雷火入口,e8125雷火电竞,乐竞电竞

來源：互聯網

徐霞客（1587年1月5日-1641年3月8日），名弘祖，字振聲，又字振之，號霞客。南直隸江陰（今江蘇省江陰市）人。明代地理學家、旅行家、探險家、文學家。

徐霞客出身富庶家庭，祖上都是讀書人，自幼喜愛山川地理，青年時期開始外出游歷。起初顧念年邁母親，他多在江南地區游歷，母親病故后便徒步前往廣東省、河南省、陜西省等地游歷，后游歷于廣西壯族自治區、貴州省、云南省等地，足跡踏遍現在的北京、山東省、廣東、云南等21個省份。徐霞客在外游歷三十年，探幽尋秘，先后糾正了典籍中關于雁蕩山雁湖、長江源流、南北南盤江源流的錯誤記載，并極為詳盡的記錄了沿途所見所聞。經后人整理匯編的《徐霞客游記》被譽為“千古奇書”。

崇禎十四年（1641年）正月，徐霞客因病于江陰（今江蘇省江陰市）逝世，葬于江陰縣馬鎮南旸岋村，享年54。被后世譽為“千古奇人”。

人物生平

早年經歷

萬歷十四年十一月二十七日（1587年1月5日），徐霞客出生在江陰縣馬鎮南旸岋村（今江蘇省江陰市徐霞客鎮南旸岋村）的一個富庶家庭。祖上曾有多人為官，后家道中落，高祖、祖父等先輩入仕坎坷，父親徐有勉受此影響不愿入仕，也不愿同權勢交往，喜歡到處游覽欣賞山水景觀。徐霞客自幼飽讀詩書、聰慧過人，但受日漸腐朽的社會環境和父親影響，厭惡官場，不愿步入仕途。他平時喜好閱讀古史地理、山海圖志等書籍，對游歷天下名川大山產生了濃厚的興趣。父親見兒子無意功名，也不再勉強，就鼓勵他博覽群書，做一個有學問的人。徐霞客讀書非常認真，凡是讀過的內容，別人問起都能記得。但家里的藏書漸漸不能滿足他的需要，他到處搜集沒有見到過的書籍，只要看到好書，即使沒帶錢，也要脫掉身上的衣服去換書。

萬歷二十九年（1601年），徐霞客十五歲時，應過一回童子試，但并未考中，之后便徹底放棄仕途，寄情山水之間。少年即立下了“丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的旅行大志，他在閱讀地方志和地理古籍時，發現書中對山川河流的描繪記載并不準確，便有了歷九川、踏五岳、探奇測幽的心愿。在徐霞客十七歲時，父親因病去世，徐霞客外出游歷的愿望愈加濃烈，但又不忍心讓母親王孺人孤身一人在家。母親在得知他的心意后，鼓勵他外出游歷。

近程環游

萬歷三十六年（1608年）三月初三，徐霞客懷揣著對名山大川的憧憬開始外出游歷，臨行前，母親囑咐他在附近一帶游歷，定期回家，并為他戴上自己親手縫制的帽子，即為“遠游冠”。徐霞客首先乘船經京杭大運河前往太湖（今太湖）一帶游歷，后北上于齊、魯、燕、趙（今山東省、河北省）一帶游歷，攀登泰山（今泰山）、游覽孔子廟（今山東省曲阜市孔廟）、孟廟（今山東省濟寧市孟廟）等名勝古跡。徐霞客在跋涉一天之后，無論多么疲勞，無論是露宿街頭還是住在破廟，他都堅持把自己考察的收獲記錄下來，為后人留下了珍貴的地理考察記錄。

自游歷齊魯后，徐霞客又經杭州、紹興、寧波游歷于洛珈山（今浙江省舟山市洛珈山），后徒步前往天臺山（今浙江省天臺山）游歷，并開始對游歷途中的所見所聞進行詳細記，在天臺山游覽時，因天色漸晚，并沒有游遍天臺山，隨后下山趕往雁蕩山（今雁蕩山）游歷，徐霞客為探明雁蕩山雁湖位置，以身犯險，險些墜入百丈懸崖。

