曹丕（公元187-226年6月29日）字子桓，沛國譙縣（今亳州市，曹魏時曾改為譙國，后又改為譙郡）人，漢末權臣曹操與卞夫人之子，曹丕是三國時期政治家、文學家。建安二十二年（217年），曹操立曹丕為魏國世子。建安二十五年正月庚子日（220年3月15日），曹操去世后，曹丕從鄴城遺址至洛陽市繼位丞相、魏王，改建安二十五年為延康元年。同年十一月，曹丕逼迫劉協禪讓皇位，建立了曹魏政權。黃初七年五月丁巳日（226年6月29日），曹丕病逝于洛陽宮嘉福殿，時年四十歲，謚號文皇帝，廟號高祖，安葬于首陽陵。
曹丕在位七年。政治上打壓宦官、防范外戚、禁錮[gù]宗室、廢除丞相，黃初元年（220年），曹丕采納陳群的建議，制定九品中正制，推選朝官中德才俱美，有一定聲望的人，擔任州郡的中正，負責察舉本州郡的士人，察舉的對象按照才能被評列為九品，由吏部授予官職，致力于強化皇權。經濟上屯田修陂、輕刑減賦，使曹魏政權治下的百姓得以休養生息；軍事上繼續推行曹操制定的士家制度，瓦解了曹魏集團內部的青、徐豪霸勢力，三次征伐孫吳無果。對鮮卑、匈奴等勢力采取懷柔政策，在西域設置戊己校尉，減輕了曹魏政權在邊疆的防御壓力。文化上尊孔崇儒，恢復太學，命人編撰了中國歷史上的第一部類書《皇覽》。曹丕嫻熟弓馬，擅長詩歌與辭賦，尤擅五言詩。是建安時期鄴下文學集團的領袖人物，有《燕歌行》《浮淮賦》等詩歌辭賦作品傳世。今存《魏文帝集》二卷。著有《典論·論文》，其中的《論文》是中國文學史上第一部有系統的文學批評專論作品。在文學史上，曹丕與父親曹操、兄弟曹植并稱“三曹”。
郭沫若評價曹丕是一位舊式的典型明君。當代三國史專家馬植杰認為曹丕稱帝后推行了一些不錯的政策，與其他中國古代帝王相比“尚屬中等偏上者”。清代詩詞學者沈德潛評價曹丕之詩婉約，有文士之氣，與其父曹操的悲壯風格大不相同，具有使人移情共鳴的效果。
人物生平
早年經歷
曹丕于劉宏中平四年（187年）冬生于沛國譙縣，漢族，父親是曹操，母親是曹操側室卞夫人。
初平三年（192年），時值天下紛亂，曹操親自教授曹丕騎射之術。曹丕在《典論·論文》中追憶，稱自己六歲時已學會射箭，八歲時已學會騎射，并擅長擊劍。除騎射教育外，曹丕的文化教育也深受曹操影響，在少年時代已熟讀《詩經》與《論語》，年歲稍長后又遍讀五經（《易》《尚書》《詩》《禮》《春秋》）、四部（甲部文藝小學、乙部諸子兵書術數、丙部史書及其他記載、丁部詩賦圖贊）、《史記》《漢書》及諸子百家著作。
曹丕在青少年時代常跟隨曹操出征。建安二年（197年），曹操南征荊州市，在宛城區遭遇張繡降而復叛。曹操在混戰中被流矢射中，其長子曹昂（劉夫人之子，劉夫人早逝后由曹操正室丁夫人養育）與侄子曹安民遇害。十歲的曹丕當時也隨行軍中，依賴平素的軍事訓練“乘馬得脫”，幸免于難。曹昂死后，丁夫人責怪曹操并與之離異，卞夫人成為曹操正室，曹丕隨之成為曹操的嫡長子。建安五年（200年），曹操與袁紹戰于官渡，曹丕隨行。建安九年（204年），曹軍攻占鄴城遺址（今河北邯鄲市臨漳縣），曹丕隨軍入城，強納了袁熙（袁紹第三子）之妻文昭甄皇后。建安十二年（207年）曹操遠征烏桓，建安十三年（208年）曹操南征荊州并與孫權、劉備聯軍戰于赤壁市，曹丕均隨從在側。
五官中郎將
建安十三年（208年），曹操廢除東漢的三公制度，自任丞相。建安十六年（211年），曹丕出任五官中郎將，置官署，為丞相之副。同年，曹操西征馬超，留曹丕鎮守鄴城。期間發生民間勢力田銀、蘇伯在河間（治所位于今河北獻縣東南）反叛之事。河間地區位于幽州與冀州之間，河間之叛震動兩州，曹丕有意親自率軍出征鎮壓，被功曹常林以“大軍遠出，外有強敵，將軍鎮守鄴城遺址不宜輕舉妄動”為由勸阻。后曹操派遣曹仁都督七軍討伐田銀、蘇伯，曹丕也派遣將軍賈信參與戰事。河間之亂平定后，曹丕欲按“圍而后降者不赦”的中華人民共和國軍事法慣例，將處于賈信控制下的千余名投降者集體誅殺，被謀士程昱勸阻。程昱建議曹丕盡可能不動用曹操賦予的“專命”之權，曹丕遂轉而向曹操匯報并請求指示。曹操贊譽程昱“善處人父子之間”，認為他很擅長調節父子間的權力關系。建安十七年（212年），曹操南征孫權，曹丕再次隨行。尚書令荀彧至前線勞軍時見到曹丕，贊譽他“善左右射”。
建安十八年（213年），曹操進位魏公；建安二十一年（216年），曹操進位魏王；次年（217年）夏四月，曹操“設天子旌旗，出入稱警”。作為父親的副手，曹丕此一時期在政治上沒有獨立施展的空間。據張作耀《曹操傳》中的總結，曹丕擔任五官中郎將期間的主要事跡如下：一是將一批知名文化人物如王粲、陳琳等團結到自己周圍，曹丕自己也參與創作，成為建安文學的重要代表人物；二是派遣將領參與鎮壓了河間民田銀、蘇伯的起義；三是隨曹操出征；四是與曹植爭奪儲嗣之位。
兄弟爭儲
曹丕與曹植是同母兄弟。曹丕為長兄，曹植生于東漢初平三年（192年），小曹丕五歲。曹植十余歲時，已能誦讀《詩經》《論語》及辭賦數十萬字，且擅長撰文，其才華令曹操驚異，一度將之列為繼承人候選，并評價曹植是“兒中最可定大事”者。建安十九年曹操出征孫權時，特意留曹植而非曹丕鎮守鄴城遺址。當時在曹植周圍聚集有一批支持者，代表人物是丁儀、丁廙與楊修；擁護曹植的楊修出身東漢名門“弘農楊氏”，是個智謀過人的奇士，又身為曹操的主簿，消息特別靈通，對曹植十分有利，在他出謀劃策之下，曹植在這場爭奪戰中漸占優勢，有幾次機會能當上太子。在曹丕周圍也聚集有一批支持者，代表人物是賈詡、吳質、朱鑠等。建安二十二年（217年），曹丕運用各種計謀，在司馬懿、吳質等大臣幫助下，在儲嗣之爭中勝出。該年冬十月，曹操戴有十二條玉串的王冕，坐金根車，駕六馬，并冊立曹丕為魏王太子。
