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錢玄同（1887年9月12日~1939年1月17日），初名師黃，字德潛，后改名夏，字中季，改號玄同、疑古。浙江省吳興（今湖州市）人，“五四”新文化運動的倡導者之一，中國現代思想家、文字學家。

錢玄同自幼接受嚴格的中國傳統教育，1906年赴日本留學，1907年加入同盟會，曾師從章太炎學習國學。回國后任北京師范大學教授兼北京大學教授，曾任《新青年》雜志編輯，1917年加入中華民國國語研究會，后又兼任教育部國語統一籌備會常駐干事，致力于國語運動。1939年1月17日，錢玄同在北平市（今北京市）病逝，終年五十二歲。

錢玄同在新文化運動、國語運動、古史辨運動以及音韻學諸方面都作出了貢獻。他以《新青年》為陣地，激烈討伐封建禮教，投入到新文化運動中去；他把文字音韻學的學術研究應用到越南語統一、文字改革的實際工作中，制定了“國語羅馬字拼音法式”并正式頒行，其代表作《文字學音篇》于1918年由北京大學出版，成為中國高等學校最早的音韻學教科書。他的這些成就為新中國成立以后文字改革奠定了堅實基礎，他也被視為中國文字改革工作的先驅

人物生平

早年求學

1887年9月12日，錢玄同出生于浙江吳興（今湖州市）一個書香門第，原名錢夏，少年時字中季，號德潛，又號疑古。在父親的嚴格督促下，錢玄同4歲即入家塾接受啟蒙教育，誦讀《爾雅》《說文解字－附音序筆畫檢字》等傳統文著；11歲時，錢玄同精讀五經與《史記》；至15歲，已完整接受中國古典教育，精通經、史和小學。此期間，父母先后病逝，錢玄同曾一度隨長兄錢恂生活。

1903年，錢玄同接觸到章太炎所著的《駁康有為論革命書》等進步書籍，在思想上“認定滿洲政府是唯一的仇敵，排滿是我們唯一的天職?！?/p>

1904年，錢玄同與人合辦《湖州白話報》。1905年進入上海南洋中學學習，閱讀了劉師培的《國學發微》《周末學術史序》等著作，拓展了學術視野。

日本留學

1906年9月，錢玄同赴日本早稻田大學留學，研習師范，并結識了流亡日本的章太炎、劉師培、秋瑾等人，受革命黨人的思想影響，主張推翻清代統治。他對章太炎的思想更是“極端地崇拜”，次年經章太炎介紹加入同盟會。

1907年，錢玄同和魯迅、周作人、黃侃、朱希祖等人在東京組成“國學進習社”，邀請章太炎擔任社長并定期講學，其時師從章太炎學習國學，研究音韻、訓及《說文解字》。在此間，他在與章太炎合辦的《教育今語雜志》上發表了很多介紹國學常識的白話文章，為他走上漢語言文字學研究道路奠定了基礎。

回國任教

1910年秋，錢玄同回到中國，先后任嘉興市中學、海寧中學、浙江省湖州中學國文教員，他拜今文經學大師崔適為師，讀了康有為的《新學偽經考》后大為贊賞，進而開始質疑古文經學，而改宗今文經學，從此開啟考遍群經的歷程。

1913年8月，錢玄同到北京師范大學（北京師范大學的前身）任國文、經學講師；1916年任北京高等師范學校教授兼北京大學教授，講授文學和古代典籍。同年，他開始將“錢夏”的名字改為“錢玄同”。

1917年，《新青年》雜志刊登錢玄同與陳獨秀、胡適的幾篇《通信》，錢玄同在文中主張許多有關“文學革命”的理論，以及文化教育改革方面的倡議或問題，第一次提出“選學妖孽”“桐城市謬種”的指責；同年他加入蔡元培任會長的中華民國國語研究會。這一年，錢玄同在北京大學講授《音韻學》課程，其講義匯編成兩大冊，于1918年由北京大學出版，名為《文字學音篇》，記述了錢玄同在音韻學研究方面的一些創見。

1918年3月，錢玄同化名“王敬軒”投稿《新青年》，與編輯劉半農針鋒相對的回信同時發表，故意制造一場論戰，以促進新文化運動，這成為中國現代文學史上戲劇化的一頁，被稱作文學革命的“雙簧信”。自此，錢玄同和陳獨秀、胡適等人輪流擔任《新青年》編輯，并發表了大量文章，積極倡導白話文，成為“五四”新文化運動的揭幕人之一。