萬歷四十二年（1614年）徐霞客游覽了家門口附近的揚州、南京等地，還參觀了瘦西湖。

萬歷四十四年（1616年）正月，徐霞客游歷于白岳山（今安徽省黃山市齊云山），適逢寒冬季節，天降風雪，徐霞客冒雪而上，在山中留宿數日，詳細記錄了雪后白岳山銀裝素裹的壯麗景色。后前往黃山（今黃山）游歷，并將沿途所見的奇松怪石、云海記錄下來，后因大霧彌漫，大雨連綿等原因，沒有將黃山游遍。下山途中，徐霞客沿途考察黃山溪流走向，經考證后指出黃山為長江水系和錢塘江水系的分水嶺。

萬歷四十五年（1617年），這一年徐霞客進行的主要是短線游，如善卷洞和張公洞。這年，他的原配夫人去世。

不久，徐霞客又沿長江而上，游歷于廬山（今廬山），將廬山的壯麗景色與巍峨俊險詳細的記錄下來，返程途中，還實地考察廬山山脈水道分合源流情況，指出仰天坪為廬山分水嶺。同時，為彌補此前未游遍黃山的遺憾，徐霞客下廬山后遂即趕往黃山，登上蓮花峰與黃山天都峰，并經實地考察后指出黃山蓮花峰要高于天都峰，糾正了民間關于天都峰高于蓮花峰的說法。

萬歷四十八年（1620年），徐霞客的母親經歷一場大病，同年四月，為慶祝母親病愈，徐霞客專門修建“晴山堂”，寓意“晴轉南山”。同年五月，徐霞客繼續在鄰近省份進行短線游。旅游的景點包括浙江省內的江郎山，福建省的九鯉湖和石竹山。之后徐霞客聽聞九鯉湖九仙祠（今福建省莆田市九鯉湖）托夢祈福極為靈驗，便于端午節后，與叔父徐芳若一同奔赴九鯉湖，并詳細記錄了在九鯉湖所見的奇松怪石和瀑布水道。

隨著母親身體的逐漸好轉，天啟三年（1623年），徐霞客徒步北上，先后游歷于嵩山（今嵩山）、少林寺和龍門石窟（今龍門石窟），后繼續西行前往武當山（今湖北省西北部武當山）、太華山（今陜西省渭南市華山）游歷，并將嵩山、太和山、太華山三山地理地貌、氣候植被進行了詳細比較和記錄。期間，徐霞客與明朝文學家、書法家陳繼儒相識，“霞客”是陳繼儒稱贊他“志在煙霞”所題，從此便以霞客自居。天啟四年（1624年），由于自己的母親已經八十高齡，徐霞客打算停止出游，侍奉母親。不過母親為了表示對他的支持，做出了一個驚人的舉動———和兒子一起旅游。當然，這些景點基本限于徐霞客老家江蘇省內。天啟五年（1625年），徐霞客的母親因年邁病重逝世，徐霞客悲痛萬分，暫停外出游歷，為母親守孝。

遠程云游

徐霞客三年守孝期滿后于崇禎元年（1628年），徒步前往玉華洞（今福建省玉華洞）游歷，然后又南下前往羅浮山（今廣東省羅浮山）。途中，他考察了福建地區的主要水道，將各主干河流急緩、水量和通航等情況做了詳細記錄。崇禎二年（1629年），徐霞客由運河北上，游覽了盤山、崆峒山、碣石山等景區。崇禎三年（1630年），他和叔祖在七月啟程，再一次游覽福建。此次游覽的景區包括浮蓋山、桃源洞等等，此外還進行了一次漂流活動。

因好友陳函輝極力推舉臺州天臺山的巍峨壯麗，且此前登天臺山還有很多地方沒有游覽，徐霞客心有好奇，于崇禎五年（1632年），帶領族兄徐仲昭再次登天臺山游覽，而后獨自一人登頂一次，不僅窺得天臺山全貌，還對天臺山一帶的水系進行了仔細考察，梳理溪流發源地、流向和流經地等。而后，徐霞客再次登上雁蕩山，探幽尋湖，對雁蕩山山系和水系進行仔細考察，糾正了《大明一統志》中關于雁蕩山雁湖的錯誤記載。

