論文（上），袁宗道著，體裁為散文。
作品原文
唐、虞、三代之文，無不達者。今人讀古書，不即通曉，輒謂古文奇奧，今人下筆不宜平易。夫時有古今，語言亦有古今，今人所詫謂奇字奧句，安知非古之街談巷語耶？《方言》謂楚人稱“知”曰“黨”，稱“慧”曰“?”，稱“跳”曰“”，稱“取”曰“”。余生長楚國，未聞此言，今語異古，此亦一證。故《全本史記》五帝三王紀，改古語從今字者甚多，“疇”改為“誰”，“俾”為“使”，“格奸”為“至奸”，“厥田”、“厥賦”為“其田”、“其賦”，不可勝記。
左氏去古不遠，然《傳》中字句，未嘗肖《書》也。司馬去左亦不遠，然《史記》句字，亦未嘗肖左也。至于今日，逆數西漢，不知幾千年遠矣。自司馬不能同于左氏，而今日乃欲兼同左、馬，不亦謬乎？中間歷晉、唐，經宋、元，文士非乏，未有公然扯古文，奄為己有者。昌黎好奇，偶一為之，如《毛穎》等傳，一時戲劇，他文不然也。
空同不知，篇篇模擬，亦謂“反正”。后之文人，遂視為定例，尊若令甲。凡有一語不肖古者，即大怒，罵為“野路惡道”。不知空同模擬，自一人創之，猶不甚可厭。其后一傳百，以訛益訛，愈趨愈下，不足觀矣。且空同諸文，尚多己意，紀事述情，往往逼真，其尤可取者，地名官街，俱用時制。今卻嫌時制不文，取秦漢名銜以文之，觀者若不檢《一統志》，幾不識為何鄉貫矣。且文之佳惡，不在地名官銜也，司馬遷之文，其佳處在敘事如畫，議論超越；而近說乃云，西京以還，封建宮殿，官師郡邑，其名不雅馴，雖子長復出，不能成史。則子長佳處，彼尚未夢見也，而況能肖子長也乎？
或曰：信如子言，古不必學耶、余曰：古文貴達，學達即所謂學古也。學其意，不必泥其字句也。今之圓領方袍，所以學古人之綴葉蔽皮也；今之五味煎熬，所以學古人之茹毛飲血也。何也？古人之意，期于飽口腹，蔽形體；今人之意，亦期于飽口腹，蔽形體，未嘗異也。彼摘古字句入己著作者，是無異綴皮葉于衣袂之中，投毛血于肴核之內也。大抵古人之文，專期于達，而今人之文，專期于不達。以不達學達，是可謂學古者乎？
作品注釋
隔礙：阻隔、阻礙。
辭達而已：見《論語。衛靈公》。意思是：言辭，足以表達意思就行了。
文：此處指有文采。
唐：唐堯。虞：虞舜。三代：夏、商、周。
宜：應該。
詫謂：驚奇地認為。
《方言》：書名。相傳為漢代揚雄作。楚人：今湖北省一帶的人們。
?：音tuó。
踅：音chì。
挻：音shān。楚國：指今湖北省。
五帝三王紀：指《全本史記》中《五帝本紀》和唐朝司馬貞《史記補》中的《三皇本紀》。
左氏：《左傳》的作者左丘明。
《書》：《尚書》的簡稱。
挦（xiáan）扯：摘取。比喻割裂文義，剽竊詞句。
奄：取。
昌黎：唐代文學家韓愈。
戲劇：這里指游戲之作。
空同：李夢陽，號空同子，明代文學家。
反正：回到正常軌道上。
令甲：第一條法令。漢代皇帝頒布法令，按先后分為令甲、令乙、令丙。
野路：不是正道。
以訛益訛：錯上加錯。
時制：當前的體制。
不文：沒有文采。
《一統志》：記載全國地理的書。明代所修的稱《大明一統志》。
西京：西漢的代稱。
官師：百官。官以職言，師以道言。
泥：拘泥。
綴以：連結、縫。
遼五味：甜、酸、苦、辣、咸。煎熬：指烹。
茹毛飲血：原始人連毛帶血生吃禽獸。
衣袂：泛指衣服。
肴核：泛指食物。
作品簡析
此文選自《白蘇齋類集》。文章針對明代前后七子“文必秦漢”的復古主張及其摹擬古文字句、晦澀難解的文體，提出了“公安派”的文學觀點。文章通過論述古文的發展史，說明：古文貴在以辭達意，學習古文就要學習“貴達”的實質；語言有古今變化，今人盲目摹擬古文的字句，可以說是“以不達學達”。全文引證豐富，論述有力，令人信服。
作者簡介
袁宗道（1560—1600），字蘇天爵，號石浦。湖廣公安（今屬湖北）人。萬歷十四年（1586）會試第一，授編修，官終右庶子。
他欽慕白居易、蘇軾，書齋取名為“白蘇齋”。明代萬歷年間，王世貞、李攀龍為代表的復古文風很盛，他極力反對這種文風，與其弟宏道、中道并稱“袁宏道”，成為“公安派”的代表人物。著有《白蘇齋類集》。
參考資料 >