《徐霞客游記》是明代的旅行家、地理學(xué)家、文學(xué)家、徐霞客創(chuàng)作的一部散文游記，創(chuàng)作于1613年至1639年，原是徐霞客游歷時(shí)記錄的旅行考察資料，在死后由王忠紉手校、季夢(mèng)良繼成稿本，于崇禎十五年（1642年）臘月成書(shū)，是為《徐霞客游記》的第一個(gè)抄本——季夢(mèng)良本，簡(jiǎn)稱(chēng)“季本一”，現(xiàn)已失傳。在乾隆四十一年（1776年）始有刊本，由徐霞客族孫徐鎮(zhèn)對(duì)季本進(jìn)行重新編訂而成，是《徐霞客游記》的第一個(gè)木刻本——徐鎮(zhèn)木刻本，簡(jiǎn)稱(chēng)“乾隆本”。新中國(guó)成立后出版的重要版本還有丁文江本和褚紹唐、吳應(yīng)壽整理本，以及朱惠榮校注本。
《徐霞客游記》創(chuàng)作于明末，當(dāng)時(shí)資本主義開(kāi)始萌芽，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，考察地理環(huán)境和開(kāi)發(fā)自然資源成了時(shí)代趨勢(shì)。另一方面，當(dāng)時(shí)政治腐敗，土地兼并嚴(yán)重，黨爭(zhēng)十分激烈，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)此起彼伏，使得徐霞客棄絕仕途。此外，歐洲殖民者入侵中國(guó)，間接宣揚(yáng)了西方近世科學(xué)新精神。思想上，學(xué)術(shù)思想漸趨解放，一些有識(shí)之士主張實(shí)學(xué)、經(jīng)世致用，把注意力轉(zhuǎn)向自然科學(xué)的探索。徐霞客生于吳地，也深受吳文化的影響，吳文化開(kāi)拓進(jìn)取的精神激勵(lì)徐霞客走上科學(xué)探險(xiǎn)的道路。徐霞客的家學(xué)淵源、家庭教育，以及個(gè)人身體、思想和學(xué)識(shí)上的良好基礎(chǔ)，也促使他能夠完成這部巨著。
《徐霞客游記》由名山游記和徐霞客西游記兩大部分組成，描述的內(nèi)容尤以地貌、水文、植物等內(nèi)容為多，同時(shí)也是系統(tǒng)考察中國(guó)地貌地質(zhì)的開(kāi)山之作，描繪了中國(guó)大好河山的風(fēng)景資源，優(yōu)美的文字使之成為文學(xué)佳作，在地理學(xué)和文學(xué)上都有著重要的價(jià)值。季夢(mèng)良本的《徐霞客游記》因地分為楚、粵西、黔、滇各篇，分量較大的省還取一段完整時(shí)間為單元，但浙游和江右游還未分開(kāi)。至徐鎮(zhèn)本時(shí)，最終形成《浙游日記》《江右游日記》《楚游日記》《粵西游日記》《黔游日記》《滇游日記》等篇目。《徐霞客游記》全書(shū)六十余萬(wàn)字，其中記述游歷廣西壯族自治區(qū)的《粵西游日記》卻占了篇幅的約三分之一，可見(jiàn)廣西在這一書(shū)中的重要地位。《徐霞客游記》具有極具審美價(jià)值的自然風(fēng)景描寫(xiě)，包括五光十色的山地風(fēng)景，百轉(zhuǎn)千回、形態(tài)各異的流水風(fēng)景，豐富多樣的氣候風(fēng)景，還有山村風(fēng)景、植被風(fēng)景、洞穴風(fēng)景、陽(yáng)光及月色的描繪等。語(yǔ)言上質(zhì)樸自然與清新雄奇、簡(jiǎn)潔精煉與典雅深沉相結(jié)合，運(yùn)用了比喻、擬人、排比、對(duì)比等多種藝術(shù)手法寫(xiě)景，表達(dá)了對(duì)底層百姓的同情、對(duì)朝政的批判、對(duì)自然人文地理和祖國(guó)的熱愛(ài)，展示了徐霞客的唯物主義思想和科學(xué)精神以及獨(dú)特的美學(xué)追求。徐霞客三十多年的旅行考察，記錄在游記中的地貌類(lèi)型有巖溶地貌、山岳地貌、紅層地貌、流水地貌、火山地貌、冰緣地貌和應(yīng)用地貌七種，被他描述過(guò)的地貌形態(tài)名稱(chēng)多達(dá)一百零二種。
《徐霞客游記》對(duì)許多學(xué)科產(chǎn)生了重要影響，如地理學(xué)、文學(xué)、旅游學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等，但也在地理考證方面產(chǎn)生了一些失誤，帶來(lái)了不良的影響。1998年，經(jīng)有關(guān)部門(mén)組織全國(guó)專(zhuān)家評(píng)議報(bào)薦，《徐霞客游記》被列為代表中國(guó)文化的20部專(zhuān)著之一；2011年3月，國(guó)務(wù)院將《游天臺(tái)山日記》中記載的第一個(gè)日子“5月19日”確定為中國(guó)旅游日。
創(chuàng)作背景
時(shí)代背景
經(jīng)濟(jì)技術(shù)背景
徐霞客出生于明萬(wàn)歷十四年（1587年），此時(shí)處于封建社會(huì)的后期，資本主義開(kāi)始萌芽，商品經(jīng)濟(jì)日益繁榮，徐霞客正是出生在資本主義萌芽較為顯著的五府地區(qū)，《徐霞客游記》便對(duì)當(dāng)時(shí)的采礦業(yè)有細(xì)致的描繪。他家織的布在市場(chǎng)上也很有名氣。為了擴(kuò)大生產(chǎn)，商品生產(chǎn)者們需要掌握更先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，這為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)動(dòng)力。就地理學(xué)來(lái)說(shuō)，重實(shí)踐、重考察的科學(xué)精神發(fā)揚(yáng)起來(lái)，考察地理環(huán)境和開(kāi)發(fā)自然資源成了時(shí)代趨勢(shì)，徐霞客順應(yīng)了這種趨勢(shì)，走向自然，走在了時(shí)代前列。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展也萌發(fā)了人們新的人生情趣，晚明士大夫旅游成風(fēng)，形成了旅游新潮，而旅游也強(qiáng)化了人的自我意識(shí)和探索精神，這種充滿時(shí)代氣息的文化氛圍為徐霞客的科學(xué)探險(xiǎn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
