五臺山又名清涼山、紫府山、靈鷲[jiù]峰，位于中國山西省忻州市，跨五臺縣、繁峙縣、代縣、原平市、定襄縣等區(qū)域，經(jīng)緯度約在東經(jīng)113°29′~113°39′、北緯38°55′~39°05′之間，因其中有五座大山的峰頂平坦如臺而得名。五臺山是世界文化遺產(chǎn)、中國佛教四大名山之一、國家重點風(fēng)景名勝區(qū)、國家AAAAA級旅游景區(qū)。
五臺山屬暖溫帶半濕潤季風(fēng)氣候，山內(nèi)氣候差異大，四季分明。五臺山溝壑縱橫，地形地貌以亞高山、中高山、低高山為主，平均海拔1000米以上，最高峰為北臺葉斗峰，高3061.1米，最低海拔為642米。五臺山物種多樣性以草本植物、木本植物和陸生脊椎動物為主。
東漢時期，佛教傳到五臺山。永平十一年（68年）五臺山上開始興建寺廟。南北朝時期，五臺山佛教得到快速發(fā)展，拓跋宏曾在五臺山上修建大量寺廟。境內(nèi)迄今仍保存著北魏、唐、宋、元、明、清等朝代的寺廟建筑68處，有國家級重點文物保護(hù)單位13處。1985年五臺山對外開放，景區(qū)規(guī)劃面積607平方千米，主要景點有塔院寺、顯通寺、錦繡峰、掛月峰、普濟寺。
1982年，五臺山被國務(wù)院首批公布為國家重點風(fēng)景名勝區(qū)。2005年，五臺山被國土資源部批準(zhǔn)為國家地質(zhì)公園。2007年，忻州市五臺山風(fēng)景名勝區(qū)被評為國家AAAAA級旅游景區(qū)。2009年，五臺山在第33屆世界遺產(chǎn)大會上被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。2022年，五臺山旅游接待人次為195.59萬人次，旅游綜合收入為161548.08萬元。
得名由來
五臺山因盛夏氣候涼爽，也被稱為“清涼山”。北齊時，史籍中開始稱清涼山為“五臺山”。五臺，得名于東部、西部、南部、北部中部五峰凸起呈臺狀。五座臺狀山分別為中臺翠巖峰、東臺東臺頂、南臺錦繡峰、西臺掛月峰、北臺葉斗峰。五座臺頂圍起來的區(qū)域稱為“臺內(nèi)”，其余稱為“臺外”。
位置境域
現(xiàn)代地理學(xué)界定的五臺山脈位于山西省東北部，五臺山位于山西省五臺縣北部、繁峙縣南部，跨忻州市五臺縣、繁峙縣、代縣、原平市、定襄縣等區(qū)域，周長約五百余里，東西最寬處37千米，南北最長處56千米，縱橫綿亙一百余千米。地處中國三級階梯的第二階梯黃土高原東部，中國華北地區(qū)太行山系的北端，恒山山脈的西北部。其經(jīng)緯度范圍為東經(jīng)113°29′—113°39′，北緯38°55′—39°05′。總面積為2837平方千米。
五臺山距離山西省會太原市約240千米，忻州城區(qū)約160千米。五臺山主要有東臺、西臺、南臺、北臺和中臺五座高峰，臺懷鎮(zhèn)為五臺山的佛教中心區(qū)。其中，東臺望海峰位于臺懷鎮(zhèn)東10千米處，西臺掛月峰位于臺懷鎮(zhèn)西13千米處，南臺錦繡峰位于臺懷鎮(zhèn)南12千米處，北臺葉斗峰位于臺懷鎮(zhèn)北5千米處，中臺翠巖峰位于臺懷鎮(zhèn)西北10千米處。景區(qū)規(guī)劃面積為607平方千米。
形成原因
在遠(yuǎn)古時代，五臺山位于海槽中，是一個廣闊的海洋。之后經(jīng)歷了三次重要的構(gòu)造運動。
鐵堡運動
鐵堡運動是第一次構(gòu)造運動，在一些地區(qū)又被稱為阜平運動，是五臺山所在的華北地臺早前寒武紀(jì)強烈地殼運動之一，發(fā)生在距今約25億年前。此次運動，地層露出較少，且地塊尚不夠堅硬。但在地層上形成了上下巖系之間的不整合關(guān)系，表現(xiàn)為新太古界阜平群上亞群（龍泉關(guān)群）與上覆的新太古界五臺群之間的角度不整合，標(biāo)志著太古界和元古界的分界。這一過程通常有強烈的烈片麻巖穹狀隆起變形、變質(zhì)及巖漿活動，促成花崗巖-綠巖帶的形成。
五臺運動
五臺運動是第二次構(gòu)造運動，發(fā)生在距今約20.5億年前。這次運動屬五臺期末期的構(gòu)造運動。五臺期發(fā)生了強烈的碰撞造山運動，將五臺山的變質(zhì)巖基地劃分為多個構(gòu)造單元。該時期的碰撞，使得陸殼迅速生長，開始了成臺過程，華北地塊的結(jié)晶基底開始形成。運動還形成了不整合面，將下元古界劃分為上下兩部分。使得高綠片巖相一角閃巖相變質(zhì)形成，通過構(gòu)造變形，生成褶皺與花崗石綠巖帶。
呂梁運動
呂梁運動是第三次構(gòu)造運動，發(fā)生在距今約18億年前，是晚古生代末期規(guī)模較大的構(gòu)造運動之一。該次運動在北方地區(qū)廣泛分布，形成了不整合面，塑造了五臺山區(qū)域性褶皺，使位于華北地區(qū)的五臺山變質(zhì)基底發(fā)生了廣泛的抬升和冷卻過程，最終顯露在地表之上。該過程進(jìn)一步將元古宙地層分為上下兩個部分，從而更細(xì)化了地層的劃分。
自然地理
氣候
五臺山是暖溫帶半濕潤季風(fēng)氣候，因海拔和地勢的原因，導(dǎo)致山內(nèi)氣候差異大。五臺山四季分明，春季干燥多風(fēng)，夏季潮濕多雨，秋季短而涼爽，冬季長而寒冷。五臺山地區(qū)多年平均氣溫-4.2℃，每年6、7、8月為最熱月，溫度可達(dá)20°C，極端最高氣溫35°C。1月最冷，平均氣溫為-20°C左右，極端低溫達(dá)到-40°C。山內(nèi)全年平均氣溫-5°C—10°C左右，相對溫差達(dá)到75°C。
五臺山臺頂常年積雪，臺懷片區(qū)年降水量有700毫米左右，降水量相對較多，氣候濕潤。受地形的影響，五臺山海拔每升高100米，降水便會增多40毫米—50毫米，氣溫會降低0.4°C—0.7℃。五臺山地區(qū)五臺山全年總結(jié)冰期為280天—290天，無霜期90天—120天，正常年降水量800毫米，降雨量主要集中在夏季。年平均蒸發(fā)量700毫米—950毫米。中心區(qū)臺懷鎮(zhèn)海拔較高，年降雨量平均為960毫米，主要集中在6、7、8月份，多雷陣雨，春秋降水較少，夏季降水較多，冬季降水稀少。
五臺山的風(fēng)向以西北風(fēng)和北風(fēng)為主，年平均風(fēng)速為每秒9米，極端最大風(fēng)速每秒20米，大風(fēng)日數(shù)達(dá)182天。歷年記載最大風(fēng)力在12級左右，年平均風(fēng)速每秒8米至9.6米，為5級至6級，多西北風(fēng)。五臺山歷年平均霧日203日，最多為236日，最少為173日。
五臺山年平均日照時數(shù)為2636.6小時，最大日照時數(shù)出現(xiàn)于1998年，為2849.6小時，年最小日照時數(shù)出現(xiàn)于2014年，為2286.6小時。1998年—2018年間，五臺山日照時數(shù)平均每10年下降了大約184小時。
地質(zhì)
五臺山地質(zhì)歷史悠久，絕對年齡超過25億歲。五臺群地層齊全、巖性典型、露頭連續(xù)、構(gòu)造特殊，該地區(qū)地形崎嶇，溝壑縱橫，利于地質(zhì)穿越。
地層
五臺山地區(qū)主要由新太古代-古元古代變質(zhì)巖系組成，占據(jù)了基巖露頭面積的90%以上。在中生代以來，該地區(qū)經(jīng)歷了大規(guī)模的上升過程，上覆了中元古代地層以及部分古生界和新生界沉積地層。五臺山變質(zhì)巖區(qū)的形成與新太古代的活動大陸邊緣俯沖和增生有關(guān)。五臺山的變質(zhì)巖系可以分為五臺花崗片麻巖-綠巖帶和古元古代淺變質(zhì)地層，其形成時間約為25億-26億萬年前。花崗片麻巖主要分布在五臺山分水嶺地帶以及北部和東部地區(qū)，綠巖帶主要分布在五臺山南坡及西南部地區(qū)。這些地質(zhì)遺跡與五臺山的地質(zhì)演化密切相關(guān)，記錄了不同階段的重要地質(zhì)事件及其演化過程。花崗片麻巖和綠巖帶形成于島弧-弧后盆地構(gòu)造環(huán)境，并伴隨著北臺島弧花崗巖的侵位。這些地質(zhì)遺跡還記錄了海底火山活動、熱水活動和礦物成礦過程。
地質(zhì)構(gòu)造
隨著華北東西部陸塊之間的碰撞，形成了碰撞造山帶。在五臺山-太行山交界處形成了蛇綠混雜帶，其中保留了洋殼記錄殘片、海底火山塊狀硫化物和變質(zhì)玄武巖等地質(zhì)特征。這些地質(zhì)現(xiàn)象表明外來巖塊向東仰沖于阜平縣被動大陸邊緣沉積之上。