1919年，錢玄同兼任教育部國語統一籌備會常駐干事，在錢玄同的建議和推動下，中華民國國語研究會出版了《國音字典》，最終由教育部公布成為教育標準；教育部還把小學“國文科”改為“越南語科”，通令各省采用新式標點符號。

1921年，錢玄同致力于古書辨偽工作，他主張對中國傳統的經書、史書、子書進行辨偽，掀起古史辨運動的序幕。

1923年，錢玄同任北京師范大學教授，并擔任國語羅馬字拼音委員會和增修國音字典委員會委員，他提出增修新式標點符號的意見書。1928年，教育部聘請錢玄同任國語統一籌備委員會常委，并任著部國音大辭典股主任，1932年他主持編成《國音常用詞匯》，經教育部公布為發音標準。

1936年，日本侵略華北形勢危急，錢玄同與教育界同仁共同發表宣言，對國民黨政府提出中日外交公開、不承認日本在華北的特殊地位等七項主張。1937年北京師范大學遷往西安市，錢玄同因病未能隨校西遷，留在北平市完成了《劉申叔先生遺書》的編校工作。

1938年春，他恢復了舊名“錢夏”，表示“夏”而非“夷”，不做敵偽的順民。

逝世

自1929年起，錢玄同患高血壓、血管硬化、神經衰弱癥等疾??；1935年右眼患視網膜炎。1939年1月17日，錢玄同因腦出血醫治無效，在北平病逝，終年五十二歲。

主要作品

錢玄同一生著作頗豐，主要涉及文學革命、漢字改革、批判封建倫理和反孔教等，他編著的《國音常用匯編》成為后來中小學的必備教材，在《新青年》刊登的文章僅通信即達47篇。后人將作品整理成集出版，如《錢玄同五四時期言論集》《錢玄同作品集》《錢玄同國學文稿》等。主要著作與學術文章摘錄如下：

思想主張

經學思想

錢玄同早年經歷了封建思想的教育，對經學熟悉且做過深入研究，他先后師從文言文派的章太炎和今文派的崔適，站在歷史的立場上研究“經”的本來面目，他的經學思想，包括對經今古文學的看法比較客觀。錢玄同認為孔子與“六經”無涉，即孔子并無刪述或制作“六經”之事；在此前提下，他進一步表示“考古務求其真”，經即史料，應該審其真偽，辨其虛實，持懷疑的態度進行考證研究。疑古是錢玄同經學思想的重要組成部分，他不僅以“疑古”為號，而且將之作為反封建的重要內容。錢玄同的經學思想是學術性與時代性的高度統一，他始終堅持還經學為史料學，對尊孔讀經現象與封建經學思想進行有針對性地批評，為進一步確立民主和科學思想發揮了重要作用。

自由主義思想

錢玄同立足中國社會現狀，把個人自由和個性解放放在向舊思想、舊社會斗爭的首位。他從思想自由原則出發，對馬克思主義和自由主義的爭論采取了包容的態度，他不反對馬克思主義，但思想卻有傾向性，因此，錢玄同不贊成用馬克思主義指導中國政治實踐，不贊成對中國政治進行直接改造。他致力于對國民自身存在的陋習加以揭露、批判，并做好思想啟蒙工作；他將反對北洋軍閥的思想專制作為斗爭主要方向，警惕危及思想自由的事情發生；同時宣傳民主思想，反對帝國主義侵略，主張反帝與啟蒙并重。錢玄同對思想自由和改造中國的方式有較為深刻的理解和認識，并付諸實踐，他的這些思想是中國近代自由主義思想的組成部分。

新文化運動中的主張

在“五四”新文化運動中，錢玄同的思想主張涉及文學革命、提倡世界語、漢字改革、批判封建倫理和反孔教等，在當時社會引起廣泛關注。作為文學革命最早的響應者之一，錢玄同認為文學革命是為思想革命服務，推翻舊思想、倫理，就要提倡新文學。他主張寫文章不用典，采用白話文，行文要自右向左橫寫橫排，用新式標點符號。他認為中國國民之所以思想愚昧，屢屢被封建統治者蒙蔽利用，就是因為繁體漢字難學難記，不利于文化普及，應廢除復雜的文言文，提倡簡單易學的世界語；應用文改革提倡數目用阿拉伯數字、采用世界公歷紀年等。他提出的“廢除漢文”和“全盤西化”的主張，是把中國的進步與世界發展聯系起來，努力與世界接軌，在當時社會是創舉，表現出叛離傳統和模仿西化的激進趨向。

