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康有為(1858年3月19日—1927年3月31日)，原名祖詒，號長素，字廣廈、明夷，戊戌變法失敗后，康有為改號更生，晚年號天游化人。他是廣東省廣州市府南?？h丹灶蘇村人，人稱康南海。是中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家、書法家和學者，資產階級改良主義的代表人物，戊戌變法運動的著名領袖。

康有為出身于封建名門望族，曾考中清朝光緒十九年癸巳科舉人?？涤袨榧扔兄袊鴤鹘y文化的深厚基礎，又受到西方社會思潮影響，逐漸形成改良中國封建制度的維新思想，1895年《馬關條約》簽訂時，康有為在北京公車上書，聯合1300多名舉人要求拒簽和約。自1888年到1898年中，他七次向光緒帝上書提出變法的建議。1890年至1893年間在廣州聚徒講學，培養維新力量。1898年，康有為與梁啟超、譚嗣同等主導維新變法的改革，維新變法失敗后，康有為遭清廷通緝，在海外流亡16年，期間組織保皇派。于1913年回國，1927年于青島市病逝。

康有為對后世影響深遠，他是中國共產黨出世以前向西方學習的先進中國人的代表，舊民主主義的先行者，杰出的思想家、教育家和愛國主義者。他七次向光緒皇帝上書提出變法的建議，最終促成了1898年的百日維新變法，廢除女子纏足、廢除八股取士等得以實施?？涤袨榈挠^點和思想雖然有很多并不切實可行，但對維新運動的不斷向前發展起了強大的推動作用，對解放人們的思想和近代社會的革新產生了不可估量的影響，培養出了許多立志救國的優秀人才，在中國近代史上開創了一個維新變法的新時代。歷歷史學者馬洪林評價：康有為是站在反對外國侵略和封建專制前列的舊民主主義的先行者，是學習西方的先進代表人物之一。

人物生平

早年時期

1858年3月19日(清咸豐八年二月初五)，康有為生于南海區銀塘鄉(又名蘇村)的康家延香老屋。康有為的家庭是嶺南“理學世家"，父親康達初是儒學大師朱次琦的學生，年輕時參加過鎮壓太平天國。祖父康贊修是愛新覺羅·旻寧二十六年舉人，歷任欽州市學正，合浦縣、靈州、連州市訓導。康有為8歲起就在祖父身邊讀書誦經，11歲時跟祖父住在連州官舍，閱讀儒家經典與歷代文學著作，在儒學、文學、史學上打下了深厚的基礎?？涤袨樵谧娓缚蒂澬薜闹笇陆邮芰讼到y的儒家教育，并有志于圣賢之學。1876年，19歲的康有為鄉試落榜，投到理學大師朱次琦門下受業，朱次琦是康有為之父康達初的老師，祖父康贊修的好友，在學術旨歸上，朱次琦以程朱理學為主，兼采陸王心學，強調讀經之目的在經世致用。但善于思索而不盲從的康有為和老師之間在如何評價韓愈上發生了分歧。1878年冬，康有為辭別先生回家。

離別老師的康有為，到南?？h的西樵山讀書參禪，認識了到西樵山來游玩的翰林院編修張鼎華，康有為從他那里觸及近代新思想，眼界為之一開。1878年李圭的《環球游記新錄》刊行，使康有為初步了解到美國的經濟制度和社會風貌。這部游記是李圭1876年去美游歷的實錄，是中原地區人撰寫的最早的一部美國游記?？涤袨榇藭r已家道中落，無經濟力量遠游美國，他選擇在1879年去了香港特別行政區游歷，得出對西方“不得以古舊夷狄視之”的結論。1882年，康有為鄉試再次落榜，他游覽了揚州市、南京、上海市等地，他到上海租界見識到上海的繁盛景象，在上海大量購買江南制造局翻譯館的西書，接觸到了西方的科學和政治制度。1882年的上海之行，是他向西方學習中的轉折點。康有為從此希望通過西方國家的治國經驗來改變落后的中國。1885年，康有為鄉試再次落榜。

上書講學

1888年，康有為赴京鄉試再次失敗，那時，中法戰爭中，中國的福建水師在馬江之役里全軍覆沒。康有為給工部尚書軍機大臣潘祖蔭、帝師翁同穌、大學士徐桐寫信，大談維新變法之刻不容緩。12月10日，他寫了一篇長達五六千字的《上皇帝書》，這就是《上清帝第一書》。康有為極言時危，請求及時維新。《上清帝第一書》沒有傳到皇太后和皇帝手中，但在京師一些具有愛國思想的士人中被廣為傳抄。毫無官職的康有為，被京師大多數人斥為書生狂言，遭到了頑固派禮部侍郎許應骙和徐桐的打擊陷害?？涤袨闀簳r遠離政治，住進了南海會館的“七樹堂”，以讀碑帖度日，在這里他寫就了《廣藝舟雙輯》，在書中論述中國書法的起源、沿革和發展。