隨著造山帶的加厚，形成了前陸盆地。五臺山西南部分布著高凡亞群，它位于造山帶雜巖的逆掩區(qū)域，與五臺群綠巖帶不整合。高凡亞群記錄了前陸盆地早期欠補償深水環(huán)境的沉積，其物源區(qū)的花崗石成分顯著增多，表明大陸碰撞造山導(dǎo)致陸殼規(guī)模的迅速增長。
五臺山地區(qū)連續(xù)的地質(zhì)露頭現(xiàn)象生動展示了中國大陸基底的地質(zhì)構(gòu)造和組成，使五臺山成為研究大陸地質(zhì)的重要窗口。除了各個年代形成的地層，五臺山自第四紀(jì)晚冰期以來，古冰繳和現(xiàn)代冰緣現(xiàn)象都十分發(fā)育。它是中國受高度控制的冰緣地貌發(fā)育區(qū)之一，也是華北地區(qū)僅有的冰緣地貌特征區(qū)。
礦產(chǎn)
五臺山還有金屬、非金屬礦藏30余種，礦點160余個，主要代表性礦藏有鐵礦、銅礦、巖金和白光鹵石等。鐵礦多為沉積變質(zhì)型（鞍山式）鐵礦床為主，銅礦主要分布在臺懷、觀音洞、虎山等地。巖金主要分布在五臺鎮(zhèn)海寺、繁峙寬灘、代縣張仙堡、灘上等地的。白砂金主要分布在張仙堡、峨口等地。除此之外，五臺山還有硫鐵礦、稀土元素礦、鈾礦、綠柱石礦、水晶礦、云母礦、硼礦、大理石礦和花崗巖礦、黑曜石等礦藏。
地形地貌
五臺山主要由五座山峰組成，中臺叫翠巖峰、東臺叫東臺頂、南臺叫錦繡峰、西臺叫掛月峰、北臺叫葉斗峰。五臺山主峰海拔3061米，低處海拔僅624米，最高處為北臺葉門峰，海拔達(dá)3058米，平均海拔1000米以上。
五臺山地形特征為重巒疊峰、丘陵起伏、溝壑縱橫、高差懸殊，按照海拔高度可將五臺山的地貌劃分包含亞高山（2700米以上）、高中山（1800米—2700米）、低中山（1000-1800米）三類，亞高山地貌多為緩坡平臺，高中山地貌主要為石質(zhì)山地，低中山地貌包括土石山地、山間盆地、溝谷淤地、山麓丘陵、傾斜平原、河谷階地等地形地貌。按照其成因和形成特點，可分剝蝕構(gòu)造的斷塊高中山地、山間黃土臺地、河谷溝川三大類。分別分布于五臺山五座臺頂、近山丘陵地區(qū)和河谷兩岸。其中較為特殊的是冰緣地貌，主要分布于五臺山黛螺頂上，該地貌由德國舒密特赫納教授（Hans Schmitthenner）于1913年在五臺山考察時首次發(fā)現(xiàn)。
水文
五臺山屬于華北濕潤中心，地處歸屬海河流域上游，是海河流域的水源涵養(yǎng)區(qū)之一，擁有河流泉水等多種水資源。
河流
五臺山的主要河流有大清河、慮虒（sī）河、虒陽河和小銀河、滹沱河（hū tuó hé）等。沱河是五臺山境內(nèi)地表水的匯集地，清水河是濾沱河的第一支流。
清水河
清水河發(fā)源于五臺山的東臺溝及紫霞谷，流經(jīng)金剛庫、高洪口等地，最終在坪上村匯入滹沱河，流域面積達(dá)2405平方千米，河流長度約163千米。該流域是五臺山風(fēng)景區(qū)的寺廟聚集地，擁有眾多寺廟和圣地。清水河河床總落差為1793米，平時流速為1.2米/秒。每年7月到9月期間，清水河會發(fā)生3到7次較大的洪水，每次持續(xù)5到7天，流速可達(dá)2.5米/秒，最大洪流量可達(dá)2800立方米/秒。清水河河床較陡，兩岸多為山壁，河水冬季會結(jié)冰，冰厚約0.7米。此外，媯水河還有23條支流與匯水溝谷相連。
滹沱河
滹沱河發(fā)源于北臺，流經(jīng)代縣、原平市、定襄縣、五臺縣、盂縣后流出山西。其在山西境內(nèi)河道長度約319千米，流域面積約14008平方千米；于五臺山流域內(nèi)的河道長度約250千米，流域面積約11936平方千米。
泉水及地下水
五臺山境內(nèi)的泉水較多，主要有中臺太華池、臺懷鎮(zhèn)般若泉、射虎川神武泉等。般若泉水屬含、低鈉、低礦化度重碳酸鈣型優(yōu)質(zhì)飲用天然礦泉水。資源豐富，動態(tài)穩(wěn)定。年均流量達(dá)18.85萬立方米。龍泉寺、金閣寺、飯仙山靈應(yīng)寺附近同樣有泉水分布。
五臺地下水以隨斷層節(jié)理等構(gòu)造出露的變質(zhì)巖裂隙水為主，總儲量為1.49億立方米，水質(zhì)大部分為重碳酸鹽型，礦化程度每升1克以下，可供灌溉和飲用，是臺懷山間盆地河流的水源補給之一。
生物多樣性
植物
五臺山因山高谷深、雨量充足等特殊條件，植被類型豐富，主要包括7個植被型和39個群系。有865種種子植物，分屬于392屬92科。其中，裸子植物有3科6屬7種，被子植物門有89科386屬858種。五臺山的種子植物區(qū)系成分類型多樣，以溫帶成分為主，共有255屬，占總屬數(shù)的73.48%，占據(jù)絕對優(yōu)勢，在植物區(qū)系的組成中起著重要作用。山上的植物包括樟子松、長白松、胡桃楸、胡桃、青檀、黃波羅、蒙古黃芪、刺五加、孔唇蘭、紅景天、鳳尾七、野大豆、鉆天柳、聚葉虎耳草、水曲柳、迎紅杜鵑等。還有五臺虎耳草、乳突金腰、五臺金腰、五臺繁縷、山西異蕊芥、五臺龍膽、五臺益母草、毛藥忍冬、五臺錦雞兒、五臺黃芪、中華鵝觀草、堇色早熟禾、華灰早熟禾、疑早熟禾、華北獐牙菜、金蓮花、山西喉毛花、五臺蒲公英、五臺馬先蒿、五臺棘豆、禾桿苔草、五臺山薹草、塔氏鴉蔥、粗糙苔草、綠邊苔草、白花棘豆、山西鶴虱、五臺杯菌、檸檬黃金線菌、五臺山黑蛋巢菌、短柄籠頭菌等31種新種植物。其中山西報春、五臺益母草、興安防風(fēng)、五臺蒲公英、堇色早熟禾等為五臺山特有物種。
動物
五臺山生物多樣性豐富，有野生獸類6目，19科，41種。陸生脊椎動物63科，149屬，205種，主要有石貂、金錢豹、狐屬等。
鳥類有16目，36科，142種。保護(hù)鳥類有禿鷲、胡兀鷲、燕雀、北朱雀、紅交嘴雀、錫嘴雀、小鴉等18種。國家一級保護(hù)動物包括金雕、白鶴、黑鶴、白肩雕、白尾海雕、虎頭海雕、白頭鶴、丹頂鶴和大鴨等。此外，五臺山還有9種鳥類在山西省地區(qū)非常罕見，包括黃斑菲雞、栗菲雞、紅胸田雞、鳳頭麥雞、赫紅尾鴿、白項溪鴿、黑眉菲鶯、棕扇尾鶯和黑尾蠟嘴雞。五臺山還有30多種春季遷徙鳥類，70多種夏季遷徙鳥類，以及20多種冬季遷徙鳥類，其中包括鳶、金雕、紅嘴山鴨、喜鵝、鳳頭百靈、藍(lán)翡翠、柳鶯屬和太平鳥等較珍貴物種。此外，五臺山還有2000多種山地昆蟲，包括20多個新物種。
歷史沿革
文化背景
五臺山是文殊菩薩的道場，也是中國四大佛教名山之首，具有豐富的佛教文化。《道經(jīng)》里稱五臺山為紫府山，曾建有紫府廟。《清涼山志》稱佛教的文殊菩薩初來中國時，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真觀內(nèi)，這說明當(dāng)時五臺山為道家所居。《華嚴(yán)經(jīng)·菩薩住處品》說：“東方有處名清涼山，從昔以來，諸菩薩眾，于中止住。現(xiàn)有菩薩文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中，而演說法。”《文殊師利寶藏陀羅尼經(jīng)》亦說：“爾時世尊，告金剛密跡菩薩言：我滅度后，于此瞻部洲東北方，有國名大振邦，其國有山號曰五頂，文殊童子，游行居上，為諸眾生，于中說法。”五臺山的自然地貌與佛教文化相互融合，對自然山體的崇拜之中蘊含了對佛的崇信和中國“天人合一”的哲學(xué)思想。
五臺山是中國佛教寺廟建筑最早的建造地之一，原為道家的道場，東漢時期佛教傳入五臺山。南北朝時期，五臺山佛教得到快速發(fā)展，北齊時，五臺山寺廟有二百余座。?隋朝時，楊堅曾下詔在五個臺頂各建一座寺廟。唐朝時，五臺山佛教再次快速發(fā)展，全山寺院多達(dá)三百所，有僧侶三千余人，五臺山逐漸成為了中國佛教名山、佛教勝地之一。此后五臺山還受到印度、日本、朝鮮和斯里蘭卡等國佛教徒的景仰，大量外國僧侶朝禮五臺山和到五臺山求取佛經(jīng)和佛法。五臺山朝圣，有“大小朝臺”之分，有“順逆時針”之分，朝拜臺懷鎮(zhèn)黛螺頂的五方文殊菩薩為小朝臺，登五個臺頂朝拜五方文殊為大朝臺。其中“順時針大朝臺”是最為殊勝的方式，即順時針走遍東南西中北五座臺頂，拜遍五個臺頂?shù)奈氖馄兴_，全程50多千米。
發(fā)展歷程
秦至南北朝