明末葡萄牙占據(jù)中國(guó)澳門(mén)后，西方傳教士接踵而來(lái)，也帶來(lái)了西方科學(xué)技術(shù)。徐霞客的至交中，至少有八九人和西洋傳教士有直接關(guān)系，徐霞客入閩與他們交流時(shí)自然會(huì)談?wù)撐鞣娇茖W(xué)，竺可楨認(rèn)為徐霞客有西方近代科學(xué)新精神，從他“于中國(guó)一方，未測(cè)浩衍”（困于中國(guó)而沒(méi)有看到世界的廣闊）的言論可以見(jiàn)得。
社會(huì)政治背景
明中葉之后土地兼并嚴(yán)重，自然災(zāi)害頻發(fā)，各種徭役賦稅讓百姓苦不堪言，農(nóng)民反抗之聲此起彼伏，《徐霞客游記》中對(duì)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)也作了反映。
明朝后期的黨爭(zhēng)也十分激烈，天啟年間發(fā)生了閹黨殘殺東林黨人的慘案。徐霞客故鄉(xiāng)毗鄰東林黨大本營(yíng)東林書(shū)院，自小受其影響，結(jié)交的友人中不少東林黨人。此時(shí)明王朝又面臨尖銳的民族矛盾，邊疆不時(shí)受到侵犯，徐霞客深為不安，在書(shū)中揭露了侵略者們的狡詐面目和朝廷的無(wú)能。政治腐敗、科舉弊端等問(wèn)題讓徐霞客棄絕仕途，走向獨(dú)立自主、張揚(yáng)個(gè)性的人生道路。
思想文化背景
思想方面，統(tǒng)治階級(jí)用僵化的程朱理學(xué)鞏固統(tǒng)治，另一方面學(xué)術(shù)思想漸趨解放，一些有識(shí)之士崇尚實(shí)學(xué)，主張經(jīng)世致用，把注意力轉(zhuǎn)向自然科學(xué)的探索，這對(duì)思想活躍的徐霞客來(lái)說(shuō)無(wú)疑是有影響的。
徐霞客生長(zhǎng)在江南水鄉(xiāng)，特別受吳文化影響，吳文化具有四大特征，包括外柔內(nèi)剛的品格、隱逸不競(jìng)的心態(tài)、尚文重教的傳統(tǒng)、開(kāi)拓進(jìn)取的精神，都被徐霞客加以融會(huì)吸收，吳地江南也是晚明資本主義萌芽和實(shí)學(xué)思潮的發(fā)源地。
家庭背景
徐霞客的家庭有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。徐霞客祖上家財(cái)宏富，是當(dāng)?shù)氐拿T(mén)望族。徐霞客的家族從宋代幾經(jīng)興落卻仍“富有資財(cái)”，徐霞客考察旅游之資就是靠的祖上這份產(chǎn)業(yè)。
徐霞客有很深的家學(xué)淵源。徐霞客出生于書(shū)香門(mén)第，且家內(nèi)“藏書(shū)數(shù)千卷”，被譽(yù)為“清江文獻(xiàn)巨室”，對(duì)他博覽群書(shū)十分有利。祖上五代人科舉不遂之后留下的詩(shī)文著述，也激勵(lì)著徐霞客撰寫(xiě)游記、詩(shī)文之宏志。此外，徐氏家族注重儒家的傳統(tǒng)處世原則，“亂則退而隱居，治則出而為官”，為徐霞客擺脫科舉束縛，從事山水探索有很大影響。
徐霞客家族長(zhǎng)輩的性格和教育方式對(duì)徐霞客影響較大。明末統(tǒng)治者日益腐敗，于是其父徐有勉志在田園，喜歡山水，摒棄科場(chǎng)追逐，其父的性格品質(zhì)和愛(ài)好對(duì)徐霞客是有影響的。徐霞客母親目光遠(yuǎn)大，較少封建思想束縛，且注重身教，激勵(lì)其遠(yuǎn)游，當(dāng)徐霞客不忍丟下老母在家猶豫不決時(shí)，徐母開(kāi)導(dǎo)徐霞客走上考察祖國(guó)山川的道路。徐霞客父母寬松的管教方式也使徐霞客有足夠時(shí)間發(fā)展個(gè)人興趣愛(ài)好。此外，徐霞客的祖父徐衍芳及其父徐洽（徐霞客曾祖父）在嘉靖年間積極抗倭，他們的愛(ài)國(guó)主義精神對(duì)徐霞客有很大影響。
徐霞客家族晚輩也為徐霞客的著述出版作出了貢獻(xiàn)。徐霞客續(xù)室周氏之子李寄終身好學(xué)、著述頗豐，對(duì)《徐霞客游記》的整理被人稱(chēng)為“諸本之祖”，對(duì)游記的傳世作出巨大貢獻(xiàn)。
個(gè)人背景
個(gè)人愛(ài)好方面，徐霞客自幼特好奇書(shū)，喜歡地理、歷史和游記之類(lèi)的書(shū)籍，從而產(chǎn)生了旅行考察的愿望。徐霞客立志獻(xiàn)身地理考察事業(yè)，從云南省抱病回家為止走遍了大半個(gè)中國(guó)，積累了足夠的素材，在觀察自然時(shí)，也表現(xiàn)了敏銳的眼光和創(chuàng)造性的思維能力。
個(gè)人學(xué)識(shí)方面，徐霞客將旅游探險(xiǎn)上升到科學(xué)考察的高度，并且有充分的懷疑精神和批判精神，如晚年西行去考察長(zhǎng)江的源頭，這種求知求是的精神令其著作具備細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格。此外，還積累了野外工作的經(jīng)驗(yàn)方法，鍛煉了克服困難、凡奇必往、舍生忘死的冒險(xiǎn)精神，到達(dá)一些如清碧溪、真仙洞等人跡罕至的地方，這些在《徐霞客游記》的文章脈絡(luò)中均有所體現(xiàn)
身體素質(zhì)方面，徐霞客身強(qiáng)體壯，能徒步數(shù)百里，吃苦耐勞，經(jīng)受病痛也能鎮(zhèn)定自若，支撐其一路上游記的撰寫(xiě)。徐霞客的文化意識(shí)體現(xiàn)在他對(duì)文獻(xiàn)、碑刻、摩崖等的搜求利用。
思想文化方面，受儒家影響產(chǎn)生的求知?jiǎng)?wù)實(shí)精神、受佛家影響產(chǎn)生的出世思想以及受道家影響產(chǎn)生的與自然融為一體的理念（環(huán)境文化觀）共同成為《徐霞客游記》的思想源頭，此外，受吳文化熏陶鑄就的高潔、獨(dú)立、開(kāi)放、愛(ài)國(guó)（大一統(tǒng)的歷史觀）對(duì)游記的創(chuàng)作也產(chǎn)生了影響。故能在《徐霞客游記》中看到科學(xué)與審美并重的旅游美學(xué)思想，以及景觀審美與科學(xué)考察相統(tǒng)一的審美追求，使《徐霞客游記》充滿了藝術(shù)美感。