康有為見識到清朝森嚴的等級制度和守舊派的頑固，他于1890年春回到家鄉，決意培養人才，傳播維新思想。康有為在京上書的事跡傳遍了廣東省學界，追求進步的青年紛紛前來拜康有為為師，其中就包括陳千秋和梁啟超。1891年，康有為租賃長興里邱氏書屋，正式開設學堂，名為長興學舍。韓文舉、曹泰、麥孟華等青年學子先后入學。1892年，康有為在廣府辦起了“萬木草堂"。萬木草堂培養出來的人才，除陳千秋、梁啟超外，有徐勤、曹泰、梁朝杰、韓文舉、麥孟華、王覺任、林奎、陳和譯等。這些學生或幫他編《新學偽經考》《孔子改制考》等書；或任《中外紀聞》《時務報》的主編與撰述；或協助康有為組織公車上書、強學會、保國會等事項，都是變法維新的中堅力量。

1893年，康有為考取了清朝光緒十九年癸巳科舉人。但康有為的著作《新學偽經考》和《孔子改制考》卻引發了風波?！缎聦W偽經考》是在陳千秋、梁啟超的協助下完成的，寫于1890到1891年，1891年在廣州市印行。一舉在知識界引起了極大轟動。康有為又著手寫了《孔子改制考》，由陳千秋、梁啟超、韓文舉等十余名學生協助編纂而成。這兩本經學著作構成了康有為完整的維新變法思想體系，也引起了守舊士大夫的惶恐和敵視。1894年8月清廷發出上諭，命兩廣總督李翰章查明康有為的《新學偽經考》是否離經叛道。《新學偽經考》被當眾燒毀，康有為免遭逮捕，但被封建士大夫逐出廣東?？涤袨樵诘茏?a href="/hebeideji/3705310619375317204.html">龍澤厚的邀請下于1894年冬天赴廣西壯族自治區桂林市講學。

1895年春，康有為偕梁啟超、梁小山入京參加會試，他在殿試策和朝考卷中申述了當時的思想狀況和政治主張?！蹲儎t通通則久論》和《汰冗兵疏》反映了康有為充滿了變革維新的思想和主張。在殿試策中，康有為指出變法刻不容緩，他請求光緒帝以開創之世治天下，將第一次上清帝書的政治主張，又通過殿試策的渠道向上反映。

公車上書

1894年中日甲午戰爭爆發，北洋水師全軍覆沒。1895年1月，康有為抵達陽朔鎮、桂林，住在疊彩山講學四十天。他的兩部代表作《春秋董氏學》及《孔子改制考》，也初寫于這次講學中。1895年2月25日，他自桂返粵，在廣州市繼續從事教育。1895年3月，康有為來到北京準備參加會試。但4月15日，北京傳遍了《馬關條約》即將簽訂的消息。當時的形勢嚴峻?？涤袨榧戳?a href="/hebeideji/7176566420128727096.html">梁啟超奔走聯絡，梁啟超聯絡廣東省舉人百余人、湖南省舉人任錫純、文俊鐸等數十人，聯名上書都察院，請其代奏皇帝，力陳臺灣省萬不可割讓給日本。各省的舉人紛紛響應聯名上書，臺灣舉人更是悲憤不已。在這期間，侍讀學士文廷式和藏鴻慈聯名上奏，講到了各省會試舉人呈請都察院代遞的事。光緒帝于此才知道舉人們上書的實情?；实壑苯痈深A，都察院官員才敢把各省舉人的上書代奏上去。康有為決定聯絡各省在京舉人聯名上書統一聲勢，并且提出“拒和、遷都、練兵、變法”的具對策，使上書陳言能夠行之有效。梁啟超等四處聯絡了十八省在京舉人一千多人。康有為奮筆疾書，起了一篇長達一萬八千字的《上今上皇帝書》，在上書上簽名的全是當時入京參加會試的各省舉人，5月4日，舉人們集中到都察院，準備投遞上《上今上皇帝書》，將它呈給光緒帝，這是歷史上著名的“公車上書”。舉人集體請愿的消息傳到了清政府，統治階層擔心引起全國性的抗議運動，提前于5月2日在《馬關條約》最后文本上蓋上皇帝大印，并且立即派人送到煙臺市和日本使臣換約。5月3日，各省舉人在松筠庵集會時聽到了已經換約的消息，人心渙散，最終在“公車上書”上簽名的，連康有為等起草人在內，只有603人。

“公車上書”后不久，康有為中了進士，授工部主事。他將精力投入到變法維新中，并未就職。1895年5月29日，康有為寫了一封《請及時變法富國養民教士治兵呈》，以進士身份遞交都察院。這就是著名的《上清帝第三書》。光緒帝讀到康有為的上書后，他命令將康有為的奏折寫成三份，將原件送慈禧。這一次上書成功，康有為又寫了《上清帝第四書》。這一次卻投遞無門，康有為又返回了廣州，于1895年8月創辦《萬國公報》，后改名為《中外紀聞》。康有為又在京、滬開辦強學會、保國會，傳播維新思想。1897年春，他第二次到桂林講學，創辦廣仁學堂。這次桂林講學半年之久，康有為組織了廣西有史以來的第一個學會圣學會，開辦了第一所學校廣仁學堂，創辦了第一份報紙《廣仁報》。圣學會以尊孔教、救中國為宗旨，提倡西學，開通風氣，并以孔教抵御基督教，于3月7日舉行成立典禮，對增加人們的見聞，學習西方文化，開通風氣，均有推進作用。梁啟超甚至把它和強學會并列為新學的源泉之一。

