竹林寺（初名青園寺，又稱竹林寺）位于中國江蘇省徐州市和平大橋東首的駱駝山。這座歷史悠久的寺廟距今已有1600多年的歷史，是中國第一比丘尼道場和徐州八大古寺之一，為國家3A級景區(qū)。竹林寺最初是晉穆帝敕改的青園寺，由凈檢法師應(yīng)邀駐錫，成為中國第一座供女性出家人修行的寺院。據(jù)南梁梁寶唱所撰《比丘尼傳》記載，中國第一位依戒律削發(fā)受戒的女性出家人是洛陽竹林寺的凈檢。 竹林寺于2009年9月對外開放，由明道法師應(yīng)邀住持。2013年，竹林寺成為國家3A級景區(qū)。
寺廟簡介
竹林寺，是中國第一座供女性出家人修行的寺院，是由我國第一位比丘尼——凈檢法師在洛陽市創(chuàng)建并命名的。凈檢法師是徐州人，生于西晉末年（公元291年），24歲出家，70歲圓寂。
徐州市人為紀(jì)念其功績，將東晉永和年間曾在東郊獅子山上的青園寺改建為竹林寺，距今已有1600年歷史了。
據(jù)載，如來佛祖釋迦牟尼曾經(jīng)到天竺的一個叫揭摩陀的小國弘法，國王高興，改信佛教，并送竹林給佛祖，還在竹林建殿堂讓佛祖居住。佛祖便把這地方取名“竹林精舍”，又叫“竹林寺”。
竹林寺，初名青園寺，凈檢法師應(yīng)邀駐錫青園寺，晉穆帝“敕改”為竹林寺。據(jù)南梁梁朝寶唱所撰《比丘尼傳》記，中國第一個依戒律削發(fā)受戒的比丘尼是洛陽竹林寺的凈檢。凈檢俗姓仲，名令儀，徐州市（今徐州）人。洛陽竹林寺是中國第一座供女性出家人修行的寺院，徐州竹林寺則是中國第一比丘尼道場。
竹林寺，于2009年9月對外開放，明道法師應(yīng)邀住持，有效展現(xiàn)中國名寺風(fēng)貌；2013年成為國家3A級景區(qū)。
主要象征
凈檢法師將寺院取名“竹林寺”，一方面指佛祖的傳教地，另一方面也是因為竹是氣節(jié)的象征，體現(xiàn)了法師對佛教精神的深刻理解與傳承。
竹林寺歷朝屢廢屢建，直至上世紀(jì)中期日寇侵華，竹林寺被肆意劫掠，千年古寺毀于一旦，公元2004年徐州市委市政府尊重歷史，順應(yīng)民意，恢復(fù)重建竹林寺。
主體建筑
竹林寺，主要建筑有山頂?shù)拇蟮睢⒂^音閣、中國第一比丘尼紀(jì)念堂、竹林寺凈檢女科、三座碑亭、南北山門等五組建筑，再現(xiàn)千年古剎竹林寺深幽清靜的意境。
2009年9月落成開放，明道法師應(yīng)邀住持，有效展現(xiàn)中國名寺風(fēng)貌。詩人王心鑒游覽后有《竹林寺》一詩：“竹林古寺竹聲喧，翠云掩映獅子山，千頃福田結(jié)如意，萬竿修筠報平安。云卷云舒慈悲國，人往人來菩提園。無上清涼悟大道，種竹原本是參禪。”
歷史地位
徐州竹林寺，有著重要的歷史地位，新建的竹林寺坐落在徐州漢文化景區(qū)北側(cè)駱駝山，占地約350畝，建筑面積4000平方米，總投資約1.5億元，屬于典型的“山上寺”。山頂?shù)拇蟮睢⒂^音閣、中國第一比丘尼紀(jì)念堂、三座碑亭、南北山門等五組建筑。是漢文化景區(qū)二期工程的主體部分，工程將充分利用現(xiàn)有自然地形及自然環(huán)境，整體規(guī)劃竹林寺建筑群體，再現(xiàn)千年古剎竹林寺深幽清靜的意境。
竹林寺今后的發(fā)展將本著特別研修，農(nóng)禪體驗，社會慈善，觀光演藝，國際交流等五大文化建設(shè)，配套完善相關(guān)設(shè)施。
旅游路線
從南山門上，有三個理由
如果你是初次來漢文化景區(qū)，建議你從南山門上。原因有三，竹林寺景區(qū)位于漢文化景區(qū)的北部，瀏覽完一期的景觀后，你的位置正好位于南山門；二是從南山門上，根據(jù)建筑位置的設(shè)計，便于你層層遞進了解竹林寺文化；三是考慮到體力，瀏覽竹林寺是要爬山的。
