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修羅，也稱阿修羅，梵語Asura，又作阿素羅、阿素洛等，意譯為非天，意思是“果報”似天而非天之義，也就是相對于“天人”（即天眾、提婆）的存在。是佛教六道之一，也是佛教護法神天龍八部之一。

阿修羅原是印度遠古諸神之一，被視為惡神，屬于兇猛好斗的鬼神，是介于神、鬼、人之間的怪物，后被佛教收為護法神天龍八部之一。阿修羅性子暴躁、執拗而善妒，因嫉妒帝釋天，經常挑起與天部的戰爭，卻從未勝過帝釋天，天神大戰的地方又叫修羅戰場。阿修羅道所生女子端正美麗，所生男子多丑陋，依種族而劃分為卵生、胎生、濕生、化生四類，分別為天、人、鬼、畜四種阿修羅。最著名的阿修羅王有四位，即婆雅稚、羅騫馱、毗摩質多羅、羅睺，每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。

釋義

梵語Asura的譯音，阿修羅的省稱，為六道輪回之一，八部眾之一? 十界之一。又作阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素羅、阿素洛、阿須倫、阿須輪。意譯為非天、非同類、不端正。舊譯不酒、不飲酒，或系誤譯。

人物種類

三界中有四種阿修羅類。若是遠因從鬼道而來，以護法之力而升入于修羅道中，故能乘通入空界而居。此類阿修羅從卵而生飛空，為鬼趣所攝。若是在天上因為梵行稍虧，情欲稍重，因而被降德貶墜下來，改生在阿修羅道中，其所居住之處鄰于日月，這一類阿修羅從胎而出，為人趣所攝。有阿修羅王，能執持世界，力能洞達無礙，能與梵天及帝釋天、四天爭權，這類阿修羅，因變化而有，為天趣所攝。另外還有一部分下劣阿修羅，生于大海中心，沉下水穴之口，白晝游于虛空，黑夜回歸水宿，這類阿修羅感濕氣而生，為畜生趣所攝。

人物形象

外貌形象

阿修羅的形象有多種說法，據《增一阿含經》卷三阿須倫品載，其身形廣長八萬四千由旬，口縱廣千由旬。另于《長阿含經卷》二十阿須倫品、《大樓炭經》卷二阿須倫品、《起世因本經》卷五等，均詳載其住處與事跡。或謂九頭千眼，口中出火，九百九十手，六足，身形為須彌山之四倍；或謂千頭二千手、萬頭二萬手、三頭六手；或謂三面青黑色，忿怒裸形相，六臂。阿修羅于云崗石窟中作三頭四臂像。四川石窟摩崖造像中為三頭六臂，上舉雙手托日月輪，中間雙手執稱和尺。

阿修羅手持之琴，特稱為阿修羅琴。阿修羅欲聽聞何種曲調，則曲音自然彈出，這也是阿修羅所具有之福德。

性別形象

阿修羅王以身體高大、神通自在而著稱，它身高八萬四千由旬，其口縱廣六千由旬，變化時可加大一倍。男阿修羅極丑，而女阿羅極美。

佛教形象

阿修羅原為印度最古神話中諸惡神之一，被視為兇猛好斗的鬼神，常與帝釋天率領之天族對抗。被佛陀降服后，又與天眾、龍眾、乾闥[tà]婆、緊那羅等同為天龍八部眾，守護釋尊。因常常作戰，所以又被稱為戰神，后世也因此稱戰場為修羅場。

阿修羅道又稱“非天界”，能生活得猶如天人般享福，卻沒有天人的德行。女阿修羅貌美，時常迷惑眾生，使難修行。故此阿修羅雖然不用受苦，但死后墮落三惡道機會甚大，所以一般將它列為惡道。

性格特點

阿修羅本性善良，也是善道之一，但因其常常帶有嗔恨之心，執著爭斗之意志，終非真正的善類。阿修羅兇猛好斗，經常與帝釋天爭斗不休。嫉妒是阿修羅與諸天斗爭的一大重要因素。一方面由于帝釋天有美食而無美女，阿修羅有美女而無美食，雙方互相忌妒。另一方面是因為阿修羅王見日月、諸天皆在自己頭上，因而憤懣不平，大發怒，于是“誓取日月以為耳珰”。