1897年12月，德國借口巨野教案強占膠州灣，康有為向光緒痛陳貪圖茍安、因循守舊的后果。這就是《上清帝第五書》。康有為請求工部代呈皇上，但上書被扣壓，只在官員間傳抄閱看，京滬震動。兵部掌印給事中高燮和帝師翁同穌先后向光緒帝推薦了康有為。但遭到恭親王奕?的阻止，光緒帝只好令幾位首席大臣傳康有為問話。1898年1月24日，康有為被召到總理各國事務衙門建筑遺存的西花廳問話，在場的有李鴻章、翁同穌、瓜爾佳·榮祿、廖壽恒、張蔭桓。這場問話持續了好幾個小時直到天黑才告結束。康有為連在問話后五天，1898年1月29日，他又上《上清帝第六書》，針對頑固派“篤守舊法而不知變”的觀點，提出“新壯舊腐”的進化論，把“先定國是"作為變法的大前提，同時不再提興民權、設議院、定憲法等主張，而代之以制度局十二個。光緒帝聽過報告后，下令將康有為的奏章“即日呈遞，無許阻格”?？涤袨樯稀稇t統籌全局折》，擬定了變法的原則，為了促使光緒皇帝下決心實行變法維新，康有為不斷地編寫世界各國變革政治的材料供光緒皇帝閱讀，如《俄彼得變政記》《日本變政考》《波蘭分滅記》和《列國政要比較表》等。1月22日，德軍闖入即墨縣文廟，將孔子像損壞，參加會試的山東省舉人及孔子后裔孔廣等十余人，將此事向都察院告發。康有為趁機策動公車再次上書，鼓動各省舉人紛紛向都察院呈遞條陳?？涤袨橛钟?月12日遞了《上清帝第七書》，以內外、上下結合的辦法，向清朝統治者施加壓力，以促使變法高潮的來臨。

維新變法

1898年5月29日，反對“維新變法”的恭親王奕訢病死，光緒皇帝乘機大展宏圖，康有為于6月8日給光緒上了《請明定國是疏》，請光緒“明定國是”，實行變法。這道奏折由翰林院侍讀學士徐致靖遞到光緒手中。1898年6月11日，光緒皇帝頒布“明定國是”詔書，宣布實行變法維新。6月16日，光緒皇帝在頤和園勤政殿召見康有為，命他在總理各國事務衙門建筑遺存章京上行走，并允許他專折奏事?？涤袨榈膶W生及同仁也相繼被任命為皇帝的近臣。在維新的103天里，光緒帝根據康有為等人的建議，先后頒布新政“上諭”300余道。在康有為“大變速變”的激進思想指導下，光緒帝廢科舉、削冗官。在這一時期，康有為的許多變法設想———如廢除女子纏足、廢除八股取士等得以實施。在明定國是詔頒布后到戊戌政變前，康有為以自己的名義和代他人起草奏折將近50件，所涉及的內容包括政治、經濟、軍事、文化、社會風俗等各個方面。他想通過全面的變革，把中國改造成東亞強國。在當時的中國，康有為的觀點和思想雖然有很多并不切實可行，但對維新運動的不斷向前發展起了強大的推動作用，對解放人們的思想和近代社會的革新產生了不可估量的影響。

當維新變法沸沸揚揚的時候，6月15日，慈禧太后迫令光緒帝以自己的名義宣布三道諭旨。一是革去翁同穌的一切職務，逐出京師，開缺原籍。其職由直隸總督王文韶擔任，而由瓜爾佳·榮祿擔任直隸總督，統領北洋三軍。二是規定文武百官二品以上，凡有升調必須親自到太后面前陛見謝恩。另外還宣布當年秋天，將由光緒帝恭奉慈禧太后到天津市檢閱北洋三軍。這三道諭旨直接關乎整個維新事業的成敗，慈禧太后借此控制了京津地區的軍政大權，甚至可以借閱軍為名，行廢立大事，重操權柄。

此時慈禧依舊大權在握，光緒皇帝根本沒有執政的經驗。由于康有為的改革措施都牽涉到不少人的切身利益.因此他成為眾矢之的。9月4日的革除禮部六堂官事件，終于使新舊兩派的矛盾白熱化。被革職的葉赫那拉·懷塔布等數十人環跪于慈僖前，哭訴光緒“無道"，懇求慈禧重新出來訓政。慈禧表面上堅決不同意訓政，但實際上她見光緒已引起眾怒，于是便讓懷塔布等人秘密前往天津，與瓜爾佳·榮祿商議利用天津閱兵之機，廢除光緒帝。光緒帝感到事態的嚴重，請康有為設法相助。康有為在深夜里叫譚嗣同拜訪袁世凱，企圖說服他發動兵變救助光緒皇帝。袁世凱表面上同意，暗地里卻全部告訴了榮祿。光緒皇帝為了保存維新派的力量，希望康有為他們離開北京，保住性命，然后再在外地活動，擴大維新運動的影響。8月6日，慈禧發動政變，將光緒帝囚禁于瀛臺。五天后，下詔廢除“百日維新”時期推行的一切新政，恢復原有舊制，并大肆捕殺維新人士。譚嗣同、林旭、劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁六君子在北京菜市口被殺害。康有為和梁啟超分別在英國和日本的保護下到達日本，免于一死。