陳壽《三國志》認為曹植落敗的的原因是任性而行，缺乏自我約束，且飲酒無度。其中，醉酒后違背制度私自開鄴城王宮的司馬門乘車出行，與醉酒后無法領命率軍去支援曹仁解關羽之圍，是曹植令曹操最為失望的兩件事情。曹丕勝出的原因是反其道而行之，“御之以術，矯情自飾”，刻意約束修飾自己的行為，并取得了曹操左右之人的支持。
專著《魏文帝曹丕傳論》總結認為曹丕在儲嗣之爭中采取了五種正確策略：（一）自我砥礪，不違子道。懂得按曹操的期望約束自己，正確處理自己與曹操之間的權力關系。（二）以孝藏拙。曹操出征，曹丕與曹植一起前去送行，曹植發言稱述曹操的功德，曹丕則選擇哭泣流涕。（三）撰寫并傳播《典論·論文》來影響曹操的決斷?！兜湔摗返膭撟饔谑加诓茇c曹植爭儲期間，內中有贊頌曹操功績、記載曹操與曹丕父子之情、列舉史上廢長立幼導致各種慘劇等內容。（四）親禮大臣，贏得曹操周圍重要謀士的支持。曹丕“曲禮事（荀）彧[yù]”，親自探視生病的荀攸并“獨拜床下”，對涼茂“甚見敬禮”，與鐘繇、賈詡、張范、邴原、崔琰等也關系密切。后曹操以密信向賈詡、崔琰、毛玠等就立嗣問題征求意見，眾人皆支持曹丕。（五）親近宗室要人。曹丕與曹仁、夏侯尚、曹休、曹真等實權派宗室人物均保持著良好的關系。這五項策略，曹植皆未有貫徹。
立曹丕為太子時，曹操曾頒令向其余子嗣解釋說：你們眾人此前皆已封侯，只有子桓（曹丕字子桓）沒有封侯，而是擔任五官中郎將，“此是太子可知也?！睘楸苊馊蘸蟪霈F兄弟爭權，曹操稍后找借口誅殺了親曹植的代表人物楊修，以瓦解親曹植勢力。
魏王太子
建安二十三年（218年），曹丕為死于疾疫的建安文學代表人物徐干、陳琳、應玚、劉楨編寫文集。建安二十四年（219年），曹操率大軍征討劉備，曹丕以魏王太子身份留守鄴城遺址。該年九月，相國西曹掾魏諷趁曹操大軍滯留漢中市，暗中糾集了一批擁護漢朝的同道，與長樂衛尉陳祎合謀襲取鄴城。唐僧心生畏懼，中途退出向曹丕告密。曹丕率眾平定變亂，隨后捕殺魏諷并在鄴城做大規模搜查同黨，“坐死者數十人”，眾多與魏諷有往來者被殺。
曹丕在處理魏諷案時頗為嚴酷。王粲因文學才能與曹丕交好，建安二十二年去世時曹丕曾親自參加葬禮。王的兩個兒子在事件中“為魏諷所引”，皆被曹丕誅殺，王粲因之絕后。曹操在漢中聽聞消息后，感嘆若是自己來處理魏諷案，不會讓王粲沒有后人。劉廙之弟劉偉“為諷所引”，曹丕本欲連坐劉，將其與劉偉一并誅殺。陳群向曹操求情，曹操親自出面干預，劉廙才保住性命。文欽因與魏諷存在“辭語相連”的關系被逮捕入獄，受掠笞之刑數百次，本已將死，后在曹操的干預下幸免于難。
繼位魏王
建安二十五年（220年）正月，曹操病故于洛陽市。病重之際，曹操曾召在長安領軍的次子曹彰來洛陽。曹彰趕到洛陽時曹操已去世。曹彰認為曹操召喚自己是要立曹植為嗣，故在洛陽向負責主持喪事的賈逵索要魏王璽綬，被賈逵以“太子在鄴城遺址”為由拒絕。曹植則以袁紹父子為反面案例，向曹彰表示自己無意與曹丕爭奪儲位。同月，曹丕在鄴城自任丞相，繼位魏王，領冀州牧，改建安二十五年為延康元年。二月，葬曹操于高陵村。
曹丕繼位魏王后，出臺了一系列爭取人心、鞏固統治的措施。如頒布《薄稅令》，將關津、池苑之稅降低至十稅一；厚賞諸侯王與將相，派使者循行地方郡國，懲治有暴虐行為的地方官員；頒布《廣詢令》，鼓勵百官多向自己做規勸和進諫；采納尚書陳群的建議，制定“九品中正制”來選拔人才，成功緩和了曹氏與士族的關系，取得了他們的支持，為稱帝奠定基礎；用人權從地方收歸了中央，讓士族有進入統治階層的常規渠道，但也導致魏國的統治實權逐步被士族壟斷。曹丕還誅殺了親曹植的丁儀、丁廙兄弟，并殺害了二人家中所有男丁。同時勒令包括曹植在內的諸侯離開中樞，前往封地。與此同時，曹丕還制造了黃龍現于譙郡、白雉現于饒安等祥瑞事件，為改朝換代做輿論準備。同年六月，曹丕以南征為名整軍，度支中郎將霍性以創基未久不宜起兵為由勸阻，被曹丕誅殺；八月，曹丕在譙縣大饗[xiǎng]六軍及當地百姓；十一月，曹丕下令收葬征伐以來死亡的士兵并撫恤其家屬，由地方官府主持祭奠。
據《世說新語》記載，曹操去世后，“文帝（曹丕）悉取關羽（曹操）宮人自侍”，接收了曹操的后宮女眷。
受禪稱帝
延康元年十月癸卯日（220年11月13日），魏王曹丕下詔收斂、祭奠陣亡將士。乙卯日（11月25日），劉協正式禪讓帝位，曹丕三次上書辭讓。辛未日（12月11日），曹丕登受禪臺稱帝，建國號為魏，定都洛陽市，改元黃初，奉漢獻帝為山陽公國，大赦天下，追尊曹操為魏武帝。同年十二月，曹丕至洛陽，頒布詔書改“雒[luò]”為“洛”，開始營建洛陽宮。
