守寡養(yǎng)育他們，當(dāng)劉再復(fù)開始上小學(xué)時(shí)，中華人民共和國已經(jīng)成立，在沒有實(shí)行義務(wù)教育的年代，當(dāng)?shù)氐男W(xué)只實(shí)行一種獎(jiǎng)勵(lì)辦法：全班第一名免除學(xué)費(fèi)。
“我讀第二名都不行，讀第二名我都會(huì)哭的，期中考我第二名我就會(huì)哭，我一定要期末得第一名，否則我下個(gè)學(xué)期沒法讀了。”時(shí)隔半個(gè)多世紀(jì)之后，劉再復(fù)言及當(dāng)時(shí)“做不了第一就會(huì)失學(xué)”的恐懼感，仍然心有余悸，有一次期中考試，劉再復(fù)考了全年級第二名，自己偷偷地哭了一場，母親知道后，用柳條把他狠狠地打了一頓。
童年的磨難鍛煉著劉再復(fù)的意志，逐漸長大的他，體會(huì)到了母親的不易與艱辛。劉再復(fù)時(shí)常是帶著一罐咸卜去學(xué)校，一周后再把空罐子帶回家，如此往復(fù)，便是他每天的菜肴。但他仍然堅(jiān)持苦學(xué)，絲毫不懈怠，15歲時(shí)，考入高中的劉再復(fù)因品學(xué)兼優(yōu)被選為少先隊(duì)輔導(dǎo)員，整個(gè)中小學(xué)階段的劉再復(fù)，受到了學(xué)校、老師格外的關(guān)愛。因此，在懷念自己一位老師的散文中，劉再曾如是感慨：“在我的夢境中，在我的心坎里，總是那樣甜蜜，總是那樣和暖，總是那樣神圣”。
“讀大學(xué)的時(shí)候又碰到困難時(shí)期，大饑餓時(shí)期，當(dāng)時(shí)的浮腫病，這個(gè)醫(yī)生給我按下去這個(gè)肉都彈不上來。所以我的青少年時(shí)代，我最深刻的體驗(yàn)就是饑餓的體驗(yàn)。”劉再復(fù)如是感嘆自己的青春歲月，但對于自己的國家、民族他依然充滿了大愛，“我的良心是對底層工農(nóng)的記憶跟對童年的記憶，因?yàn)槲以谕赀@個(gè)記憶里邊包含著很多良心的內(nèi)涵，你看父老鄉(xiāng)親那么艱難，那么困難，那么艱苦，自己的母親那么艱難，那么困苦。所以我到美國，我從來不覺得苦。因?yàn)槲倚r(shí)候太苦了。”
在這樣的苦境下，一路拿獎(jiǎng)學(xué)金、靠學(xué)校救濟(jì)的劉再復(fù)考入了廈門大學(xué)中文系，并于1963年被選入中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所進(jìn)修，相對于大多數(shù)同齡人來說，劉再復(fù)依然是幸運(yùn)、順利的，他將這一切歸于新中國對他的培養(yǎng)。在2005年的一次訪談中，他發(fā)自內(nèi)心地表達(dá)出了自己的感激之情：
“完全是我們共和國，把我培養(yǎng)長大起來的，所以我當(dāng)然是充滿感激之情，肯定是這樣子的。”
“八十年代畢竟是非常重要的時(shí)代。”
劉再復(fù)重新回到科研崗位，此時(shí)的他，不再是彼時(shí)剛從饑餓中走出的年輕人，而是一個(gè)即將接近不惑之年的中年學(xué)者。言論、思想逐漸被放開，劉再復(fù)開始從事魯迅研究，通過對魯迅反傳統(tǒng)的研究，劉再復(fù)發(fā)現(xiàn)了民主、科學(xué)與啟蒙的歷史意義。但是在當(dāng)時(shí)那個(gè)特殊的語境下，劉再復(fù)只能在“應(yīng)景”的文章中嘗試著表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是非常難得的事情。
1978年之后，劉再復(fù)開始關(guān)注一系列宏大的文學(xué)命題——人的性格究竟是什么？文學(xué)作品中的人物性格為什么是模糊的組成？文學(xué)如何真正地做到“人的文學(xué)”？帶著這一系列的思考，八十年代的劉再復(fù)先后在《中國社會(huì)科學(xué)》、《文學(xué)評論》等重要刊物集中發(fā)表了一系列文章，與其他靈魂開始復(fù)蘇的知識(shí)分子們一樣，劉再復(fù)開始用自己的勤奮、多思來彌補(bǔ)“十年無成”的歷史缺憾，但他又憑借著自己十年的自我反思，成為了“八十年代知識(shí)分子”的領(lǐng)軍人物。