崇禎六年（1633年），徐霞客北上前往京師（今北京市），后趕赴五臺山（今山西省五臺山）和恒山（今山西省東北部恒山）一帶，考察兩山山系特點、方位及整體走勢變化，并對恒山山脈植被、地表與坡向之間的關系進行探討，此外，還記錄了當地的煤炭儲存情況。

探索滇云

此前，徐霞客已近乎游遍中原地區和江南地區的名山大川，懷揣著對長江源流的好奇，開始前往滇云游歷，崇禎九年（1636年）九月，徐霞客與隨從一行乘船到達杭州市，先后游覽靈隱寺、飛來峰、北山等景點后進入江西省，在麻姑山（今江西省撫州市麻姑山）一帶游歷，期間與靜聞和尚相識，一見如故，一同前往佛教名山雞足山（今云南省雞足山）游歷。并受當地人士之托，編纂《雞足山志》。十月開始，他遍歷江西、湖南，沿途游覽了西塘、龜峰、龍虎山、會仙峰、武功山等名勝，隨后繼續征途。

次年正月，徐霞客一行抵達湖廣（今湖南省、湖北省）一帶，游覽衡山（今衡山）全貌，至此，徐霞客徹底完成了心中踏五岳的心愿。一行人隨后乘船沿湘江而上，途中遭遇強盜，隨身財物被洗劫一空，最終徐霞客將家中田地作為抵押籌集到銀兩，才得以繼續前行。同年四月，一行人抵達桂林府（今廣西壯族自治區桂林市），徐霞客驚嘆當地巖溶地貌（又稱溶洞），開始對當地六十余處巖洞進行考察，深入洞穴，探幽解惑，將巖洞的內部結構和灰石形態進行詳細記錄。

崇禎十年（1637年）六月，徐霞客一行抵達柳州府（今廣西壯族自治區柳州市），沿途分析比較柳州府和桂林府的地理地貌，指出漓江、洛清江及柳江的不同之處，期間，靜聞和尚因水土不服患病。同年八月，徐霞客一行抵達南寧市（今廣西壯族自治區南寧市），靜聞和尚暫于南寧休養，徐霞客帶領隨從繼續前行，途中得知靜聞和尚病逝，悲痛萬分，繼而返回南寧，攜帶靜聞和尚遺骨繼續前行。在考察了靈渠后，他游覽了現在仍是熱門景點的桂林以及陽朔。在桂林，他游覽的景區包括象鼻山、疊彩山、七星巖、伏波山、堯山等。此后，徐霞客泛舟漓江，來到了陽朔附近。當時徐霞客非常想攀登獨秀峰，但是這里卻是王城的禁區，徐霞客苦苦懇求，也未能如愿。結束桂林陽朔之行后，徐霞客游覽了都嶠山和勾漏洞等風景名勝。

半年后，徐霞客抵達盤江（今南盤江、北盤江）以東區域，先后游覽了楊寶山、白云山、白水河瀑布（今貴州省黃果樹瀑布）等景點，并沿途實地考察南、北盤江的源頭、流經和流向，所著《盤江考》指出南、北盤江源頭不是一處且兩江在潯州府（今桂平市）一帶交匯，糾正了《大明一統志》關于南、北盤江同出一源且在南京交合的記載。同年十二月，徐霞客抵達雞足山（今云南省賓川縣雞足山），將靜聞和尚遺骨葬于雞足山上，完成了靜聞和尚的遺愿，然后在雞足山停留十余日，考察山勢地貌，抄錄廟宇碑刻，尋訪遺跡，還詳細記錄了僧侶們的生活情態。

崇禎十一年（1638年），徐霞客開始了云貴之旅，參觀了白水河瀑布，也就是現在的黃果樹瀑布。一路上，他經過的主要景區包括觀音洞、碧云洞、丹霞山、石林、昆明西山、溶洞群、棋盤山、水目山、九鼎山、雞足山、麗江、妙峰山等。