總之，胸懷大志（“蓄五岳志”）、天資聰穎且勤奮好學(xué)（“矢口即成誦”）、勇于實(shí)踐、熱愛(ài)祖國(guó)等幾大品質(zhì)為他游歷祖國(guó)和著成游記奠定基礎(chǔ)。
作品素材
《徐霞客游記》的主要素材便是作者的游歷所見(jiàn)與所得。以崇禎九年（1636年）為界分為兩個(gè)時(shí)期，早期的素材都是些佛教或道教的名山勝跡如天臺(tái)山石梁、黃山頂峰、武夷九曲等，集中于東南沿海、山西省高原北部和黃河中游的嵩、華二山等；晚期的素材更多是地理現(xiàn)象如山脈河流、地貌特征、氣象氣候、巖石溫泉，集中于云貴高原等中國(guó)西南地區(qū)，其中巖溶地貌和水道源流尤為值得關(guān)注，晚期徐霞客開(kāi)始注重地理現(xiàn)象內(nèi)在規(guī)律的探索。
此外，徐霞客的晚期考察還涉及工商經(jīng)濟(jì)、世情風(fēng)俗、邊疆治亂等方面的社會(huì)狀況。
出版歷史
《徐霞客游記》版本分為抄本和刊本兩大類(lèi)。乾隆四十一年（1776年）以前，《徐霞客游記》只有抄本。
手稿：徐霞客于崇禎九年（1636年）西行之前將17篇名山游記加工整理成《紀(jì)述》，這是《徐霞客游記》最早的書(shū)題，之后由于徐霞客身患重病無(wú)法整理，西行游記僅留下手稿。
季夢(mèng)良抄本：徐霞客的日記先由王忠紉手校，繼由徐霞客的家庭教師季夢(mèng)良整理成第一個(gè)抄本，簡(jiǎn)稱(chēng)“季本一”，首版于崇禎十五年（1642年）臘月，現(xiàn)已不傳。季夢(mèng)良因原稿被毀而再次整理，第二次整理本簡(jiǎn)稱(chēng)“季二本”，但缺《滇游日記》首冊(cè)，成書(shū)于清順治二年（1645年），先存殘部于中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。季夢(mèng)良整理的《徐霞客西游記》分為十冊(cè)，第九和第十冊(cè)分上下，共十二冊(cè)，不包括名山游記。季夢(mèng)良進(jìn)行了大量輯佚工作，徐霞客的其他單篇文章、詩(shī)歌也一并收入《徐霞客游記》中，從此，《徐霞客游記》具有了徐霞客全集的性質(zhì)。
其他抄本：曹駿甫抄本和史夏隆抄本，簡(jiǎn)稱(chēng)“曹本”和“史本”，均失傳；李介立抄本，簡(jiǎn)稱(chēng)“李本”，是后來(lái)流傳的諸版本之祖，現(xiàn)已失傳。楊名時(shí)有兩個(gè)抄本，第二次抄本是目前流傳下來(lái)的較完整的早期抄本，影響較大，楊名時(shí)本突出了卷的劃分，分卷與分冊(cè)不統(tǒng)一。此外還有徐建極抄本、奚又溥抄本、楊天賜抄本、劉南開(kāi)等十余種抄本，其中，陳泓本將西南游記分為十卷，名山游記另置卷首或附錄于卷末，為十二卷，裝訂為十二冊(cè)，實(shí)現(xiàn)分卷和分冊(cè)的統(tǒng)一，他還以“附錄”形式集中了徐霞客的詩(shī)、黃道周的四份詩(shī)帖、唐泰的三份詩(shī)貼、陳函輝寫(xiě)的墓志銘、錢(qián)謙益寫(xiě)的傳及陳氏自己的諸本異同考略，自此以后各本皆有附錄。
徐鎮(zhèn)乾隆刊本及其他刊本：徐霞客族孫徐鎮(zhèn)與乾隆四十一年（1776年）九月對(duì)李本進(jìn)行重新編訂，用楊名時(shí)、陳泓二人編訂的本子作指南，各抄本作參考，刻板付印成書(shū)，簡(jiǎn)稱(chēng)“乾隆本”，是《徐霞客游記》的第一個(gè)木刻本，流傳至今，徐鎮(zhèn)將全書(shū)分十冊(cè)，每?jī)?cè)分上下，共二十冊(cè)，取消卷的劃分。徐鎮(zhèn)本稱(chēng)附錄為“外編”，但內(nèi)容單薄，葉廷甲另加“補(bǔ)編”，從此附錄成了研究徐霞客及《徐霞客游記》不可缺少的依據(jù)。葉廷甲本除增輯補(bǔ)編外，其余與乾隆本相同。此外，還有10余種其他版本，其中褚紹唐、吳應(yīng)壽整理本和朱惠榮校注本受到讀者歡迎，也最為完善。
除以上幾種刊印本之外，尚有清活字排印本、咸豐年印本、瘦影山房本、掃葉山房石印本、集成圖書(shū)公司鉛印本、莫厘樵子標(biāo)點(diǎn)本、國(guó)學(xué)基本叢書(shū)本、世界文庫(kù)本等。
內(nèi)容結(jié)構(gòu)
寫(xiě)作體例
《徐霞客游記》巧妙地將日記與游記結(jié)合起來(lái)，由徐霞客獨(dú)創(chuàng)。書(shū)中徐霞客以自己為本位，描繪著大自然的風(fēng)光和社會(huì)的真實(shí)情況。按《徐霞客游記》內(nèi)容的不同特點(diǎn)看，有名山游記、游程記述、景物記述及剖析、地區(qū)綜述、總結(jié)性論述等幾種體裁。從日記的載體來(lái)看，有以下四種撰寫(xiě)方法：按時(shí)間先后、以日為界的旅行日記，用小字夾注的形式對(duì)正文涉及的人名地名問(wèn)題作解釋?zhuān)谖恼麻_(kāi)頭、中間、結(jié)尾出現(xiàn)的作為正文補(bǔ)充拓展的綜述專(zhuān)條（用于旅游動(dòng)因的解釋、行程的總結(jié)、描述對(duì)象的說(shuō)明等），考察完一地區(qū)之后集中反映該地區(qū)歷史、人文、物產(chǎn)的綜述篇什。
此外，每篇游記結(jié)尾概括性的論述或小結(jié)可分為微觀、中觀、宏觀三個(gè)層次，微觀層次如精細(xì)描繪騰沖市地區(qū)的硫磺塘，中觀層次是專(zhuān)題論述即對(duì)一個(gè)小區(qū)域描述概括其特征，宏觀層次指區(qū)域性概述或綜論。
篇目結(jié)構(gòu)
季夢(mèng)良本的《徐霞客游記》因地分為楚、粵西、黔、滇各篇，分量較大的省還取一段完整時(shí)間為單元，但浙游和江右游還未分開(kāi)。之后，各家抄本各有不同篇目安排，如陳泓本明確區(qū)分了名山游記和西南游記，有的本子將貴州省部分改為“黔游日記”，將云南省部分改為“滇游日記”。總體上篇目逐漸細(xì)化。至徐鎮(zhèn)乾隆刻本，合各家之長(zhǎng)，仍堅(jiān)持因地分集和完整時(shí)段相結(jié)合的原則，各篇字?jǐn)?shù)平衡、分量適中，雖也有不足但瑕不掩瑜，為以后諸本沿用。目前通行的篇目結(jié)構(gòu)為：第一冊(cè)載序言、例言及名山游記十七篇，后續(xù)諸冊(cè)則分別為《浙游日記》《江右游日記》《楚游日記》《粵西游日記》《黔游日記》《滇游日記》等篇目，最后為附錄，各冊(cè)中還夾雜這一些專(zhuān)題論文。