從1898年(戊成年)6月11日起到同年9月21日慈禧太后發動宮廷政變為止，光緒皇帝的變法維新推行了103天，這次運動被稱為“百日維新”，也叫“戊戌維新”或“戊戌變法”。

流亡?；?/h3>
1898年戊戌變法失敗后，康有為被清廷列為通緝對象。他經天津、上海，在英國領事協助下轉乘英國輪船逃往香港特別行政區，后輾轉至日本，由此開啟了持續16年的海外流亡生涯?？涤袨橐蛟獾角逭窔?，不得不輾轉于世界各地。他兩年居美、墨、加，七游法，九至德，五居瑞士，一游葡，八游英，頻游意、比、丹、那，久居瑞典，游歷大半個世界?？涤袨闉榱吮Ｕ匣顒咏涃M在海外經商，做地產生意。1899年7月，他在維多利亞女王創立保皇會，并擔任會長。?；蕰l展迅速，一度在海外有很大的政治影響力。創建?；蕰?，是康有為從維新派走向?；逝傻闹匾獦酥?。1899年春起，康有為就籌劃勤王保救光緒帝。1900年1月24日，慈禧召集王公大臣，以光緒皇帝的名義宣布以“端郡王愛新覺羅·載漪之子溥儁[jùn]繼承穆宗毅皇帝為子”，準備將來承繼大統，史稱“已亥建儲”。溥儁立為“大阿哥”(皇儲)，就意謂著要廢除光緒帝，光緒帝被廢?？涤袨榛鹚匐姼娓鞯乇；蕰麄兎磳αU帝，倘若太后不聽，則舉兵勤王。全國各地的紳商士民也紛紛聯名致電反對，迫于各界的壓力，慈禧太后“建儲”之議最后終于擱置不提。但康有為勤王的計劃還在繼續。他聯系唐才常、徐勤等起義首領，為他們提供資金，在國內起兵勤王，但唐才常被殺害，徐勤等人謀劃的兩廣起義也失敗了，康有為策劃的勤王最終以失敗而告終。
1906年9月1日，清王朝的頑固勢為了挽救自己的命運表示要“預備立憲"。康有為在國外聽到這個消息，誤以為維新派東山再起的時機已到。1907年3月23日，康有為從歐洲專程到美國，親自主持在紐約召開的改名大會，要把?；蕰拿麨閲駪椪５?908年11月14日光緒皇帝去世，君主立憲破滅。

回國復辟

辛亥革命后，中華民國成立，對康有為的通緝令取消了。1912年3月10日，袁世凱在北京就任中華民國臨時大總統，袁世凱擔任大總統以后，曾三次電邀康有為到北京，但是康有為以“無心預聞政治”為由謝絕了袁的邀請。直到1913年8月，康有為的母親勞蓮枝于香港病逝，康有為才奔喪啟程回國?；貒群笤诒本?、上海市居住，最后遷居青島市?？涤袨橹铝τ趧摿⒖捉蹋?913年11月12日，孔教會在上海正式成立。會員們尊康有為為會長。他認為中國文化流傳五千年是因為有孔教的緣故，堅持反對資產階級民主革命，甚至提出了要讓孔子的后代子孫來當中國的立憲“君主”。但康有為倡導尊孔的行為正好迎合了袁世凱政府加強專制、企圖恢復帝制的意圖。故而康有為的孔教會受到了特別支持，甚至舉行全國性的祀孔典禮。1915年12月，袁世凱自立為“中華帝國”皇帝，并定1916年元旦登基。康有為立即遣徐勤等門人四處聯絡討袁力量，將香港住宅抵押2萬元作為軍費，織民軍開展反袁活動。并支持蔡鍔的討袁力量。1916年3月，康有為又電告袁世凱，請其退位。3月22日，袁世凱在聲討中，被迫宣布取消帝制。袁氏復辟失敗后，內務部決定廢除祀孔典禮，部分國會議員建議罷斥孔教?？涤袨榭棺h這些決定。但大勢已去，他不得不辭去會長之職。