南山門的門前廣場就是凈檢法師的法相，底座內(nèi)外各有24瓣蓮花，象征24歲出家。南山門是殿堂式的，供奉著兩尊金剛力士。早期佛教的金剛力士只有一尊，后來中國人喜歡對稱，就又添了一位。他們的職責(zé)類似于“傳達室”看門的衛(wèi)隊長。往上走便是天王殿了，中間供奉著彌勒佛，彌勒菩薩是根據(jù)五代十國時寧波奉化布袋和尚的模樣塑造的。
民間傳說
相傳，契此和尚是個天氣預(yù)報專家，只要人們看到他腳穿濕布鞋，第二天肯定下雨。過了天王殿，便是三圣殿。這里主要是供出家人念佛修行的場地。殿內(nèi)供奉的是“西方三圣”，接引佛以及他的左、右脅侍觀世音菩薩和大勢至菩薩。
從三圣殿往西，就是劉英、笮融紀(jì)念閣，這兩位都是為徐州市佛教做出貢獻的人，楚王劉英是劉秀之子，晚年信奉佛教，開創(chuàng)了以徐州為中心的東部沿海地區(qū)佛教流傳的局面，也使得徐州成為佛教最早傳入中國的城市之一。東漢末年，笮融參加黃巾軍起義失敗后，投靠徐州刺史陶謙。他信奉佛教，在任期搭建佛寺，寺廟之大可容納數(shù)千人。紀(jì)念閣一側(cè)是鐘鼓樓。佛寺鐘鼓的敲法是有講究的，所謂晨鐘暮鼓，就是說，早晨先擊鐘，以鼓應(yīng)之；晚上先擊鼓，以鐘應(yīng)之。早晨敲鐘要在破曉前連擊三遍，每次緊鐘18下，慢鐘18下，反復(fù)三遍，共108下。為什么要108下？據(jù)說是因為人有108種麻煩，鐘鳴108響，人間煩惱就盡除了。
291級臺階，你可以數(shù)一數(shù)，往上，便是大雄寶殿了，拾階而上，共291級臺階，象征著凈檢法師公元291年出生。291臺階，共分為七段。在大雄寶殿的正殿，供奉的是釋迦牟尼佛。往西，至凈檢法師紀(jì)念堂，堂內(nèi)供奉有凈檢法師坐像。往東，繞大雄寶殿后至觀音閣。觀音閣通高23米，內(nèi)設(shè)樓梯，可供游人登高望遠，俯瞰整個景區(qū)及主城區(qū)。整個山林的改造和綠化小品以竹子為主，15萬株竹子連片。
瀏覽完觀音閣，可至北走，穿行于竹林之間經(jīng)北門下，觀看北門牌坊。
重修擴建
徐州竹林寺是中國第一比丘尼道場，建成于晉朝。北魏入侵南宋，攻打彭城時被毀。明朝開國皇帝朱元璋下令全國崇佛，竹林寺得以修復(fù)擴建。嘉靖年間又被入侵的倭寇破壞。隆慶年間進行修復(fù)。清朝愛新覺羅·弘歷下江南，巡幸竹林寺禮佛，再度擴建，進一步展現(xiàn)了中國名寺的風(fēng)貌。
竹林寺是徐州市八大寺之一，早在東晉時，出生于徐州的中國第一位比丘尼凈檢法師，應(yīng)邀住持徐州的青園寺，皇帝得知后“下敕”將青園寺改名為竹林寺。隨之徐州竹林寺被譽為第一比丘尼道場。凈檢法師生于西晉末年的官宦家庭，勤奮好學(xué)，知書達理，擅長琴棋書畫，是一位多才多藝的才女，并與母親一起從事女子教育，讓人把握圣賢的智慧，她最終出家受戒，住持道場，全面展現(xiàn)了女性的能量和正面作用。凈檢法師乃觀世音菩薩化身，她住持的道場命名為竹林寺顯然有其必然的關(guān)系。晉朝時期，因賈南風(fēng)的私欲膨脹，挑撥王爺之間爭權(quán)奪利，釀成十六年的“八王之亂”，觀音菩薩尋聲救苦，降生到徐州市，示現(xiàn)了女性的各種經(jīng)歷，尤其是開創(chuàng)中國比丘尼先河，使觀音菩薩的造像逐步轉(zhuǎn)化成女身形象，契理契機地強化了女德教育。
女性仁德的養(yǎng)成是民族的希望，徐州竹林寺將特別注重女德修養(yǎng)的示范與培訓(xùn)，為社會和諧、世界和平、人生和美而積極奉獻。
法會活動
