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臺懷鎮(zhèn)，位于山西省忻州市五臺縣東北部，地處五臺山風(fēng)景區(qū)腹地，北、西與繁峙縣為鄰，東與本縣的石咀鄉(xiāng)交界，南與本縣金崗庫、耿鎮(zhèn)鎮(zhèn)接壤，是一個以自然山水為基礎(chǔ)，歷史文化為主導(dǎo)，具有時代氣息的旅游名鎮(zhèn)。2013年被國家愛衛(wèi)會授予“國家級衛(wèi)生(城)鎮(zhèn)”榮譽稱號。截至2023年1月，臺懷鎮(zhèn)有22個行政村， 52個自然村，人口為3058戶8178人，主要民族有漢、蒙、藏、滿、土家族等。

歷史沿革

臺懷鎮(zhèn)地處由五臺山五大高峰東臺、西臺、南臺、北臺和中臺形成的懷抱之中，故名“臺懷”。在五臺山，人們把臺懷地區(qū)（即現(xiàn)在的臺懷鄉(xiāng)）稱為“臺內(nèi)”，其他地區(qū)則稱“臺外”。我國明代的地理學(xué)家徐霞客，在他的地理名著《徐霞客游記》中的《游五臺山日記》里，記述臺懷鎮(zhèn)的地理形勢時寫道：“北臺之下，東臺西，中臺中，南臺北，有塢曰臺灣（灣與懷的音義皆同），此諸臺環(huán)列之概也。”這樣描述臺懷鎮(zhèn)與五個臺項的地理位置是頗貼切的。臺懷鎮(zhèn)距東臺望海峰十九公里，距西臺掛月峰二十二公里，距南臺錦繡峰二十八公里，距北臺葉斗峰二十公里，距中臺翠巖峰十九公里，是登臺頂?shù)闹行摹Ｅ_懷鎮(zhèn)鎮(zhèn)北有一小峰，人稱靈鷲峰，亦名菩薩頂。所以稱之為靈鷲峰，是因為它的地理形勢頗似古印度摩揭陀國王舍城東北部釋迦牟尼佛說法的靈鷲峰故名。據(jù)佛教史籍記載，東漢時期，我國佛教最初的傳播人迦葉摩騰和竺法蘭來到臺懷鎮(zhèn)，見今菩薩頂?shù)男蝿蓊H似印度的靈鷲峰，因而命名之。所以也稱五臺山為菩薩頂，佛教徒傳說文殊菩薩曾在峰頂顯靈和說法。

地理環(huán)境

臺懷鎮(zhèn)位于五臺山風(fēng)景區(qū)中心腹地、五臺縣東北部，北起北臺葉斗峰,西接西臺掛月峰與繁峙縣為鄰,東鄰太行山與本縣石咀鄉(xiāng)為界,南與本縣金崗庫、靈境鄉(xiāng)接壤。海拔1500---3058米之間，地處東經(jīng)117°29′---117°41′之間，北緯38°51′---39°05′之間。鎮(zhèn)政府所處海拔1700米。區(qū)內(nèi)氣候高寒而濕潤，年平均氣溫4.5℃，年極端最低氣溫－37℃，年極端最高氣溫27℃，北臺頂年極端最低氣溫－44.5℃，是華北最冷的地區(qū)，有“華北屋脊”之稱。全年無霜期90—110天，年降水700—800毫米。臺懷鎮(zhèn)境內(nèi)河道屬海河流域。主要河道有清水河1條，從北至南流經(jīng)境內(nèi)東臺溝、光明寺、金界寺、臺懷、楊柏峪、灘子、黃土咀、白頭庵、南塔、前石佛等村，長20千米。臺懷鎮(zhèn)的夏天，山清水秀，綠草如茵，野花遍地，氣候涼爽宜人，的確是“曾無炎暑”的“清涼勝境”。臺懷鎮(zhèn)從南到北有三條街，依次是營坊街、太平街和楊林街。營坊街是清代城守廳駐軍的地方，太平街的兩側(cè)從前都是為寺院和蒙藏朝山信徒生產(chǎn)銀器、銅器和鐵木器的手工業(yè)作坊和店鋪，楊林街則是一條商業(yè)街。今后，臺懷鎮(zhèn)計劃建成一個花園式的寺院集群區(qū)，進(jìn)入寺廟集群區(qū)，清靜幽雅，使人超凡脫俗，如入玉宇瓊宮之中。

自然資源

全鎮(zhèn)土地總面積28萬畝，其中有林面積180793畝（主要樹種有油松、華北落葉松、楊屬、樺樹），耕地面積3016畝。臺懷鎮(zhèn)境內(nèi)已探明地下礦藏有鐵礦、金礦。其中柏枝巖鐵礦地質(zhì)儲量10.9億噸，品位富礦占48.26%，貧礦占34.78%，表外礦占26.4%。土壤有兩大類，一類是山地草甸土，一類是山地棕壤。種植的作物以馬鈴薯、莜麥、蠶豆為主，春早、玉米也有種植，糧食總產(chǎn)量602噸。區(qū)內(nèi)植物種類有99科，354屬，595種（28變種），其中草本植物483種，喬灌木112種。動物種類有208種，其中鳥類有142種，屬16目36科；獸類41種，屬6目19科。土特產(chǎn)品有臺蘑、蕨苗、萱草、苦菜、臺參、降龍木、般若泉礦泉水等。