康有為反對袁世凱當皇帝，但依舊希望恢復清帝的統制。1916年康有為在《與張紹軒將軍書》中頗有意鼓動安徽督軍張勛出來主持復辟，他對張說：“對于恢復前皇帝，不知意下如何?”張勛認為時機未成熟，1917年6月，張勛認為復辟的時機已到，他以13省區盟主的身份，利用調解總統黎元洪和國務：總理段祺瑞之間“府院之爭”的機會，帶著5000名“辮子兵”，從安徽坐火車進北京。6月14日，張勛率部進京，控制了整個京城。兩天之后，張勛身著前清朝服，頭戴紅頂花，到養心殿見溥儀。在，“恭請圣安”的呼聲中拉開了復辟的序幕。張勛到京后，密電康有為、劉廷琛等人前往北京“襄贊復辟大業”?？涤袨槁動?，在上海伏案了半年預草的十幾道“詔書”裝進行囊進京?？涤袨榈奖本┖?，與張勛密謀，他極力向張勛推銷“虛君共和制”的主張，但并不為張勛接受?？涤袨樵趶捅偌瘓F內部受到排擠，不能參與核心機密。1917年7月1日，張勛擁戴溥儀重登寶座，宣布清王室復辟。張勛被封為內閣議政王大臣，但康有為卻只落得弼德院副院長職的虛銜。不久，丁巳復辟遭到全國各階層的強烈反對和譴責，人們紛紛要求“護法討賊”，全國的報刊除了康有為等人辦的《國是報》擁護復辟外，所有的報刊都對復辟口誅筆伐。段祺瑞等也趁機起兵進攻北京。復辟只進行了12天就宣告破滅?？涤袨樵獾秸拿髁钔ň?。他決定離開北京，但北京城內已是軍警林立。7月8日，康有為化裝逃進了美國公使館，尋求美國使館的政治庇護，在美國公使館躲了五個月不敢出門。

晚年天游

經歷了多次失敗后，康有為開始寄情山水，先后游歷了遼寧省、河北省、山東省、河南省、陜西省、安徽、湖北、江蘇省、浙江省、廣東省、江西省、湖南省等十二省的名山大川，還遍訪過南京、西安市、開封市、洛陽市、咸陽市、曲阜市、鳳陽縣、杭州、無錫、青島、大連、廣州、上海、鎮江.紹興、濟南、九江、定海、保定、秦皇島市、武漢、長沙等三十余座古都名城。同時他也懷著愛國熱情關心國家和民族，“五四”運動爆發時，康有為發出《請誅國賊救學生電》支持愛國學生，譴責曹汝霖、章宗祥等人的賣國行為。康有為希望中國統一，反對“共和”旗號下的軍閥紛爭。1922年6月，湖南省長趙恒惕要“聯省自治”，向康有為征詢意見，康有為表明了自己反對分裂的態度，還在書信中教訓了他一頓?？涤袨橥砟耆匀慌c廢帝溥儀保持密切關系。1922年溥儀與郭布羅·婉容結婚，康有為特地寫詩祝賀。1924年10月，馮玉祥把溥儀驅逐出故宮，康有為還打電報抗議。1924年，康有為買下位于青島福山路6號的三層樓房。清朝廢帝溥儀題寫了“天游堂”，康有為自稱天游化人。1926年，他在上海辦天游學院，講授國學。這是他一生最后一次辦學。但情況已經遠非昔比，他的影響和號召力衰落.。天游學院的學生寥若晨星，在上海也沒有產生什么影響。

1927年3月18日，康有為在上海過完七十大壽后赴青島，3月29日，康有為食物中毒。31日凌晨5時許，康有為去世。

主張與貢獻

著作主張

康有為早期的主張體現著個人命運和時代風云、國家興衰聯系起來的思考。他對“中西新理”參窮的結果，體現在他的著作《諸天講》《康子內外篇》《實理公法全書》中。《諸天講》作于1886年，晚年有所補充，是康有為留存下來的唯一的自然科學著作。在書中，他運用西方近代自然科學探討了宇宙(諸天)的形成，介紹尼古拉·哥白尼的日心說和牛頓的天體力學，他反對中原地區傳統“天上地下”的宇宙結構論舊說，為他的改革理論提供了一個科學依據?！犊底觾韧馄纷?886年，內中透露出科學精神、理性之光、人道主義等與西方相關的文化氣息，但卻是通過對傳統文化的反思表達出來的。康有為指出，萬物皆有仁、義、禮等道德意識，禽獸獨缺的是“智”。這同傳統文化大相徑庭。在傳統文化中均主張人比禽獸可貴是在于“有義”。“義"是維護封建尊卑秩序和貴賤上下的倫理原則，使傳統文化具有重德輕智的傾向，對求知有所忽視。康有為的“智”，相當于西方文化中的理性。這是康有為“參中西之新理”后，提煉出來的具有理性主義色彩的概念。理性主義是康有為同傳統的流俗與積習決裂，提出叛逆性的改革思想的哲學依據，是康有為接受西方近代科學的內驅力。人道主義則使康有為摒棄了宋明理學“存天理，滅人欲"的宗旨。理性之光、科學精神、人道主義，使康有為在古今中西之爭中站在時代的前列，為他改革社會的設想，提供了初步的理論基礎。《實理公法全書》一書成稿于1888年前，有明顯的西方文化色彩。書中內容為資產階級的天賦人權與自由、平等、博愛。康有為把人視為具有天賦理性的主體，使天賦人權論取得人們所公認的普遍性形式，無疑是有反封建的進步意義?！叭擞凶灾髦畽唷?，矛頭指向的是“三綱五常”?？涤袨榉穸藡D女不得再嫁的貞節觀，對“君為臣綱”提出了非議，提出老師與弟子當“以平等之意"來對待。在《實理公法全書》中，他宣稱自由、平等、博愛的權利，是天賦予人類社會的公法。這同法國啟蒙學者都強調的“理性的法庭”有驚人的相似之處。天賦人權論在此中有了進一步的發展。