在世界上遭遇戰(zhàn)爭、地震、海嘯、核輻射等多災(zāi)多難的關(guān)頭，中國第一比丘尼道場—徐州竹林寺住持明道法師選擇觀音菩薩圣誕節(jié)的吉日良時，手捧國寶韋馱菩薩像,從竹林寺和平路口的山門開始，九步一拜，拜上山頂，繞拜觀音閣至大雄寶殿，隨后舉行隆重的祈福法會，祈請舍身獨臂韋馱菩薩特別加護，減輕天災(zāi)人禍給人類帶來的沉重災(zāi)難。在舉辦系列活動的同時，明道法師于2011年3月23日，首次請出國寶韋馱菩薩像，拜山祈禱，其意義非比尋常。
因為竹林寺的這尊韋馱菩薩像不僅僅是木制貼金的古代雕像，而是有著活靈活顯、解救災(zāi)難的真切經(jīng)歷，是竹林寺的鎮(zhèn)寺之寶。
竹林寺的韋馱菩薩有段特別的傳奇故事：上世紀(jì)三十年代末，在那場不應(yīng)該發(fā)生的戰(zhàn)爭中，日本九州六安島人氏、東京大學(xué)高才生，中島吉一，以陸軍翻譯官的身份來到中國。
1938年5月，日軍侵占徐州市，中島所隨部隊的指揮部就駐扎在竹林寺,中島吉一在一天夜晚，聽到窗外有腳步聲，于是起床察看，卻不見人影，他馬上出門順著腳步聲追趕，來到寺廟后院的竹林，腳步聲卻奇妙地消失了，同樣的情景連續(xù)出現(xiàn)了一個星期，中島對此深感疑惑，于是用刺刀在腳步聲消失處，做上標(biāo)記，命士兵掘地以探個究竟,結(jié)果挖出了一尊韋馱菩薩圣像，這圣像高約60公分，木制貼金、莊嚴(yán)肅穆，令中島吉一大為吃驚，他轉(zhuǎn)而明白了這是菩薩在警示日軍不可濫殺無辜。
佛教意義
自中國佛教傳入日本，千余年來日本人對佛教普遍有所認識，所以中島吉一從小受佛教思想熏陶，當(dāng)他得到韋馱菩薩時自然感悟非常。但是，他所隨的這支部隊已經(jīng)接到對徐州市的屠城命令，此時的中島吉一，因韋馱菩薩的顯身而深為反省，多次勸告指揮官：“中國人是永遠殺不完的，放下這個念頭吧！”，他終于竭盡所能，阻止了日軍將對徐州百姓的屠殺，避免了“南京大屠殺”的悲劇在徐州重演。從那以后，中島吉一恭請這尊韋馱菩薩像隨行并頂禮供奉，戰(zhàn)爭期間,中島身邊的官兵非死即傷，而他卻毫發(fā)無損，中島十分感激韋馱菩薩對他的護佑，在回日本時,請韋馱菩薩一起東渡，而因菩薩手持武器，被中國軍人攔截，禁止出境。
為此中島吉一懇求他們給予寬恕、放行，發(fā)誓決不再與中國為敵，并禮請韋馱菩薩將其持武器的手臂舍下，毫不猶豫地扔到了海里，以表達誓言的堅定，就此舍掉了一只手臂的韋馱菩薩，隨中島吉一東渡到了日本。當(dāng)?shù)毓哦痰弥袊窳炙骆?zhèn)寺之寶韋馱菩薩到達日本，出價30萬日元，想買走這尊圣像。那可是戰(zhàn)爭年代的30萬，當(dāng)時5萬日元能買一套房子啊！中島吉一沒有將救命恩人變賣換錢，而是在六安島建了一座廟宇，恭恭敬敬地供奉這尊韋馱菩薩圣像，終身不遺。
每當(dāng)家人聚會時，中島總會提及諸多中國竹林寺韋馱菩薩的靈驗故事，褒獎竹林寺韋馱菩薩千余年來多次鎮(zhèn)住亂相、巧顯神威、保護和平的功德。中島在臨終前，韋馱菩薩托夢垂示說：“你保護了徐州市百姓，我也保佑了你和日本人民，你去世后我必須回到中國，你要安排把我送回到中國徐州竹林寺！”，中島再一次感悟到韋馱菩薩要以獨臂形象回國的涵義：無論個人或家庭，還是國家和民族，都需要平安、和諧，只有放下手中的武器，從內(nèi)心深處砍去貪婪的惡念，才能真正讓人類安享福祉。
1973年，中島吉一病危期間吩咐其女婿森秀敏，必須設(shè)法將韋馱菩薩像恭送到中國徐州竹林寺。森秀敏不負重托，于1998年9月，借旅游來徐，尋訪竹林寺未果，深為遺憾。