曹丕在受禪過程中，以祥瑞與五行讖緯之學廣造輿論。太史令許芝等引用《易傳》里的“圣人受命而王，黃龍以戊己日見”為據，稱黃龍這一祥瑞恰在本年七月戊寅日出現，是天意要讓曹丕做皇帝；又引用《春秋佐助期》里的“漢以許昌失天下”為據，論證天意要讓東漢亡國于許昌市。期間，劉協一再下詔禪位，群臣數十次上表勸進，曹丕則一再謙讓拒絕。漢獻帝在第三次禪位詔書里哀求曹丕順應天意效仿舜和禹接受禪讓。受禪儀式完畢后，曹丕對群臣說：“堯禪位給舜、舜禪位給禹是怎么回事，我已經知道了。”歷史學者顧頡剛評價曹丕受禪一事，稱之為“讖緯的喜劇”，諷刺整場活動“從初一鬧到月底，往還的文書著實可觀。僅看那些文書，差不多比唐虞之世還要美麗了”，實則這些讖緯文書不過是“現蒸現賣”的饅頭，曹丕需要什么樣的讖緯與祥瑞，下面的人就制造什么樣的讖緯與祥瑞。
執政七年
曹丕稱帝后共在位七年。其執政期間，對內致力于鞏固集權并恢復經濟。核心舉措包括：廢除丞相恢復三公制度；恩賜重臣及其子嗣；打擊異己、削弱宗藩勢力，禁止諸侯進入洛陽市以防政變；頒布《禁母后預政詔》等禁止外戚宦官干政；減輕百姓的稅賦與勞役負擔，頒布《輕刑詔》、派使者深入地方州郡調查民生疾苦，讓民間得以休養生息；復興儒學，重建太學和地方官學；制定九品中正制，恢復舉孝廉等人才選拔制度。
對外，曹丕將征伐的重心放在孫吳，先后三次興兵伐吳。黃初二年（221年），孫權攻取關羽據守的荊州后，為對抗劉備的報復，選擇與曹魏修好，遣使表示臣服，曹丕遣太常邢貞前往江東冊封孫權為吳王。黃初三年（222年）孫吳軍隊大破蜀軍后，孫權拒絕派遣長子孫登入魏為人質，魏吳關系急轉直下。同年十月，曹丕發動三十萬大軍，分三路討伐東吳。黃初五年（224年）八月，曹丕再次發動十萬人進攻吳國的揚州市。黃初六年（225年）八月，曹丕第三次發動大軍十萬人，進攻孫吳的廣陵。這三次興兵，均未能取得明顯的戰果。但曹丕通過這幾次出軍，瓦解了以將領臧霸為代表的青徐二州的豪霸割據勢力。
執政期間，曹丕還主持編修了中國第一部類書《皇覽》。
盛年去世
黃初七年五月丁巳日（226年6月29日），曹丕病逝于洛陽市，時年四十歲，謚號文皇帝，廟號高祖，安葬于首陽陵。曹丕病危時冊立平原王曹叡為太子，命曹真、曹休、陳群、司馬懿受遺詔輔佐嗣主。曹叡是曹丕與文昭甄皇后所生之子。曹丕稱帝后，甄氏失寵，于黃初二年（221年）六月被曹丕下詔賜死。因甄氏被殺的緣故，曹丕長期有意另選繼承人。直至曹丕病重，曹叡[ruì]才被倉促立為太子。
曹丕臨終前下旨將后宮淑媛、昭儀級別以下者全部遣散出宮，送其歸家。六月九日（7月20日），依照曹丕生前制定的薄葬制度，曹丕的遺體被葬入首陽陵。首陽陵位于今河南省偃師區西北的首陽山東麓。陵墓因山為體，無封無樹，未修建實殿，有園邑，通神道。墓內無葦炭，沒有藏入金銀銅鐵，只以瓦器殉葬。
施政舉措
政治領域
推行九品
延康元年（220年），曹丕命陳群制定“九品中正制”（又稱“九品官人法”）作為新的選官制度。具體操作方法是各郡從在朝為官的本籍人士中選出一名品行端正有聲望之人擔任中正，中正負責依據品行和才干，將本籍士人劃分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下共計九個等級，即九品，然后將人才評定結論上報給中央，作為朝廷選拔人才任命官員的依據。黃初二年（221年），曹丕下令人口十萬以上的郡國每年察舉孝廉一人，如有特別優秀的人才，可以不受戶口限制。黃初三年（222年）正月，曹丕下詔命令地方郡國在選拔人才時不必在年齡上有所限制。
歷史學家唐長孺認為，曹丕實施九品中正制、由政府來委任中正，目的是削弱名士在人才選拔上的威權，“不讓名士的清議在政治上取得優勢”，實際效果是“把私人的月旦評變作官家的品第，強迫清議與政府一致，強迫清議與政府一致，同時使原來與政府有矛盾的大族名士與政府取得協調，政府控制了輿論，而當中正的既是大族名士，他們的私家操縱也由此取得了合法地位?！?/p>
打擊宦官
延康元年（220年），曹丕鑒于外戚與宦官爭權導致東漢衰微的歷史教訓，頒布命令禁止宦官擔任超過“諸署令”級別的官職。該命令以金策的形式撰寫，作為不可更改的祖制藏于石室。
壓制外戚
黃初三年（222年）九月，曹丕下詔禁止后宮干政，稱“婦人與政”是朝政紊亂的本源，規定自今以后，群臣不許再向太后奏事，后宮家族不許擔當輔政重任，不能橫受茅土之爵，且宣布詔書傳承后世永為祖制，若有人違背則“天下共誅之”。
苛禁宗室
為防范皇族中發生皇位爭奪事件，吸取了漢朝諸侯國作亂的教訓，曹丕制定有“諸侯不朝之令”，強制藩王（侯）離開洛陽市前往封地，且封地時常變更；藩王（侯）沒有治權和兵權，禁止藩王（侯）在無詔書的情況下來洛陽朝覲，禁止藩王（侯）之間、藩王（侯）與朝臣互相往來。該政策雖鞏固了皇權，卻留下隱患，導致宗親勢單力薄，日后無力阻止外臣奪權。白壽彝主編的《中國通史》評價道：曹丕該政策出臺后，曹魏的同姓王公“名義上是王公，實際上毫無權力，甚至連人身自由都沒有，形同囚犯”。
廢除丞相
為避免朝中出現權臣，曹丕還廢除了丞相一職，恢復了漢代的三公制度。在延康元年（220年）二月壬戌日（4月6日），任命賈詡為太尉、華歆為相國、王朗為御史大夫；已卯日，任命夏侯惇為大將軍。濊貊、扶馀單于、焉耆、于闐王也各自派遣使者前來進貢奉獻。黃初元年改相國為司徒，改御史大夫為司空。廢除丞相的同時，曹丕新設中書省，由該機構長官中書監令來掌控皇室機要、詔旨和奏章。中書省與負責處理政務的尚書臺共同支撐皇權，削弱了三公九卿的權力。