至百日維新前，康有為又撰寫了三部在近代中國具有里程碑意義的著作：《新學偽經考》《孔子改制考》和《春秋董氏學》?！缎聦W偽經考》是在廣州萬木草堂講學時寫成的，1891年刻版刊行。全書共十四篇，分類編次，每篇有按語說明“總義"及“分節”大義。其主旨是以今文經學為外殼的進化論，強烈抨擊了封建的正統觀念?？涤袨樵凇缎聦W偽經考》中斷定，古文經是劉歆助王莽篡漢而造，應稱為“偽經”，這一大膽懷疑，把具有正統地位的儒家經典說成是假的，這在學術界與保守勢力占上風的政界引發震蕩，后來三遭毀版?？涤袨樵凇白鹂住薄白鹑濉钡耐瑫r懷疑儒家典籍的可靠性。他以“公羊學”發掘孔子之道，甚至把“西學”“西政”引入來闡釋儒學，使得康有為的今文經學思想具有空前的顛覆性，對傳統經學的現代化有開創之功。

《孔子改制考》成于1896年，把《新學偽經考》中的見解作進一步發揮，闡發公羊姓“三世”說，為康有為政治上變法維新之主張服務?？涤袨榈墓颉叭馈闭f要點如下：1.人類社會是由低級向高級進化的，進化軌道是據亂世——升平世——太平世。2.人類社會毫無例外地都要經過這三個階段，但只能按順序漸漸進化，而不能越級而進。3.一世比一世文明，到了太平世，就是人類最為美滿的大同世界?！叭馈闭f的宗旨，是講封建專制制度要變為資產階級君主立憲制，再進到資產階級民主制。為不與流俗發生沖突又達到宣傳變法的目的，假借孔子的權威地位，說孔子是主張革新的，是深明社會進化的道理的，就為維新變法提供了權威性的保障?？涤袨樗茉斓目鬃邮峭泄鸥闹频木S新者，是講民主的進化論者。《孔子改制考》中洋溢著驚世駭俗之見，引起了頑固派的全力反撲。《春秋董氏學》是一部可與《新學偽經考》《孔子改制考》相媲美的著作。全書共八卷，把董仲舒《春秋繁露》原有篇章打亂，重新安排，加按語表達已見?？涤袨檎J為，董仲舒由《公羊》而通《春秋》，因《春秋》而通六經，窺見了孔子學說的根本?？涤袨殛U明了以進化論為核心的公羊“三世”說?？涤袨檫@三部著作有一個共同特征，那就是托古改制。他這樣做是有意識的通過圣人崇拜的傳統文化心態因利導之挽救中原地區。將經學作為康有為政治主張的理論基礎，將變法思想建基于今文經學體系之中，通過孔子的變法大義使守舊者找不到阻礙的借口?？涤袨榻裎慕泴W體系的復雜性、綜合性是中國思想文化從傳統走向現代轉型的重要標志。在戊戌變法時期，康有為以及其他的追隨者不遺余力的宣傳他所構建的今文經學，使其一度成為清末民初的“顯學”，康有為完成了傳統經學向近代經學的轉型，對于戊戌維新變法運動無疑起到積極的推動作用。

廢除纏足

1883年，康有為與區諤良等人創立了不纏足會。這是近代中國第一個反對婦女纏足的民間組織，其意義在于破除女子對男性的人身依附，有著解放婦女的進步作用。入會的人均須切實保證，不替家中婦女纏足，已纏足而自愿放足的，全體會員都去慶賀，在會中予以表揚。創立后不久，便有許多人來參加。后因康有為外出，遠離家鄉，此會漸散。但其影響卻迅速傳播開來?？涤袨殚_創的不纏足運動，到戊戌變法前后成了維新運動的一個組成部分。1895年，康有為、康廣仁去粵再度提倡不纏足運動，創立粵中不纏足會，由其女兒康同薇、康同璧帶頭不纏足，使廣東省風俗發生很大的變化。1897年4月，康有為、梁啟超、譚嗣同在上海以《時務報》館名義，登報發起組織不纏足會并制定章程。規定入會女子不得纏足，入會男子不得要纏足之女，已纏足的在8歲以后須一律放足。之后，上海市、北京、天津市、湖南省、潮州市、福州市等地，出現相同的組織。據不完全統計，上海不纏足會系統的會員達三十余萬?？涤袨樵诔沙勺兎ㄆ陂g所上的《請禁婦女纏足折》中把纏足這一惡俗，提高到有中國尊嚴與維護民族危亡的高度來看待。光緒帝采納了康有為的主張，于1898年8月13日發出上諭，命令各省督撫勸誘與禁止婦女纏足。語氣雖不激烈，但由皇帝下令廢止這一陋俗是非同小可的。由于變法的失敗，這一上諭未得普遍施行，而加入不纏足會的大多是鄉紳，對勞動婦女來說，影響卻未波及。就當時的情況看，康有為提倡的不纏足運動，是我國近代婦女解放運動的先聲。

