王心鑒，字蘭山區(qū)，山東臨沂人，中國散文學(xué)會會員，中國書法家協(xié)會會員，山東省文藝評論家協(xié)會理事，山東省書法家協(xié)會會員，臨沂市青年作家協(xié)會副主席。他工舊體詩，題畫詩作品廣為流傳。專事水墨寫意畫，作品以蘭、竹為主，書畫藝術(shù)評論頗有見地，作品清新高雅富有個性，筆底蘭竹陽剛大氣，蘊有詩意，充滿活力和時代感。王心鑒還有畫竹理論專著《心鑒畫語》和題畫詩集《心齋詩草》。他的作品多次參加國內(nèi)外展出和在報刊上發(fā)表。
繪畫思想
所謂從心所欲不逾規(guī)，首先要有豐富的生活。有獨特的認(rèn)識、修養(yǎng)，才能有人格精神的體現(xiàn)。
“文同畫竹，胸有成竹。鄭板橋畫竹，胸?zé)o成竹。與可之有成竹：所謂渭川千畝在胸耳；板橋之無竹，如雷霆霹靂，草木怒生，有莫知其然而然者。蓋大化之流行，莫道如是。與可之有，板橋之無，是一是二，解人會之?！毙蔫b畫竹，平淡天真，蓋心即是竹也。身與竹化，心與竹通，青風(fēng)搖曳，筆墨通幽。盡依古人法理，盡脫古人面目。古來天下多君子，當(dāng)與古人同席，不可撿古人牙慧也！
世人不可亂題寫竹。明明描畫，怎敢妄言稱寫？心鑒所見寫竹，唯此數(shù)人耳：曰老、曰董壽老、大頤壽者。
中國畫家所畫之竹，已不單單是對竹的簡單圖像之描摹，其筆下所展示的而是一種中國的精神，民族之魂魄！的確，很中國！大風(fēng)關(guān)于對竹的描寫：一不能對影摹形，一味照搬，形如照片；二不能太過欺世，只追求筆墨逸趣，而無竹的具象美感。
文同、鄭板橋，如書之顏柳，一筋一骨。不擬雙峰并峙，直如兩江并流。近世以降，唯大頤壽者、鄉(xiāng)賢坤峰可并肩耳！
板橋之地位，在于親民，在于有節(jié)。他的畫突出了竹的瘦、硬，一掃元明之熟、媚。
中國繪畫藝術(shù)門類眾多，但每個畫種、每種藝術(shù)的根本都和竹有關(guān)聯(lián)。竹，不是簡簡單單的一枝獨秀竹，是中國文化的性靈 寫真。唯有在對竹的描寫上，中國的精神才得以體現(xiàn)。
竹，浩若煙海；竹，淡雅獨處。
竹，與梅、蘭、菊歷來是中國畫的基本功。自李隆基、王維、文同開一代風(fēng)氣，元、明以降，凡畫家無不從其入手起步。
心即是竹，無不是竹。心鑒眼中，天地造物皆是吾師。對蒼松寫竹，得松之高華；對野草寫竹，得草之荒率；對怪木疏林寫竹，其茂樸華滋……凡此種種，怎一個悟字了得！
余畫竹凡20余年，盡收前人竹譜，廣讀博覽，不敢妄稱寫竹。一個“寫”字，非缶老、大頤壽者、董壽老扛鼎之筆，孰敢妄言！
趙孟頫“南天竹如同草隸然”非下苦功深入其內(nèi)不可體會也。余所畫竹，始不明其法，繼而循法，再忘其法，廣博群法，全拋其法，由心而法！
以自己的格調(diào)、感悟，在筆底表現(xiàn)出對美好生活、情趣、理想的追求。
蘇軾“其身與竹化，無窮出清新”的境界，與心鑒“我心即竹”相通爾。
廣集歷代前賢竹譜，熟讀于心。然后遍臨前賢，探究自然，啜英咀華。千紙以后，竹才是竹。
學(xué)畫貴師其意，心神所致，萬物皆可取法，不必尺拘于形勢也。我手寫心，我心即竹，身與竹化，神與竹通，人既為竹，筆底自然是竹，得其逸氣、精神耳。古人云：天人合一；吾以為，天人本無二。
作蘭竹立意凈、靜、清三字可也。
心鑒以為，古人的文化財富可寶之，但今人萬不可落古人臼，盡言前人之語。要尊重自己的與眾不同之處。多體察自然之神韻，筆底才有奇逸秀雅之趣。
藝無古今，法無定式，惟勤能補拙，但更需超脫。惟勤能熟之，惟熟能化之。正如竹人人可畫，但她又是高深莫測，神意通幽的。內(nèi)蘊天地哲理，包含無極變化。若暢游滄海，游之逾深逾遠(yuǎn)，逾驚嘆海之博大深。
心鑒作畫會心處在東坡，稼軒之豪悍與雄闊。孟子曰：“吾善養(yǎng)浩然之氣，塞乎天地之間?！痹姟嬛溃淅硐嗤?。學(xué)前賢，能開闊后學(xué)之心胸。
好竹應(yīng)貴有獨創(chuàng)性，畫中須有詩意。
作蘭竹，應(yīng)體會其清真幽澈，內(nèi)蘊深達。
參考資料 >
王心鑒 簡歷 - 名人簡歷.名人簡歷.2022-02-26