名山游記十七篇，以徒步旅游考察為主，考察主體是風(fēng)景秀麗的名山勝水，故概括稱(chēng)之為“名山游”。包括游臺(tái)州天臺(tái)山日記、游雁蕩山日記、游黃山日記、游武夷山日記、游廬山日記、游黃山日記后、游九鯉湖日記、游嵩山日記、游華山日記、游太和山日記、閩游日記前、閩游日記后、游天臺(tái)山日記后、游雁蕩山日記后、游五臺(tái)山日記、游恒山日記、浙游日記、江右游日記、楚游日記。涉及的考察范圍北至山西恒山，南達(dá)粵省羅浮山(無(wú)游記)，東至普陀山，西到陜西華山。足跡遍及蘇、魯、冀、晉、豫、陜、鄂、皖、浙﹑贛、閩、粵、滬，計(jì)今13個(gè)省(市)，行程數(shù)萬(wàn)里，涉及地形包括東南沿海丘陵平原區(qū)、長(zhǎng)江黃河中下游平原區(qū)、晉北高原。
諸篇西游行記，旅游范圍為浙西、贛州市、湘西土家族苗族自治州、桂、黔、滇、川滇、川西等涉及七個(gè)省（區(qū)）的廣大地域，當(dāng)時(shí)人稱(chēng)“蠻荒之地”。徐霞客還曾深入到中越、中緬邊境地帶。數(shù)次往返于桂、黔、滇三省邊界地區(qū)。
內(nèi)容分布上，以禇紹唐、吳應(yīng)壽整理的上海古典文學(xué)出版社本為例，《徐霞客游記》共62萬(wàn)多字，存有日記為1050天，包括名山游記(占7%)、西南游記(占91%)、專(zhuān)題論文和詩(shī)文(占2%)，空間分布上，涉及廣西的內(nèi)容篇幅占三分之一，體現(xiàn)了廣西在中國(guó)地形地貌研究上的重要地位。內(nèi)容題材上，尤以地貌、水文、植物等內(nèi)容為多，也是最富有地理學(xué)價(jià)值的部分。
作品賞析
藝術(shù)特色
寫(xiě)景豐富多姿
五光十色的山地風(fēng)景：徐霞客在描繪名山時(shí)，把山當(dāng)作一個(gè)自然綜合體，作立體描繪，聲、色、光都融于筆端，富有生命力。如描繪浙江天臺(tái)山，分別描寫(xiě)山的山頂、嶺角、中部、山下，山頂荒草靡靡，嶺角山花盛開(kāi)，中部有溪流木石，山下有芳草綠蔭，有山有水，有動(dòng)植物，一派生機(jī)勃勃。除了名山，巖溶地區(qū)秀麗的峰林、洞穴也是徐霞客盡情描繪的對(duì)象。
百轉(zhuǎn)千回、形態(tài)各異的流水風(fēng)景：徐霞客筆下的溪澗、瀑布、險(xiǎn)灘形態(tài)各異，如描繪貴州省的黃果樹(shù)瀑布“搗珠崩玉、煙霧騰空，勢(shì)甚雄厲”，并用“萬(wàn)幅”、“萬(wàn)練”（練指一種絲織品）體現(xiàn)其寬度；云南雞足山玉龍閣前峽口瀑布以高為特點(diǎn)，則“絕頂浮嵐，中懸九天”，身在其中“覺(jué)此身非復(fù)人間”；廬山溪澗景色絕美，則“叢竹修枝，郁蔥上下”、“流者噴雪（水流像雪噴涌），停者黛（旁邊綠植一派深青色）”；還用優(yōu)美的文詞描繪了湖泊，他筆下的茈碧湖“四山環(huán)翠”，“西施（西施）之所不能及”。
豐富多樣的氣候風(fēng)景：徐霞客把他看到的云霧冰雪的動(dòng)態(tài)與靜態(tài)景觀通過(guò)文學(xué)描寫(xiě)呈獻(xiàn)在讀者面前，雁宕山上的云“若可俯而拾”，黃山上的濃霧“去來(lái)無(wú)定”，福建省的冰天雪地足以令作者“赤足飛騰”，武功山上的云霧會(huì)“獻(xiàn)笑”給來(lái)者，用擬人的手法，寫(xiě)出的是作者熱愛(ài)祖國(guó)的激情。
此外，還有山村風(fēng)景、植被風(fēng)景、洞穴風(fēng)景、陽(yáng)光及月色的描繪等，不一而足。
語(yǔ)言清奇雅麗
徐霞客的文學(xué)風(fēng)格趨向文學(xué)流派公安派，個(gè)性鮮明、清新俊逸，形成了文從字順、平易自然又雄偉奇麗的文風(fēng)，但揭露丑惡、愛(ài)憎分明、思想性強(qiáng)的特點(diǎn)又不同于公安派的逃避現(xiàn)實(shí)、思想貧乏。
質(zhì)樸自然與清新雄奇相結(jié)合：《徐霞客游記》較少奇冷怪僻的詞匯，如寫(xiě)廬山石門(mén)“其下噴雪奔雷，騰空震蕩，耳目為之狂喜”，通俗易懂，此外，還吸收了各地的方言諺語(yǔ)、詩(shī)詞故事，方言土語(yǔ)如湖南省瑤族將青蛙稱(chēng)為“乖”或“拐”，增加了游記的真實(shí)感和鄉(xiāng)土味。《徐霞客游記》將觀察對(duì)象真誠(chéng)、坦蕩、如實(shí)地描寫(xiě)下來(lái)，如寫(xiě)黃果樹(shù)瀑布從總述瀑布寫(xiě)到水上石、石上水再到觀賞者的感受，按觀賞層次依次描寫(xiě)，質(zhì)樸自然。但在質(zhì)樸的敘述中又揭示了豪壯的情懷，在流暢的文句中抒發(fā)了波瀾迭起的情志，例如對(duì)旅途斷炊的一再描述，就不斷從其質(zhì)樸自然的文字中透出他的一往無(wú)前和堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏以及熱烈蓬勃的情懷。
簡(jiǎn)潔精煉與典雅深沉相結(jié)合：《徐霞客游記》文字簡(jiǎn)潔精練，僅用59字就把騰越州四周宏觀的山地空間分布格局說(shuō)得一清二楚。《徐霞客游記》中整齊的四言對(duì)句很多，富有音樂(lè)般的節(jié)奏，自然流暢、十分精煉。如寫(xiě)天臺(tái)山寒巖的花香“映蔭溪色，香風(fēng)來(lái)處，玉蘭芳草，處處不絕”。除四言對(duì)句外，徐霞客也間用對(duì)偶句，有駢文文學(xué)的韻味，讀起來(lái)鏗鏘起伏，增加文章的抒情濃度。游記中也運(yùn)用了各種排比，有以“或”、“為”、“如”、“若”字為首的排比句，如“或?yàn)槌翁叮驗(yàn)榈箥{”，還有其他形式的排比，在需要把意境推向高潮時(shí)才使用。此外，《徐霞客游記》又融會(huì)了中國(guó)詩(shī)詞散文大家的書(shū)面語(yǔ)言的精華，敘事常顯史傳文學(xué)傳統(tǒng)，論理常見(jiàn)先秦諸子和韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾特色，狀物寫(xiě)景常有酈道元、柳宗元等歷代游記散文影響，聲韻、對(duì)偶、藻飾、用典之中又常帶駢賦痕跡。在博取眾家之長(zhǎng)中，融會(huì)貫通，凝聚為自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。
