融（？—196 年），丹陽市人，東漢末年豪強、佛教領袖。他作惡多端卻大力弘揚佛事，推動了佛教發展，學者們認為南京地區的佛教是由他最早傳來的。
笮融與徐州牧陶謙同郡，受其重用任邳州市國相，負責揚州市、下邳、徐州市三郡糧運。但笮融貪婪，不僅不按時交付糧食和進貢物品，還據為己有。此后，他利用資源在下邳大興土木，建浮屠寺、九鏡塔等佛寺，佛像銅鑄鍍金，有九層銅盤和樓閣步道，規模宏大可容三千多人，耗費巨大，還通過讓信徒讀經、辦 “浴佛會”、免徭役吸引信徒，使下邳成佛教重鎮。193 年曹操攻徐州，徐州一帶騷動不安，笮融率領男女萬口、馬匹三千，逃往廣陵郡。廣陵太守趙昱以待賓客的禮節接待笮融，他卻趁趙昱酒醉將其殺害，還縱兵劫掠財物。離開廣陵后，他投奔秣陵的薛仁貴，薛禮熱情款待，他卻故技重施殺了薛禮并吞并其部屬。后來笮融投靠劉繇，當時劉繇與袁術爭豫章郡，接納了他。196 年，劉繇派他協助豫章太守朱皓抵御劉表，他卻殺了朱皓，謊稱是劉表刺客所為并自任太守。劉繇得知后親征，笮融初戰雖勝，但之后被劉繇擊敗，逃入山中后被百姓所殺。
人物生平
笮融，原籍丹陽，初期聚集數百人眾，依附于同郡之徐州牧陶謙麾下。陶謙對其頗為信任，委任笮融為邳州市國（現江蘇省徐州市睢寧縣古邳鎮一帶）國相之職，并賦予其監管揚州市（現江蘇省揚州市江都一帶）、下邳、彭城（現江蘇省徐州市銅山一帶）三郡漕運的重任。笮融在任職期間，行為失當，肆意妄為，頻繁動用暴力手段，并私自侵吞三郡的漕運收益，中飽私囊。
笮融在掌握這些資源后，于下邳地區大興土木，廣泛建造佛寺。這些佛寺內，佛像以銅鑄造，體表鍍以黃金，身著錦緞織就的袈裟；寺內還懸掛有九層銅盤，下方構建有重重樓閣與步道，整體規模宏大，能夠容納超過三千人同時活動。笮融不僅在此傳授佛法，讓信徒們研讀佛經，還廣泛邀請境內及鄰近郡縣的佛教信徒前來聽講受戒，并通過多種手段吸引更多人加入，最終聚集了多達五千余戶的信眾。
每逢佛祖誕辰之日（即農歷四月八日），笮融都會舉辦盛大的“浴佛會”。此會期間，寺內外布置得極為奢華，酒宴連綿數十里，為前來觀禮與就食的百姓提供了豐盛的餐食。據估算，此類活動所耗費的錢財數額巨大，可達億計之多。
初平四年（公元193年），曹操發起對徐州市的攻勢。笮融率領部眾，包括男女民眾共計萬口，以及馬匹三千匹，逃離原駐地，前往廣陵郡尋求庇護。廣陵郡太守趙昱以禮相待，按照太子賓客之儀盛情款待了笮融一行。笮融心懷貪念，覬覦廣陵郡的財富與資源。在一次酒宴之上，他趁趙昱酒醉不備之際，將趙昱殺害。隨后，放縱其麾下士兵，在廣陵郡內大肆劫掠財物，之后揚長而去。
另一說，笮融率兵從臨淮進入廣陵，趙昱并未接待笮融，而是引軍拒戰，最終兵敗身死。彭城相薛禮因受陶謙逼迫，逃離至揚州市避難。隨后，笮融亦抵達揚州，并與薛禮共同尊奉劉繇為盟主。薛禮占據了秣陵城作為根據地，而笮融則屯兵于秣陵縣的南部區域。
興平二年（公元195年），孫策率軍渡江，成功攻破了劉繇的牛渚營，隨后又轉而進攻笮融。笮融出兵迎戰，被孫策擊敗，損失慘重，五百余名士卒被斬首，笮融因此閉門固守，不敢再輕易出戰。隨后，孫策轉而進攻薛禮，薛禮突圍而走。此時，劉繇麾下的樊能、于麋等將領集結大軍意圖奪回牛渚屯，但孫策迅速回師并成功擊潰了他們，俘獲男女民眾萬余人。
在連續取得勝利后，孫策再次將矛頭對準了笮融。然而，在這次戰斗中，孫策被流矢射中大腿，傷勢嚴重，無法騎馬，只得被部眾抬回牛渚營中休養。此時，孫策軍中出現叛變者，向笮融謊報稱孫策已中箭身亡。笮融聞訊大喜，隨即派遣部將于茲率軍攻打孫策營地。孫策誘敵深入，先派出數百步騎兵挑戰于茲軍，隨后在后方設下伏兵。孫策軍武器還沒和于茲軍碰上，轉頭就跑，于茲見孫策軍勢弱，便率軍追擊，不料卻陷入了孫策的埋伏圈中，最終大敗而歸，孫策斬首敵軍千余級。
此后，孫策親自率軍至笮融營下挑戰，并命身邊將士高聲呼喊詢問笮融：“孫郎是否已經身死？”部分笮融守軍心生恐懼，有人連夜逃散。得知孫策并未身死后，笮融深挖溝壑、高筑壁壘以加強守備。然而，孫策見笮融屯守之地地勢險要、難以強攻，便采取了迂回戰術繞過笮融營地，直接進攻其他地區。最終劉繇在連番打擊下，敗退而去。而在此過程中笮融又趁機殺死了薛仁貴。