后幾經(jīng)周折尋訪政府官員，告知竹林寺尚未恢復(fù)，可去徐州市宗教局商談歸還韋馱像的事宜。2000年4月17日，75歲的森秀敏，將國寶韋馱菩薩像恭送到徐州，期望竹林寺早日恢復(fù)重建，請慈悲喜舍的獨臂韋馱菩薩像，能夠早日回到竹林寺，展現(xiàn)其智慧和力量，給人們提供記憶與警策，愿中國徐州竹林寺，能為世界人民成就更多的善事，避免暴力、戰(zhàn)爭等行為傷害無辜。
竹林寺在恢復(fù)重建過程中，明道法師應(yīng)政府邀請于2009年7月出任住持，她深深感到：竹林寺韋馱菩薩為中日兩國化干戈為玉帛，為促進中日兩國人民的友誼舍臂東渡，如今又為世界和平、拓展人們的美好生活而重回故里，這遠不止一尊木雕像往返的過程，而是一種驚天動地的呼喚！于是明道法師千方百計尋找失去聯(lián)系十年之久的森秀敏先生，最終通過上海日本領(lǐng)事館，找到了當(dāng)年送還韋馱菩薩像的當(dāng)事人并與之通話。當(dāng)森秀敏先生得知竹林寺已恢復(fù)重建，住持明道法師又與自己取得了聯(lián)系，這位85歲高齡的老人，激動地在電話里放聲哭訴說：“十幾年來我一直在思念韋馱菩薩，一直在期盼竹林寺早日恢復(fù)！”。
相關(guān)典故
明道法師當(dāng)即表達了邀請他來中國相聚的意愿，老人十分高興，不顧身患絕癥，腿腳不便等問題，于2009年9月19日迫切趕來上海市。在上海浦東國際機場，手捧鮮花的明道法師，看到坐在輪椅上的森秀敏先生，抑制不住激動的心情，快步相迎，他們見面的情景，感人至深，溢于言表，令圍觀者感動不已。
2009年9月23日,明道法師陪同森秀敏先生來到徐州市，由森秀敏親自將韋馱菩薩像移請到中國第一比丘尼道場——徐州竹林寺，并與明道法師辦理了交接手續(xù)，同時留下的還有中島吉一先生的手稿。此時的森秀敏先生如釋重負，臉上露出了欣慰的笑容，對明道法師說:“我們的命根子——韋馱菩薩像，交還給你明道法師，我感到很放心，中日世代友好是父親中島吉一的愿望，也是我們大家的深切渴望”。
韋馱菩薩為三洲感應(yīng)護法金甲神，中國徐州竹林寺的韋馱菩薩以獨臂形象，留在日本半個多世紀(jì)，如今又回歸華夏，昭示了韋馱菩薩用慈悲的力量和智慧的武器，教化世人、捍衛(wèi)和平的愿景，他既是中華的保護神，更是世界的保護神。徐州竹林寺的韋馱菩薩永遠是智慧、慈悲、福祉的象征，是讓人類安享吉慶的導(dǎo)引，是維護和平的智者，是向善文化的標(biāo)志，是護身鎮(zhèn)宅的法寶，他將永遠成為中國對外友好交往的護航天使。
世界第一法寶、鉆石純金版《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
2500多年前，無限智慧的釋迦牟尼佛修成正果、廣布十方。佛的最高成就，是由《金剛經(jīng)》賦予的智慧而得以顯現(xiàn)。《金剛經(jīng)》告誡人們，要突破癡迷、放棄執(zhí)著、敞開胸懷、廣行善舉。修學(xué)佛法的根本價值，在于不執(zhí)著、在于誠懇、在于恭敬。因此《金剛經(jīng)》的功德非常不可思議。佛告訴我們說：“一切諸佛及諸佛阿多羅三藐三菩提，皆從此經(jīng)出”。佛陀把這部經(jīng)，比作為一座塔、一座廟，《金剛經(jīng)》所在之處，天人、修羅等，都必然前來禮拜、供養(yǎng)。自古以來，承蒙《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的加持，或開悟或成就大事的受用者，不計其數(shù)。
澳門中國民族文化研究會會長李之強居士發(fā)起，并經(jīng)趙樸初居土支持，在佛教傳入中國兩千年的時候，創(chuàng)印成就了2000部鉆石純金版《金剛經(jīng)》。這項發(fā)心前所未有，而他珍視的編號為360號的版本，數(shù)字代表著功德圓滿，更是世上獨有的珍藏。