1985年，劉再復(fù)出任中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所所長與《文學(xué)評論》主編。在這一年，他發(fā)表了《論文學(xué)的主體性》一文，這篇文章引起學(xué)界廣泛爭議，進(jìn)而迅速在全國掀起了一場關(guān)于文學(xué)主體性的大討論。次年，劉再復(fù)的代表作《性格組合論》出版，這是當(dāng)代中國美學(xué)史中一部具備里程碑意義的著述，這本書重新定義了文學(xué)作品中“人物性格”這一核心要素，理清了人與文學(xué)的真正關(guān)系。與該著相對應(yīng)的學(xué)術(shù)論文《論人物性格二重組合原理》亦在《文學(xué)評論》雜志上刊發(fā)，這本書也獲得了當(dāng)年的全國“金鑰匙圖書獎(jiǎng)”。一九八七年，劉再復(fù)與老一輩文論家周揚(yáng)一道，共同執(zhí)筆《中國大百科全書·文學(xué)卷》的“總論”部分。
無疑，劉再復(fù)成為了“八十年代”中國文學(xué)界的風(fēng)頭無二的“關(guān)鍵詞”，知識(shí)分子們一旦論及“八十年代文學(xué)”，腦海里第一個(gè)冒出的名字，多半是“劉再復(fù)”。這一點(diǎn)劉再復(fù)自己也承認(rèn)：“在八十年代的變革大潮中，我是潮流中人，是‘弄潮兒’。處于40歲前后的中青年時(shí)代，充滿生命激情，覺得可以開點(diǎn)新風(fēng)氣。”
“八十年代畢竟是非常重要的時(shí)代，經(jīng)歷過八十年代，跟沒有經(jīng)歷過八十年代真是不一樣。”時(shí)至今日，劉再復(fù)如是感嘆，“今天對八十年代的看法可能還會(huì)有不同，但應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，它留下一種偉大的文化遺產(chǎn)，這就是中華民族再次閃光的、擁有活力的靈魂。”
“現(xiàn)在中國是一百五十年來最好的時(shí)期。”
一九八八年，劉再復(fù)受邀參加諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)典禮，他成為瑞典文學(xué)院邀請參加典禮的第一位中國文學(xué)學(xué)者，這一年的獲獎(jiǎng)?wù)呤?a href="/hebeideji/7238503848959885370.html">埃及小說家納吉布·邁哈福茲。
走出國門的劉再復(fù)，開始了自己人生的第二個(gè)旅程。用他自己的話說，就是“漂泊者”的生涯。他決定辭去文學(xué)所所長的職務(wù)，游學(xué)世界，成為一位名副其實(shí)的“漂泊的思想家”。
初到美國的劉再復(fù)，克服了生活中的許多困難，甚至最開始的語言關(guān)，但是，功夫不負(fù)有心人，在此之后二十余年的時(shí)間里，除了自己客居的美國之外，劉再復(fù)還先后到過法國、瑞典、荷蘭、丹麥、挪威、俄羅斯、拉脫維亞、加拿大、英國、德國、奧地利、西班牙、意大利、日本、梵蒂岡、圣馬力諾、摩納哥、越南、馬來西亞、新加坡、菲律賓等二十多個(gè)國家進(jìn)行客座、講學(xué)與寫作。可以毫不夸張地說，劉再復(fù)是唯一一個(gè)完全憑借自己一己之力，行走最多國家的當(dāng)代中國學(xué)者。
讀萬卷書，行萬里路，劉再復(fù)身體力行地做到了先賢對于知識(shí)分子的最高要求。在路上，劉再復(fù)一邊思考，一邊寫作。他不但完成了大量的學(xué)術(shù)作品，還出版了不少的行走手記與旅行隨筆，成為一位著作等身的散文家。
2004年，作為香港城市大學(xué)教授的劉再復(fù)首次回到祖國大陸，到廣州市進(jìn)行學(xué)術(shù)演講，一時(shí)間引起國內(nèi)知識(shí)界較大轟動(dòng)，成為了當(dāng)年文化界的公共事件之一。一時(shí)間，“劉再復(fù)熱”被再度提起，出版社、雜志社紛紛開始刊登劉再復(fù)的著述。由于“他鄉(xiāng)觀照”，已年過古稀的劉再復(fù)對于中國傳統(tǒng)文化有了更為深刻且獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，并出版了一系列的著述來闡釋這類問題。