東漢永平十一年（68年），迦葉摩騰和竺法蘭來到清涼山，興建了五臺山的開山寺顯通寺。南北朝時期，拓跋宏對靈鷲寺進(jìn)行規(guī)模較大的擴建，并在周圍興建了善經(jīng)院、真容院等十二個寺院。北齊時，五臺山寺廟增加到二百余座。
隋唐
隋朝時期，楊堅又下詔在五臺山五個臺頂各建一座寺廟，這五座寺廟分別為東臺望海寺、南臺普濟寺、西臺法雷寺、北臺靈應(yīng)寺、中臺演教寺。分別供奉著聰明文殊菩薩、智慧文殊、獅子吼文殊、無垢文殊、孺童文殊。
唐朝時，五臺山佛教再次快速發(fā)展，全山寺院多達(dá)360余處，唐貞元年間僧眾增至萬人，成為全國文殊菩薩信仰的核心中心和中國佛教名山、佛教勝地之一。同時，五臺山還受到印度、日本、朝鮮和斯里蘭卡等國佛教徒的景仰。朝禮五臺山和到五臺山求取佛經(jīng)、佛法的外國僧侶很多。李適貞元年間，李炎于會昌五年（854年）下詔廢佛，命令拆毀寺廟，勒令僧尼還俗。五臺山，僧侶散盡，寺廟被毀。
宋元
趙光義太平興國五年（980年）四月，五臺山開始修建太平興國寺，該廟七年八月建成。趙恒景德四年（1007年）在真容院內(nèi)救建重閣，里面安置了文殊菩薩之像。此建筑命名為奉真閣。孛兒只斤·忽必烈至元元年（1264年）五臺山十二佛剎全部重新修茸。成宗元貞二年（1296年）建萬圣裕國寺。
明清
明朝時期，五臺山經(jīng)常受到皇室庇護(hù)，不斷地救建或重修。萬歷己卯（1579年）大塔院寺建成。清代，為調(diào)適民族關(guān)系，綏服西藏自治區(qū)、蒙古，康、乾、嘉三帝以“為民祈福”為由，進(jìn)行了十二次西巡朝臺，并圍繞巡幸展開了“圣山再造”活動。歷次巡幸前后，均會在五臺山展開營建工程，涉及范圍涵蓋五臺山的寺廟、名勝、行宮等。清代康熙皇帝愛新覺羅·玄燁于康熙二十一年（1682年）帶領(lǐng)皇太子愛新覺羅·胤礽首次到達(dá)五臺山，駐于臺懷鎮(zhèn)菩薩頂，在長城嶺側(cè)射殺一猛虎，并將射殺老虎的地方改名為“射虎川”。
中華民國
中華民國時期五臺山上修建了建有勝寺、十方堂、龍泉寺等寺廟，但總體情況較為冷落，由于自然和戰(zhàn)爭的影響，寺廟損毀較多。1946年，五臺山寺廟管理委員會成立。兩年后毛澤東、周恩來等中央領(lǐng)導(dǎo)路居五臺山，毛澤東指示：“對五臺山寺廟文物古跡一定要保護(hù)好。”
中華人民共和國
1953年，五臺縣成立五臺山文物管理委員會，省政府文物工作委員會設(shè)立五臺山古跡保養(yǎng)所。五臺山佛教協(xié)會成立后，寺廟文物由駐寺僧人協(xié)助政府部門管理和保護(hù)。1980年，行署文化局在五臺山也派駐了文物管理處。1982年五臺山管理局成立后，文物管理保護(hù)機構(gòu)改設(shè)為五臺山文管所，后改為管理局下設(shè)的文物處。
1983年，五臺山管理局成立。1985年，五臺山對外開放。
1989年，五臺山風(fēng)景名勝區(qū)政府成立，設(shè)立了文教辦公室，分管文物工作。1993年，又專設(shè)文管處，國家重點文物保護(hù)單位南禪寺、佛光寺，則由省文物局派出機構(gòu)“南禪寺古跡保養(yǎng)所”和“佛光寺古跡保養(yǎng)所”負(fù)責(zé)管理。
游覽簡史
五臺山歷史悠久，北魏拓跋宏、楊廣、趙光義、元英宗、康熙帝、愛新覺羅·弘歷等都曾駕幸五臺山，歷朝歷代皇帝、皇后遣使朝拜，更是自北魏到清朝，從未間斷。
元成宗孛兒只斤·鐵穆耳，于元貞二年（1296年）游覽了五臺山，并下令修建萬圣佑國寺。元英宗碩德八剌，至治二年（1322年）時游覽了五臺山。
明代旅行家、地理學(xué)家徐霞客于明崇禎六年（1633年）自當(dāng)時的首都北京出發(fā)，游覽了五臺山的南臺（錦繡峰）、西臺（掛月峰）、中臺（翠谷峰）、北臺（葉斗峰）。
清代康熙皇帝愛新覺羅·玄燁于康熙二十一年（1682年）帶領(lǐng)皇太子愛新覺羅·胤礽首次到達(dá)五臺山，駐蹕于臺懷鎮(zhèn)菩薩頂，之后，康熙帝又4次上五臺山。雍正帝愛新覺羅·胤禛隨父皇康熙去過一次五臺山，即位后就再沒有去過。乾隆皇帝愛新覺羅·弘歷在位60年，上過6次五臺山，分別于乾隆十一年（1746年）、乾隆十五年（1750年）、乾隆二十六年（1761年）、乾隆四十六年（1781年）、乾隆五十一年（1786年）和乾隆五十七年（1792年）。嘉慶皇帝愛新覺羅·颙琰于嘉慶十一年（1806年）春巡幸五臺山，駐蹕菩薩頂行宮，游覽多日后回京。
1937年黨中央決定派聶榮臻率軍開辟以五臺山為中心的晉東北地區(qū)。隨后，黨中央正式宣布成立晉察冀軍區(qū)，成立大會就在五臺山普濟寺召開。
1948年春，毛澤東、周恩來、任弼時等中央領(lǐng)導(dǎo)率黨中央機關(guān)200余人離開延安市，經(jīng)晉西北至河北省西柏坡。途經(jīng)五臺山，毛澤東等人游覽了臺懷鎮(zhèn)塔院寺。
1978年，時任國務(wù)院副總理薄一波到五臺山視察。1980年，香港特別行政區(qū)寶蓮寺圣一法師率領(lǐng)香港佛教代表團(tuán)，參觀拜了唐代古建筑南禪寺和佛光寺。同年，時任全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會名譽會長班禪額爾德尼·卻吉堅贊，在時任全國政協(xié)副秘書長斯崇智等人的帶領(lǐng)下，與家人一同到五臺山視察并參觀朝拜。8月15日，時任全國政協(xié)委員著名科學(xué)家錢偉長教授在并講學(xué)后，由省政協(xié)副主席李志敏、朱景梓陪同，到五臺山參觀訪問。
景區(qū)布局
五臺山景區(qū)主要是由五個頂如平臺的山峰組成，分別為南臺錦繡峰、西臺掛月峰、中臺翠巖峰、東臺望海峰、北臺葉斗峰。錦繡峰位于五臺山游客中心西部，掛月峰位于五臺山南臺頂西北部，翠巖峰位于五臺山西臺頂東部，望海峰位于中臺頂東部，葉斗峰位于中臺頂東北部。五臺山主要景點有錦繡峰、掛月峰、普濟寺等。
主要景點
自然景觀
錦繡峰
錦繡峰，又稱南臺頂，位于五臺山景區(qū)游客接待中心西部，海拔2474米。錦繡峰在五行中屬于火，山麓分布有森林，主要景點為普濟寺、石城、白龍池等均為奇特地貌的呈現(xiàn)。南臺西南腳下的石門溝，卻流傳著一則生動鮮活的石頭故事。南臺頂部筑有寺廟一座，取名碧山寺，史料記載該寺始建于隋朝，重修于明代成化年間，大殿內(nèi)主供聰明文殊菩薩，院內(nèi)立有明清兩代帝王朝臺和寺廟修葺[qì]石碑三通。寺東一座石砌佛塔，名為普賢菩薩舍利塔。
掛月峰
掛月峰也叫西臺頂，位于五臺山南臺頂西北部，海拔2773米。掛月峰頂部平坦、方圓一千米，西臺在五行中屬于金，民間認(rèn)為北魏孝文帝曾經(jīng)來過西臺頂。西臺頂周圍景點有十七處，主要有魏文人馬跡、牛心石、法雷寺等。其中魏文人馬跡景點與地質(zhì)地理密切相關(guān)。魏文人馬跡指的是在一塊巨大的石巖上有印記一樣的花紋、好像人馬的足跡。牛心石，指的是位于西臺腳下中西臺連接途中的一塊石頭，這塊石頭是一塊突出于山地平面的綠片巖石，高10米，長30米，寬3米，灰蘭色的巨石上間或出現(xiàn)血色紅，因牛心極為相似而被稱為牛心石。法雷寺，始建于隋朝，重修于唐代，正殿內(nèi)供獅子吼文殊，象征文殊菩薩的廣大威猛，莊重的文殊塑像，表現(xiàn)出開啟愚頑，覺悟眾生的奇特魅力。
翠巖峰
翠巖峰也叫中臺頂，位于五臺山西臺頂東部，海拔2890米，中臺頂因其頂部平坦也被稱為“平頂山”。中臺頂多風(fēng)雨雪霜霧，年平均霧日193天，平均風(fēng)日188天，一年中有八個月降雪，最低氣溫為零下45℃。太華池、干露泉、玉華池、三珠泉等溪流的源頭均來自于中臺頂。中臺頂?shù)木坝^主要有石海、石流坡、演教寺等。其中的演教寺創(chuàng)建于隋朝，重修于唐代，明弘治年間又修。因歷代筑廟利用取石之方便，正殿為石確窯洞，主供孺童文殊。
望海峰
東臺頂也叫東臺頂，位于中臺頂東部，海拔2796米。東臺頂頂部平坦，東方在五行中為木，除了本身的含義外，引申為易學(xué)上的生長發(fā)達(dá)、舒緩的事務(wù)現(xiàn)象。文殊菩薩教化人發(fā)揚木性特質(zhì)，走向仁慈禮儀，使眾生的生命蓬勃向上。東臺頂主要景點為望海寺和那羅延洞。望海寺坐西向東，修建于隋朝，重修于元代，明朝嘉靖年間秋月和尚再次進(jìn)行了修繕。那羅延洞為石灰?guī)r溶洞，形成于五臺山的地層運動，洞內(nèi)寒冷，盛夏結(jié)冰，是佛教傳說中的“菩薩住處”。
葉斗峰
