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鐘敬文，原名鐘譚宗（1903年~2002年）；出生于廣東海豐公平魚街，客家人，中國著名的民俗學家、民間文學家、現代散文作家，被譽為“中國民俗學之父”。

1903年3月20日，鐘敬文出生于海豐縣，20世紀20年代中期到嶺南大學工作并學習；1927年他到中山大學中國語言文學系任助教，與顧頡剛等人組織民俗學會；1928年他到浙江大學任文理學院講師，繼續研究民俗文學，并創作了一些散文；1934年他留學日本，1936年回國。鐘敬文曾先后在廣州市、杭州市、桂林市、香港特別行政區等地任教，抗日戰爭期間從事救亡工作；1950年后任北京師范大學中文系教授、博士生導師；歷任中國民間文藝家協會主席，中國民俗學會會長。鐘敬文從事教育工作80年，為中國培養了大批優秀人才；他出版有《鐘敬文文集》《民間文藝學及其歷史》《鐘敬文學術論著自選集》等百余萬字著作。

2002年1月10日，鐘敬文病逝。

人物生平

早年經歷

鐘敬文7歲隨家遷入公平鎮魚街75號房屋居住并開始上學。少年聰穎勤奮，愛好詩文。1922年畢業于海豐縣陸安師范。師范學校學習期間，受新文化運動影響，開始學做白話詩。畢業后在家鄉一帶教小學，20年代中期到嶺南大學國文系工作并學習。

1920年，先生年僅17歲，就讀于海豐陸安師范學校，因感受了“五四”的春風，與同學們一道宣傳演講，抵制日貨。正是這樣的人生實踐，使先生產生了強烈的社會責任感。

1922年陸安師范畢業后，他留在家鄉當了一名小學教員，這一時期他受到新文化思潮和北京大學歌謠學運動的影響，對民間文學發生興趣，開始搜集、整理民間歌謠故事等，并在北大《歌謠》周刊陸續發表了《讀〈粵東筆記〉》《南洋的歌謠》《海豐人表現于歌謠中之婚姻觀》。同時開始寫作白話新詩，1923年與兩位好友共同出版新詩集《三朵花》。

1926年夏，受彭湃、聶紺弩的影響，為了尋求更充沛的思想滋養，先生來到了當時的國民革命中心廣州市，這是先生走上治學生涯與追求真理之路的關鍵一步。在嶺南大學工作、學習之余，先生利用圖書館開始了民間文化的研究工作，整理了《粵風》等民俗文獻。并結識了冼星海、劉謙初等進步人士，開始閱讀包括《共產黨宣言》在內的革命書刊，給《少年先鋒》寫稿。這一年他整理的第一本故事集《民間趣事》在北京北新書局出版。

工作經歷

1927年春，新文化運動的先驅魯迅先生來到廣州，鐘先生興奮地邀約一批青年朋友拜見了魯迅先生，并廣泛搜集有關魯迅先生在廣州市的行蹤，編成《魯迅在廣東》一書，由上海北新書局出版。同年秋天，在中山大學中國語言文學系任助教，與顧頡剛等人組織了民俗學會，編輯了《民間文藝》《民俗》及民俗學叢書，同時寫作散文與新詩，出版了散文集和民間文藝論集。先在家鄉小學教書時，就酷愛民間文學，開始搜集、整理民間傳說等。后到嶺南大學半工半讀，就著手整理了《粵風》專集。

1928年夏，正當先生努力追求思想與學術進步的時候，遭逢了涉世以來的第一次打擊，學校保守勢力借口鐘先生經手付印的《吳歌乙集》問題，解除了他的教職。同年秋天，到了杭州市。先在一所高級商校教國文，后轉至浙江大學文理學院任講師。此時除繼續研究民間文學發表論文及譯著外，熱心于散文、小品的創作，在中山大學和浙江大學任教期間，積極從事民間文學、民俗學的研究和文藝創作。

1934年，辭去浙江大學專任講師的教職，與夫人陳秋帆一道在日本早稻田大學文科研究院學習，并繼續民間文學研究，在當地《民族學研究》《民俗學》和國內的《藝風》發表論文。

1936年夏回杭州，從事教育和研究工作。后到桂林市，在遷至桂林的無錫教育學院任教。

不久赴廣州市，到粵北戰地考察后，寫了《抗日的民間老英雄》等數篇報告文學、散文。

抗日戰爭期間，他積極參加抗日愛國民主運動。在廣東四戰區政治部任視察專員；與何家槐共創立了中國全國文藝抗戰協會曲江分會，被選為常務理事；寫了報告文學集《良口之戰》；中山大學由云南省遷粵北坪石，他被聘為副教授，后為教授。