崇禎十二年（1639年）正月，徐霞客受麗江市（今云南省麗江市）土司木增的邀請前往麗江，先后對麗江、鶴慶縣（云南省鶴慶縣）、劍川州（今云南省劍川縣）、騰越州（今云南省騰沖市）進行實地考察，詳細記錄了沿途的所見所聞。通過實地考察，徐霞客提出長江上源為金沙江，推翻了《尚書·禹貢》中關于岷江為長江上源的記載，還詳細記錄了騰越州的地熱溫泉情況，之后徐霞客返回雞足山，為雞足山撰寫山志。同年，徐霞客繼續在西南邊境游覽，所參觀過的景區包括金華山、普陀崆溫泉、蝴蝶泉、瀾滄江鐵索橋周邊景區、四洞溝風景區等。

徐霞客因常年外出游歷，積勞成疾，病情惡化直至無法正常行走，在木增的幫助下，于崇禎十三年（1640年）六月返回江陰。

家鄉病逝

徐霞客回家鄉后，一邊看病，一邊收集資料。崇禎十四年正月二七日（1641年3月8日），徐霞客病逝于家中，享年54歲，葬于江陰縣馬鎮南旸岋村。徐霞客遺作經季會明等整理成書，廣泛流傳，名為《徐霞客游記》。

總結

徐霞客最后一次出游是在崇禎九年（1636年），時年已五十一歲。崇禎十年（1637年）正月十九日，徐霞客由贛入湘，從攸縣進入今衡東縣境，歷時55天，先后游歷了今衡陽市所轄的衡東、衡山、南岳、衡陽、衡南、常寧、祁東、耒陽各縣（市）區，三進衡州府，飽覽了衡州境內的秀美山水和人文大觀，留下了描述衡州山川形勝、風土人情的15000余字的衡游日記。他對石鼓山和石鼓書院的詳盡記述，為后人修復石鼓書院提供了珍貴的史料。這次他主要游歷了中國的西南地區，一直到達中緬交界的騰越（今云南騰沖），到達騰越后，徐霞客不幸身患重病，終止游歷被送回江陰老家。

徐霞客游歷考察的三十多年間，在完全沒有他人資助的情況下，先后四次進行了長距離的跋涉，足跡遍及相當于現代的江蘇、浙江、山東、山西、陜西、河北、河南、安徽、江西、福建、廣東、湖南、湖北、廣西、貴州、云南和北京、天津、上海等21個省、市、自治區，足跡遍及大半個中國。更可貴的是，在三十多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，連騎馬乘船都很少，還經常自己背著行李趕路。他尋訪的地方，多是荒涼的窮鄉僻壤，或是人跡罕至的邊疆地區，幾次遇到生命危險，出生入死，嘗盡了旅途的艱辛。

徐霞客游歷生活的第一階段為萬歷四十一年（1613年），28歲以前的準備階段。重點放在研讀祖國的地理文化遺產，并憑興趣游覽太湖、泰山等地，沒有留下游記。

第二階段為萬歷四十一年（1613年）28歲至崇禎六年（1633年），48歲的紀游前段，歷時20年，游覽了浙、閩、黃山和北方的嵩山、五臺、華山、恒山諸名山。但游記僅寫了一卷，約占全書的十分之一。

第三階段為崇禎九年（1636年）51歲至崇禎十二年（1639年），54歲的紀游后段，歷時4年，游覽了浙江、江蘇、湖廣、云貴等江南大山巨川，寫下了9卷游記。

人物成就

徐霞客的游歷，并不是單純為了尋奇訪勝，更重要的是為了探索大自然的奧秘，尋找大自然的規律。他在山脈、水道、地質和地貌等方面的調查和研究都取得了超越前人的成就。

傳世巨著

《奇人奇書》，全書逾60萬字，是徐霞客好友及后人將徐霞客存世的游歷記錄加以整理裝訂而成。徐霞客在外游歷30年，以親身實地考察，將沿途所見所聞極為詳盡的記述下來，所記內容十分豐富，不僅反映了當時的社會生活百態，還涉及地理探索、水文科學、動植物形態等方面，同時，是中國也是世界最早的，最系統的介紹和研究巖溶地貌學和洞穴學的地理學著作。游記將地理考察記錄與旅行文學相結合，是一部空前的游記文學類作品，為中國地理地貌研究、山川水文研究、人文科學研究等提供了可靠的文本載體。

《徐霞客游記》世傳本有10卷、12卷、20卷等數種。主要按日記述作者明朝萬歷四十一年至明崇禎十二年間（1613年–1639年）旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上卓有成就。