起源傳說

《經一阿含經》記載，在宇宙劫初之時，有一位叫光音的天神，飛行到人間，在大海中洗浴時，“體生觸樂，精流水中”，?八面之風將其精子吹入淤泥中，自然形成一卵子。經過八千多年，卵子成熟產出一女子。某天，該女子到大海里游水嬉戲，山風吹過海面，水精便入了她的體內，由此懷上身孕。又經過八千多年，女子生下一個男孩，毗摩質多羅阿修羅王。

第一次與天界斗爭

毗摩質多羅阿修羅王有一孫女非常貌美，被帝釋天看上，揚言要帶兵搶回去，阿修羅王聽說后大怒，與帝釋天展開大戰。結果帝釋天得到佛的幫助，誦念神咒，將阿修羅王打敗。后阿修羅王將孫女兒送給帝釋天，雙方和好。后來因帝釋天風流成性，又看上別的美女，阿修羅王的孫女兒知道后心生嫉妒，回家告狀，阿修羅王大怒，“興四種兵往攻帝釋”，帝釋天見狀嚇的要命，深刻地體會到阿修羅們善妒又兇狠好斗的個性。

第二次與天界斗爭

阿修羅王非常羨慕帝釋天主神的地位，住著奢華的宮殿，擁有無數美麗的天女。漸漸地，阿修羅王的羨慕轉為嫉妒，他自認為能力與智慧并不會輸給帝釋天，還掌握著天界最強的軍隊，卻屈居帝釋天。想到這些，阿修羅王暴躁、善妒、好戰的脾氣發作，他越想越氣，便召集了他的阿修羅眾，向帝釋天的宮殿進攻。平常過著安逸生活的帝釋天王和他的天兵天將，由于疏于作戰，不是阿修羅眾的對手。帝釋天王的軍隊兵敗如山倒，只能潰逃。阿修羅乘勝追擊，誓要滅掉帝釋天，徹底占領他的天宮。帝釋天在撤退的路上，看見前方路邊金翅鳥的巢里有剛孵化的雛鳥。帝釋天慈悲為懷，擔心金翅鳥巢會被大軍路過震落傷及雛鳥于是下令往回走，迎向阿修羅王帶領的追兵。阿修羅王看到帝釋天帶軍突然反轉，擔心有陰謀或是陷阱，立刻下令，調轉軍隊，向相反的方向逃走了。形勢瞬間逆轉，帝釋天因一念之仁，不只保住了雛鳥的性命，也取得了這場戰爭的最后勝利。

阿修羅王

佛經中的阿修羅王有很多，《正念法處經中》記載中，有四大阿修羅王聚于大海底須彌山旁：一個叫婆雅稚，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥；一個叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶涌，嘯吼如雷鳴；一個叫毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一個叫羅睺，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。其中羅喉阿修羅王體大如須彌山，被美貌的少女吸引，他曾在天宮園林外欣賞天女，卻被照射在身上珠寶的太陽光擋住了視線，他伸出右手遮住太陽。當他一心想見月天女時卻又被月光干擾了視線，他又將手伸出擋住了月亮，這就是有關阿修羅王與日食、月全食的傳說。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。

人物評價

阿修羅部雖然是三善道的眾生，卻沒有善道眾生應有的寬容與慈悲。他們脾氣暴躁、性格執拗，且疑心很重，佛陀說法時說“四念處”，阿修羅王卻要說“五念處”；佛陀說“三十七道品”，阿修羅王偏要說成是“三十八道品”。此外，他們還總是嫉妒帝釋天，經常挑起與天部的戰爭，為此古代多把戰場比作阿修羅場。天龍八部不是完美無缺的，他們不如佛菩薩那般圣潔無瑕，身上存在著種種缺陷，但正因為這樣，才更容易與人親近。從他們身上，可以照看不完美的自己——自己的善惡執念、貪喜嗔怒。（諾布旺典評）

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