1941年到中山大學文學院任教，至1947年夏，因“左”傾思想被中國大學當局解聘。旋轉香港特別行政區，任達德學院教授。

1947年夏在香港達德學院任文學系教授，被選為中國文學協會香港分會常務理事。這一期間，他寫了一大批學術論文和寫了紀念彭湃、冼星海、郁達夫、朱自清的文章，出版了新詩集《未來的春》，還主編了《方言文學》文集。

1949年到北京參加第一屆文代會。當選為全國文聯候補委員，文學工作者協會常務委員。不久就任北京師范大學文學系教授、副教務長、科研室主任，并兼任北京輔仁大學教授。他一如既往致力民間文學的研究和文學創作，并作出了較大的貢獻，當選為中國民間文藝研究會副會長。5月，應黨的邀請，鐘敬文先生回到北京參加第一次中華全國文藝工作者代表大會，見到了久所敬仰的毛澤東、周恩來等中央領導同志，周恩來給鐘敬文先生寫下了“為建設人民文藝而努力”的親筆贈言。8月，應北京師范大學校委會主席著名語言學家黎錦熙先生之聘，鐘敬文先生就任師大中文系教授，并兼任北京大學、輔仁大學教授。

1952年教育部任命鐘敬文先生為北京師范大學副教務長。

1953年他率先在北京師范大學中文系開設了民間文學研究生班，為新中國培養該領域的高級人才。

1954年又任命為北京師范大學科研部主任。當選為北京市人大代表，并參加了政協全委會組織的憲法草案（初稿）座談會，鐘敬文先生充滿了參政、議政的熱情。

1979年，年近80的他為恢復民俗學的學術地位而呼吁奔走，親自邀約顧頡剛、容肇祖、楊堃、楊成志、白壽彝、羅致平等七位著名學者，聯名倡議恢復民俗學的學術地位，建立中國民俗學學術機構。同年，當選為北京市政協常委，是國務院學位委員會第一屆評議組中國語言文學評議組成員，為我國學位與研究生教育事業的發展和高層次人才的培養做出了重要貢獻。

1983年，中國民俗學會成立，鐘先生當選為理事長。為了推動和協助各省市這類機構的建立和發展，從70年代末到80年代末，他北至丹東市，西至蘭州市、成都市、貴陽，南至廣州市、桂林市，東至上海市、杭州市、寧波市，參加成立大會，參與學術討論，進行學術演講。

個人生活

2002年1月10日，在北京逝世，享年100歲。

獲得榮譽

治學作風

學高為師，身正為范

上世紀70年代，鐘敬文教授主持16所高校民間文學教師編寫的《民間文學概論》，從1979開始到1980年結束，前后經歷的時間將近一年。據曾經參加這項工作的同志回憶，在這段時期，大家通過學習、討論、試寫（草稿）、試講、改寫（初稿）和集中修改等一系列過程，終于完成了這部暫時可以付印的稿子。盡管如此，鐘敬文教授在該書“前言”中特別指出，“這本教材，從一開始計劃編寫起，我們就明確了它的內容和性質。它是一本供大學生學習用的‘引論’書，主要的任務是提出這門功課的一些重要問題和闡述相應的基礎理論知識。它不是專門的研究著作，也不是發表個人見解的專業論文。因此，在這本教材里，提出的只是一些比較重要的問題，它所闡述的，相對地說也是比較穩定的知識。”嚴謹之風于此可見一斑。

鐘敬文先生學問深厚、品行高潔，是一位名符其實的教育家。在長達80年的教師生涯中，始終堅持教書育人的教育原則，始終重視民眾教育事業。他將教育看作是人格學識提升的過程，對傳道、授業、解惑的教師職責十分看重，兢兢業業，一絲不茍。在人才培養上，他有著獨到之處，人品是第一看重的標準，其次才是學問，因此對學生的道德品質有著嚴格的要求；因材施教是他培養學生的另一個重要原則，他根據民俗學學生來源不同學科、程度各異的實際情況，區別對待，為他們制定不同的培養方案，確定不同的培養要求，力求使學生按階段性目標不斷進步，有效地促成了學生的成長。為了快出人才，出好人才，鐘敬文先生將自己一生積累的教學、研究資料與研究心得無私地奉獻出來，讓學生去完成一篇篇碩士、博士學位論文，看到學生的論文受到學界好評，有的還獲得全國性學術著作獎，他感到由衷的喜悅。