《徐霞客游記》被后人譽為“世間真文字、大文字、奇文字”，在文學上的主要特點是：

（1）寫景記事，悉從真實中來，具有濃厚的生活實感。

（2）寫景狀物，力求精細，常運用動態描寫或擬人手法，遠較前人游記細致入微。

（3）詞匯豐富，敏于創制；絕不因襲套語，落入窠臼。

（4）寫景時注重抒情，寓情于景，情景交融，同時注意表現人的主觀感覺。

（5）通過豐富的描繪手段，使游記表現出很高的藝術性，具有恒久的審美價值。

論證江源

徐霞客通過實地考察，著《溯江紀源》（一作《江源考》），以無可辯駁的史實材料，否定自《尚書·禹貢》以來流行1000多年的“岷江導江”舊說?？隙ń鹕辰情L江上源，查出金沙江發源于昆侖山南麓，比岷江長一千多里；同時在《盤江考》中，徐霞客為摸清南北盤江來龍去脈，探尋河道流經，最后指出南北盤江并非同一源頭；通過論證還指出珠江源頭等，推翻《禹貢》《大明一統志》等典籍中的錯誤記載，給后世留下了一份十分珍貴十分厚重的文化遺產。同時，他還辨明了左江、右江、大盈江、瀾滄江等許多水道的源流，糾正了《大明一統志》中有關這些水道記載的混亂和錯誤。

石灰巖地貌考察

徐霞客還是世界上對石灰巖地貌進行科學考察的先驅。徐霞客在湖南、廣西、貴州和云南作了詳細的考察，對各地不同的石灰巖地貌作了詳細的描述、記載和研究。他還考察了一百多個石灰巖洞。他沒有任何儀器，全憑目測步量，但他的考察大都十分科學。如對桂林七星巖十五個洞口的記載，同今天地理研究人員的實地勘測，結果大體相符。徐霞客去世后的一百多年，歐洲人才開始考察石灰巖地貌，徐霞客稱得上是世界最早的石灰巖地貌學者。他指出，巖洞是由于流水的侵蝕造成的，石鐘乳則是由于石灰巖溶于水，從石灰巖中滴下的水蒸發后，石灰巖凝聚而成鐘乳石，呈現出各種奇妙的形狀。

其他研究

徐霞客在記游的同時，還常常兼及當時各地的居民生活、風俗人情、少數民族的聚落分布、土司之間的戰爭兼并等等情事，多為正史稗官所不載，具有一定歷史學、民族學價值。

徐霞客在地理科學上的貢獻很多，對火山、溫泉等地熱現象也都有考察研究，對氣候的變化，對植物因地勢高度不同而變化等自然現象，都作了認真的描述和考察。此外，他對農業、手工業、交通的狀況，對各地的名勝古跡演變和少數民族的風土人情，也都有生動的描述和記載。

徐霞客不僅對地理學有重大貢獻，而且在文學領域中也有很深的造詣。他寫的游記，既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的游記文學。他的游記，與他描繪的大自然一樣質樸而綺麗，有人稱贊它是“世間真文字，大文字，奇文字”。

人物影響

徐霞客在世界科學史上同樣占有重要的地位。就考察范圍來說，徐霞客遠遠大于西方學者。徐霞客在中國西南熱帶、亞熱帶巖溶發達的地區考察了3年，該地區碳酸鹽巖連續分布面積達50萬平方千米，居世界之最；西方學者早期對巖溶地貌的考察和論述幾乎只限于歐洲溫帶巖溶區和地中海一帶，考察范圍遠遠不如徐霞客。就時間來說，徐霞客遠遠早于西方學者。

對熱帶巖溶的考察，西方直到1845年才有德國旅行家容格·胡恩對爪洼“千山”地形的描述，比徐霞客晚200多年。對洞穴的考察，現存法國巴黎國家圖書館中的加法雷爾的《地下世界》（殘稿）有所涉及，但含有濃厚的神秘主義色彩，比徐霞客晚十來年；瓦爾瓦索的《克萊茵公爵的榮譽》記述了他家鄉及鄰近地區的洞穴、落水洞等，發表于1689年，比徐霞客晚半個世紀，而且仍具神秘主義色彩。俄國科學家羅蒙諾索夫的《論地層》（1763）論述了石鐘乳，比徐霞客晚130多年。