主要成就

在新文化運動方面，錢玄同是“五四”新文化運動的參與者，他以《新青年》為陣地，用激烈的行動方式討伐封建禮教，投入到新文化運動中去。他率先提出“選學妖孽、桐城謬種”，指明了文學革命的確定對象，后來成為反對封建社會文化的流行口號。錢玄同與劉半農配合，以舊文化衛道士的口吻化名投稿《新青年》雜志，引出轟動社會的批駁文章《復王敬軒書》，起到了擴大新文化運動社會影響的作用，把新舊文化的論爭推向高潮。他動員魯迅給《新青年》寫文章，由他組稿并刊出中國新文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，推動了新文學運動的進程。

在經史學方面，錢玄同師從章太炎，精通古籍經史，卻中途改轍，反戈一擊，更顯力量之強大、影響之廣；他超越經學，跳出家派，站在歷史的立場批評今古文派，對于促進經學向歷史學的轉化起到了積極的作用。錢玄同堅持“疑而過之”的思想觀，討論古史問題，考辨群經諸子，掀起了一場相當規模的古史辨運動，不僅從根本上廓清了兩千多年來籠罩在經書經學上的神圣而又神秘的面紗，而且又超越了把治經認作單純學術研究的狹隘局限，推動了古史辨偽，在古史研究領域取得了成果，在經學走向終結的問題上發揮了重要作用，作出了重要貢獻。

在語言文字研究方面，錢玄同是文字改革工作的先驅，既是國語運動的理論家，又是語言文字工作的實干者，他把文字音韻學的學術研究應用到國語統一、文字改革方面，作出了突出貢獻。錢玄同在大學講授“音韻學”“說文研究”“經學史略”“周至唐及清代學術思想概要”“先秦古書真偽略說”等課程，當代許多學者如羅常培、魏建功、白滌洲、趙蔭棠、王靜如、丁聲樹等或是他的學生，或受過他的教益。他起草了《第一批簡字表》計324字，被教育部公布，是解放前由政府正式頒布的第一批規范簡體字；他所著的《文字學音篇》是中國高等學校最早的音韻學教科書，迄今仍為音韻學家所稱引；他主持編成《國音常用詞匯》，被教育部作為標準正式公布；與人共同制定了“國語羅馬字拼音法式”，由南京國民政府正式頒行，此后演化為新中國制定且沿用至今的《漢語拼音方案》。這些成就為新中國成立以后文字改革奠定了堅實基礎。

家庭關系

注：本表僅收錄錢玄同的直系親屬信息，資料來源：

人物評價

2008年2月19日，北京大學網站刊登文章，針對錢玄同質疑古文經學的舉動，評價認為這是“他對傳統經學研究方法的超越，是他成為有獨立的卓越見解的經學大師的一個標記。”同時表示在那個時代，作為章太炎的得意門生，他有勇氣做出背師這樣的舉動，還是充分表達了錢玄同敢于為追求真知而不憚引領風氣的的鮮明個性。

中國漢語言文字學家黎錦熙評價錢玄同時表示：“在《新青年》上，惟有錢先生的說話，最大膽，最不怕，最痛快淋漓，最使人興奮，所以要推他為‘新文化’運動揭幕的一人?！?/p>

著名文學家任訪秋在1980年撰寫的回憶文章中指出，“錢（玄同）的一生，是從事文化教育的一生，在‘五四’時期并曾以一個戰士的姿態出現于文壇。盡管后來思想有點停滯，行動傾向于保守，但在北京淪陷后，潔身自好，保持了民族氣節，這就是很難得的?！?/p>

人物軼事

尊重恩師

錢玄同是章太炎眾多學生中關系最密切的一位，幫恩師做了很多事情，深得章太炎的信任和欣賞。他手書付印章太炎所著的《小學答問》，并參與出版《制言》雜志，編印了《章氏叢書續編》。1932年章太炎北上講學，由于鄉音很重，錢玄同自告奮勇作口語翻譯，錢玄同時任北京大學國文系主任，全程攙扶章太炎去講演，執弟子禮甚恭，一時傳為美談。章太炎去世時，錢玄同和同門師兄弟在孔德中學禮堂召開追悼會，他為章太炎寫了一副百余字的長聯作挽，以表哀悼之情。

不改試卷

錢玄同相當不重視考試，向來不判試卷，北京高等師范學校即制作一個“及格”的印章，在試卷上蓋印后記入學分。在北京大學兼課時，錢玄同仍堅持不批學生試卷，遭到學校退回，他仍是不看試卷，再次提交。于是校方要依照校規處理：如不判試卷，將扣發薪金等。錢玄同又一次表現出他的“特立獨行”，附上一包鈔票并回復曰：薪金全數奉還，判卷恕不能從命（你們的制度我固然會遵守，而我的原則也同樣是不能動搖的）。