譬如他在《共鑒五四》中，站在中國傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，較為系統(tǒng)地梳理了“啟蒙”與“革命”的復(fù)雜關(guān)系；《紅樓四書》則是劉再復(fù)站在時(shí)代與理論的前沿對《紅樓夢》的全新詮釋，用劉再復(fù)的話講就是“重新?lián)肀膶W(xué)的幸福”；另一部較有影響的《雙典批判》則是基于民族劣根性的批判，對《水滸傳》與《三國演義》的進(jìn)行重構(gòu)性的解讀。除了出版著作之外，劉再復(fù)還多次在大陸進(jìn)行學(xué)術(shù)講座，并受聘擔(dān)任廈門大學(xué)客座教授，如此執(zhí)著、勤奮地進(jìn)行一種的新的經(jīng)典解讀與文化實(shí)踐，“晚年劉再復(fù)”成為了當(dāng)代文化界一個(gè)重要的關(guān)注對象。
“反向努力”是劉再復(fù)對自己近些年筆耕不輟的一個(gè)總結(jié)。“我們這個(gè)時(shí)代，是欲望燃燒的時(shí)代。對于中國來說，是國家最強(qiáng)盛的時(shí)代，但也是功名心最盛的時(shí)代。在今天這種時(shí)代里，知識(shí)分子要放下功名很難。”這是劉再復(fù)緣何在古稀之年“重新出征”的精神根源。
而且，劉再復(fù)的女兒劉劍梅亦在現(xiàn)代文學(xué)研究界取得了不凡成績，父女倆合著的《共悟紅樓》、《共悟人間：父女兩地書》等著述，既體現(xiàn)出父女間脈脈的文化溫情，又體現(xiàn)出了劉劍梅對劉再復(fù)嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度與靈性思維的繼承。值得一提的是，劉再復(fù)赴美時(shí)，劉劍梅正在科羅拉多大學(xué)博爾德分校東亞系攻讀碩士學(xué)位，那時(shí)的她，曾自告奮勇?lián)芜^劉再復(fù)的“英語老師”。
一九九七年，劉劍梅獲得美國哥倫比亞大學(xué)漢學(xué)系博士學(xué)位，師從于著名學(xué)者王德威教授，她在美國馬里蘭大學(xué)擔(dān)任終身教授。“在同輩中，她的際遇應(yīng)該算是最出色的之一”——這既是王德威教授對劉劍梅的評價(jià)，亦是對于劉再復(fù)“家學(xué)淵源”的高度肯定。
隨著劉再復(fù)回到大陸講學(xué)次數(shù)的增加，作為“漂泊的思想者”的他已然成為了國內(nèi)學(xué)界、媒體所共同關(guān)注的一個(gè)文化名人，只是，此“漂泊”并非是去國離鄉(xiāng)之漂泊，而是劉再復(fù)依然在求真、向善、唯美的文哲學(xué)術(shù)之海里“漂泊”——盡管年過古稀，但劉再復(fù)仍積極著書立說，在國內(nèi)外諸多期刊上，時(shí)常仍讀到他的高論，這是何等的難能可貴。
在先前的訪談中，劉再復(fù)曾坦誠自己對于祖國的未來抱有美好愿景：“我離開時(shí)候是一個(gè)中國，我現(xiàn)在回來好像另一個(gè)中國似的。所以我回來了。而且我確信有一條，就是現(xiàn)在我們中國可能是第一次鴉片戰(zhàn)爭以后，這一百五十年來最好的時(shí)期。”
參考資料 >
讀懂莫言 必讀此書《莫言了不起》.央廣網(wǎng).2024-03-29
【南安名人】劉再復(fù):三讀滄海.今日南安.2024-03-27
專訪劉再復(fù):現(xiàn)在我要求自己當(dāng)“潮流外人”(圖).中國新聞網(wǎng).2024-10-07
見證百年中的九十五年，邀您共讀《鼓浪》百年校慶特刊.廈大人文.2024-03-27
錢鐘書勉勵(lì)劉再復(fù).人民政協(xié)網(wǎng).2024-03-27
【好書薦讀】莫言了不起.淮安檢察.2024-03-27
劉再復(fù)的新著《我的寫作史》正式出版.香港香江資訊網(wǎng).2024-03-27