鼓勵舉報
曹丕受禪稱帝時曾以讖緯作為宣傳工具。為防范讖緯被他人利用威脅到曹魏政權，曹丕嚴禁民間傳播與讖緯有關的“妖言”，凡制造、散播“妖言”者一律誅殺，并鼓勵民眾舉報，舉報者可獲得官府的賞賜。后因民間出現以誣告他人來報私仇的風氣，治書侍御史高柔上奏勸說曹丕廢除“妖謗賞告之法”，但曹丕沒有接受。黃初四年（223年），曹丕下詔禁止民間百姓私自復仇，私自復仇者族滅其家。后因以誣告為復私仇手段者越來越多，曹丕又在黃初五年（224年）春正月修訂政策，宣布官府只接受謀反大逆之罪的舉報，以其他罪名舉報一概不受理；而若有人膽敢誣告，將以相應的誣告罪名來懲罰誣告者。舉報之風至此得以平息。
提倡直諫
延康元年六月，曹丕殺害了諫阻其整軍南征的度支中郎將霍性。同年七月，為消除霍性之死的負面影響，曹丕下發政令，鼓勵百官有司進諫。史書中存留有多則曹丕接受勸諫的記載：夏侯尚是曹丕心腹，曹丕下詔給夏侯尚，內有允許夏侯尚“作威作福，殺人活人”的句子。大臣蔣濟看到后批評這些話是“亡國之語”，曹丕派人追回了詔書。曹丕喜好帶著群臣狩獵野雞，大臣辛毗批評說此舉讓皇帝很快樂，但對群臣來說則很苦。曹丕聞言默然，之后減少了狩獵的頻率。曹丕稱帝后經常出游，并喜好捕獵老虎，有時會遲至日暮才回宮。大臣王朗上奏表示非常擔憂皇帝的生命安全，曹丕表示接受勸諫。大臣蘇則陪同曹丕狩獵，看守獵物的士兵疏忽，讓獵獲的鹿跑掉。曹丕知曉后大怒，要將相關人等悉數論斬。蘇則力諫認為因獵物而殺人不對，曹丕采納了他的意見。史書中也存留有不少曹丕拒不納諫的記載：黃初元年（220年），長水校尉戴陵也進諫曹丕不宜經常外出游獵，曹丕大怒，對戴陵施以“減死罪一等”的懲罰。駙馬都尉兼侍中鮑勛勸阻曹丕減少外出游獵，曹丕親手撕毀鮑勛的表章，并將鮑勛貶為右中郎將。
懷柔邊疆
曹丕統治時期，對除蜀漢與孫吳以外的周邊其他勢力，采取以懷柔政策為主，輔以軍事威懾的政治策略。延康元年（220年），鮮卑部落首領軻比能、素利、彌加等派遣使者獻馬，曹丕冊立柯比能為“附義王”，冊立素利、彌加為“歸義王”。曹丕受禪稱帝時，有匈奴部落的單于和其他周邊少數民族勢力的使者前來祝賀。黃初元年（220年），曹丕向匈奴南單于欒提呼廚泉賜授魏國的璽綬、青蓋車、乘輿、寶劍、玉玦[jué]；又冊封鮮卑首領步度根為王。懷柔之外，曹丕也注重選派有處理少數民族問題經驗的官員如田豫、牽招、解俊等負責邊疆事務，以減少摩擦。對長期割據遼東地區的公孫氏政權，曹丕在位期間也以懷柔政策為主，于黃初三年（222年）加封時任遼東知府公孫恭為車騎將軍，以示籠絡。
整肅官風
曹丕建立魏國之后全力整肅朝綱，于黃初二年（221年）頒布《日食勿劾太尉詔》，以革除無辜歸咎股肱大臣的弊端；次年（222年）頒發《禁誹謗詔》和《百官不得干預郡縣詔》，以改變相互誣告與朝臣頤指的世風。
經濟領域
屯田修陂
曹操重視屯田，曹丕執政后繼續推行屯田政策。為配合屯田，曹丕時代鼓勵地方郡守開墾田地，興辦了諸多水利灌溉工程。如在今河南省境內斷太壽水作陂、遏水與汝水作陂以種植水稻；在今安徽合肥一帶修筑芍陂、茹陂等用來灌溉稻田；在今陜西省境內修筑臨晉陂灌溉鹽堿地三千余頃。曹丕時代經營的水田，畝產量有時可達10以上?！稌x書·食貨志》稱，在曹丕統治的黃初年間，四方郡守主持開墾，增加田畝，是朝廷用度不缺的重要原因。
罷五銖錢
東漢末年，董卓擅鑄小錢造成幣制混亂。曹操擔任丞相后下令恢復五銖錢，后因經濟破壞嚴重，社會財富萎縮，不足以支撐貨幣經濟而再次廢除了五銖錢。曹丕稱帝后，于黃初二年（221年）三月下詔恢復五銖錢，至該年十月，因谷價昂貴而不得不宣布罷用五銖錢，“使百姓以谷帛為市”，允許百姓用糧食和布帛在市場上交換。此后直到曹丕去世，曹魏政權始終未能重建貨幣經濟。直到曹叡太和元年（227年），曹叡才接受司馬芝等人的建議恢復五銖錢。
輕刑減賦
延康元年（220年）二月，曹丕頒布《薄稅令》，將關津、池苑之稅降低至十稅一。黃初三年（222年），曹丕下召停止對曹操高陵的墓祭，以節儉人力物力，減輕百姓負擔。黃初五年（224年），曹丕鑒于天下多事而人口稀少、百姓動輒觸犯律法的現實，下詔全面減輕刑罰尺度，讓百姓休養生息。
軍事領域
士家制度
曹魏政權實施兵民分離的世兵制，兵戶另立為兵籍，又稱士籍。兵戶受到政府的嚴格控制，須父死子繼世代當兵。該制度又稱作“士家制度”。士家制度創設于曹操時代，曹丕繼位稱帝后繼續實施。士家制度與屯田制度關系密切，許昌市、鄴城遺址與洛陽市這三座首都是曹魏的核心屯田基地，也是士家的主要聚集地。曹丕定都洛陽后，曾欲自冀州強制遷徙士家十萬戶到河南，后因饑荒及群臣勸諫，改為遷徙五萬戶。士家缺乏人身自由，無法成為自耕農，也無法出仕做官，其婚配限于同類，士家中的寡婦會被政府強制婚配給沒有妻子的士家兵卒。在當時，士家被普遍認為是一種低賤的特殊階級。曹魏政權將士家集中控制起來，是為了防止將士叛亂，強化政府對割據勢力的控制，將屬于將領的私家部曲變成政府控制下的兵卒。
平定河西