藝術(shù)技法多樣
表現(xiàn)手法：賦比興是中國(guó)文學(xué)作品中最悠久也最常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，《徐霞客游記》對(duì)其運(yùn)用自如，全書(shū)以賦為主，有如史傳散文。
修辭手法：《徐霞客游記》描寫(xiě)山川地貌時(shí)常巧用比喻，使其活靈活現(xiàn)；為了氣韻生動(dòng)、節(jié)奏起伏，又用各種排比句狀物寫(xiě)景；還運(yùn)用擬人化的手法賦予山水以生命，從中滲透了自我主體的情思，如寫(xiě)嵩山怒石將其擬人化為扼守險(xiǎn)關(guān)的勇士，形成一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)的險(xiǎn)峻氣勢(shì)；此外，還常以對(duì)比手法、反復(fù)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、全景鳥(niǎo)瞰和個(gè)別景物特寫(xiě)相結(jié)合的藝術(shù)手法，寫(xiě)出了豐富多彩、姿態(tài)各異的山川美、風(fēng)光美、人情美。
思想情感
同情百姓
徐霞客在旅行考察中，經(jīng)常得到各地勞動(dòng)群眾的幫助，這些芳動(dòng)人民給他留下了深刻難忘的印象。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的野外艱苦生活，特別是同勞動(dòng)人民的經(jīng)常接觸，徐霞客對(duì)勞動(dòng)人民的貧困生活和悲慘處境，逐漸加深了了解，殘破不堪的城池村落，徐霞客見(jiàn)之，秉筆直書(shū)，一片荒涼景象就躍然紙上。此外，在少數(shù)民族地區(qū)，徐霞客對(duì)土司的嚴(yán)酷統(tǒng)治也作了很多描述和深刻批判。《徐霞客游記》多次流露出作者的同情和不平之感。
批判朝政
明末之所以到了崩潰的邊緣，原因很多，但與漢官之腐敗無(wú)能不無(wú)關(guān)系。徐霞客在《徐霞客游記》中嚴(yán)正加以指責(zé)、嘲諷。徐霞客敬慕東林黨人士的才氣學(xué)問(wèn)和道德品質(zhì)，與東林人才來(lái)往較密。《徐霞客游記》中還提及了諸多東林黨人士，如瞿式耜、錢(qián)土?xí)x、劉同升、王元翰等。
熱愛(ài)祖國(guó)山川
《徐霞客游記》有準(zhǔn)確的自然地理現(xiàn)象和豐富的人文地理現(xiàn)象，記載了多種地貌類(lèi)型、水體名稱(chēng)、生物動(dòng)物種類(lèi)、礦產(chǎn)資源和氣象氣候類(lèi)別，還記載了許多地名、建筑種類(lèi)、少數(shù)民族名稱(chēng)、農(nóng)產(chǎn)品、工藝品。此外，徐霞客所到之處，會(huì)注意分析當(dāng)?shù)鼐用衽c生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，贊揚(yáng)他們的艱辛的創(chuàng)造。人類(lèi)活動(dòng)與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)在書(shū)中多有體現(xiàn)，這也是一種生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想。另一方面，《徐霞客游記》以清新綺麗的文字，飽滿的愛(ài)國(guó)主義激情，生動(dòng)再現(xiàn)了祖國(guó)的瑰麗多姿，字里行間都滲透著他對(duì)祖國(guó)和自然的無(wú)比熱愛(ài)。徐霞客不僅熱愛(ài)祖國(guó)錦繡河山，也熱愛(ài)祖國(guó)歷史文化，書(shū)中記載了大量的文物古跡和神話傳說(shuō)。
科學(xué)精神
徐霞客在具體考察山川源流、地形地貌等自然現(xiàn)象中，基本上是不信鬼神，而以實(shí)事求是的科學(xué)精神，揭開(kāi)種種神異的迷霧，還事物本來(lái)面目，具有樸素的唯物主義思想。并且對(duì)別人用封建迷信觀點(diǎn)附會(huì)曲解自然現(xiàn)象，不但多次表示反對(duì)，而且從客觀實(shí)際出發(fā)，針?shù)h相對(duì)，提出了自己的料學(xué)看法。如志書(shū)記載一處名為漱玉泉的地方，每到晚上聽(tīng)到附近寺廟里的鐘鼓聲時(shí)，泉水就翻騰作響，鐘鼓聲停止，泉水也就平靜下來(lái)，對(duì)于這一記載。徐霞客斷言泉水的沸寂有自己的規(guī)律，并非僧人的鐘鼓之聲所引起，從而破除了流行曠久的宗教迷信觀點(diǎn)。
獨(dú)特美學(xué)追求
《徐霞客游記》審美追求的獨(dú)特性和首創(chuàng)性，就是凝聚于自然美的發(fā)現(xiàn)和傳達(dá)之中的科學(xué)精神、獻(xiàn)身精神和藝術(shù)精神的完美統(tǒng)一，這是中國(guó)傳統(tǒng)審美文化中儒、道、釋諸家精華的集中和明末先進(jìn)藝術(shù)思想的時(shí)代光輝的凝聚以及自身個(gè)性解放、投身實(shí)踐的主體創(chuàng)造帶來(lái)的成果。主要體現(xiàn)在真（如實(shí)記錄）、奇（風(fēng)景奇美）、大（大美境界）、多（美景多樣）四個(gè)方面。《徐霞客游記》的審美追求，不僅充分顯示了美學(xué)思想的大解放，而且以其獨(dú)特性和首創(chuàng)性豐富和發(fā)展了充滿時(shí)代精神的明代的新型審美文化。
作品影響
地理學(xué)影響
《徐霞客游記》是中國(guó)近代地理學(xué)的開(kāi)拓性之作，也是世界近代地理學(xué)發(fā)展史上一部占有重要地位的著作。它是喀斯特地貌研究的開(kāi)山之作，世界近代地理學(xué)的開(kāi)拓性著作，世界篇幅最大的游記著作之一，在地理、地質(zhì)地貌、氣象氣候、生物地理、人文地理、歷史地理和生態(tài)環(huán)境保護(hù)等方面都作出了貢獻(xiàn)。
