李提摩太(Timothy Richard，1845年10月10日－1919年4月17日)，字菩岳，英國傳教士，屬于大英浸信會。
1870年12月，李提摩太抵達上海，隨后去煙臺市、青州市等地傳教，并同時學習佛教、儒家和伊斯蘭教著作。1886年，李提摩太來到北京，發表了《七國新學備要》，介紹西方各國的教育情況，并建議清朝政府每年拿出100萬兩白銀作為教育改革的經費。在戊戌變法運動中，他與梁啟超、康有為建立了較好的個人關系。李提摩太以西方文化吸引知識分子和社會上層人士。他和許多政府官員，如李鴻章、張之洞都有較深的交往，因而對中國的維新運動有很大影響。1900年，義和團運動爆發，李鴻章請李提摩太協助處理山西教案。1901年，李提摩太提交7條建議，提出在太原創辦西式大學。1902年5月，山西大學堂開學。1910年，他將學校管理權移交給地方政府。
李提摩太在華的杰出貢獻，使他贏得了清廷的贊譽，被授予頭品頂戴、二等雙龍寶星，并封三代。他的主要作品有《七國新學備要》《時世評論》《親歷晚清四十五年》等書籍，主筆出版了《時報》《萬國公報》等報刊。
人物生平
早年經歷
1845年10月10日，李提摩太出生于威爾士法爾德普林村。1858-1860年間，當時在歐美興起了一場宗教復興運動，席卷美國、北愛爾蘭、威爾士、蘇格蘭、挪威和瑞典等地。這場復興運動影響著許多原本不信上帝的人，改變了他們的信仰觀念。李提摩太在這場宗教復興中得到啟發，他在家鄉的一條河里接受了洗禮，成為英國浸信會的信徒。這場復興運動激發了他的內心沖動，開始了傳教士之路的想法。1865年，李提摩太進入哈佛福德神學院學習。在神學院里，他與同學們一同提出改革課程的要求，引發了一次重要的課程改革運動。他們主張用現代語言代替希臘語和拉丁語，強調學習近代語言。同時，他們要求教授世界通史，包括埃及、巴比倫、印度和中國等地的歷史，代替單純的歐洲史。此外，他們認為實用的現代科學比抽象的形而上學和神學研究更為有益。盡管他們的要求可能導致被開除，最終神學院方面同意了這次大規模的課程改革。這一經歷也為李提摩太后來的傳教士生涯打下了堅實的思想基礎。
對華傳教
1869年春天，浸禮會批準了李提摩太前往中國傳教的申請。隨后，他于同年11月17日搭乘“亞克利”號輪船從利物浦啟程，開始了前往東方的旅途。
1870年2月12日，李提摩太抵達上海，隨后被派往中國煙臺市進行傳教工作。在山東省，李提摩太積極學習中文，融入當地文化，甚至改變著裝，穿起了中國傳統服飾，還削了頭發，做了一條假辮子。他的傳教活動帶他走遍了寧海、濟南市、青州市、天津市、直隸、山西省等多個地方，甚至涉足遙遠的滿洲。然而，他的傳教之路并非平坦，歷經海上驚險、中暑、劫匪襲擊等多種困難。傳教過程中，他曾嘗試將儒家的、道家的著作和基督教的《新約》作比較，為受教者點播其中的區別和含義，試圖將中國哲學家從迷信的鏈鎖下解放出來，又通過開辦一些物理、化學實驗的講座，驅散人們的無知。
1875年，李提摩太首次與當時正在籌備簽署中英《煙臺條約》的江蘇總督李鴻章相識，為日后與中國政要的接觸奠定了基礎。1876年，華北地區遭遇了百年不遇的嚴重旱災，影響范圍涵蓋山西省、河南省、陜西省、直隸、山東省五個省份。這場旱災導致了嚴重的薄收情況，甚至有地方出現了人吃人的現象。李提摩太在山東傳教期間積極參與了災區救援，募集資金，向地方政府提供救災建議，為緩解災情貢獻了力量。得知山西的災情更加嚴重后，他毅然決定前往山西，協助救援工作。
山西賑災