曹魏初建時，聯通西域的河西地區存在諸多地方豪強勢力。其中以武威市的顏俊、張掖市的張進、酒泉市的黃華、西平的麴演最為強大，各自擁郡造反互相攻擊。曹丕上臺后，又有武威三種胡、涼州盧水胡等勢力反叛。曹丕將河西地區從武威郡析出，單獨設為涼州。以曹真為鎮西將軍，都督雍、涼兩州軍事，又任命了解河西各郡情況的張既為涼州刺史，以久在西北任職的蘇則為護羌校尉。延康元年（220年），蘇則發兵降服武威的三種胡，擊破張掖郡的反軍。黃初二年（221年），曹真派將軍費耀擊破酒泉郡的反軍。張既指揮軍隊擊破盧水胡，斬首及俘虜上萬人。平定河西地區為曹魏政權開通西域創造了條件。黃初三年（222年）二月，西域鄯善（在今新疆若羌）、龜茲（在今新疆庫車）、金玉國（在今新和田南）諸國分別派使節赴洛陽市與曹魏通好，并獻上珍異之物。曹丕派使者前去西域撫慰，設置西域長史府，恢復了中原王朝在西域的統治，并在高昌國設置了戊己校尉。
收復上庸
延康元年（220年），蜀將孟達率部曲四千余家投靠曹魏。曹丕未等孟達上書，破例先給孟達寫信慰問并賞賜物品。信中安撫孟達說：若欲前來覲見，不必讓家屬一起長途跋涉，可先妥善安置好部曲，無后顧之憂再徐徐輕騎東來。孟達抵達譙郡后，曹丕與之共乘小輦，并執手撫背開玩笑說“卿不會是劉備的刺客吧？”。曹丕拜孟達為散騎常侍、建武將軍，封平陽亭侯。合房陵、上庸、西城三郡為新城郡，以孟達為新城太守，并派遣征南將軍夏侯尚、右將軍徐晃率軍與孟達一起進攻蜀將劉封。劉封兵敗，回到成都市后被劉備所殺。上庸三郡被納入曹魏政權的版圖。
通討虜渠
黃初六年(225年)三月，曹丕親赴前線魏吳前線視察，下令在召陵區地區（今河南省郾城區東）開挖運河用于運輸軍糧，取名討虜渠。該渠的起點是河南城縣的汝水，終點是河南商水縣東南的穎水。曹丕開挖討虜渠，是鑒于魏軍此前多次南征孫吳，皆未能速戰速決，常因消耗時日糧草不濟而退軍。討虜渠的功用，是溝通唐河、汝水和穎水，將曹魏南陽地區的糧草通過水路運輸至對吳國用兵的主戰場江淮平原。
三伐吳國
建安二十四年（219年），孫權殺關羽襲取荊州，與劉備交惡。延康元年（220年），孫權派遣使者來曹魏奉獻禮物。黃初二年（221年），劉備東征孫權。該年八月，孫權派遣使者向曹魏表示臣服，曹丕派太常邢貞持節南下，拜孫權為大將軍，冊封吳王。黃初三年（222年）正月，孫權向曹丕上書言說出兵迎敵，曹丕作《報吳王孫權書》鼓勵其殺敵；閏月，吳軍大破蜀軍于夷陵（今湖北省宜都市）。曹丕派侍中辛毗、尚書桓階南下與孫權盟誓，要求孫權送長子孫登至洛陽市為人質，孫權因已解除蜀漢威脅而拖延送質。同年秋九月，曹丕自許昌市親自南征。命曹休、張遼、臧霸率軍出洞口（今溧陽市長江沿岸）；曹仁率軍出無為市（位于今安徽蕪湖市無為縣）；曹真、夏侯尚、張郃、徐晃率軍圍困南郡（今湖北荊州一帶）。孫權一面派遣呂范率水軍抵御曹休等，派遣諸葛瑾、潘璋等援救南郡，派遣朱桓擔任濡須督抵御曹仁；一面卑辭上書曹丕請求諒解。曹丕接書后回復孫權，再次命其送長子孫登來洛陽做人質。孫權拒絕送孫登入魏，吳軍臨江據守，與魏軍對壘。次年三月，魏軍北撤，戰事結束。曹丕在退軍詔書中稱魏軍在對壘中占據絕對優勢，東路進攻洞口的軍隊與孫吳呂范軍作戰“斬首四萬，獲船萬艘”；曹仁軍據守濡須擒獲達上萬之數；圍攻江陵的魏軍造成吳軍數千人落水溺死。曹丕解釋魏軍之所以北還，是擔心瘴氣與疾病蔓延。吳國方面的記載顯示雙方互有勝負，總體上魏軍占據優勢。
黃初五年（224年）七月，曹丕東巡至許昌市；八月，坐龍舟親率水師沿蔡水、穎水至淮河。九月，曹丕率軍出廣陵，與東吳軍隊隔江相望。吳軍沿江布置疑城以迷惑魏軍。曹丕感嘆“彼有人焉，未可圖也”，率軍北還。
黃初六年（225年）八月，曹丕再次率北洋水師自譙郡沿渦水進入淮水。十月份抵達廣陵（屬今江蘇省揚州市）故城，命士卒十余萬臨江列陣，旌旗招展達數百里，以震懾吳國。后因冬季嚴寒，水道結冰，舟船難以進入長江，不得不率軍北還。吳軍以敢死之士五百人埋伏于魏軍北歸的必經之路，截擊奪得曹丕的副車羽蓋。
統一青徐
漢末時期，青、徐二州陷入混亂，出現了以臧霸、孫觀等為代表的諸多武裝割據勢力。臧霸等將領雖歸順曹操，但仍擁有獨立的地盤和兵力。曹操在與群雄爭霸的過程中，選擇“割青徐二州委之于（臧）霸”，以獲取這些地方武裝割據勢力的支持。這導致青徐豪霸在曹操時代實際上處于半獨立狀態。曹操在洛陽市去世時，以青、徐二州為根據地的臧霸軍與青州兵曾發生騷亂。曹丕繼位后采取撫而不討的策略，以穩定局勢。黃初三年（222年），曹丕三路伐吳，東路魏軍由曹休、張遼、臧霸率領。黃初四年（223年）八月，曹丕東巡獎賞諸將在征伐孫權之役中的功績，趁臧霸前來朝見之機奪了他的軍隊。臧霸此后長期居住在洛陽，失去了對青、徐地區的控制權。黃初五年（224年）、六年（225年），曹丕親自督軍兩次伐吳，發動廣陵戰役，但兩次均未與孫吳軍隊正式交鋒。歷史學家田余慶認為，這兩次揚州市戰役皆非單純的攻吳軍事行動，而是為了解決青徐地區因剝奪豪霸兵權而出現的動亂，曹丕至廣陵炫耀兵力存有威懾青徐豪霸的用心，“曹丕在廣陵之役中最終解決了青徐豪霸控制一方的問題，增進了魏國的穩定，鞏固了北方的統一，可以說是他在位七年中的一件可以稱說而又被人們忽略了的大事?！?/p>
文化領域
尊孔崇儒