區(qū)域是地理學(xué)的核心內(nèi)容。《徐霞客游記》是一幅關(guān)于中國(guó)南方諸省的“文字地圖”，有明確的地理區(qū)域，同時(shí)對(duì)各種地理現(xiàn)象的空間分布與組合，有系統(tǒng)的、準(zhǔn)確的描述。《徐霞客游記》記載的范圍涉及大半個(gè)中國(guó)，其中的浙、楚、贛、粵、黔、滇等六省的《西游記》學(xué)術(shù)價(jià)值最高。《西游記》中價(jià)值最高的又當(dāng)推《滇游日記》。另一方面，徐霞客觀察記錄的地理內(nèi)容比酈道元都豐富，特別是對(duì)植物及其生活環(huán)境的觀察記述，對(duì)地貌、水文、氣候的對(duì)比研究分析，都達(dá)到了前所未有的水平。
地貌學(xué)和地理學(xué)研究方法
書(shū)中較為重要的地貌現(xiàn)象為山岳地貌、巖溶（喀斯特地貌）、流水地貌，關(guān)于西南地區(qū)巖溶地貌的廣泛深入的考察記述，尤其具有重大的科學(xué)價(jià)值，不僅觀察了這些地區(qū)巖溶地貌的表面現(xiàn)象，而且研究了巖溶地貌的構(gòu)造和特征，創(chuàng)立了許多的專(zhuān)門(mén)名詞，并進(jìn)行了分類(lèi)，是世界最早出現(xiàn)的有關(guān)這一研究的寶貴文獻(xiàn)。徐霞客還糾正了文獻(xiàn)記載的一些關(guān)于中國(guó)水道源流的錯(cuò)誤。同時(shí)，徐霞客也是杰出的洞穴學(xué)家，對(duì)洞穴研究的貢獻(xiàn)是空前的。此外，徐霞客還運(yùn)用和建立了許多正確的地理研究方法，如他以對(duì)比分析的方法，科學(xué)地從區(qū)域和形態(tài)上研究峰林地貌的類(lèi)型和分布，在地理學(xué)考察成果和研究方法上都有巨大貢獻(xiàn)。明中葉以后以徐霞客為代表的一些先進(jìn)地理學(xué)家所開(kāi)創(chuàng)的實(shí)地考察自然、研究自然規(guī)律的地理研究新方向，為中國(guó)近代地理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。
人文地理
徐霞客每到一地除觀察當(dāng)?shù)氐淖匀磺闆r外，還很注意人和環(huán)境之間的關(guān)系，觀察人們進(jìn)行改造、利用地理環(huán)境的各種活動(dòng)，記錄了手工業(yè)、礦業(yè)開(kāi)采、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸、商業(yè)貿(mào)易、城鎮(zhèn)聚落的分布和興衰演替、以及少數(shù)民族地區(qū)的政治風(fēng)俗等方面的情況。他所涉及的這些內(nèi)容，不但是對(duì)明末社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治的反映，而且也正是人文地理、特別是經(jīng)濟(jì)地理的研究范疇，對(duì)我們今天了解彼時(shí)彼地的歷史地理的演變情況以及明末的經(jīng)濟(jì)史，都是很有參考價(jià)值的資料。
地質(zhì)學(xué)
《徐霞客游記》中蘊(yùn)含有豐富的地質(zhì)學(xué)的知識(shí)內(nèi)容，科學(xué)地記述了地質(zhì)景觀的形態(tài)特征及其與巖石類(lèi)型、巖性和地質(zhì)構(gòu)造的關(guān)系，火山地?zé)?/a>的特征，以及礦產(chǎn)資源等，發(fā)掘《徐霞客游記》中的這類(lèi)地質(zhì)學(xué)信息，對(duì)于當(dāng)代地質(zhì)學(xué)研究有借鑒和指導(dǎo)意義。這些地址知識(shí)內(nèi)容主要體現(xiàn)在兩方面：一是巖石顏色、性質(zhì)不同，導(dǎo)致地質(zhì)景觀形態(tài)不同；二是關(guān)于地質(zhì)構(gòu)造形態(tài)的描述，如斷層崖和斷層谷的描述。此外，徐霞客對(duì)火山與地?zé)嵋沧鞒隽司哂谐綍r(shí)代意義的考察研究。
氣象氣候?qū)W
徐霞客地理考察的起止時(shí)間是公元1607年至1640年，此時(shí)正是17世紀(jì)寒冷期，又恰在小冰期最寒冷時(shí)期的前夕。因而他在游記中記述了不少奇異的氣象氣候現(xiàn)象，為中國(guó)歷史氣候變遷的研穿提供了詳細(xì)和真實(shí)可靠的資料。60多萬(wàn)字的《徐霞客游記》對(duì)氣象氣候記述占有相當(dāng)?shù)姆至俊Ｐ煜伎统鲇未蠖嗳毡赜杏洠鶕?jù)研究，在1072天的日記中，有537天的日記對(duì)于當(dāng)天的天氣變化和所出現(xiàn)的風(fēng)、雨、雷、霜、雪、霧、露、霾、蔽、雨淞、霧淞、海市蜃樓等天氣現(xiàn)象及其陰晴、寒暑、旱澇等均有明確生動(dòng)的記載。
科學(xué)文獻(xiàn)作用
此外，意大利耶穌會(huì)修士馬丁·馬提尼是以《徐霞客游記》作為一個(gè)重要資料來(lái)源繪制《中國(guó)地圖集》的，《游記》起過(guò)重要的科學(xué)文獻(xiàn)作用。他高度評(píng)價(jià)“徐霞客驚人地從野外取得可靠地理資料的現(xiàn)代概念，是中國(guó)地理發(fā)展史的重要一步。”
文學(xué)影響
《徐霞客游記》在中國(guó)文學(xué)史上具有重要地位，這主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。