2010年元月，李之強居士來到徐州市，將自己珍藏的這部《金剛經(jīng)》捐贈到竹林寺，成就了“世界第一法寶”供奉于“中國第一比丘尼道場”的殊勝因緣。
寺內(nèi)住持
明道法師是恢復(fù)開放后竹林寺的第一任住持。她生長于上海市，曾去日本留學(xué)，回國后做企業(yè)經(jīng)營，生活優(yōu)裕。明道法師與佛有緣，她出家前就樂善好施，悲憫弱勢群體，對為富不仁和奢侈無智的行為內(nèi)心充滿慈悲，愿以恭敬的心供養(yǎng)佛法、度化眾生，將自己美麗的容貌轉(zhuǎn)換成清凈簡樸的莊嚴(yán)僧相，作無聲的啟示。
來到竹林寺后，明道法師明確了“以社會為道場、以奉獻為修行、以人心向善為香火”的理念，為竹林寺規(guī)劃了“尼眾與海歸文化交流、特別研修、農(nóng)禪體驗、演藝推動、社會慈善”的弘道方向，并謙恭地開始了她的佛海慈航。竹林寺開放以來，明道法師秉承愛國愛教、主動服務(wù)社會的思想，先后收授三皈依弟子1.5萬多人，向社會廣泛勸良勸善、倡導(dǎo)和諧，推揚竹林寺行善、愛人的文化價值。
除夕向民眾開放，舉辦鳴金鐘、燒頭香等春節(jié)文化活動，也是明道法師積極倡導(dǎo)、并在徐州市首先形成規(guī)模的。觀音閣、三圣殿開光以及每年七月十五蘭盆法會等規(guī)模較大的法務(wù)活動，吸引了社會的關(guān)注，不僅弘揚了佛教文化，更傳達了仁愛善心的理念。以社會為道場，是竹林寺恢復(fù)開放以來兢兢業(yè)業(yè)所做的一件實事，通過不斷發(fā)展新朋友，引來海外多個國家和地區(qū)的友人光顧和關(guān)心徐州佛教界。90多歲的“世博之父”蔣一成先生兩次專程訪問竹林寺，為徐州經(jīng)濟與文化的發(fā)展獻計獻策；
日本友人花田先生捐贈櫻花樹，在竹林寺山門前及山頂花園種植櫻花園，為徐州漢文化景區(qū)增添了看點，也為中日友好締結(jié)新篇。臺灣林克謨博士慕名到訪竹林寺，與明道法師交談后，達成了共同發(fā)起“種功德樹、建菩提園”的設(shè)想，將成為兩岸民間文化交流的有益接點。
2010、2011年間，澳大利亞及新西蘭政府官員分別多次訪問竹林寺，對竹林寺的文化積淀及恢復(fù)建設(shè)工作十分尊崇。
管理宗旨
竹林寺本著倡導(dǎo)人心向善的辦道宗旨，積極開展社會慈善活動，成就了許多讓人敬佩的事情。
明道法師剛到竹林寺的第一個佛陀成道日--臘八節(jié)，雖然當(dāng)時廟里的條件還很簡單，但通過十幾天的辛苦忙碌，起早貪黑地勞作，竹林寺廣開大門，向民眾施舍臘八粥。此后，每年的這個節(jié)日，寺里都在擴大舍粥規(guī)模。“敬老院里過生日”是明道法師的又一個許愿。每逢她的生日，她就帶著弟子向敬老院的孤寡老人捐獻錢物，與老人們談心，為老人授三皈依，并給他們送重陽節(jié)糕點、添置被褥等，以這樣的愛心行動，體現(xiàn)佛法無邊愛心無界的人間佛教思想。在民宗部門的指導(dǎo)下，竹林寺還多次向少數(shù)民族貧困學(xué)生捐款、捐書、捐物。兩年多來累計用于慈善方面的經(jīng)費有10余萬元。
明道法師特別注重女德修養(yǎng)的示范與培訓(xùn)，為社會和諧、世界和平、人生和美而積極奉獻。她正積極籌辦竹林寺藝術(shù)團，準(zhǔn)備向更多的徐州市女童進行女德教育。徐州與臺灣通航后，她聯(lián)絡(luò)臺灣的宗教團體，一場兩地信眾文化交流的活動即將成行。
地圖導(dǎo)航
參考資料 >
徐州竹林寺.博雅旅游分享網(wǎng).2023-11-03
竹林寺.攜程.2023-11-03