須彌山（梵語：Sumeru）源自婆羅門教術語，又譯為蘇迷嚧、蘇迷盧山、彌樓山、修迷盧山、須彌樓山、修迷樓山，意譯為寶山、妙高山、妙光山、安明山、善高山等。 “須彌”二字是其梵文原詞“Sumeru”的訛略。
據《長阿含經·世紀經》《阿毗達摩俱舍論》等佛教經典記載，須彌山是一座巨大的金山，是世界的中心、宇宙的中樞，日月星辰賴以轉動的軸心。須彌山上住著梵天、毗濕奴、濕婆、因陀羅等主神，此外還有乾闥婆、仙人以及其他神話人物。恒河自天而降，首先落到須彌山上，然后再落到地上。圍繞著須彌山的是山海相間的“七香海”與“七金山”。七金山之外是一望無際的海洋，被稱為“咸海”。世界的邊緣是環繞咸海的“鐵圍山”。在咸海之上，環繞著須彌山的四個方向，分別有四個大陸：東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲和北俱蘆洲，每個大陸的旁邊又有兩個伴隨的島嶼，它們合起來被稱為四大部洲與八小部洲，是人類的居所。
史為樂主編的《中國歷史地名大辭典》認為該山即喜馬拉雅山脈。中國寧夏境內的須彌山位于寧夏原州區西北55公里的寺口子河北岸，是中國十大石窟之一，有“寧夏敦煌”之稱。
來源
須彌山一詞來自婆羅門教術語，后佛教引用。傳說在須彌山周圍有咸海環繞，海上有四大部洲和八小部洲。須彌山由金、銀、琉璃、水晶四寶構成，深入地下與地上高度均為八萬由旬。山頂為帝釋天，四面山腰是四天王天。
根據《長阿含經》的說法，須彌山北為北俱蘆洲、東為東勝神洲、西為西牛賀洲、南為南贍部洲，形成印度宇宙觀的核心地理框架。
《起世因本經》卷第一〈閻浮洲品第一〉描述了須彌山的具體景象：
諸比丘，須彌山半，四萬二千由旬中，有四大天王宮殿……須彌山上，有三十三天諸宮殿，帝釋所住。三十三天，向上一倍，有夜摩諸天宮殿住。其夜摩天，向上一倍，有兜率陀諸天宮殿住。其兜率天，向上一倍，有化樂諸天宮殿住。其化樂天，向上一倍，有他化自在諸天宮殿住。其他化自在天，向上一倍，有梵身諸 天宮殿住。其他化上梵身天下，于其中間，有魔波旬諸宮殿住。倍梵身上，有光音天。倍光音天，有遍凈天。倍遍凈上，有廣果天。倍廣果上，有不麤[cū]天。廣果天 上，不麤天下，其間別有諸天宮住，名為無想眾生所居。倍不麤上有不惱天。倍不惱上，有善見天。倍善見上，有善現天。倍善現上，則是阿迦尼吒諸天宮殿……阿 迦尼吒上，更有諸有，名無邊虛空處天、無邊識處天、無所有處天、非想非非想處天…….此等盡名諸天住處……如是之處，如是界分，眾生所住，若來若去，若生 若滅，邊際所極，是世界中，諸眾生輩，有生老死墮在……。
傳說
佛教宇宙觀主張宇宙系由無數個世界所構成，一千個小世界，覆以二禪天，稱為一小千世界。一千個小千世界，覆以三禪天，稱為一中千世界，一千個中千世界，覆以四禪天，為一大千世界。合小千、中千、大千總稱為三千大千世界，此即一佛之化境。每一世界最下層系一層氣，稱為風輪；風輪之上為一層水，稱為水輪；水輪之上為一層金，或謂硬石，稱為金輪；金輪之上即為山、海洋、大洲等所構成之大地；而須彌山即位于此世界之中央。
相傳此山有八山八海繞其四周，入水八萬由旬，出于水上高八萬由旬，縱廣之量亦同。周圍有三十二萬由旬。由四寶所成，北面為黃金、東面為白銀、西面為頗梨、南面為琉璃。而須彌山四方的虛空色，也由這些寶物所反映。七金山與須彌山間的七海（內海），充滿八功德水，七金山外隔著堿海（外海）有鐵圍山，堿海中有郁單越（北）、弗婆提（東）、閻浮提（南）、瞿耶尼（西）四大洲，此即所謂的“須彌四洲”。
在上列諸山中，須彌山及七金山皆為方形，只有鐵圍山是圓形。以上九山、八海由三輪所支持。風輪在最下，其量廣無數，厚十六億由旬。其上有水輪。水輪上部則凝結成金輪。水、金二輪深度共達十一億二萬由旬，下方八億由旬是水輪。而兩輪之廣，直徑十二億三千四百五十由旬。最初，由于有情業增上力，風輪生，依止于虛空，又依有情之業力，大云雨起，澍風輪上，積為水輪，又因業力風起，擊水，上部結為金輪。這是有情的依處，即器世間，住在此間的有情有天、人、修羅等六趣。