就論述的內容來說，徐霞客比西方19世紀以前的同類學者遠為豐富全面。19世紀以前，西方只有少數研究者對局部巖溶區域和某些巖溶現象作過觀察和解釋，內容零散，對巖溶成因和地理分布等都沒有清晰的概念。徐霞客卻在17世紀30年代已經對熱帶亞熱帶的巖溶現象作了大范圍的相對系統的考察和描述，并對巖溶現象的成因和地理分布提出了一些科學的觀點。徐霞客記載的地表巖溶地貌類型和數量之多，不僅當時在世界范圍內絕無僅有，即使今天仍難能可貴。在巖溶學方面，西方直到19世紀50年代，克維治克的成就才超越了徐霞客。

徐霞客在地質學等方面取得了超越前人的成就，成為世界上對地質地貌進行科學考察的先驅。

家族成員

祖父：徐衍芳

父親：徐有勉

母親：王孺人

軼事典故

湘江遇盜

在四百多年前，交通很不發達，徐霞客游歷了如此廣闊的地區，靠的完全是自己雙腿，而他所考察的主要是陡峭的山峰和急流險灘河。不難想象，要經歷多少艱難險阻，甚至隨時有喪生的危險。從中也可以看到，徐霞客踐行生命的決心是如何大，意志是如何堅強。

徐霞客在游歷考察過程中，曾經三次遭遇強盜，四次絕糧。湘江遇盜，跳水脫險的事，發生在崇禎九年（1636年）他51歲時的第四次出游中。在一次計劃考察湖南、湖北、廣西、貴州、云南等地的出游中，在湘江遇到強盜，徐霞客的一個同伴受傷，行李、旅費被洗劫一空，人也險些喪命。當時，有人勸徐霞客不如回去，并要資助他回鄉的路費，但他卻堅定地說：“我帶著一把鐵鍬來，什么地方不可以埋我的尸骨呀！”

徐霞客繼續頑強地向前走去。沒有糧食了，他就用身上帶的綢巾去換幾竹筒米；沒有旅費了，就用身上穿的夾衣、襪子、褲子去換幾個錢。重重的困難被踩在腳下，他終于達到了自己的目的。

徐木之誼

崇禎九年（1636年），年已51歲的徐霞客，開始了他一生中時間最長、路程最遠、也是最后一次考察旅行。崇禎十二年（1639年）正月二十五日，徐霞客到達麗江，受到土司木增的盛情接待。麗江遠在云南邊陲，交通不便，壯麗雄奇的金沙江和玉龍雪山，令徐霞客神往。麗江木氏土司木增熱衷中原文化，也使徐霞客十分欽慕。

徐霞客為木增著的《云薖淡墨》書稿整理編校，又應木增之請，指導木增之子木宿寫作；還受木增之托，舉薦名士黃道周。徐霞客在麗江的10天里“連宵篝燈，丙夜始寢”，圓滿完成了木氏土司對中原漢文化的需求。在麗江期間，徐霞客在日記中，詳細記錄了明末麗江納西族聚居地的生活狀況、民族關系、禮儀習俗及氣候、物產、景物等，為后人研究留下了寶貴的文字資料。

由于霞客常年行旅，積勞成疾，致使他最終“兩足俱廢、心力交瘁”。木增毫不猶豫地派人用滑竿護送霞客東歸。一行人跋山涉水、日夜兼程，歷時達156天，徐霞客與納西人結下了生死情誼。

人物評價

清代文學家錢謙益曾評價徐霞客為千古奇人，《奇人奇書》為千古奇書

毛澤東對徐霞客給予很高的評價，曾在1958年1月28日的最高國務會議上提出徐霞客走了一輩子的路，走遍大半個中國，探尋出金沙江才是長江的上游，糾正了典籍中關于岷江是長江上游的記載，提倡學習徐霞客吃苦耐勞，勇于探索的執著精神。

溫家寶在徐霞客誕辰420周年紀念活動上提出徐霞客用人文精神與科學精神的文字，極其詳盡的描繪了祖國的山川大地，在人與自然，人與社會，人的自我意識等方面，展開前無古人的全方位生態探討與審美觀照。