開(kāi)拓了日記體游記散文的創(chuàng)作道路：《徐霞客游記》把日記體的起居言行的確鑿性和游記散文狀物抒情的形象性以及科學(xué)著作的真理性統(tǒng)一起來(lái)，凝聚為自己的個(gè)性特色。在文體方面,它不僅是歷史上游記文學(xué)、日記體散文的集大成者，而且將科學(xué)價(jià)值與審美價(jià)值統(tǒng)一于布局而成的藝術(shù)真實(shí)之中，把準(zhǔn)確的科學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)的藝術(shù)描寫(xiě)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，它的藝術(shù)成就對(duì)科普讀物的寫(xiě)作是很好的借鑒。日記體游記散文以此為標(biāo)志，發(fā)展到了一個(gè)嶄新的階段。在文風(fēng)方面，堅(jiān)持走向?qū)嵺`、撲向自然，達(dá)到物我兩忘的中和之美及其自然統(tǒng)一的境界，燭照了當(dāng)時(shí)和以后的文壇。因此，《徐霞客游記》在文體、文風(fēng)方面，都對(duì)文學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
提高了日記體游記散文的結(jié)構(gòu)藝術(shù)：《徐霞客游記》是日記體游記散文，一篇篇、一節(jié)節(jié)分列成文，看似沒(méi)有章法，而實(shí)際上是中心突出、脈絡(luò)分明、互相關(guān)聯(lián)的一個(gè)整體。其結(jié)構(gòu)完整，條理分明，層次清晰，具有結(jié)構(gòu)藝術(shù)美。這主要表現(xiàn)在游蹤（探險(xiǎn)）與探索（地理考察）相統(tǒng)一的明暗線索，自然和人文相統(tǒng)一的景觀層次，見(jiàn)聞與發(fā)現(xiàn)相統(tǒng)一的脈絡(luò)條理幾個(gè)方面。
豐富了日記體游記散文的形象塑造：作為科學(xué)著作和文學(xué)著作合二為一的《徐霞客游記》，既不以抽象的概念去論述地球科學(xué)規(guī)律，也不以主觀想象去創(chuàng)造虛構(gòu)的藝術(shù)形象，而是從如實(shí)記述親身游覽的見(jiàn)聞中把科學(xué)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和審美價(jià)值的創(chuàng)造熔鑄為獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)形象，具體表現(xiàn)在《徐霞客游記》中的主體形象在無(wú)路可走中并未僅僅追求傳統(tǒng)文人所做出的精神解脫，而是投身科學(xué)實(shí)踐，腳踏實(shí)地另辟新路。
文學(xué)語(yǔ)言上的突出成就：《徐霞客游記》的文學(xué)語(yǔ)言，不僅不同于當(dāng)時(shí)文壇上或古奧艱深或俚俗低下的種種不良風(fēng)氣，形成了樸質(zhì)清新、生動(dòng)如畫(huà)而又雄偉奇麗的文風(fēng)，而且形成了自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，在文學(xué)語(yǔ)言方面達(dá)到了新成就。
其他學(xué)科影響
旅游學(xué)影響
《徐霞客游記》是作者獻(xiàn)給后世旅游同好的一部導(dǎo)游指南，它超過(guò)地方志中對(duì)風(fēng)景名勝的目錄式的枯燥羅列，它對(duì)每個(gè)風(fēng)景區(qū)的位置、特點(diǎn)﹑各風(fēng)景點(diǎn)的分布、地形變化、交通路線、游程安排等皆有記錄，既引人入勝，又真實(shí)可靠，便于后人踵其步暢游。它不僅導(dǎo)游風(fēng)景名勝，還給讀者提供有關(guān)的歷史背景、文物古跡、傳說(shuō)故事、風(fēng)情習(xí)俗等情況，內(nèi)容充實(shí)豐富。此外，徐霞客還提出了須有頗有意義的風(fēng)景區(qū)設(shè)計(jì)思想，如主張改善游覽路線，歧路不能多，要讓游人漸入佳景，建筑也不要妨礙眺望。如今仍可借鑒。
總之，在中國(guó)有籍可考的歷史上，徐霞客居游程最遠(yuǎn)、歷時(shí)最長(zhǎng)的旅行家前列。他開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)科學(xué)考察旅游的先河，撰寫(xiě)了完整的旅游日記，對(duì)旅游資源開(kāi)發(fā)和旅游生態(tài)環(huán)境保護(hù)提出了合理建議，具有當(dāng)時(shí)先進(jìn)的旅游意識(shí)，堪為今天發(fā)展旅游之借鑒。
歷史學(xué)影響
徐霞客游記是一部實(shí)錄性質(zhì)的歷史著作，是后人認(rèn)識(shí)明末社會(huì)情況的直接的信史，它的豐富的內(nèi)容應(yīng)該受到史學(xué)家的重視。《徐霞客游記》展現(xiàn)了從江南水鄉(xiāng)到西南邊疆千姿百態(tài)的社會(huì)生活，生動(dòng)真實(shí)。它所反映的內(nèi)容十分廣泛，在人文地理一節(jié)已有頗多論述。
社會(huì)學(xué)影響
《徐霞客游記》可以說(shuō)是一部包羅萬(wàn)象的百科全書(shū)，包括明末社會(huì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)關(guān)系、人口流動(dòng)和人際交往、社會(huì)病態(tài)等。其中一些內(nèi)容不僅真實(shí)地反映了明代末年中國(guó)封建社會(huì)的日趨沒(méi)落，揭露了上層統(tǒng)治的腐朽與土司制度的弊病，而且勾勒出一幅幅民族生活、民俗習(xí)尚及宗教活動(dòng)的風(fēng)情畫(huà)卷，給后人留下不少很有科學(xué)價(jià)值的社會(huì)學(xué)史料。
民族學(xué)影響
徐霞客步歷了南方大部分少數(shù)民族聚居區(qū)，對(duì)其民族分布、政治制度、生計(jì)生活、歷史人文、信仰民俗、節(jié)慶藝術(shù)和精神風(fēng)貌等都作了記述，霞客親歷并有較為詳細(xì)記載的民族包括瑤族、壯族、苗族、彝族、回族、布依族、納西族、白族、景頗族、阿昌族、傣族等，并簡(jiǎn)要記錄了有關(guān)侗族、藏族、毛南族、仫佬族、仡佬族、布朗族、傈僳族等民族的各種情況。這些記述都是民族學(xué)研究的相關(guān)資料，其作為歷史文獻(xiàn)資料的價(jià)值便從中得到彰顯。此外，徐霞客的游歷考察方法與民族學(xué)田野調(diào)查有著較為密切的內(nèi)在聯(lián)系，且對(duì)少數(shù)民族沒(méi)有鄙視的想法，表現(xiàn)出了一個(gè)民族學(xué)者所需的氣度和胸懷，走在了時(shí)代前列。