主要成就

中國民俗學之父

鐘敬文先生一向重視少數民族民俗學人才的培養，在招收博士生時，注意招收少數民族學生，特別關心他們的成長，并鼓勵他們學成之后回去從事本民族民俗文化的教學研究工作，他已為國家培養了包括蒙古、藏、彝、維吾爾、壯、朝鮮、納西、滿、鄂倫春族、白、土家等民族的十多名高級研究人才，他們大多成為本民族文化研究的學術骨干。

新的20年，是鐘敬文先生獲得巨大豐收的時期。1988年他所領導的民間文學的學科點，被列為國家重點學科。1994年北京師范大學中國民間文化研究所建立，鐘敬文先生親任所長。1997年中國民間文學學科進入了國家211工程重點建設行列。2000年民俗典籍文字研究中心被批準為教育部人文社會科學研究基地。在這一時期，鐘敬文先生領導的學科點培養了近五十位博士、博士后，以及來自國內外的訪問學者，其中絕大部分成為民俗學民間文學教學研究的骨干力量。他主持的“中國民俗學學科建設的創建與實踐”的教學改革項目分別獲得北京市普通高等學校教育教學成果一等獎（2000）、教育部高等學校教學成果一等獎（2001）。

鐘敬文先生十分重視民族民間文化資料搜集、整理工作，1984年他被推選為中國民間文藝家協會的主席后，便親自領導組織民間文學三套集成的編工作。這是一個有“文化長城”之譽的大工程，作為民間文學集成的常務副總編、故事卷主編，他在完成這項工程中傾注了大量的心血。在全國各省故事卷的審稿中，鐘先生不顧年邁體弱，參加每一次的審稿會，認真閱讀文稿，提出具體的修改意見。為了表彰鐘敬文先生在集成編審工作中的重大貢獻， 1997年文化部向他頒發了文藝集成志書編審工作特殊榮譽獎。

民間文藝學家

鐘敬文先生對中國民間文藝家協會有著特殊的情感，他始終關注、指導著民間文藝家協會工作。在病重住院期間，他多次向前來看望他的民協領導建議，應盡快恢復協會的學術期刊，加強學會的學術研究力量。由于鐘敬文先生長期致力于民間文藝建設事業及作出的突出貢獻，2000年中國文聯、中國民間文藝家協會向鐘先生頒發了首屆民間文藝山花獎終身成就獎。

1979年以來，鐘敬文先生在科學研究上登上新的高峰，取得了豐碩成果。先后出版了《新的驛程》《民俗文化學：梗概與興起》《民間文藝學及其歷史》《鐘敬文學述》《建立中國民俗學派》等十余部著作和數十篇具有真知灼見的學術論文，這些成果標示著民俗學科的不斷進步，具有重大理論指導意義。他的《洪水后兄妹再殖人類神話》論文獲全國高等學校人文科學概論研究優秀成果一等獎（1995），《民間文藝學及其歷史》獲民間文藝中國民間文藝山花獎首屆學術著作獎最高榮譽獎（2001）。此外，在鐘敬文先生的率領下北京師范大學中國民間文化研究所成為中國民俗學建設的重要基地，北京師范大學的民間資料庫、以及建設中的民俗博物館，已經成為開展中國民俗研究的信息與資料中心。

志存高遠的鐘敬文先生，并不滿足于已取得的成績，他曾在95歲的《自壽詩》中表露自己的心跡：“事功未竟意難安”，認為自己所倡導的民間文化事業還遠遠沒有成功。他不斷地思考著中國民俗學的發展方向，在1999年他推出了《建立中國民俗學派》的理論新著，提出了建立多民族一國民俗學的新主張。烈士暮年，壯心不已。為了深入研究有深厚歷史淵源的中國民俗文化，2000年鐘先生承擔了國家重點課題《中國民俗史》。中國民俗學學派的旗幟已經舉起，鐘敬文先生熱切期待著中國民俗學早日成為一門成熟的民族文化科學。