曹丕在位期間推崇儒學。黃初二年（221年）下詔褒揚孔子，命魯郡重修孔子廟，以一百戶吏卒守衛，并在孔廟外修筑房屋讓儒家學者居?。环饪鬃雍笕?a href="/hebeideji/760852106499768267.html">孔羨為曾子侯，食邑百戶。當時知名的儒家學者董遇、賈洪、邯鄲淳、薛夏、隗禧、蘇林、樂詳等人，也得到曹丕的禮遇。黃初三年，曹丕下詔給河南省刺史，要求地方官府禁止吏民前往當地的老子亭祭祀，理由是老雖是賢人，但不宜排在孔子之前，魯郡孔廟未成而祭祀老子不妥，應避免往來民眾將老子當成神明。曹叡年間，大臣高柔上疏，贊揚曹丕在中央恢復了辟雍，在地方州郡重建了考試制度，使天下士子再次得到接受儒學教育的機會。
恢復太學
東漢設有太學，后因戰亂長期廢置。黃初五年（224年）四月，曹丕下詔在洛陽重設太學，以五經為主要教學內容，制定課試之法，設置春秋谷梁博士。有志于學業者，可由地方州郡負責送至太學就讀。在曹丕時代，洛陽太學有博士十余人，弟子數百人。
編修皇覽
曹丕喜好文學，稱帝后下詔集合學者編修了中國首部類書。該書的編修目的是便利曹丕查閱資料，故書名定為《皇覽》。參加編修工作的王象、劉劭、桓范等均是當時的知名文士。全書共收文章千余篇，皆從前代經、傳之中輯出，再分類編排。共編為四十余部，每部數十篇，共計八百余萬字。該書已散佚不存，但開創了中國類書編輯的傳統，為后世皇家主持編撰類書以保存典籍文獻有示范作用。
其他
營建洛陽宮
東漢初平元年（190年），董卓強迫劉協遷都長安，劫掠焚燒了洛陽市城。黃初元年（220年）曹丕定都洛陽，籌劃重建洛陽宮。當時洛陽已是樹木成林，曹丕頒布免除徭役的優惠政策，任命王昶為洛陽典農，負責吸引招攬百姓伐木墾荒，改變洛陽周邊數百里無人煙的荒涼局面。又自冀州強制遷徙士家五萬戶，用于充實洛陽周邊地區。曹丕執政期間，洛陽皇宮先后建成嘉福殿、崇華殿、凌云臺、靈芝池、天淵池、九華臺等殿閣園。洛陽外圍則建設有供皇室狩獵的禁苑。盧弼《三國志集解》認為曹丕營建洛陽城，開了曹魏政權大興土木的先河。
作品與思想
曹丕喜好文學，勤于撰述，是鄴下文人集團的核心人物，擅長詩歌與辭賦，個人作品有近百篇之多?！?a href="/hebeideji/5859711755620844677.html">隋書·經籍志》記載的曹丕作品有：《魏文帝集》十卷（南梁時有三十三卷）、《列異傳》三卷、《典論·論文》五卷、《士品》一卷（梁代時有《刑聲論》一卷）?！?a href="/hebeideji/8596489968019949116.html">舊唐書·經籍志》記載的曹丕作品有：《海內士品錄》二卷、《兵法要略》十卷、《皇博經》一卷。這些著作皆已散佚，明代人張溥搜羅佚文編輯有《魏文帝集》。
詩歌
曹丕的詩歌流傳至今者有四十多首，多為鄴下時期所作。內容有描寫貴公子生活者，有反應政治軍事事件者，也有描寫征夫行役、夫婦別離、民生艱難者。曹丕詩歌的藝術特色與成就有四：一是內容多寫游子思婦，如泣如訴，形成柔和婉轉的風格。二是效仿漢代的樂府民歌，語言平實易懂，不作刻意雕琢。三是善于借景抒情。四是形式多樣，四言、五言、六言、七言、雜言皆有。代表作有《燕歌行》《上留田行》《見挽船士兄弟辭別詩》等，其中《燕歌行》是中國文學史上流傳下來的第一首完整的七言詩，被后世尊為“七言之祖”。
附《燕歌行（其一）》：秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸鵠南翔。念君客游思斷腸，慊慊思歸戀故鄉，何為淹留寄佗方。賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。
辭賦
曹丕的辭賦流傳至今者有二十八篇，可分為敘事抒情和詠物抒情兩類。其敘事抒情賦多以征伐、離別、女性、宴飲、狩獵為主題，或歌頌曹魏的功業，或抒發父子兄弟間的感情，或同情女性的不幸命運，或描繪貴族生活的暢意。詠物賦則以睹物生情、體物言志為主題，抒發胸懷，表達節操與志向。代表作有《浮淮賦》《述征賦》《感離賦》《寡婦賦》《登臺賦》等。
《典論》
《典論》是曹丕輯錄自己的文章而成的一部文集。文章題材以政治主張與文學評論為主，“建安七子”的說法即出自該書?！兜湔摗返膶懽鞔蠹s始于建安十七年（212年），輯錄為集定名為《典論》約在建安二十三年（218年）至二十四年（219年），成書后仍有增刪。據《隋書?經籍志》記載，《典論》共有五卷，今天尚存《典論?自敘》《典論?論文》《典論?論方術》《典論?論太宗》等章節片段。
《典論》是曹丕與鄴下文人集團交流的產物，其撰寫帶有政治目的。《魏文帝曹丕傳論》認為，曹丕在儲嗣之爭的關鍵時期傾注精力來創作《典論·論文》，是想要“利用其所闡述的觀點勸說曹操、卞后和宮人，勸誡曹操的臣下，以春秋大義為準則立嫡以長。同時，說服競爭對手曹植放棄爭權?！蓖ㄟ^傳播《典論》中的文學見解與政治見解，曹丕可以為自己經營名聲；通過在《典論》中贊頌曹操的功績，記載曹操與曹丕的父子之情，列舉袁紹集團、劉表集團因廢長立幼而分崩離析的史實，可以對曹操及曹操周邊之人起到規勸和警醒作用，有助于曹丕在與曹植的儲嗣之爭中占據優勢地位。