葉斗峰也叫北臺頂，北臺頂位于中臺頂東北部，海拔3061.1米，為華北地區(qū)最高峰，有“華北屋脊”之稱。北臺頂頂部廣圓平坦，生長有亞高山草甸，可觀賞金露梅、垂頭蒲公英、銀盤等植物。同時也分布有石海、石流坡、石條、石多邊形和洞脹石塊、凍融草丘。北臺頂是“北臺期”夷平面的命名地，主要景點有靈應(yīng)寺、黑龍池、說法臺、生陷獄等。其中靈應(yīng)寺始建于北魏，明代重修，主殿內(nèi)供無垢文殊菩薩。
人文景觀
普濟寺
普濟寺位于五臺山南臺錦繡峰山頂，普濟寺始建于隋朝，重修于明代成化年間，大殿內(nèi)主供聰明文殊，院內(nèi)立有明清兩代帝王朝臺和寺廟修葺石碑三通。寺東一座石砌佛塔，名為普賢菩薩舍利塔。
金閣寺
金閣寺位于山西五臺山南臺普濟寺北部，中臺南部。金閣寺海拔1900米，距臺懷鎮(zhèn)約15千米。1983年，被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。金閣寺與中國密宗的傳播和密宗創(chuàng)始人之一的不空法師有極密切的關(guān)系。始建于唐代（770年）除五座臺頂?shù)乃聫R建筑外，金閣寺所處的地勢最高，海拔高于1900米；存有五臺山最高的佛像一千手觀音；殿堂僧舍160間，石碑15通。金閣寺，位于五臺縣臺懷鎮(zhèn)南莊村北約600米。坐北向南，東西長143米南北寬236米，占地面積33748平方米。據(jù)《資治通鑒·唐紀(jì)》記載，唐大歷年間（766-779年）李豫李豫遣印度來華的不空三藏法師赴五臺山修功德，創(chuàng)建寺院，“鑄銅為瓦，涂金為飾，費錢巨億”飾佛閣為金閣，因名金閣寺。五代十國以后幾經(jīng)重建，基址未改，但建筑風(fēng)格已非原貌。明嘉靖四年（1525年）重修，清代及民國年間均有重修或增建。現(xiàn)存建筑為明清建筑，二進(jìn)院落布局中軸線建有牌坊、天王殿、觀音殿（大悲殿）、萬佛堂（毗盧殿）和大雄寶殿，后院東西建配殿，兩側(cè)有東西偏院，寺院的總體布局尚存唐代高閣在前、殿居寺后的固有規(guī)制。寺內(nèi)保存有唐代礎(chǔ)石2塊，明清塑像833尊，明清民國碑105通。
菩薩頂
菩薩頂位山西省五臺山中臺頂東南部的靈鷲峰上。菩薩頂在傳說中被視為文殊菩薩的道場，即文殊居住處，所以又被稱為真容院、大文殊寺。菩薩頂創(chuàng)建于北魏孝文帝年間，歷代曾多次重修。明永樂以后，蒙藏藏傳佛教徒進(jìn)駐五臺山，遂成為五臺山黃廟之首。清朝之康熙、愛新覺羅·弘歷曾數(shù)次朝拜五臺山，住宿于菩薩頂，賜菩薩頂大喇嘛提督印，并命山西全省，包括山西巡撫、大同市總兵、代州道臺等，均須向大喇嘛進(jìn)貢。菩薩頂實際上成為了皇室的寺廟。
菩薩頂順應(yīng)山勢而建造，占地3萬平方米，寺前有石頭級108級，殿堂樓房430多間，山門內(nèi)有天王殿、鐘鼓樓、菩薩頂、大雄寶殿等建筑以及康熙御碑。康熙御碑為方形巨石，高6米，寬1米，上面刻有漢、滿、蒙、藏四種文字。
碧山寺
碧山寺位于臺懷鎮(zhèn)東北2千米的北臺山麓，菩薩頂東北部，始建于北魏，明朝重建，占地占地面積16000平方米，有殿堂房屋108間，石碑15通。碧山寺是五臺山上的十方禪寺，十方是指凡出家僧人和四方居士可以免費食宿接受周濟的地方。碧山寺主要建筑有中軸線上依次坐落天王殿、毗盧殿、戒壇殿燈。
塔院寺
塔院寺位于五臺山臺懷鎮(zhèn)北部，菩薩頂東南部。明代時塔院寺坐在地為五臺山顯通寺的塔院。明代時，重修舍利塔，獨成一寺，因院內(nèi)有大白塔，起名塔院寺。五臺山大白塔高約56.4米，由尼泊爾匠師阿權(quán)尼哥設(shè)計建造建設(shè)于元代大德六年（1302年），全稱為釋迦牟尼舍利塔，也叫舍利塔，是五臺山的標(biāo)志之一。塔院寺主要建筑有大雄寶殿、藏經(jīng)閣（內(nèi)存經(jīng)書2萬多冊）、毛澤東路居陳列館等。
顯通寺
顯通寺也叫大顯通寺，位于五臺山內(nèi)臺懷鎮(zhèn)北側(cè)，塔院寺西南部，始建于東漢永平年間（58年—75年），原名為大孚靈鷲寺。北魏拓跋宏再建，名花園寺。李世民時重修，名華嚴(yán)寺。朱元璋重修后賜額“顯通寺”。顯通寺占地面積8萬平方米。建筑有400余間。主要建筑有大雄寶殿、無量殿、銅殿等。其中大雄寶殿占地670平方米，為重頂飛檐式建筑，裝飾有木雕彩繪，內(nèi)部供奉有佛像，是五臺山舉辦法事活動的場地之一。無量殿也叫無梁殿，高20米，面寬28米，進(jìn)深16米，為磚石建筑。外部為七間兩層樓房，內(nèi)部呈現(xiàn)三間穹窿頂磚窯結(jié)構(gòu)。銅殿是一座用青銅鑄件組裝而成的純粹金屬建筑物，位于顯通寺的后高殿前，也被稱為“顯通銅殿”。銅殿殿內(nèi)正中為一尊銅鑄文殊菩薩坐獅像，殿內(nèi)四壁上裝飾有上萬尊銅鑄小佛像。
殊像寺
殊像寺位于臺懷鎮(zhèn)西南部，顯通寺南部。殊像寺創(chuàng)建于東晉初年，唐代重建，元泰定二年（1325年）又予重建，后毀于大火。明代弘治九年（1496年）再建，萬歷年間曾進(jìn)行重修，寺內(nèi)有重修碑記。1983年被定為漢族地區(qū)全國重點寺廟。
殊像寺因供奉文殊菩薩而得名，為典型漢式寺廟，東西115米，南北約200米，占地面積2.7萬平方米。采用庭園布局手法，大規(guī)模疊砌假山，散植松樹。殊像寺內(nèi)主要的建筑是文殊殿，修建于明弘治二年（1489年），修建人為鐵林果禪師。文殊殿面寬五間，進(jìn)深三間，重檐九脊歇山頂。殿內(nèi)正中佛臺上供奉的文殊菩薩騎獅塑像，高近十米。殿壁有描繪了五百羅漢渡江故事的彩色懸塑。殊像寺山門面南，面闊三楹，進(jìn)深兩間，單檐歇山頂，內(nèi)供護(hù)法神哼、哈二將。山門前左右置石獅一對，兩側(cè)設(shè)腰門。門殿兩側(cè)為鐘、鼓樓，均為面闊三楹，進(jìn)深一間，單檐歇山。山門正北為天王殿，面闊五楹，進(jìn)深兩間，單檐歇山。前天王殿北兩側(cè)為東、西配殿，東殿名饌香室，西殿名演梵堂。
南山寺
殊像寺位于五臺山風(fēng)景區(qū)西南部，距臺懷鎮(zhèn)約2千米。南山寺始建于元代（1295年），占地面積為6萬平方千米。南山寺依山而建，整個寺院共有七層，主要可分為三大部分，下三層名為極樂寺，中間一層名為善德堂，上三層稱作佑國寺。南山寺有殿堂古塔三百余間，寺廟內(nèi)可觀賞石雕和泥塑，佑國寺可遠(yuǎn)眺五臺山中的四臺。
龍泉寺
龍泉寺也叫九龍崗，位于五臺山中臺山麓，臺懷鎮(zhèn)南5千米九龍崗山腰，山西南山寺西北部。龍泉寺原為楊家將家廟，因寺旁有泉曰龍泉而得名。龍泉寺始建于宋代，明代重修，清末擴建后逐漸由家廟變?yōu)榉鹚隆｝埲抡嫉?5950平方米，有殿堂僧舍165間，影壁，臺級，牌坊和三座院落。主要建筑有牌樓、影壁、臺階和三座院落，中院有天王殿、觀音殿、大佛殿，西側(cè)兩院分別為門殿、宗堂殿和祖師堂及普濟慕塔。另一院有文殊殿，東側(cè)為廂房配殿。可觀賞和尚墓塔和石牌樓。
其他看點
跳布扎
跳布扎也叫跳鬼，是五臺山舉行的重大佛事之一。跳布扎起源于西藏自治區(qū)，在每年的農(nóng)歷六月十五前后舉行，共舉行三天。在舉行跳布扎活動的前一天，寺內(nèi)喇嘛就會開始念護(hù)法經(jīng)，跳金剛舞，在菩薩頂“鎮(zhèn)鬼”；十五日，上百位有身份的喇嘛將走出菩薩頂，前邊架著彌勒菩薩像，其后大喇嘛坐轎，二喇嘛騎馬，其余僧眾吹奏廟堂音樂，前往羅候寺去“跳神”；十六日，又在菩薩頂“斬鬼”，大、二喇嘛穿戴皇賜服飾，外列僧人頭戴面具裝扮28宿，就地畫圓，按圓行步，并輔以身形手勢。通過此活動以驅(qū)除邪惡，迎接吉祥安泰。
騾馬大會
五臺山騾馬大會是大型農(nóng)事貿(mào)易民俗活動，每年農(nóng)歷六、七月在五臺縣五臺山區(qū)舉行。五臺山地區(qū)有天然牧坡、草場，當(dāng)?shù)亓鱾饔小胺拍涟朐拢霰煲恢浮钡拿裰V。騾馬大會舉辦時，來自晉、蒙、冀、豫、魯、陜、甘、寧等地的農(nóng)牧民，都趕著騾、馬、牛、驢等大牲畜到五臺山區(qū)來放牧，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“寄坡”。由此放牧活動開始進(jìn)行牲畜互換調(diào)劑或貨幣交易，逐漸形成了集宗教活動、畜牧交流、文藝表演活動為一體的五臺山騾馬大會。農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)方式的改變，由騾馬大會服務(wù)或派生的各種習(xí)俗活動也不復(fù)存在。2009年，五臺山騾馬大會被山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)組確定為第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