2001年11月22日，由鐘敬文先生親自發起、由民俗典籍文字研究中心舉辦的“民俗學學科建設與人才培養”學術研討會隆重開幕，鐘先生十分興奮，他在會見來自全國各高校與研究機構的代表時說：“這是我住院以來最高興的一天，也是我80年來最高興的一天！”鐘老面對民俗學學術隊伍的壯大與學科建設的發展，他有著發自內心的喜悅。他鄭重地囑咐民俗學工作者：“大家要有一種民族的自覺，將中國的精神視為命根子，將中國的優秀文化視為我們的命根子。”最后勉勵大家：“我希望大家努力，努力，再努力！民俗學是一種重要的學科！”鐘先生就是這樣摯愛著他的事業，他的學問人生與祖國的民族文化血肉相連。2002年1月3日，由鐘敬文先生的老朋友啟功先生的提議，北京師范大學中文系在北京友誼醫院為鐘先生慶賀百歲華誕，鐘先生面對前來祝壽的學界與新聞界同仁，說:我要養好身體，回去講課。最后，他使盡全身的力氣，喊出了常在胸懷激蕩的肺腑之音：“人民的事業是最偉大的事業！”

鐘敬文先生經歷新舊社會不同的時代，他的一生是追求進步與文明的一生，他與祖國、民族同呼吸、共命運。鐘敬文先生常講自己是五四的兒子，五四精神是鐘敬文先生永遠青春洋溢的精神血脈。他經常說：“我喜歡馬克思的一句名言：為人類工作。”鐘先生就是以這樣的情懷孜孜不倦地工作著，生命不息，奮斗不止。在醫院里，他時刻掛念著教學科研工作。囑咐教研室的老師代他為新來的博士生開設民俗學史課程，并親自幫助二年級博士生選定博士論文題目，檢查畢業論文的進展情況。鐘先生一向對學生學業有著嚴格要求，他輪流約見18名同學到病房匯報學習情況。他惦記著學科建設的大事，一再詢問北師大民俗學科申報國家重點學科的進展情況，還與出版社商談出版一套中國古代民俗史志叢刊。

詩人

鐘敬文先生是一位學者，又是一位詩人。他一生嗜好詩藝，讀詩、作詩、評詩成為他生命中不可割舍的精神內容。幼年開始學習古典詩詞，青年時代對新詩發生興趣，比較起來，他尤愛古體詩詞。清人王士禎、近人黃節的詩集是他隨身必帶的書籍。他具有深厚的詩學修養，一生創作了大量動人詩篇，發表了精美的詩論。他的新、舊詩集僅單行本就有《三朵花》（1924）、《海濱的二月》（1929）、《東南草》（1939）、《未來的春》（1940）、《天風海濤詩詞抄》（1982）等7部。他對詩歌創作理論十分重視，從20世紀20年代起，就陸續寫下了大量的詩話、詩論，如《盲人摸象式的詩談》（1928）、《天風海濤詩話》（1941）、《詩心》（1942）、《蝸廬詩談》（1947）等，后來這些詩學理論著作匯集成《蘭窗詩論集》一書（1993）。這些詩歌與詩論表達了鐘敬文先生對生活的熱愛，對人生的體悟，以及對社會的責任與對事業的抱負。他的詩歌創作與詩學理論在中國現代詩學界具有無可替代的獨特風貌。鐘敬文先生有著詩人的本色，曾說：將來在自己的墓碑上刻“詩人鐘敬文”。鐘敬文先生對自己的學問十分謙虛，對關乎性情、表達志向的詩藝頗為自得。

人物評價

自我評價

我的學問，做得最好的并不是民俗學、民間文藝學的學術研究，而是詩。我死了以后，我的墓碑上要寫上‘詩人鐘敬文之墓’，有這幾個字就夠了！

他人評價

鐘先生是中國20世紀以來的人民的偉大學者，是中國知識分子的優秀代表，是魯迅所說的中華民族的脊梁。先生一生熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國共產黨、熱愛社會主義事業，在長達近一個世紀的時間里，始終不渝地堅持為中華民族的振興、為人類文化的建設而奮斗的最高理想，無私忘我地奉獻自己的生命和才華，歷盡坎坷而無怨無悔。他創立和發展了中國民俗學和中國民間文藝學兩大學科，為國家培養了大批民俗學民間文藝學高級專業人才，是中國民俗教育事業的一代宗師。先生是著名的詩人、散文家和文藝理論家，聲播海內外。他為人忠厚仁愛，公而忘私，高風亮節，世所稱頌。他率先垂范、殫精竭慮，工作到生命的最后一息。