受儒家思想影響，《典論·論文》多引用《詩經》《尚書》《論語》等儒家典籍的內容來表達思想主張?！兜湔摗分惺珍浻小墩撎凇贰稘h武論》《周成漢昭論》等篇章，旨在通過評點前代帝王的施政得失來表達曹丕的政治見解。當時的“文學諸儒”中有人認為劉恒雖然賢能，但在“通達國體”方面不如賈誼。曹丕撰寫《太宗論》與之辯論，認為賈誼雖有才能，但只是管仲、晏嬰那樣的賢臣，比不上漢文帝作為君王的“大人之量”。曹丕贊譽漢文帝對內清靜無為、節儉樸素，對外以恩德懷柔安撫，天下因之安定；同時也批評漢文帝有三件事做得不對：一是不該殺舅父薄昭，二是不該寵幸鄧通；三是不該讓受寵的慎夫人衣不曳地，穿得很寒酸。曹丕認為優待外戚可以養之以恩，不能假借以權；如果賦予外戚權力，等到外戚犯了罪又不得不懲罰他們，反而喪失了優待外戚的本意。
《典論·論文》中的《論文》是中國古代文學批評史上的重要文獻，是對建安時期文學創作的理論概括。曹丕在其中提出的文學批評原則對當時及后世都有很大影響。這四條理論原則是：（1）文學自有其價值，是“經國之大業，不朽之盛事”。（2）寫文章要“以氣為主”，好的文章自有其獨特的文氣，也就是由精神氣質構成的文章風格。（3）區分文章體裁，將之分為“四科八類”。（4）文學批評應保持端正的立場，不可文人相輕，不能貴古賤今，不能崇尚虛名而不顧實際。
《兵法要略》
《舊唐書·經籍志》著錄曹丕有《兵法要略》十卷。此書已散佚。
曹丕的軍事才干得益于長期跟隨在曹操身邊參與戰事。他自稱：“以時之多故，每征，余常從?！辈茇陶蟪Ｒ帽ǚ治鲕娛滦袆印?a href="/hebeideji/2989726941039193648.html">黃初三年（222年），劉備為關羽復仇，率軍與孫吳軍隊戰于宜昌市。曹丕得知劉備的軍隊修筑柵欄連營七百余里后，對群臣說劉備缺乏軍事常識，連營七百里是無法拒敵的，并預判孫權將取得戰役的勝利。沒過七天，孫權擊敗劉備的戰報就送達了。同年，蜀漢大將黃權率眾歸降，曹丕又在承光殿上與眾降將公開討論“軍旅成敗去就”方面的問題。
歷史評價
《三國志》的作者陳壽評價曹丕“天資文藻，下筆成章，博聞強識，才藝兼該”，可惜缺乏“曠大之度”與“公平之誠”，否則可以比肩古代賢主。
十六國時期的成漢皇帝李班評價周景王太子晉、曹丕、吳太子孫登“文章鑒識，超然卓絕”。
東晉人葛洪稱贊曹操與曹丕父子提倡葬禮從儉，是在繼承先秦時期的墨家思想：“魏之武文，送終之制，務在儉薄，此則墨子之道，有可行矣?！?/p>
南梁的文學批評家劉勰在《文心雕龍·才略篇》中為曹丕抱不平，認為“魏文之才，洋洋清綺”，并不比他的弟弟曹植遜色，指出“但俗情抑揚，雷同一響”（世俗的褒貶趨向一致），遂令舊論認為曹植更優秀，原因是“文帝以位尊減才，思王以勢窘益價”，人們天然地更同情曹植這樣的弱者。
唐代史學家劉知幾批評曹丕“臨戎不武，為國好奢，忍害賢良，疏忌骨肉”。
明代人張溥評價曹丕“帝業無足稱”，但不讓宦官干政、不讓外戚攬權的制度值得稱贊。
史學家郭沫若評價曹丕：“在政治家的風度上有時還可以說勝過他的父親。如令宦人為官不得過諸署，禁母后預政，取士不限年資但糾其實，輕刑罰，薄賦稅，禁復仇，禁淫祀，罷墓祭，詔營壽陵力求檢樸等等，處處都表示著他是一位舊式的明君典型?！?/p>
三國史學者馬植杰評價曹丕：“從曹丕的政治設施來看，也有些不錯的。拿曹丕與其他封建帝王相比，尚屬中等偏上者?！?/p>
文史學者劉大杰于《魏晉思想論》一書中評價曹丕，說他雖然自命具備儒者之風，實際上已接受道家的無為社會主義。荀粲、夏侯玄、何晏、王弼這些人后來崇尚黃老之學并非偶然，“一個愛好文學尊奉黃老精神的皇帝，給與當代士大夫的影響，自然會產生那種玄學和曠達的風氣?！?/p>
古典詩詞學者葉嘉瑩評價曹丕：“魏文帝在即位后，曾下了息兵詔，下了薄稅詔，下了輕刑詔。他實在是一個很有理想的皇帝，希望能夠把天下治理得更好。但是很可惜，他只做了七年的皇帝就死了，死的時候只有四十歲?！鼻宕娫~學者沈德潛評價曹丕之詩婉約，有文士之氣，與其父曹操的悲壯風格大不相同，具有使人移情共鳴的效果。
逸聞故事
飲酒論劍
曹丕鐘愛兵器，做太子后曾親自組織名匠鑄造刀劍。曹丕也精通劍術，向多位名師學習，善于“以短乘長”。奮威將軍鄧展“曉五兵”，能空手入白刃，武藝精湛。曹丕與之飲酒論劍，二人于酒酣耳熱之際以芋蔗為杖比試，曹丕三次擊中鄧展手臂。鄧展不服，請求再次比試，曹丕故意引誘鄧展貿然出擊，再次擊中其額頭。曹丕與鄧展交手的詳細經過，載于曹丕撰寫的《典論·論文·自敘》，其中可能存在夸大的成分。曹丕也精通射術。建安十年（205年），曹丕與族兄曹真在鄴城遺址之西狩獵，曹丕于一日間射殺獐鹿九只，雉兔三十只。
喜愛葡萄
曹丕在世時甚喜愛葡萄一物，并對古作水蒲桃。此于《與吳監書》、《詔群醫》中有記：“三世長者知被服，五世長者知飲食。此言被服飲食，非長者不別也……中國珍果甚多，且復為說蒲萄。當其朱夏涉秋，尚有余暑，醉酒宿醒，掩露而食。甘而不飴，酸而不酢，冷而不寒，味長汁多，除煩解渴。又釀以為酒，甘于鞠蘗，善醉而易醒。道之固已流涎咽唾，況親食之邪。他方之果，寧有匹之者”。曹丕在其詔書中也曾記：“南方有龍眼荔枝，寧比西國葡萄石蜜乎？”由此可見，曹丕的確對葡萄鐘愛有佳。
巾角彈棋
曹丕擅長彈棋， 彈棋是當時的一種棋戲，兩人對局，有黑白子各六枚，相互彈擊。曹丕用手巾角拂棋，沒有彈不中的。有人自薦說也擅長彈棋，曹丕讓他一試。他頭戴葛巾，低頭甩巾角拂棋，技藝比曹丕更為高超。