《又見五臺山》
又見五臺山是大型主題情境體驗劇，由著名舞臺劇導(dǎo)演王潮歌執(zhí)導(dǎo)。該劇于2014年9月份首演，時長90分鐘，劇情以佛教題材為主，演出地點為山西五臺山風(fēng)景名勝區(qū)金崗庫鄉(xiāng)南線游客中心東100米又見五臺山風(fēng)鈴宮。《又見五臺山》借助現(xiàn)代科技和藝術(shù)表現(xiàn)手段，實現(xiàn)了常演常新，成為了五臺山旅游的一張名片。
佛光寺
五臺山佛光寺位于五臺縣的佛光新村，寺內(nèi)正殿即東大殿，建于唐朝大中十一年（857年），佛光寺內(nèi)的文殊殿佛像雕塑作于天會十五年（1137年），內(nèi)有磚砌佛壇長5米，寬4米，高近1米，兩側(cè)嵌磚雕花卉10幅。佛壇上塑文殊菩薩騎獅像及脅侍共7尊。文殊菩薩頭戴珠玉金飾花冠，額上鑲有紅色珍珠1顆，左手平放于膝，右手高舉，執(zhí)如意。雙腿下垂赤腳蹬于獅背，文殊面目俊秀，有如生人，惟衣著繁復(fù)，飄帶花穗飾于全身。壇上獠蠻塑像，面色漆黑，前額突出，頭發(fā)呈螺旋狀，手執(zhí)籃帶，牽獅陪侍文殊，反映了金代北方少數(shù)民族的特點。佛光寺的唐代建筑。唐代雕塑、唐代壁畫、唐代題記，歷史價值和藝術(shù)價值都很高，被人們稱為“四絕”，建筑學(xué)家梁思成稱佛光寺為“中國第一國寶”。
南禪寺
南禪寺位于五臺縣陽白鄉(xiāng)李家莊村西側(cè)土崗上，坐北朝南，始建年代不詳，重建于唐建中三年（782年），占地4158平方米，總面積3078平方米。南禪寺由兩座小院組成，東院有僧舍18間，西院有殿堂12間，主要建筑有山門、觀音殿、羅漢殿、伽藍(lán)殿、護(hù)法般及大佛殿。南禪寺因位置偏僻而在“會昌法難”中保存了下來，其中的正殿大佛殿是中國現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑，其上有題記“大唐建中三年重修”字樣，已有1200多年的歷史。大佛殿保持了漢唐之際固有的建筑特點和風(fēng)格，修建于白色臺基之上，寬度和深均為11米，殿內(nèi)磚砌壇長8.4米，寬6.3米，高0.7米。大佛殿為單檐歇山頂，周圍由12根大柱支撐，殿內(nèi)有佛像17尊、磚雕70幅，以及釋迦牟尼、文殊菩薩、普賢菩薩彩塑，大多塑造于唐代。
寫字崖
寫字崖位于五臺縣石咀鄉(xiāng)石咀村東1千米處，距臺懷鎮(zhèn)中心區(qū)25千米，因山崖上天然有字而得名寫字崖。寫字崖北部原有寺廟，寺廟名為“石佛寺”，也叫“朝陽洞”。寺旁有坐北面南，高約6米，長約25米的一塊石壁，壁上有許多平時看不清的字跡，用水灑濕后擦拭即可看見篆隸體字跡字跡。
文化活動
五臺山佛教文化節(jié)
首屆五臺山佛教文化節(jié)舉辦于1998年，舉辦時間為四月初四，舉辦地點為殊像寺，舉辦主題為“弘揚祖國佛教文化，促進(jìn)旅游事業(yè)發(fā)展”。該屆五臺山佛教文化節(jié)舉辦了文殊菩薩開光大法會、五百羅漢開光大法會釋迦牟尼誕辰大法會等活動，并邀請了日本、新加坡、泰國等國家和香港、澳門、臺灣地區(qū)的佛教界名人到五臺山參加佛事交流活動。2000年第3屆中國五臺山國際佛教文化節(jié)開幕后，五臺山2000名僧人在塔院寺繞五臺山大白塔進(jìn)行繞佛活動。
五臺山國際文化旅游節(jié)
2010年，由山西省委宣傳部、忻州市人民政府、山西省旅游局等機構(gòu)共同舉辦的首屆中國五臺山國際文化旅游節(jié)開幕，時長為一個月。活動主題是：展示世界遺產(chǎn)，祈福華夏平安。2021年時五臺山國際文化旅游節(jié)舉辦了舉辦“啟智慧，納吉祥”祈福民俗文化活動、“朝臺朝山”圣域文化之旅、民俗非遺文化展示、首屆中國五臺山傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)（佛醫(yī)）論壇、五臺山特色文創(chuàng)成果展等活動。
開發(fā)與保護(hù)
開發(fā)
1969年，在五臺山塔院寺方丈院建立毛澤東路居館和五臺山紀(jì)念白求恩陳列室。1974年6月，由國家文物局祁英濤、李竹君，省文物局張一、柴澤俊及五臺縣命委員會有關(guān)人員組成修復(fù)南禪寺領(lǐng)導(dǎo)組，開始落架重修南禪寺大佛殿。1978年3月，五臺山部分寺被列為半開放單位，開始接待臺灣港胞及海外華僑華人。1979年，在山西省佛教協(xié)會主持下，為中國佛教協(xié)會副會長、五臺山佛教協(xié)會會長能海法師舉行隆重的追悼大會，并建了基塔。同年4月1日五臺縣成立五臺山維修廟領(lǐng)導(dǎo)組。
1981年，原中國佛教協(xié)會副會長中國佛學(xué)院院長法法師靈骨塔在五臺山廣宗寺落成，時任中國佛教協(xié)會會長趙樸初為其撰寫了塔銘題記：“佛歷二千五百二十五年，歲次辛酉仲夏之月，翻經(jīng)沙門法尊法師靈骨塔，趙樸初敬題。”五臺山佛協(xié)會為法尊法師靈骨塔舉行了開光儀式。
1983年4月，五臺山管理局成立，五臺山管委會撤銷。同年8月山西省人民政府在五臺山召開第四次五臺山工作會議，時任副省長白清才主持了會議，該會議確定了五臺山工作規(guī)劃指導(dǎo)思想及部分建設(shè)項目投資，并決定理新組建五臺山管理局。
1985年1月，五臺山管理局發(fā)布《五臺山風(fēng)景名勝區(qū)管理條例》，3月五臺山對外開放。1987年5月，五臺山管理局發(fā)布了《山風(fēng)名區(qū)環(huán)境生管理暫行規(guī)定》及《五臺山風(fēng)景區(qū)環(huán)境衛(wèi)生管理處罰辦法》。
1988年，由五臺山管理局民族宗教處與五臺山佛教協(xié)會共同主辦的五臺山漢藏佛學(xué)院，在慈福寺開學(xué)。1989年8月，山西省第七屆人大常委會第六次會議審議通過成立五臺山風(fēng)景名勝區(qū)政府。1990年，首屆中國五臺山國際旅游月在五臺山臺懷鎮(zhèn)舉行。1998年五臺山舉辦五臺山第一屆國際佛文化節(jié)。
2012年，五臺山增加了一個溫室氣體觀測站。2021年，山西文旅集團(tuán)與五臺山景區(qū)簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議。2022年，五臺山文化旅游直播協(xié)會正式成立，開始探索五臺山文旅融合宣傳新模式。
保護(hù)
1952年—1953年，五臺山補修了塔院寺佛舍利塔，佛光寺文殊殿。新塑和補修佛像60尊。1958年—1976年，五臺山整修顯通寺無量殿和金閣寺千年觀音殿，對塔院寺方丈院（毛澤東路居館）菩薩頂文殊殿等部分補修，繼修善薩頂護(hù)岸500立方米，圓照寺圍墻500余米1979年，整修善薩頂及其他寺院，共修殿9間，280平方米，借舍39間，680平方米。
1980年—1986年，五臺山維修廣宗寺，修鐘鼓樓2座，裝舍10間，并維修了分顯通寺、黛螺頂、上善財洞、殊像寺、南山寺、鎮(zhèn)海寺、龍泉寺七處寺廟。1984年，共維修塔院寺、慈福寺碧山寺等寺廟16處。1985年，共維修廣仁寺、集寺等六處。1986年，共維修清涼寺、法雷寺、靈應(yīng)寺等六處。
2008年，為加快五臺山申報世界自然與文化雙遺產(chǎn)項目的進(jìn)程，日前，五臺山核心景區(qū)居民住宅拆遷已全面展開。
截至2020年12月16日，五臺山核心景區(qū)一期己拆除203處，拆除總面積89225.406平方米。
相關(guān)文化
宗教文化