1877年11月，李提摩太攜帶直隸總督李鴻章賦予的特別通行證，騎著騾子來到了山西太原。抵達后，他迅速前往會見時任山西巡撫曾國藩的弟弟曾國荃，表達了他對災情的關切和援助的意愿。然而，曾國荃認為他的到來可能只是政治手段，企圖收買人心，讓民眾對政府產生不滿。因此，曾國荃對他的到來感到憤怒。
在面對曾國荃的反應后，李提摩太并未氣餒。于1878年1月28日，也就是中國農歷大年初二，他騎著騾子從太原市出發，前往山西省南部地區，以親自考察災情的嚴重程度。他沿途經過榆次區、太谷、平遙縣、介休市、洪洞縣、臨汾市等地，親眼目睹了災情的慘狀。經過十四天的艱苦旅程，他回到了太原府。在旅途中，他不僅向外界宗教團體傳達了山西災情的可怕程度，尋求援助，還向巡撫曾國荃提出了修建鐵路等三項救災措施。
1878年秋季，通過倫敦募集的款項終于通過上海電匯到達。由于當時中國還沒有電報通信，銀子只能通過船只運輸。李提摩太安排特別的護衛隊，押送20萬兩銀子到太原市，以確?？铐椀陌踩＿@筆款項對于受災嚴重的山西省來說意義重大，李提摩太對其進行了精心的準備和分配。他選擇了災情最為嚴重的平陽府作為救災重點，并在那里待了四個月。為了防止地方官員私吞救災資金，他決定直接將銀子發放到每個家庭。在發放前，他們雇用了當地鐵匠將50兩的銀錠切割成更小的塊，以確保均等分發。經歷長時間的勞累和內心掙扎，李提摩太最終染上了痢疾，不得不被擔架抬到平陽府。山西民眾對李提摩太的援助表示深切感激，他們甚至請求獲得他的照片，供奉在神廟中，永遠懷念他的恩情。曾國荃，曾經對李提摩太的到來不滿的山西省巡撫，也在后來向他表達了贊賞之情，代表山西民眾向他表示感謝。1880年，李提摩太游覽了五臺山，學習了中國宗教信仰，我還進行了其他多樣化的事工，包括給官員和鄉紳們開講座、到農村傳福音，此外，我還在城市里建立了一所養育六十名孤兒的學校。1881年，彗星出現，李提摩太在此后的三年間堅持每月做一次演講，向聽眾展示彗星的軌道變化是有規律的，將西方的天文科學在中國傳播。1884年，李提摩太在北京成立了福音聯盟，并寫信給《中國導報》，敦促活動在各個省份的聯盟成員在各地建立分支機構，以便各地的執行委員會可以為新教差會服務，并負責對當地官員貫徹《寬容條款》的力度予以監督。1889年，山東省又一次發生了饑荒，李提摩太被任命在濟南府附近的州縣協助賑災，染上熱病和麻痹。
接管廣學會
1890年7月，應李鴻章之聘，李提摩太在天津臨時任《時報》主筆。隨后，他于1891年10月到上海市接替韋廉臣成為同文書會（廣學會前身）的督辦，后改稱總干事。廣學會由西方傳教士創辦，它的目的是向中國介紹西方的文明和思想。長達25年的領導任期中，他充分利用廣學會的平臺，編輯出版了大量書籍、小冊子，以及報刊如《萬國公報》，使廣學會成為中國最大、影響最深的出版機構之一。他主張通過控制大學、報紙、雜志等主要媒體，以及影響中國的宗教領袖，來達到對國家走向的控制。他編寫了合乎中國人需要的教義問答書，融合國外優秀教義問答書與中國情境，通過引人入勝的問題和答案傳播基督教教義。他撰寫了著作，針對中國領導層進行正確引導，并在一次與李鴻章的會談中，啟發于問題，后來寫作了《從史實看基督教的益處》一書，為基督教在華傳播進行辯護。在1905年的倫敦浸信會大會上，他被選為總委員會委員之一，代表中國教區強調了文字工作的巨大需求，以正確引導中國的領導階級。通過他對基督教文字事工在福音工作上的深刻洞見和實際行動，他為中國基督教的發展做出了重要貢獻，將文字傳播與政治、社會、文化和宗教領域緊密結合。主持翻譯了《七國新學備要》《天下五大洲各大國》《百年一覺》《歐洲八大帝王傳》《泰西新史攬要》《新政策》等20多種，這些刊物和著作對晚清的思想和社會革新起到了推波助瀾的作用。