中國地質事業奠基人丁文江評價徐霞客云游四方，精力充沛，在探幽解謎上觀察細致，且游記記載極為詳盡。

著名地理學家王維屏評價徐霞客的貢獻不僅限于對巖溶地貌的成因和發展規律的考察；還涉及到山岳地理、水道地理、植物與氣候的關系、地熱資源等方面；《游記》還提供了當時的政治、經濟、社會風俗、關隘形勢、名勝古跡、地名淵源的佐證。

后世紀念

徐霞客故居

徐霞客故居位于江蘇省江陰市徐霞客鎮，始建于明朝，是徐霞客出生和生活的地方。原有13排房子，每排有9個房間，共117間。明朝末期，清兵攻打江陰城，徐家又遭受“奴變”（明朝晚期，受清軍入侵和農民起義影響，江南地區爆發了規模較大的奴隸起義運動），因此房屋受損嚴重。至1984年，僅存面闊七間二進瓦房，1985年，政府撥款大修，后被改建為一個小型博物館，有三進、十七間正房、兩間廂房，占地二畝。大門正面懸“徐霞客故居”匾額，兩邊立盤陀石。門背面鐫“繩其祖武”磚額。第一進前為天井庭院，兩側廂房，東西置花壇，大廳前有“承前裕后”磚刻，廂房和大廳辟為展覽室，陳列徐霞客生平事跡及溶巖標本。第二進遺有一棵古羅漢松，相傳為徐霞客手植，已有400年左右樹齡。第二進大廳為“崇禮堂”，正中懸徐霞客畫像，陳列當代書畫家為紀念徐霞客所作的書畫作品，以及拍攝的徐霞客游歷過各地的風光照片。勝水橋，架在徐霞客故居前的枕塘河上。據傳是徐霞客當年出游船只停泊處，此橋亦有400年左右的歷史。1985年重修，保持著明代江南小橋的風格。2001年成為中華人民共和國國家級文物保護單位。

徐霞客墓

徐霞客墓位于江蘇省江陰市徐霞客鎮徐霞客故居晴山堂后，徐霞客墓為明式遺葬墓，1978年從徐家祖墳遷到此處。墓前豎有清代原墓碑，頂端橫刻著“十七世”三字，意思是徐氏家族第十七代。墓前兩側分別立有紀念碑及時任國家主席的李先念的題詞：熱愛祖國，獻身科學，尊重實踐?！o念明代杰出的旅行家、地理學家徐霞客誕生四百周年。

徐霞客旅游博物館

徐霞客旅游博物館位于江蘇省江陰市，總建筑面積約6000平方米，總投資約3000萬元。博物館于2009年四月建成開館，通過圍繞徐霞客旅游文化博覽展示、中國旅游發展史、徐霞客文化學術交流等方面，傳播徐霞客事跡，弘揚徐霞客精神。同時，借助多媒體現代演示空間等現代技術，帶領游客線上參觀徐霞客游歷路線。

徐霞客紀念館

徐霞客紀念館位于麗江古城光義社區官院巷49號，是一個三坊一照壁的傳統納西民居，總建筑面積750平方米。紀念館分為六個展區，通過利用藝術剪影、多媒體水墨動畫等現代科技手段再現了徐霞客的麗江市之行，展示了壯行天下、探索無限的霞客精神，同時，詮釋了徐霞客與麗江土司木增之間的深厚情誼。2020年1月15日，麗江古城徐霞客紀念館開館，每天上午9點至下午5點，免費向市民和游客開放。

中國旅游日

2001年5月19日，浙江寧海徐霞客旅游俱樂部向社會發出設立“中國旅游日”的倡議，建議以《徐霞客游記》開篇之日（5月19日）定名為中國旅游日。2009年12月1日，國務院下發了《關于加快發展旅游業的意見》，提出了要設立“中國旅游日”的要求。

2009年12月4日，國家旅游局正式啟動了設立“中國旅游日”的相關工作。

2011年3月30日，國務院常務會議通過決議，將《徐霞客游記》首篇《游天臺山日記》開篇之日，即5月19日，定為中國旅游日。

必威电竞|足球世界杯竞猜平台