不良影響
榮譽(yù)
作品評(píng)價(jià)
創(chuàng)作軼事
夜間遭遇強(qiáng)劫
崇禎十年二月十一日(1637年3月7日)，霞客由湘江舟行至衡南之新塘，在此停泊過(guò)夜。晚間被搶劫，人員受傷，乘舟焚毀，財(cái)物蕩然無(wú)存。徐霞客在亂刃交戟之下，雖未受傷害，實(shí)屬大幸，但他的同伴靜聞與顧仆均受重傷，旅資全部被劫，所帶家藏書(shū)籍和友人信札，有的倒入江底，有的隨舟焚毀，他身無(wú)一文，僅余一褲一襪，亦火傷水濕。在嚴(yán)重的挫折面前，有人勸他返家覓資重來(lái)，但徐霞客西行意志不變，斷然拒絕了這種規(guī)勸，毅然就地籌措游資。他的堅(jiān)強(qiáng)意志和不為困難所動(dòng)搖的決心，感動(dòng)了友人金祥甫等人，經(jīng)過(guò)多方努力，借到現(xiàn)金，以家中田租作為抵押。于是十天之后，又踏上了繼續(xù)西行的旅程。
探險(xiǎn)古佛洞
在旅途中，徐霞客最喜歡別人告訴他哪里有奇勝，何處最險(xiǎn)要。崇禎十二年三月十一日( 1639年4月13日)，徐霞客在大理白族自治州考察蝴蝶泉后，路中有一樵夫告知：“此路從峽南直上，乃樵道，無(wú)他奇。南峽中有古佛洞甚異，但懸崖絕隔，恐不能行，無(wú)引者（帶領(lǐng)的人）亦不能識(shí)。又一老人欣然曰：“君既萬(wàn)里而來(lái)，不為險(xiǎn)阻，余何難前導(dǎo)（我有什么困難為你作向?qū)兀！?a href="/hebeideji/7158714417269489672.html">徐霞客聽(tīng)了很高興，既有奇異的巖洞可探，又有經(jīng)驗(yàn)豐富的老者為之前導(dǎo)，于是肩負(fù)從蝴蝶泉采來(lái)的植物標(biāo)本，尾隨老人而行。經(jīng)懸崖深峽，來(lái)到四周無(wú)路的地方，木棉下墜，果然找到此洞，門(mén)像裂開(kāi)的縫隙，霞客點(diǎn)燈而入甚深。
群眾熱心幫助
徐霞客在各地旅行考察，食宿流徙不定，多住在廟宇庵堂、或村民家里，他無(wú)論走到那里，都有當(dāng)?shù)厝罕妿椭鉀Q食宿，且大多數(shù)款待熱情，不收分文，特別是一些窮苦的百姓家里，他們雖然生活困苦，但待客親如家人，令人十分感動(dòng)。徐霞客宿食在群眾家中，還能聽(tīng)到有關(guān)山川地理、名勝古跡、社會(huì)風(fēng)習(xí)等情況的介紹，這對(duì)旅行考察工作有重要的參考作用。
悲葬靜聞和尚
有一個(gè)法號(hào)靜聞的和尚，要與徐霞客同行。鐘敬文極為虔誠(chéng)，曾用自己的鮮血寫(xiě)就一本《華嚴(yán)經(jīng)》。他十分崇敬摩訶迦葉，畢生之愿，就是將血經(jīng)奉于大理雞足山迦葉菩薩道場(chǎng)。徐霞客感其虔誠(chéng)，答應(yīng)帶靜聞一同上路。行至湘江，夜半三更，岸邊突然傳來(lái)啼哭聲，眾人不愿過(guò)問(wèn)，靜聞?dòng)谛牟蝗蹋前对?xún)問(wèn)啼哭之人。誰(shuí)知靜聞回船不久，一伙強(qiáng)盜沖進(jìn)船里燒殺搶掠。顧行身中四刀，靜聞惦記著他寫(xiě)的血經(jīng)，強(qiáng)盜放火燒船他又忙著救火，被強(qiáng)盜捅了兩刀。徐霞客也險(xiǎn)些喪命，錢(qián)財(cái)盡失。眾人紛紛勸徐霞客返鄉(xiāng)，徐霞客堅(jiān)定地說(shuō)，他已經(jīng)帶著一把鐵鍬來(lái)，什么地方都可以埋葬他的尸骨。西行溯源之意已決，絕不回頭。半年后，傷痛交加的靜聞在南寧市去世，留下遺言希望埋骨雞足山。徐霞客為完成好友遺愿，不顧自身足疾嚴(yán)重，背著靜聞的血經(jīng)和遺骨繼續(xù)向西。一年后，徐霞客終于走到了雞足山，將血經(jīng)供于悉檀寺，親手把靜聞的遺骨葬在雞足山，含淚說(shuō)：“別君已許攜君骨，夜夜空山泣杜鵑。”
相關(guān)爭(zhēng)議
徐霞客通過(guò)實(shí)地考察，推翻了尚書(shū)·禹貢的記載，發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)江源出于昆侖山脈之南的金沙江，這帶來(lái)不小的爭(zhēng)議。清代學(xué)者顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要》中說(shuō)：“謂江源亦出昆侖。好事者復(fù)為之附會(huì)，以實(shí)（證實(shí)）其說(shuō)，陋（鄙陋）矣。”全祖望也作了一篇《江源辨》來(lái)專(zhuān)門(mén)駁斥徐霞客的觀點(diǎn)。
參考資料 >
在戰(zhàn)火中流傳的“千古奇書(shū)”.人民網(wǎng).2023-08-12
《徐霞客游記》：不只是尋覓異鄉(xiāng)山水之美.新華網(wǎng)手機(jī)版.2023-08-12
《徐霞客游記》的諸多版本.寧海新聞網(wǎng).2023-08-12
旅行家、喀斯特地貌研究先驅(qū)——徐霞客.中國(guó)科學(xué)院地理資源與科學(xué)研究所.2023-08-15
政協(xié)人多年奔走助推 徐霞客《游天臺(tái)山日記》編入高中語(yǔ)文教材.中國(guó)政協(xié)浙江省委員會(huì).2023-08-15
走近徐霞客:人生沒(méi)有白走的路，每一步都算數(shù).百家號(hào).2023-08-15
江蘇江陰徐霞客：壯游山川十萬(wàn)里 人與梅花一樣清.中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委.2023-08-15
中國(guó)旅游日選《徐霞客游記》開(kāi)篇之日.鳳凰網(wǎng).2023-08-15
《典籍里的中國(guó)》推出奇兵，《徐霞客游記》如何橫空出世？.澎湃新聞.2023-08-15
【名家觀點(diǎn)】真正讀懂徐霞客.中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委.2023-08-15
又被編入教科書(shū)！今后，每年將有千萬(wàn)名學(xué)生讀到這段“臺(tái)州故事” .搜狐.2023-08-15