諸天中有地居天、空居天之別，六欲天中的忉[dāo]利、四王二天屬地居天位，忉利天位于須彌山頂上。四王天位于須彌山的第四層級。又須彌山的第三層級以下，有四王天的眷屬夜叉神止住，住第三層的稱為恒憍[jiāo]，住第二層的稱為持鬘[mán]，住初層的稱為堅手。七金山以及日輪、月輪的宮殿內，也有四王天的眷屬止住。六欲天（欲界）上面有色界四禪十六天，其上更有無色界四天。
依上述三輪的支持，由九山、八海、四洲構成的國土，稱為一世界或一須彌世界。一千個須彌世界稱為小千世界，一千個小千世界稱為一中千世界，一千個中千世界稱為大千世界。由于有小中大的區別，所以總稱為三千大千世界，此即為一佛的化境。此世界乃是為六趣二十五有界的有情作依止，相對于有情世間，而稱為器世間。
在六趣中，地獄（奈落）在南閻浮洲下一千由旬至四萬由旬間，有等活地獄至無間地獄的八熱地獄。其眷屬地獄，即十六游增地獄，位在各地獄的四門。又，八寒地獄亦在其附近，南閻浮洲以及東西二洲，也有孤地獄散布。一說地獄趣在大鐵圍山間。其次，餓鬼趣除居其本處南閻浮洲下五百由旬外，也散住于人天間。畜生趣以大海中為本處，而遍在諸趣中。阿修羅趣以須彌山麓與須彌海為本處，又遍在各處，以和忉利、四王二天戰斗為事。人趣居四大洲及其眷屬八洲，但南洲所屬的遮末羅洲，是羅剎的住處。四王、憍利等六欲天，及色界、無色界都是天趣的住處。
記載
須彌山一詞來自婆羅門教術語，后佛教引用。據長阿含經卷十八閻浮提洲品記載，須彌山高出水面八萬四千由旬，水面之下亦深達八萬四千由旬。其山直上，無所曲折，山中香木繁茂，山四面四突出，有四大天王之宮殿，山基有純金沙。此山有上、中、下三級“七寶階道”，夾道兩旁有七重寶墻、七重欄楯、七重羅網、七重行樹，其間之門、墻、窗、欄、樹等，皆為金、銀、水晶、琉璃等所成。花果繁盛，香風四起，無數之奇鳥，相和而鳴，諸鬼神住于其中。須彌山頂有三十三天宮，為帝釋天所居住之處。
據立世阿毗曇論卷二數量品記載，以須彌山為中心，外圍有八大山、八大海順次環繞，整個世界之形相團圓，有如銅燭盤。須彌山周遭為須彌海所環繞，高為八萬由旬，深入 水面下八萬由旬，基底呈四方形，周圍有三十二萬由旬，繼之為八山，山與山之間，隔著七海。八山之山名順次為：由干陀（梵Yugandha^ra ，巴Yugandhara ）、伊沙陀（梵I^s!a^dhara ，巴I^sadhara ）、訶羅置（梵Khadiraka ，巴Karavi^ka ）、修騰娑（梵Sudars/ana ，巴Sudassana ）、阿沙干那（梵As/vakarn!a ，巴Assakan!n!a ）、毗那多（梵Vinataka ，巴同）、尼民陀（梵Nimim!dhara ，巴Nemindhara ），鐵圍山（梵Cakrava^d!a ，巴Cakkava^l!a ）。七海之前六海名稱，即隨其所環繞之山而得名。第七山外有堿海，其外有鐵圍山。須彌四洲：弗婆提、瞿陀尼、閻浮提、郁單越，各位于堿海中之東西南北四方，吾等眾生即居住于南面之閻浮提洲。然關于八大山之名稱及順次，于長阿含經卷十八閻浮提洲品、大樓炭經卷五災變品之記載，略有不同。
位置分析
史為樂主編的《中國歷史地名大辭典》認為：須彌山，佛經亦作修迷樓。意為妙高。亦曰雪山。即今中國西藏自治區和巴基斯坦、印度、尼泊爾、錫金王國、不丹等國境內之喜馬拉雅山脈。須、修之與喜，彌、迷之與馬，樓之與拉，皆一聲之轉。
參考資料 >
須彌山.固原縣縣政府-須彌山.2024-01-27
漫山遍野的紅色小屋消失之時，色達五明佛學院建起了集體宿舍.m.toutiao.com.2022-06-23
居庸當關.m.toutiao.com.2022-06-23
參與過故宮文創開發的他們，如今又創造出一個新傳奇.m.toutiao.com.2022-06-23