佛教最初傳入中國時，信奉的人很少。中國史書上最早關(guān)于佛教傳入中國的記載為公元前二年，大月氏國（原居中國新疆西部伊犁河流域的少數(shù)民族，西遷中亞后建立的國家）國王的使者伊存來到當(dāng)時中國的首都長安（即現(xiàn)為西安市），他口授佛經(jīng)給一個名叫盧景的博士弟子。?而佛教傳入五臺山的時間，普遍認(rèn)為始于東漢時期。永平十一年（公元68年），迦葉摩騰、竺法蘭來到了五臺山（當(dāng)時叫清涼山）。由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五臺山又是文殊菩薩演教和居住的地方，二人選擇在此建寺。五臺山佛教文化是印度佛教文化傳入中國后與華夏文化相融合的產(chǎn)物，底蘊深厚，內(nèi)涵豐富。作為中國唯一兼有漢地佛教和喇嘛教的佛教道場，截至2025年，五臺山有唐代以來7個朝代的寺廟68座。
五臺山佛樂
五臺山佛樂即五臺山佛教音樂，是五臺山音樂與佛教結(jié)合的產(chǎn)物，也是五臺山佛教文化的重要組成部分之一。五臺山佛樂分為聲樂和器樂兩部分，采用的是“工尺譜”譜系。其“聲樂”指的是在法事儀式中以“和念”“令調(diào)”“吟誦”和“直數(shù)”四種形式對各種經(jīng)文進(jìn)行演唱。“器樂”指的是使用若干件樂器和法器組成樂隊，為經(jīng)文誦詠中的部分曲調(diào)進(jìn)行伴奏或單獨進(jìn)行器樂演奏，演奏的樂曲通常稱為“小曲”。五臺山佛樂主要以師徒之間的口傳心授進(jìn)行傳承。五臺山佛樂主要代表作品有早課曲目《楞嚴(yán)咒》《大悲咒》《十小咒》和晚課曲目《彌陀經(jīng)》《懺悔文》《蒙山文》等。
五臺山五彩畫
五臺山寺廟建筑的五彩畫是一種典型的佛教彩畫。它受到了宗教、官方和民間三方面的影響，體現(xiàn)了中國風(fēng)土彩畫的多元特征。五彩畫中出現(xiàn)了許多佛教題材，如佛陀、菩薩、阿羅漢等。受到五臺山佛教的漢藏結(jié)合的影響，五彩畫具有顯著的密宗特點。此外，五彩畫還融合了儒、道和民間宗教的內(nèi)容。它展現(xiàn)了晚期佛教世俗化的傾向。此外，五彩畫還與官式彩畫有關(guān)聯(lián)，因為五臺山得到了官方的大力支持，官方工程的建設(shè)加快了彩畫的更新速度。因此，現(xiàn)存的五彩畫主要集中在相對晚近的歷史時期，清代中期官式彩畫的影響也最為明顯。
五彩畫作為風(fēng)土彩畫，具有貫穿古今與植根民間的特征。它保留了早期的特征，并賦予了風(fēng)土建筑獨特的時代感。作為一種民間藝術(shù)形式，五彩畫采用了特定歷史時期的民俗環(huán)境作為題材，并融入了相應(yīng)的元素。清代至民初的五臺山佛寺五彩畫摹本體現(xiàn)了其貫穿古今與圣俗相融的特征，包括分類、圖案、色彩和構(gòu)圖等方面。五彩畫根據(jù)復(fù)雜程度和外觀的莊嚴(yán)華麗程度被分為上、中、下三個等級。這種分類體現(xiàn)了五彩畫作為風(fēng)土彩畫貫穿古今的特征。五彩畫的圖案主要包括瑞獸、花草和錦紋等，種類繁多，展現(xiàn)出神圣和世俗的雙重屬性。
五彩畫以金、青、綠三色為主色，體現(xiàn)了圣俗結(jié)合的特征。金色在佛教中象征神圣和光明，也區(qū)分了不同菩薩的道場世界。五彩畫中金色的使用最為豐富。藍(lán)色和綠色在五彩畫中也常見，其中青色的等級高于綠色，與清代官式彩畫的特征相符。五彩畫的構(gòu)圖比例接近明代，并留有宋、清官式彩畫之間的過渡痕跡。構(gòu)圖方式更多受到構(gòu)件長度的影響，方心兩側(cè)的圖案多由頭和找頭構(gòu)成，構(gòu)圖比例約為1:2。這些特征使得五彩畫成為宋、清彩畫間過渡的實例。
建筑文化
空間組織類型
五臺山寺廟建筑依據(jù)空間組織可分為6大類型。
單體寺廟
單體寺廟是指平面布局簡單，只有個別主體、單體建筑或小獨院的寺廟布局。組群式布局是指寺廟內(nèi)除中院外，還設(shè)立了許多別院或重院的寺廟空間組織模式。單體布局的寺廟有三個主要原因。首先，這些寺廟位置比較偏遠(yuǎn)，交通不便，如蘭若寺，導(dǎo)致后期沒有得到較大的發(fā)展。其次，受地形或周圍環(huán)境的限制，例如蘭若寺和五臺山縣城慈云寺等，建筑物不能大規(guī)模展開布局。最后，這些寺廟原有的建筑保留較少，還沒有得到充分的開發(fā)，比如五臺縣城廣濟寺。
組群式布局
組群式布局是指寺廟內(nèi)除中院外，還設(shè)立了許多別院或重院的寺廟空間組織模式。在佛教中，通常將大雄寶殿或寺院主要建筑所在的院落稱為“中院”，而其他依附于中院而建的院落則被稱為“別院”或“重院”。中院通常設(shè)置佛塔、佛殿、講堂、佛閣等主要用于供佛的建筑物，因此也被稱為“佛地”。而別院則根據(jù)所供奉的主要對象進(jìn)行命名，例如文殊院、觀音院、藥師院、彌勒院、方丈院等。五臺山寺廟的組群式布局類型較多，除對稱式布局外，還有受地形、周圍環(huán)境等限制而出現(xiàn)的縱軸式和橫向排列式的空間組織形式。組群式寺廟布局的特點是有明確的中軸線，主要建筑物依中軸線布局；以中院為核心，設(shè)立大量別院；整體布局主次分明；布局中有明確的功能區(qū)分。
縱軸式寺廟布局
縱軸式寺廟布局是五臺山佛寺的主要形式。在唐代之后，隨著伽藍(lán)制度的形成，中國的佛寺布局完全由縱軸式的殿堂和院落取代。縱軸式寺院的空間組織是指將各主要殿堂有序地布置在一條軸線上，每個殿堂的左右各配一座配殿。從五臺山現(xiàn)存的寺院來看，縱軸式寺院的空間組織還存在一定的差異。一種主要殿宇為中心，其余為別院，這種布局是沿著縱軸方向展開的，各個三合或四合的院落中，主體建筑的體量和造型往往會根據(jù)所供奉的主像在佛教界中的地位而有所變化（例如，大雄寶殿通常比其他殿宇更高）。另一種主要殿宇則布置在一個縱軸式的院落中，例如顯通寺，這種寺院的主要殿堂的體量和造型呈現(xiàn)出類似音樂的韻律變化。五臺山現(xiàn)存的佛寺建筑大多采用了這種布局方式，例如顯通寺、塔院寺和壽寧寺等。由于宗派、供奉對象和歷史發(fā)展的差異，每個寺院主軸殿堂的類型和布局也會有所不同。
園林式寺廟布局
園林式寺廟布局是一種將寺廟與自然或人造環(huán)境相結(jié)合的布局模式。根據(jù)地域和景觀特點，園林寺廟可以分為山林型、城市型和綜合型。山林型寺廟位于自然風(fēng)景優(yōu)美的山林或村落，寺外有山林環(huán)境，寺內(nèi)以自然景觀為主。城市型寺廟位于城市或近郊，寺外沒有園林環(huán)境，寺內(nèi)以人工景觀為主。綜合型寺廟則綜合了以上兩種布局方式，主要建筑與附屬建筑有序或無序地分布，自然景觀與人工景觀相互交錯。這種布局的特點是寺廟與園林合而為一，建筑與自然環(huán)境融為一體。五臺山的南山寺和竹林寺都是典型的園林式寺廟。
四合院
四合院是中國漢族傳統(tǒng)院落建筑的一種，其特點是在一個院子的四面建有房屋，將庭院合圍在中間。一般四合院由三合院前面加上一個門房或門樓形成封閉式空間。有時多個院落排列而成，稱為一進(jìn)院落、二進(jìn)院落等。四合院歷史悠久，至少有3000多年的歷史。古代的四合院通常是廊院式院落，通過廊、墻等將單體建筑聯(lián)系起來形成豐富多變的建筑群體。明清時期，四合院逐漸減少。典型的四合院式寺廟建筑有五臺山的南禪寺，南禪寺分為東院和西院，東院為僧房，西院為主要殿院，南面為山門，東西配殿為龍王殿和菩薩殿，北面正殿為大殿。此外，五臺山還有其他一些寺廟也采用了四合院式的布局，如龍泉寺院、極樂寺千佛殿院、龍泉寺西院等。
塔院式
塔院式是一種以佛塔為中心，周圍圍繞其他建筑物形成獨立院落或塔、殿并立的寺廟布局。這種布局形式起源于佛教建筑的早期，主要受到印度佛寺樣式的影響，并結(jié)合了中國傳統(tǒng)宮廷建筑的特點。五臺山的塔院式佛教建筑中，最典型的是龍泉寺。龍泉寺的寺廟布局呈一字型，東院為殿院，建有天王殿、觀音殿、大雄寶殿和山門；中院為普濟和尚墓塔院，寺廟中心是普濟和尚墓塔，周圍有三門殿、祖師堂、宗堂殿和獻(xiàn)亭；西院中心是岫凈文公和尚墓塔。另外，塔院寺也是一種以塔為中心的寺廟布局模式，最初是顯通寺的塔院，后來獨立成為寺廟，其他建筑物以塔為中心，沿主軸線布局，包括山門殿（天王殿）、大雄寶殿、五臺山大白塔和藏經(jīng)殿。
空間組織特征
在空間特征上，五臺山的建筑擁有5大特點，分別是：群集性、對稱性、等級性、封閉性以及環(huán)境的協(xié)調(diào)性。
集群性
集群性是指五臺山風(fēng)景區(qū)內(nèi)有許多寺廟建筑，其中很多寺廟都非常大，例如顯通寺占地面積廣，有400多個房間。
對稱性