參與變法
1898年，深受李提摩太影響的光緒帝，在戊戌變法開始后，決定聘請李提摩太擔任私人顧問，幫助決策維新。1901年接管廣學會之后，李提摩太不僅出謀劃策，還親自游說高級官員如李鴻章、翁同龢等，為新運動開辟道路。他倡導控制大學、報紙、雜志等媒體，影響宗教領袖，以掌握國家走向。他通過編輯書籍、小冊子，傳播政治改革方案。他曾三次會見張之洞，呼吁政治改革，引發“百日維新”。李提摩太的改革方案與維新派的主張一致。他為光緒皇帝提供改革建議，但慈禧復辟后，維新運動受阻。在義和團運動中，李提摩太對中國的現狀感到擔憂。他呼吁友誼培養，反對急于求成的改革。然而，維新派失敗，光緒被軟禁。李提摩太對于中國的未來感到無奈，認為任何急切的改革都可能導致毀滅。在義和團運動中，中國局勢惡化，洋人遇害，他提出處理山西教案的七條意見，協助善后工作。盡管維新失敗，李提摩太在政治、社會和文化領域的努力，為中國現代化進程留下深遠影響。
開辦學堂
經歷山西賑災事件后，李提摩太開始思考造成災荒和貧困的原因，為此，他購買了一座大宅，耗資近千英鎊，購置了各類科學儀器如望遠鏡、顯微鏡、分光鏡、手動發電機、電流表、電壓表、幻燈機、照相機，以及各類書籍如天文學、電學、地理學、自然史、工程學、機械學、醫藥學、百科全書等。他相信通過向政府官員和學者做演講，激發他們對科學的興趣，促進修建鐵路、開采礦藏，以避免再次發生饑荒，拯救民眾于赤貧之中。他還一直堅持在各級政府和倫敦浸禮會建議，在每個省首府建立學校，以提倡教育事業。
1900年，義和團運動爆發，清政府面臨動蕩，李鴻章邀請李提摩太協助處理山西教案。李提摩太于1901年5月14日抵京，向李鴻章提交《上李傅相辦理山西教案章程》七條，其中提出從賠款中拿出50萬兩白銀，每年5萬兩，用于在太原建立西式大學。李鴻章肯定了此建議，李提摩太興奮地投入建?；I辦。
1901年7月9日，李提摩太派出耶穌教教士葉守真、敦崇禮、蘇慧廉等8名教士商議開辦中西大學堂，但山西省巡撫岑春煊以民窮財盡異議，未達一致。11月，洋務局候補知縣周之驤與李提摩太簽訂《八條》，確立了山西大學的創辦，1902年5月8日如期開學。李提摩太充滿激情地投入學校建設。1908年，他重訪太原市，受到熱烈歡迎。1910年11月13日，盡管《八條》尚未屆滿，他將山西大學堂西學專齋的管理權移交給地方政府，表達對現代教育的堅定信心。
逝世
1913年，李提摩太因重疾腸道問題辭去上海廣學會職務。他認為中國缺乏真正的科學、歷史、經濟學和宗教基礎教育，而廣學會則致力于彌補這些不足。1916年，他因健康原因離開中國，回到英國養病。1919年4月，他經歷一次手術后，年事已高且病情加重，抵抗力低下，盡管計劃9月返回中國，但因健康狀況惡化，于4月17日去世。
主要成就
李提摩太在中國的45年，展現了卓越的成就。他廣泛救濟災民，與權貴建立聯系，聯絡士紳，為洋務運動提供智慧，推動政治變革，介入外交調解。他靈活地在幕后與臺前交替，辛勤努力地在紛繁世局中穿梭，巧妙地游走于不同政治力量之間，成為清末大變局中的杰出人物。
盡管曾被慈禧視為維新派的助手，義和團事件后，慈禧意識到改革的必要，重新采納維新派的政治改革理念。李提摩太通過創辦山西大學和在北方的賑災工作，贏得了清廷的贊譽，被授予頭品頂戴、二等雙龍寶星，并得到開誥封為三代。他的貢獻在中國歷史的重要轉折點上留下了深刻的印記。