豫章太守周術病逝后，地方割據勢力率先任命諸葛玄接任豫章太守之職，治所設于南昌市。隨后朝廷亦作出反應，正式任命朱皓為豫章知府。朱皓為奪取控制權，向割據勢力之一的劉繇請求軍事援助，以討伐諸葛玄。諸葛玄見勢不妙，遂撤退至西城固守，而朱皓則順利進入南昌城。
此時，劉繇正屯兵于彭澤，他派遣笮融前往豫章協助朱皓對抗諸葛玄。但許劭對劉繇提出警示，稱笮融行事不顧道義，而朱皓則為人誠懇，提醒劉繇要讓朱皓嚴密提防笮融。笮融抵達豫章后，采用欺詐手段殺害了朱皓，占據其城，奪取了豫章郡的控制權，并自任郡守。
朱皓的兄長聞訊后，痛心疾首，計劃派遣騎都尉劉彥領兵前往豫章復仇。但考慮到長途行軍可能引起的外界猜疑，導致行動受阻，他遂決定邀請著名佛學家牟子同行，以圖通過其聲望說服沿途諸郡放行。途中發生變故，這一計劃最終未能成行。
笮融在殺死朱皓后，并未能長久保持對豫章的控制。劉繇得知笮融的惡行后，親率大軍進攻，卻初戰不利，被笮融擊退。劉繇再次召集所屬各縣人馬，成功擊敗笮融。笮融在敗退過程中逃入山中，最終為當地百姓所殺。
人物成就
從初平四年（公元 193 年）到興平二年（公元 195 年），笮融用聚斂的大量財物在邳州市、廣陵等地大肆興建浮屠祠，也就是佛寺。這一系列佛祠佛塔多為多層木結構建筑，“上累金盤，下為重樓”，即在上層用金屬按印度窣堵波式樣的縮影作剎，下層用中國原有的所謂 “望仙樓”多層樓閣式為塔身，成為寺的中心，這些重樓閣道據說最多可以容納三千人在其內課讀佛經。在佛祠里還用銅塑佛像，遍體涂以黃金，披著錦彩的袈裟。睢寧下邳八景之一的九鏡塔即是笮融所建佛祠之一，塔上九面銅鏡即塔剎上的銅盤，除寶塔外還有大雄寶殿及山下湖邊長廊。在建剎吸引周邊佛教信徒之外，笮融還用免徭役法引誘境內外百姓來祠聽課講道。前后誘得五千余家。每逢浴佛會時，在路旁設席長數十里，置酒飯任人飲食，其費用以巨億計，百姓來觀及就食者達萬人之多，可想而知鋪排之奢華，場面之宏廣，氣勢之雄偉世所難見。
笮融在下邳所做的各項佛事無意識的成為了中國佛教發展史上彪炳性的功業。笮融所興建的佛祠佛塔以其 “上累金盤、下為重樓”的結構，成為我國早期佛塔的基本塔型，并且這一佛寺布局的形式基本上延續至唐初。祠內所塑之黃金塑身的佛像也是我國文獻上有關佛像鑄造的最早記載。而我國佛教的課讀念誦制度雖創始于晉朝道安，但笮融所建佛祠內 “容三千余人，悉課讀佛經，令界內及旁郡人有好佛者聽受道”也是史上最早的課讀記載。佛教傳入中國后，笮融在其漢化的佛祠內舉辦了最初的浴佛會，這種費資巨億計的浴佛活動無疑給終日關閉在高墻深院修行的佛教信徒們多多少少帶來了一些世俗社會的新鮮氣息，同時也給冷寂、單調的修行生活增加了一道誘人的光彩。此后，這種浴佛儀式逐漸流行于朝廷和仕宦之間，到兩晉南北朝時，各地普遍才流行起來。并且笮融在境內接受佛教之人，免除佛教信徒的徭役賦稅，也成為以后歷代官方支持佛教的舉措之一。同時，笮融的這些活動也結束了黃老與浮屠同祀的歷史，使徐州下邳在此后很長一段歷史時期內，始終是我國佛教的重鎮之一。
文學形象
在古典名著《三國演義》的敘述中，笮融被描繪為劉繇麾下的一位重要謀士。當劉繇有意處斬張英之際，笮融與另一位將領薛仁貴共同出面進言勸阻，最終促使劉繇收回成命，張英因此得以幸免于難。隨后，在劉繇與笮融聯合攻打牛渚的戰役中，他們遭遇了孫策的頑強抵抗并遭遇慘敗。面對不利局勢，笮融緊隨劉繇撤退至豫章地區，并尋求投靠荊州市牧劉表以尋求庇護。
參考資料 >
笮融.我愛三國 5iSanGuo.com.2024-08-30
笮融.中國大百科全書數據庫.2024-03-23
三國志.中國哲學書電子化計劃官網.2024-11-06
三國志 / 卷 46.維基文庫.2024-08-17
後漢書 / 卷 73.維基文庫.2024-08-17
三國志 / 卷 49.維基文庫.2024-08-17
笮融及其崇佛佞佛論.佛教導航.2024-08-17
三國演義 (第 15 回).國學導航.2024-08-17