武藝非凡
曹丕善擊劍騎射，在《典論》的自敘中更自詡其非凡箭藝，能“左右射”，可謂文武兼備。有一次，曹丕和平虜將軍劉勛、奮威將軍鄧展共同飲宴。曹丕一向聽說鄧展精研武術，擅于運用各種兵器，而且還能空手入白刃，因此，曹丕就和鄧展談論起劍術，談著談著，鄧展要求和曹丕在實戰中較量一下。此時，正是酒酣耳熱之后，大家正在吃甘蔗，于是就以甘蔗為劍，幾個回合下來，曹丕連續三次都擊中鄧展的手臂，左右皆大笑起來。鄧展不覺臉紅，更不服氣，要求再來一次。曹丕就故意說：“我的劍快而集中，很難擊中對方的面部，因此只是打中了你的手臂。”鄧展說：“別說了，我們再來一次吧。”曹丕知道這次鄧展一定會突然間向中路猛攻，就裝假不經意地向鄧展進擊，鄧展果然如曹丕所料，猛地沖殺過來，曹丕卻迅速退步閃過。出手如風，從上方截擊，一下打中鄧展的額角，這一下使得一同喝酒的人都禁不住驚叫起來。這一幕比劍結束后，曹丕和鄧展二人還座繼續暢飲，曹丕笑著對鄧展說：“從前有一個名醫叫楊慶的，他曾叫淳于意將自己的舊秘方全部拋棄，另外教授他的秘術，我看鄧將軍還是把舊技拋棄，接受新的重要的擊劍方法吧?！痹捯魟偮洌瑵M座都不禁歡笑起來。
永始臨臺
魏文帝曹丕在位時，于許昌修建陵云臺 ，永始臺等院落，其中永始臺后為郭女王居所，具體位置今已不可考。根據《許昌縣志》記載:“永始臺,魏文德皇后嘗居之，今失其處。”黃初五年（公元224年），曹丕率大軍東征孫吳，郭太后留居許昌永始臺。時值夏秋季節，天降大雨百余日，永始臺的城樓多有壞損，大臣們奏請皇后另居安全地方。郭皇后說：“昔日楚昭王出游，姜氏留居漸臺，江水突然暴漲，使者來迎姜氏而沒有楚昭王的符信，姜氏堅決不去，最后被江水吞沒。如今，皇帝在遠方，我還沒有遇到危險便移居別處，怎么可以呢？”于是，大臣們再也不敢提及此事。
預言成真
漢靈帝熹平五年（176年），譙郡上空出現了黃龍，光祿大夫橋玄問太史令單飏說：“這是何吉兆？”單飏回答：“以后必有稱王的人在這里誕生，不到五十年，還會有黃龍出現，天象經常和人事相應，這就是天人感應?！?a href="/hebeideji/7264107638924656697.html">內黃縣人殷登把這話默默記下來。四十五年后，殷登還健在。延康元年（220年）三月，黃龍又在譙縣再現，殷登聽到這個消息時說：“單飏的話，果然應驗了?！?/p>
相士算命
曹丕任五官中郎將時，曾在一次宴請中向相士朱建平詢問自己的壽命，朱建平說：“您的壽命是八十歲，四十歲時會有小災難，希望您多加小心。”曹丕果然四十而終。
以驢鳴送喪
建安二十二年（217年），建安七子之一的王粲去世。曹丕與王粲交好，親臨悼念。曹丕在祭奠現場建議道：“仲宣（王粲字）。生前喜歡驢叫，我們各學一聲驢叫來送送他吧！”于是眾人一起在葬禮上學驢叫，此事一時傳為佳話。
羞辱于禁
于禁是曹魏名將，建安二十四年（219年）在關羽水淹七軍中遭水災所困，率軍向關羽投降。后孫吳襲取荊州，于禁也被留在東吳。后孫權于黃初二年（221年）將于禁送回魏國。曹丕召見了于禁，于禁當時已須發皓白，形容憔悴，哭泣著下拜向曹丕叩首。曹丕以古代晉國荀林父、秦國孟明視的故事做比喻安慰于禁，又以樊城之戰乃水災驟至、非作戰不力為由復拜于禁為安遠將軍，并讓于禁先去拜謁[yè]曹操的高陵，然后再出使吳國。曹丕令人預先在高陵繪制關羽獲勝、魏將龐德憤怒求死、于禁選擇投降的壁畫。于禁在高陵看到這些壁畫后羞憤而死。司馬光認為曹丕可以廢于禁，也可以殺于禁，但如此羞辱于禁非人君所應為。
逼作七步詩
據《世說新語》記載，曹丕稱帝后曾令曹植七步作詩，否則就要把他處死。曹植應聲寫了一首詩：煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。曹丕聽了這首詩后感到很慚愧。
因七步作詩事件不見于正史《三國志》，且七步詩也不見于魏晉曹植的各種集子，《世說新語》是迄今可見的唯一來源，該故事的真實性長期存在爭議。亦有人認為確有兄弟鬩墻之事，但現存的《七步詩》為后人偽托。史學家郭沫若認為七步詩的故事情節幼稚：“曹丕如果要殺曹植，何必以逼他做詩為借口？子建（曹植）才捷，他又不是不知道，而且果真要殺他的話，詩做成了也依然可以殺，何至于僅僅受了點諷刺而便深慚？”古典詩詞學者葉嘉瑩也認為這個故事不可靠，“以他（曹丕）的智慧才略，就是要殺死曹植，也有別的辦法，絕不會用這種笨辦法。”
家庭關系表
紀念場館
魏文帝曹丕的陵墓位于漢魏洛陽故城東北部的首陽山，并以此為名喚作首陽陵。
影視形象
參考資料 >
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“文人說文”之十二 - 《詩品》的內容簡介和目錄.微信公眾平臺.2025-05-11
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【萬安山下】東漢洛陽帝陵的布局與歸屬辨析.澎湃新聞.2024-04-09
坐擁核心資源 專家力推洛陽旅游打出“三國”牌.洛陽網新聞中心.2024-04-09
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