人物影響
對世界的影響
李提摩太作為一位傳教士，在晚清時代通過他的宣教工作和思想傳播，產生了廣泛的世界影響。他的行動和觀點在當時的宣教界和學術界引起了關注，成為國際關注的焦點。他的成功經驗和方法也為其他宣教士提供了啟示，影響了他們對于傳教工作的理念和策略。他在中國的經歷和貢獻，為西方社會提供了一個范例，展示了如何在文化和社會背景截然不同的地方傳播基督教信仰，并影響了宣教事工的發展方向。
對中國的影響
李提摩太對中國產生了深遠的影響。他不僅傳播了基督教的信仰，還引入了西方的科學技術和政治思想，對中國的現代化進程產生了積極作用。他積極與中國社會的士人階層互動，參與政治變革和社會思想的交流，影響了晚清時期的知識分子，如李鴻章、張之洞、左宗棠、曾紀澤等人。他的舉動鼓勵了中國士人思考國家的未來，促進了中國社會的變革，同時也為后來的維新運動提供了重要的參考。
對社會的影響
李提摩太在中國的宣教工作引發了中國社會的廣泛關注，他不僅以宣傳基督教為名，還積極參與賑災和教育事業，為中國社會的發展做出了貢獻。他在山西省的賑災活動贏得了社會聲譽，為他在中國的傳教工作奠定了基礎。他通過舉辦學術講座和與中國學者的互動，促進了文化和思想的交流，推動了社會的開放和進步。他的影響力不僅局限于基督教界，還擴展到了政治、教育和文化等多個領域，對中國社會的變革產生了積極的影響。
相關作品
出版書籍
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人物評價
從1902年6月7日簽訂《二十三條》，山西大學堂設立西學專齋，到1910年11月13日西學專齋的順利移交，李提摩太實現了他在中國建立大學的夢想，他的心情是歡樂的。而山西人“那種普遍的歡樂和感激之情”也是超乎李提摩太預料的。（商務印書館出版行龍教授著《山大往事》評）
一個典型的為帝國主義服務的傳教士，一個徹頭徹尾的帝國主義分子，一心一意要滅亡中國，使中國陷于萬劫不復的境地。（李提摩太這個名字曾長期和“帝國主義分子”這個標簽連在一起。1951年，為了當時形勢需要，丁則良寫了一本小冊子《李提摩太》，此書列入“抗美援朝戰爭知識叢刊”評）
在中國還沒有哪一位外國人、傳教士和教友能有這么高的知名度。在中國的每一個行省、城市以及數不清的城鎮和鄉村，‘李提摩太’這個名字廣為人知，并備受推崇。從端坐于寶座之上的帝王之尊，到粗制木凳之上的農村學生，李提摩太的著作都不乏讀者，他對中國的熱愛也得到了人們的肯定。（蘇慧廉《李提摩太在中國》評）
李提摩太在華45年，在傳播上帝“福音”的同時，也救濟災民，結交權貴，聯絡士紳，顧問洋務，也鼓吹變法，調停外交，他時而幕后，時而臺前，不辭辛勞，忙忙碌碌地奔走于紅塵深處。在不同的政治勢力之間縱橫周旋，成為清末大變局中的一位風云人物。（《鳳凰大視野》主持人陳曉楠評）
參考資料 >
英國傳教士李提摩太與天津《時報》.人民網.2023-08-14
李提摩太:山西大學堂的創始人.山西大學.2023-08-14
英國傳教士李提摩太在華45年.鳳凰網.2023-08-14
親歷晚清四十五年.豆瓣讀書.2023-08-14
1898——1942 外國人筆下的長沙.豆瓣讀書.2023-08-14
列國變通興盛記.豆瓣讀書.2023-08-14
泰西新史攬要.豆瓣讀書.2023-08-14
西游記.豆瓣讀書.2023-08-14
大同學.豆瓣讀書.2023-08-14