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吳國太，《三國演義》中的虛構人物。在小說中，吳國太為孫堅的次妻，孫堅正妻吳太夫人的妹妹，孫朗、孫尚香的母親。《三國志通俗演義》中吳國太的原型是孫堅之妾丁氏。

《三國志通俗演義》中，吳國太出場次數不多，但都在關鍵的時刻出現。于第七回“袁紹磐河戰公孫，孫堅跨江擊劉表”中出場。在第四十三回“諸葛亮舌戰群儒，魯肅力排眾議”中建議孫權問計周瑜。第五十四回“吳國太佛寺看新郎，劉備洞房續佳偶”中促成了劉備招親。

在《三國演義》中，吳夫人和其妹吳國太都嫁給了孫堅，吳夫人生四子，吳國太生一子孫朗和一女孫仁。吳太夫人去世后，孫權遵母親遺命，奉養吳國太如同親生母親。因此，吳國太在江東有著舉足輕重的地位。其主要政治貢獻在于主導了甘露寺招親，推進了孫劉聯盟的進程。

角色起源

吳國太，《三國演義》中的虛構人物，不見于正史記載。史書記載，孫堅有一個庶出的兒子即孫朗，吳姓宗譜則加以肯定。后人據此推斷孫堅除了嫡妻（指第一次娶的妻子）武烈皇后外，應還有一個妾室，但沒有證據表明這個妾室就是吳太夫人的妹妹。

在《三國志》中，只出現吳夫人，而不見有吳國太。《三國志·吳夫人傳》載：“本吳人，徙錢唐，早失父母，與弟景居。孫堅聞其才貌，欲娶之。吳氏親戚嫌堅輕狡，將拒焉，堅甚以慚恨。夫人謂親戚曰：‘何愛一女以取禍乎？如有不遇，命也。’于是遂許為婚，生四男一女。……及權少年統業，夫人助治軍國，甚有補益。建安七年，臨，引見張昭等，屬以后事，合葬高陵。”又《三國志·孫堅傳》裴松之注引《志林》曰：“堅有五子：策、權、、匡，吳氏所生；少子朗，庶生也，一名仁。”該處的武烈皇后并沒有吳國太這樣一個妹妹，而且吳夫人是被迫嫁給孫堅，并非《三國演義》中姐妹二人共侍孫堅。這段話也提到了“少子朗，庶生也，一名仁”，這里庶生的少子名為孫朗，又名為孫仁，非吳氏所生，其母親為丁氏，當是《三國志通俗演義》中吳國太的原型，但其地位顯然不能與《三國志通俗演義》中的吳國太相提并論。因此吳國太這個人物形象，是作者根據情節發展需要塑造的。

在小說《三國演義》中，吳國太被描述為孫堅的次妻，孫堅正妻武烈皇后（小說中寫作吳太夫人）的妹妹，孫朗、孫仁（孫夫人）的母親。并編造了許多關于她的虛構情節，例如甘露寺招親、趙云截江奪劉禪等。

主要經歷

《三國演義》在第七回“袁紹磐河戰公孫，孫堅跨江擊劉表”中，吳國太出場，稱其為孫堅吳夫人的妹妹。

《三國志通俗演義》第四十三回“諸葛亮舌戰群儒，魯肅力排眾議”中，吳國太再次出場，在曹操大軍集結赤壁市欲奪取江東的關鍵時刻，吳國太提醒孫權問計周瑜。

《三國志通俗演義》第五十四回“吳國太佛寺看新郎，劉備洞房續佳偶”中，劉備借孫吳的荊州后，沒有歸還之意，周瑜便定下了美人計，企圖乘劉備過江之機，把劉備扣留起來作為人質，以奪取荊州。陰謀被諸葛亮所識破，就將計就計。派大將趙云陪劉備過江到鎮江北固山甘露寺招親，并喬國老促使吳國太到甘露寺多景樓相看劉備，吳國太一見劉備“方面大耳，猿臂過膝”，一副天子相，甚合心意，大為喜悅，故允許將女兒孫尚香嫁給劉備。當日公主孫尚香在樓上布置洞房，梳妝打扮，樓下列刀排槍保衛劉備，劉備一見膽戰心驚。吳國太大為不悅，斥責了孫權和眾臣，孫權只好下令撤了刀槍，孫劉聯姻的事便弄假成真。

人物關系

資料來源

角色分析

豐富女性群體形象

《三國演義》中塑造了數十位女性形象，不同出身、不同地位的女性扮演著不同的角色。吳國太作為吳國女性形象的代表，雖然出場次數不多，但其促成了孫權問計周瑜，贏得了赤壁之戰，促成了甘露寺招親，成就了孫劉聯盟和三國鼎立的局面。吳國太深居后宮，沒有什么豪言壯語，也沒有可歌可泣的英雄壯舉，但在只言片語中體現了對女兒的慈愛和對兒子事業的關心，是一個慈母的形象，是魏蜀吳三國中這類群體的代表。

烘托孫權君主形象

吳國太是孫權嫡母武烈皇后的親妹妹，姊妹倆共侍一夫，感情誠篤。吳夫人臨終前囑托孫權以母視之，孫權允諾，對吳國太言聽計從，畢恭畢敬，即使美人計因吳國太的中途殺出而失敗，孫權也沒有表現出對吳國太的任何不滿。孫權對并非嫡母的吳國太的態度體現了他侍母至孝的美德。歷代統治者皆以禮教安民，以上率下，通常把“孝”作為展示仁君形象的重要內容。因此，《三國演義》的作者在這里描寫孫權對吳國太的“孝”，有助于提升孫權作為吳國君主的形象。在中國傳統文化中，孝文化源遠流長，自古以來，“百善孝為先”“孝，德之始也”等觀念已深入人心。人們評價一個人是否有德行，首先看這個人是否具有孝心。孔子在《論語·學而》中云：“孝弟也者，其為仁之本與。”孔子把“仁”視為倫理道德的核心，把“孝弟”作為“仁”之根本，“孝”對一個人的重要意義不言而喻。與之相應，封建統治者把“孝”作為維持社會根本秩序的道德規范。從漢代開始，統治者就倡導以孝治國，制定了“舉孝廉”的官吏選拔制度，把孝作為選拔官吏的標準，以至于后來出現“舉孝廉，不知書”的怪現狀。《孝經》《禮記》和“三綱”學說都體現統治階級以孝治天下的政治理念。“孝”的概念中最基本的內涵是對父母的孝敬。孔子提出“無違”之說：“孟懿子問孝。子曰：‘無違’。樊遲御，子告之曰：‘孟孫問孝于我，我對曰，無違。’樊遲曰：‘何謂也？’子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。’”強調的是要對父母孝敬，不違背人倫和禮法，也為歷代統治者所倡導，作為統治者，當然要以“孝”為天下之表率。《三國演義》的作者刻畫了孫權侍母至孝的美德，是對其形象的美化。

促進情節發展

在《三國志通俗演義》中，“吳國太佛寺看新郎”的情節成為吳蜀聯盟、三國鼎立格局形成的重要鋪墊。在赤壁之戰后，吳蜀因荊州之爭而劍拔弩張，合作關系面臨破裂。一旦關系破裂，魏國便可以漁翁得利，滅掉吳蜀，統一天下。在這一關鍵時刻，周瑜打算通過美人計困住劉備，以便奪取荊州。吳國太的出現，破壞了周瑜的計謀，假聯姻成了真聯姻，荊州之爭也因此告一段落。