教育改革

康有為認為教育是開發民智、培養人才、強盛國家的重要手段，中國之弱是弱在人才的缺乏。興辦教育，培養人才，對傳統教育進行實質性的改革，成了康有為的一個重要的改革活動。培養德智體全面發展的人才，是康有為教育思想的宗旨，這是近代中國首次提出的關于學生全面發展的教育思想。

1891年，康有為為了培養學貫中西的治國人才，前往廣州長興里講學，創辦“萬木草堂”，親撰《長興學記》作為學規。康有為的教學打破了傳統中式學堂八股文教學的落后方式，新增了“數”、“圖”、“槍”等西學內容。他在講學中教授了大量的文獻典籍和西學譯著，為維新運動培養出了許多立志救國的優秀人才?！堕L興學記》以《論語》中的“志于道、據于德、依于仁、游于藝”為教育大綱。形式上有傳統文化色彩的，而實質內容是同西方文化相吻合的?！皻夤潯薄熬瘛睂俚掠?；“智慧”系智育；“兵式體操”為體育，是舊式書院教育中所沒有的。在德智體三方面的側重上，康有為偏重于德性培養。長興學舍，有因襲舊式書院教育的內容，更具傳播西方先進文化的新質。持續了八年時間的辦學活動，產生了廣泛的社會影響。

后來康有為在1894年與1897年兩次往桂林講學，著《桂學答問》。作為維新變法理論依據的《新學偽經考》《孔子改制考》《春秋董氏學》等巨著，都是他在粵桂講學期間寫成的。

書法改革

康有為是近代書法史上的書法家。早年從師朱九江，中年轉而學碑。他住在北京時，四處搜找漢、魏、六朝碑刻拓本，遍臨諸碑，豐富了他的書學知識，提倡改革書法藝術，反對當時統治階級所提倡的“黑大方光”的楷法。他自己也擅長書法，出入石門銘、云峰山等魏碑，有其獨特的風格，被時人譽為“康體”，是與清末吳昌碩、沈曾植齊名的書法家。政治失意后，康有為潛心于書法研究，隱居在南海會館的七樹堂，寫出了中國書法學專著《廣藝舟雙輯》。這本書在國內印了19版，在日本翻印了6版，國內外共計出版了幾萬冊。凡二十七篇，日本學者把它譯為《六朝書道論》，別稱《廣藝舟雙楫》，康有為在這本書里，總結了前人的歷史經驗，取其精華，棄其糟粕，強調書法藝術不能墨守成規，要隨著時代的變化而有所發展。為碑學理論重要著作，影響很大，對晚清書壇作了重要建樹?？涤袨樽珜懙摹稄V藝舟雙楫》的出現，打破書法的南北宗問題，對北碑的精神內涵展開強有力的闡釋，進一步發展、完善了阮元、包世臣的碑學理論主張，以挽救千百年來由于帖學所造成的頹靡書風，將碑學帶到了與帖學相比肩的位置，同時也開啟了近代書法革命的序幕，清代碑學的發展自康有為達到高峰而影響巨大。

公車上書

“公車上書”實際上已經把康有為的變法維新主張描繪出一幅具體的藍圖?？涤袨樵诠嚿蠒?，除了拒和、遷都、練兵三策，最為重要的是提出了立國自強的根本方針，根本之策在于變法以成天下之治。他認為清朝沿襲明制已經數百年，物久則廢，器久則壞，法久則弊，現在是非變法不可的時候了。他認為要改變治理國家的態度，“以列國并立之勢治天下，不當以一統垂裳之勢治天下”，具體的治理手段是富國之法、養民之法及教民之法。富國之法有六項內容：1.鈔法：即改各省銀票錢票為由國家銀行統一發行鈔票。2.鐵路：允許私人資本修筑鐵路以彌補國家籌款之不足。3.機器輪舟：廢止民間設廠制造的禁令，允許民間設立機器工廠和輪船公司。4.開礦：加強礦學研究，開采有方。5.鑄銀：自鑄銀錢，以收利權。6.郵政：一改塘驛訊鋪只傳遞官方文書的做法.設郵政局，既遞官方文書，又送私人信件。養民之法.即提倡科學方法種田；獎勵科學發明創造；減免重稅，保護商業；扶貧濟弱，固結民心。教民之法.即普及教育。鄉村一律設立學塾，兒童皆得入學，窮理勸學，提高全民文化素養。其次，針對當時科舉考試的弊端提出改革文科和武科的取士方法。再次，開設報館，出版報紙。最后，即設立道學，發明孔子之道.扶圣教而塞異端。以孔子之道抵制外國傳教的浸透。

上書的最后，康有為建議改革政治制度，實行為政清廉，要仿效西方資產階級的政治體制，設立中國的“議郎”，“議郎”按大約每10萬戶產生一名的比例推選，不考慮被推選人是否取得功名，只要求他有真才實學，博通中外古今，政治上開明，為人正直清廉?！白h郎”不僅可充當皇帝的顧問，而且可以“上駁詔書，下達民詞"。凡中央及地方的一切重要興革政令和籌餉事宜，均由議郎開會討論，經會議三分之二多數通過后，方可由政府部門執行。而且，議郎每年改選一次。這實際上是照搬了西方資產階級國家的議會制?？涤袨檎J為，只有這樣，國家才有可能形成“君民同體，情誼交孚，中國一家，休戚與共”的政治局面。