對稱性是指五臺山的寺廟建筑布局通常沿著主軸對稱分布。由于發(fā)展淵源、歷史和地形等的差異，五臺山的寺廟呈現(xiàn)出不同的對稱方式。例如，尊勝寺以主軸上的重要院落為對稱軸，在東西方向上布置了別院；顯通寺則以主軸和主要殿宇為對稱軸，在東西方向上布置了相應(yīng)的配殿。
等級性
等級性則是通過主體建筑按照“正殿高大而重隱深藏”的原則設(shè)計來體現(xiàn)。具體表現(xiàn)在屋頂樣式、間數(shù)、進(jìn)深和寬度以及高度。在五臺山的所有寺廟建筑中，大雄寶殿是最高級別的，它采用廡殿頂，并且前面有重檐抱廈和四出廊。而無量殿和銅殿則采用單檐和重檐的歇山頂，歇山頂是次于廡殿頂?shù)牡诙壩蓓敇邮健?/p>
封閉性
封閉性是指五臺山的大多數(shù)寺廟都建有圍墻，形成一個獨立的、封閉的空間，例如顯通寺、塔院寺、菩薩頂和鎮(zhèn)海寺等。然而，也有一些受到周圍環(huán)境影響而不設(shè)圍墻的寺廟，如觀音洞上院、竹林寺和南山寺的部分建筑，它們與周圍環(huán)境融為一體。此外，還有一種情況是在被院墻包圍的寺廟建筑中，設(shè)立了多個院中院，如菩薩頂、尊勝寺、金閣寺和龍泉寺等。
環(huán)境的協(xié)調(diào)性
環(huán)境的協(xié)調(diào)性是指五臺山寺廟分布在崇山峻嶺之中，與周圍的地形融為一體。此外，為了美化寺廟環(huán)境，建筑多采用本地材料。例如，寺廟內(nèi)外及周圍的植物大多使用本地植物，如華北落葉松、側(cè)柏、華木和油松等。在建筑材料方面，最明顯的例子是廣泛使用本地產(chǎn)青石，例如許多寺廟的院落地面石、尊勝寺的旗桿，以及顯通寺和南山寺部分欄桿和扶手等。
歷史傳說
相傳五臺山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當(dāng)，農(nóng)民們完全無法到田里種莊稼。文殊菩薩恰逢到這里傳教，看到人們遭受苦難，決定改變這里的氣候。
文殊菩薩了解到東海龍王那里有一塊神石叫“歇龍石”，可以把干燥的氣候變得濕潤，于是變成一個化緣的和尚，到龍王那里借歇龍石。文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊巨石。還沒有走到跟前，已經(jīng)感覺到一股涼氣撲面。文殊菩薩見到龍王，說明來意。龍王很抱歉地說：“大法師借什么都行，唯獨這塊歇龍石不能借。因為它是花了幾百年工夫從海底打撈上來的，清涼異常，龍子們每天工作回來，汗水淋漓，便在上面歇息養(yǎng)神，你若借去，龍子們就沒有歇息的地方了。”文殊菩薩反復(fù)說明自己是五峰山的和尚，是為了造福于人間特地來求援的。
龍王心里不愿意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請求。估計這位老和尚一人無法將石頭運走，龍王勉強答應(yīng)說：“神石很重，沒有人能幫助你，你如果能拿得動，就拿走吧！”文殊菩薩謝過龍王，走到神石跟前，口念咒語，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進(jìn)袖筒，然后離去。老龍王驚得目瞪口呆，后悔莫及。
文殊菩薩回到五峰山時，正是烈日當(dāng)空，因為久旱不雨，大地干裂，人們遭受著深深的苦難。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發(fā)生了：五峰山立刻變成一個清涼無比的天然牧場。于是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這里建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峰山也改名叫作清涼山了。
相關(guān)作品
繪畫作品
與山西五臺山相關(guān)的繪畫作品主要為莫高窟五代十國《五臺山圖》《觀音菩薩畫像》《關(guān)公夜觀春秋圖》。敦煌莫高窟五代《五臺山圖》顏色以淡綠為主，其局部臨摹部分以五臺山豆村一帶寺廟為中心。左上角描繪了大佛光寺，右上部描繪大法華寺，四面圍墻高聳，是研究唐五代時期五臺山佛教和當(dāng)時社會經(jīng)濟、文化生活的珍貴資料。《觀音菩薩畫像》作者為元代畫家趙孟頫，該畫作縱長68.3厘米，橫寬38.2厘米，紙質(zhì)絹裱。畫面內(nèi)容以觀音菩薩畫像為主。《觀音菩薩像》將人物與山水花草繪于一軸，突破了以往單純畫佛、菩薩像的傳統(tǒng)風(fēng)格，使佛像畫更加接近于自然，體現(xiàn)了世俗化的特點。《關(guān)公夜觀春秋圖》，長83厘米，寬70厘米，紙質(zhì)綾裱立軸，作者為明代畫家沈周。畫面內(nèi)容以關(guān)羽手持《春秋》凝目觀書為主。
影視作品
重要榮譽
1982年，五臺山被國務(wù)院首批公布為國家重點風(fēng)景名勝區(qū)。
1992年，五臺山被林業(yè)部批準(zhǔn)為國家森林公園。
2005年，五臺山被國土資源部批準(zhǔn)為國家地質(zhì)公園。
2007年，忻州市五臺山風(fēng)景名勝區(qū)被評為國家AAAAA級旅游景區(qū)。
2009年，五臺山在第33屆世界遺產(chǎn)大會上被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
相關(guān)事件
山體滑坡
2018年，五臺山景區(qū)梵仙山路段受降雨影響發(fā)生山體滑坡，未造成人員傷亡和車輛損失。
2025年8月26日，五臺山景區(qū)管委會發(fā)布公告稱，景區(qū)受大暴雨影響，發(fā)生山洪可能性較大。五臺山景區(qū)全面實施封閉管理，已暫停人員、車輛進(jìn)入景區(qū)范圍。次日，五臺山景區(qū)多處發(fā)生山體滑坡。有游客稱，景區(qū)南門附近有落石致交通中斷。
火災(zāi)事故
3·19森林火災(zāi)
2020年3月19日18時許，五臺山風(fēng)景區(qū)臺懷鎮(zhèn)佛母洞錦繡索道停車場附近山林發(fā)生火情，火勢迅速蔓延，造成森林火災(zāi)。3月20日晚，應(yīng)急管理部調(diào)度部署，指導(dǎo)科學(xué)撲救。應(yīng)山西省政府請求，調(diào)派在河北平山縣機動待命的內(nèi)蒙古自治區(qū)森林消防總隊400人于3月21日凌晨抵達(dá)五臺山火場投入撲救；同時強化空中滅火力量，20日還緊急從黑龍江省、遼寧省增調(diào)2架直升機趕到五臺山火場參與撲救。截至3月21日9時30分，五臺山現(xiàn)場明火已全部撲滅，無人員傷亡和重要設(shè)施損毀。“3·19”森林火災(zāi)系一起因人為過失引發(fā)的森林火災(zāi)，3月25日，公安機關(guān)依法將涉嫌失火罪的犯罪嫌疑人梁某華刑事拘留。
2026年2月21日15時26分許，五臺山臺懷鎮(zhèn)楊柏峪村村民史某某（男，40歲）上墳祭祀引發(fā)火情，經(jīng)景區(qū)專業(yè)隊伍全力撲救，16時50分明火撲滅。過火區(qū)域為林地，面積約5畝，全部為林下禾本科雜草，無林木損毀，未造成主要設(shè)施損失和人員傷亡。2月22日，忻州市公安局五臺山風(fēng)景名勝區(qū)分局發(fā)布警情通報，稱史某某對其違法事實供認(rèn)不諱，公安機關(guān)對其作出行政拘留的處罰。
“驢友”被困
2020年，12月13日下午，3名“驢友”進(jìn)入五臺山臺頂區(qū)域后被困。經(jīng)當(dāng)?shù)毓病⑾谰仍炔块T救援，14日上午，3名被困“驢友”全部被找到，其中有2人在找到時已失去生命體征，1名凍傷者已被送往醫(yī)院治療。
桶裝水水源來自女廁所水管
2024年2月13日，網(wǎng)友吐槽五臺山景區(qū)游客中心休息室桶裝水從女廁所水管接，泡面都被毀了。次日景區(qū)回應(yīng)，這個行為不是很好，會反映一下。五臺山景區(qū)的水都是地下水，平時也喝的這個水。
五臺山兩位僧人因供米擺放發(fā)生爭執(zhí)