人口民族

注：根據(jù)第五次人口普查所得全鎮(zhèn)有22個行政村，52個自然村，總?cè)丝?0525人，以漢、蒙、藏、滿、土家族分布散居在農(nóng)村、寺廟、賓招單位；其中農(nóng)業(yè)人口6786人，總戶數(shù)2313戶，總勞力2300人。

行政區(qū)劃

臺懷鎮(zhèn)下轄以下地區(qū)：東臺溝村、光明寺村、東莊村、楊坡道村、楊林村、臺懷村、新坊村、楊柏峪村、車溝村、竹林寺村、清涼社村、樓上村、廟溝村、日照寺村、大南莊村、寬灘村、黃土咀村、白頭庵村、護(hù)銀溝村、南塔村、石佛村和落寶溝村。

寺廟分布

據(jù)佛教史籍記載，臺懷鎮(zhèn)大白塔的地底下，藏有釋迦牟尼的舍利，佛舍利是釋迦牟尼的象征，因而最受佛教徒敬仰。由于臺懷鎮(zhèn)有靈鷲峰和佛舍利，因此，歷代以來，朝廷和佛教信徒紛紛于臺懷鎮(zhèn)及其附近修建寺廟，使這里形成了佛寺鱗次櫛比、佛塔如林的五臺山佛教中心區(qū)。五臺山的佛教寺院，有一半以上集中在臺懷鎮(zhèn)。現(xiàn)在五臺縣共有寺廟四十多所，臺懷鎮(zhèn)及其附近就集中了三十所，這些寺廟是：顯通寺、塔院寺、五爺廟、羅候寺、圓照寺、廣宗寺、菩薩頂、慈福寺、殊像寺、龍泉寺、鎮(zhèn)海寺、南山寺、善財洞、黛螺頂、觀音洞、壽寧寺、碧山寺、廣仁寺、普化寺、文殊院、廣化寺、三塔寺、梵仙寺、七佛寺、集福寺、普壽寺、吉祥寺、明月池。同時，臺懷鎮(zhèn)及其附近已經(jīng)塌毀但遺跡尚存的寺廟還有：竹林寺、金界寺、普恩寺、棲賢寺、萬佛洞、洪泉寺、寶塔寺、靈峰寺、清涼寺等。

旅游

臺懷鎮(zhèn)的東面有一座經(jīng)常隱沒在云霧中的小山峰，人稱黛螺頂，亦稱“青峰頂”，以山色青翠故名。山頂有寺原名佛頂庵，清代以后改稱黛螺頂寺。寺內(nèi)供有“五方文殊菩薩”像。這處高約四百米的山峰，是五臺山五大臺項的象征。“以五頂山高路遙，有不能盡到者，至此猶至五臺也。”朝臺的佛教徒，如果體力不支，不能遍臨五個臺頂，登上黛螺頂便稱作“小朝臺”。黛螺項背靠聳入云端的東臺望海峰，下臨流水潺潺的清水河，峰頂古樹參天，景致絕佳。清代的愛新覺羅·弘歷于乾隆五十一年（1786年）登臨黛螺頂后曾賦七律一首，詩曰：巒回谷抱自重重，螺頂左鄰據(jù)別峰。云棧屈盤歷霄漢，花宮獨涌現(xiàn)芙蓉。窗間東海初升日，階下千年不老松。供養(yǎng)五臺譚壽林像，舍黎終未識真宗。乾隆手書的這首詩刻在黛螺頂寺內(nèi)的一座漢白玉石碑上，詩中所說的“千年不老松”在大雄寶殿之前，高達(dá)三十多米，直沖霄漢，獨秀干林。佛教徒認(rèn)為，臺懷鎮(zhèn)是文殊菩薩現(xiàn)靈說法的主要場所，佛經(jīng)中所說的文殊菩薩與其一萬眷屬也居住在臺懷附近。臺懷鎮(zhèn)南一里有一座小山叫飯仙山，山頂有寺名梵仙寺。梵仙山的懸崖之上，有許多人工鑿成的小石洞，佛教徒說此乃是文殊菩薩弟子們的居舍。臺懷鎮(zhèn)是歷代皇帝朝拜五臺山的中心，清康熙時，曾于臺懷鎮(zhèn)建立了專供朝拜五臺山用的行宮一座。行宮位于今塔院寺前，規(guī)模宏偉壯麗，占地約三百畝，當(dāng)?shù)厝怂追Q皇城，現(xiàn)在尚保留有行宮宮門的遺址。為了保護(hù)五臺山佛教中心區(qū)和行宮，在清代，臺懷鎮(zhèn)曾設(shè)有“巡政廳”和“城守廳”，城守廳配備有馬軍和步兵，其武官為正七品。在五臺山區(qū)，氣候最寒冷的地方是五大臺頂之上。其次就數(shù)臺懷鎮(zhèn)了。