個人作品

軼事典故

康有為1893年才考取了清朝光緒十九年癸巳科舉人，參加鄉試時，當時在北京做禮部左侍郎的李文田和康有為的叔祖康國器有宿怨，就授意典試官不要錄取康有為為舉人。典試官問李文田怎么才知道是康有為的文章?李文田說，康有為寫文章喜歡詭辯，一看就知道。但康有為經歷了十幾年科舉考試的挫折，這次的八股應試文章完全符合正統。最終康有為被列為舉人第八名。

1904年，康有為在瑞典斯德哥爾摩東南沿海的沙丘巴登地區的一座小島，在島上建起北海草堂，直到1907年才離開。當地華人把該島稱為康有為島。

1904年4月27日，美國宣布排華法令永遠有效，激發了海外華僑反美愛國的抵制美貨運動，時已在洛杉磯的康有為號召國人和各地華僑抵制美貨和該條約。6月15日，康有為面見富蘭克林·羅斯福，要求美國廢止排華法律與條約。

后世紀念

故居

1898年康有為離開中國前，到1913年歸國后，康有為先后在上海、杭州市、青島市等地租屋、建房、建別墅。其中多處已經被轉賣、改建。目前作為康有為故居留存的有三處較為知名。

首先是南海區的康氏老家，是康有為出生的地方。1983年，廣東省南?？h人民政府撥款在康家延香老屋舊址重建康有為故居。2014年動工，于2018年建成占地10余萬平方米的康有為博物館“康園”。

最有名的住宅是上海新閘路16號辛家花園，他在此租住了八年(1914-1921年)。此處本是猶太人留下的財產，后來成為盛宣懷的家產?？涤袨閯倧膰饣貋頃r沒有房產就先租借這里為住宅。租金每月百元以上。此處康有為故居未被列為文物保護單位，但靜安區在此立有“康有為海上歸隱處”銘牌，康有為的名著《廣藝舟雙輯》就在這里完成。

青島的康氏故居是康有為去世的地方，位于南區福山支路5號，是三層德式磚木結構建筑，為德占時期總督府要員官邸?？涤袨?917年在此下塌。1923年再度到來這里時，康有為便托人買下，將其題名“天游園”，“天游園”是康有為夏天避暑的地方。這所別墅建得比較晚，全部工程還沒有完全結束，康有為即暴卒而去了。1927年3月康有為病逝于此。2000年初青島市人民政府撥出?？罹S修。

墓園

康有為因食物中毒不幸去世埋葬在青島李村棗兒山。文革中遭毀壞，1985年由青島市政府在浮山重建?？涤袨槟箞@占地近千平米，墓后植有龍柏六株，象征被害的戊戌六君子。還有一塊標志為“南?？迪壬埂钡氖?，立于1929年。

人物評價

弟子陸乃翔等為康有為立傳時說：“先生日美戒殺，而日食肉；亦稱一夫一妻之公，而以無子立妾；日言男女平等，而好役奴仆；極好西學西器，而禮俗、器物、語言、儀文，皆堅守中國；極美民主政體，而專行君主；注意世界大同，而專事中國?！?/p>

英國領事班瑞德曾評價康有為：“我認為康有為是一個富于幻想而無甚魄力的人，很不適宜做一個動亂時代的領導者。很顯然，他被愛好西法的熱心所驅使，同時又被李提摩太的一些無稽之談所迷惑，他的提議改變中國服飾至少是不合理的。在目前中國的情況下，他這建議不是被忽略，便是惹起反抗?！?/p>

嚴復寫給熊純如的信中說：康有為魯莽行事，即使發動政變，也應該耐心等待慈禧死后。康有為貿然慫恿光緒帝發動政變，不僅成功無望，讓維新志士做無謂的流血犧牲，而且禍及光緒帝，使帝黨與后黨的矛盾擴大化和公開化。中國已經無皇帝可保，康有為卻逃亡海外，在各地華僑中以“?；省泵x募捐。這種行為無異于斂財，不僅禍國，而且可謂是恬不知恥了。

歷史學者馬洪林評價：康有為是站在反對外國侵略和封建專制前列的舊民主主義的先行者，體現在康有為的思想各個領域里的主旋律是愛國、改革、開放、進步的宏偉樂章，他是一位偉大的民主主義者和偉大的愛國主義者。把康有為放到歷史時代層面上分析，就不能不承認他是學習西方的先進代表人物之一?？涤袨榻邮芰宋鞣竭M化論的思想，對泥古守舊的封建社會進行了猛烈抨擊，主張改革開放，變法維新，這代表著時代的進步潮流。

歷史學家湯志鈞認為，康有為重新塑造孔子的偶像是為其變法維新事業服務。康有為在經學中今文言文問題上，由彼及此，由古入今，是和其政治實踐密切相連的。康有為是政治家、思想家。