2025年6月22日，僧人釋某全帶領(lǐng)信眾進(jìn)入中臺演教寺天王殿供米，釋某全與天王殿守殿僧人釋某道因供養(yǎng)地點發(fā)生爭執(zhí)，釋某道將米扔出殿外，且態(tài)度蠻橫。7月1日，有一位“僧人”在網(wǎng)上發(fā)布言論，自稱為釋某道的徒弟。7月2日，五臺山管委會發(fā)布《關(guān)于五臺山中臺演教寺相關(guān)網(wǎng)絡(luò)視頻核查和處置情況的說明》，根據(jù)調(diào)查結(jié)果，五臺山風(fēng)景名勝區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)宗教局和五臺山佛教協(xié)會依據(jù)《宗教事務(wù)條例》及佛教教規(guī)，對中臺演教寺負(fù)責(zé)人釋某泯給予警告處分和勸誡懲處，對涉事僧人釋某道予以起單離寺處分，釋某道已離開五臺山，勸返回老家。同時五臺山佛教協(xié)會發(fā)布《關(guān)于文明接待來山信眾的倡議書》，要求景區(qū)各寺院加強僧人管理，文明接待游客信眾。對7月1日網(wǎng)上發(fā)布不實視頻的“僧人”，經(jīng)有關(guān)部門核查，視頻發(fā)布者劉某某，陜西綏德人，并非中臺演教寺僧人，釋某道也從未收過徒。經(jīng)全景區(qū)排查，此人并非五臺山僧人，從中佛協(xié)佛教教職人員信息查詢網(wǎng)中也未查詢到其教職人員相關(guān)信息。五臺山風(fēng)景名勝區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)宗教局會進(jìn)一步核查其身份和發(fā)布不實視頻的目的，并依法依規(guī)追究其責(zé)任。
回應(yīng)游客逗牛被踩踏
2025年7月，有網(wǎng)友稱，五臺山風(fēng)景游客徒步朝臺，多人因逗牛被山上的牛攻擊踩踏。對此，五臺山管委會辦公室工作人員回應(yīng)稱，是他們先挑逗的牛，動物一般都是挺有靈性的，常年在這個山上，一般是不會攻擊人，一直在關(guān)注各種信息，會聯(lián)系相關(guān)部門溝通處理。
受較強降雨影響全面實施封閉管理
2025年10月9日，五臺山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會發(fā)布緊急通知，因景區(qū)自10月5日12時起持續(xù)降雨，截至10月9日8時臺懷鎮(zhèn)累計降水99.6毫米，且氣象站于9日9時02分繼續(xù)發(fā)布暴雨藍(lán)色預(yù)警（預(yù)計未來24小時降雨量超50毫米，或引發(fā)山洪等次生災(zāi)害），決定從10月9日11時30分起，對南、西、北三個入山口全面實施封閉管理，開放時間另行通知。封閉期間，所有人員和車輛暫停進(jìn)入景區(qū)，已購票未入園游客需按原渠道退票；同時提醒游客和居民配合管理、避免外出，極端天氣禁止進(jìn)入臺頂區(qū)域開展徒步旅游，以防意外。
參考資料 >
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我叫五臺山，這是我的名片.五臺山風(fēng)景名勝區(qū)管委會.2022-12-23
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五臺山景區(qū)簡介(5A).忻州市人民政府.2023-06-05
國家地質(zhì)公園又添五十三家 我國地質(zhì)公園總數(shù)已達(dá)一百三十八家.中華人民共和國自然資源部.2023-06-06
關(guān)于獲取2022年五臺山旅游人數(shù)及旅游收入的數(shù)據(jù).五臺山風(fēng)景名勝區(qū)管委會.2023-06-16
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「輕閱讀」百年前的五臺山.百家號.2025-08-08
五臺山就是一部活生生的中國佛教史.微信公眾平臺.2025-08-08
佛學(xué)知識｜文殊菩薩.微信公眾平臺.2025-08-08
一生必訪的108勝跡:它是中國朝圣之路的頂流，文殊菩薩時刻護(hù)佑.鳳凰網(wǎng)佛教.2025-08-27
五臺山是山西走向世界的一張文化名片（下）.今日頭條.2023-06-06
五臺山掀起紅色旅游風(fēng)尚.今日頭條.2023-06-06
徐霞客后裔：應(yīng)將徐霞客古道“申遺”——中新網(wǎng).中國新聞網(wǎng).2023-06-06
五臺山最著名的十大寺廟，來五臺山必看.五臺山游客服務(wù)中心官方公眾號.2023-06-06
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首屆中國五臺山國際旅游文化節(jié)將于6月26日開幕-首屆中國五臺山國際旅游文化節(jié)將于6月26日開幕-北方網(wǎng)-新聞中心.北方網(wǎng).2023-06-06
五臺山國際旅游文化節(jié)開幕.今日頭條.2023-06-07
山西將新增三個溫室氣體觀測站-觀測站,山西省,五臺山,建設(shè)項目,將投資-北方網(wǎng)-新聞中心.北方網(wǎng).2023-06-06
山西文旅集團(tuán)與五臺山景區(qū)簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議 推進(jìn)景區(qū)開發(fā)運營.今日頭條.2023-06-05
五臺山文化旅游直播協(xié)會成立.今日頭條.2023-06-06
五臺山景區(qū)加快民居拆遷 欲恢復(fù)最大佛教古建筑.中國新聞網(wǎng).2023-06-06
五臺山風(fēng)景名勝區(qū)綜合整治行動順利推進(jìn).忻州市文旅局.2023-06-07
五臺山人文歷史.五臺山游客服務(wù)中心.2025-08-27
五臺山文化之佛教文化.五臺山風(fēng)景名勝區(qū)管委會.2025-08-27
五臺山.山西省文物局.2025-08-29
五臺山佛樂.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).2023-06-06
五臺山概況.五臺山風(fēng)景名勝區(qū)管委會.2025-02-16
走進(jìn)五臺山.五臺山風(fēng)景名勝區(qū)管委會.2023-06-07
五臺山文化——敦煌莫高窟五代《五臺山圖》.五臺山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會.2023-06-07
五臺山文化——管道升《觀音菩薩畫像》.五臺山風(fēng)景名勝區(qū)管委會.2023-06-07
五臺山文化——沈周《關(guān)公夜觀春秋圖》.五臺山風(fēng)景名勝區(qū)管委會.2023-06-07
五臺山文化——影視攝制.五臺山風(fēng)景名勝區(qū)管委會.2023-06-05
五臺山文化——旅游電視專題片.五臺山風(fēng)景名勝區(qū)管委會.2023-06-07
山西五臺山景區(qū)發(fā)生山體崩塌.今日頭條.2023-06-05
山西五臺山景區(qū)多處山體滑坡，游客稱落石致交通中斷，景區(qū):已閉園.新浪財經(jīng).2025-08-27
山西五臺山風(fēng)景區(qū)“3·19”森林火災(zāi)原因查明：帶電鋁導(dǎo)線漏電產(chǎn)生熱量引燃周圍可燃物.央視網(wǎng).2025-02-16
應(yīng)急管理部跨省調(diào)派森林消防隊伍增援山西.中國政府網(wǎng).2025-02-16
警方通報五臺山景區(qū)火情:系村民上墳祭祀引發(fā)，已被行拘.新京報-百家號.2026-02-22
五臺山景區(qū)突發(fā)火情！當(dāng)?shù)鼗貞?yīng).極目新聞.2026-02-22
五臺山明火已被撲滅.新華社-新浪微博.2026-02-22
3名“驢友”因風(fēng)雪被困山西五臺山臺頂 2死1傷.央視網(wǎng).2023-06-06
Sina Visitor System.新浪微博.2024-02-14
五臺山因供米擺放兩位僧人發(fā)生爭執(zhí)事件.抖音短視頻.2025-07-02
【#五臺山景區(qū)回應(yīng)游....新浪微博.2025-07-17
五臺山景區(qū)發(fā)布緊急通知.騰訊網(wǎng).2025-10-09