竺法蘭（Dharmaratna，？—？），東漢僧，中印度人，通曉佛教教義，為天竺學(xué)者之師。據(jù)梁高僧傳卷一載，東漢明帝派遣蔡愔至西域求取佛經(jīng)，師遂于永平十年（67）與大月氏僧迦葉摩騰結(jié)伴前來中國，居于白馬寺，與迦葉摩騰合譯四十二章經(jīng)。所譯之經(jīng)另有十地斷結(jié)經(jīng)、佛本生經(jīng)、佛本行經(jīng)、法海藏等。后寂于洛陽市，世壽六十余。據(jù)傳，竺法蘭是第一位將佛教引入中國的印度僧人。
人物生平
劉莊永平十年（公元67年），蔡既至彼國，法蘭與迦攝摩騰共契游化，遂相隨而來。會彼學(xué)徒留礙，法蘭乃間行而至，既達洛陽與摩騰同止。少時便善漢言，蔡愔于西域獲經(jīng)，他即為因移都寇亂四部失本不傳，江左唯四十二章經(jīng)今見在，可二千余言。漢地現(xiàn)見所存諸經(jīng)，唯此為始也。蔡愔又于西域得畫釋迦倚像，是優(yōu)田王檀像師第四作也。抵達洛陽后，明帝即令畫工圖寫，置清涼臺中及顯節(jié)陵上，舊像今不復(fù)存焉。又昔劉徹時挖滇池，底得黑灰，以問東方朔，朔云不知，可問西域人。后法蘭既至，眾人追以問之，法蘭云，世界終盡劫火洞燒，此灰是也。朔言有征，信者甚眾。法蘭后卒于洛陽市，葬于老城白馬寺內(nèi)。春秋六十余歲。
他的生卒年月不詳，本為中天竺（古印度）人。迦葉摩騰（？—73年），或稱竺葉摩騰、（竺）迦葉摩騰，竺是以國為姓，攝是摩訶迦葉，即迦葉波，為婆羅門之大姓。也是中天竺（古印度）人。東漢明帝時到中國傳授佛教，成為漢地沙門之師，所譯經(jīng)文是中國第一部漢譯佛經(jīng)，《高僧傳》將其排列位首，在中國佛教史上占有重要地位。永平十年（67），竺法蘭與攝摩騰一起來到中國，很快學(xué)會漢語，在京都洛陽傳授佛法，翻譯佛經(jīng)，竺法蘭和攝摩騰同被尊為中國佛教的鼻祖。后卒葬于白馬寺。竺法蘭本為天竺國學(xué)者之師，他自言能誦經(jīng)論數(shù)萬章。劉莊派蔡愔一行十二人出使其國訪尋佛法時，竺法蘭正好與迦葉摩騰一起游化。他們受到中國使臣的邀請后，準備相偕同往東土，卻被其學(xué)徒盡力挽留并設(shè)法阻止。無奈，竺法蘭只得從間道潛行，最終到達東漢帝京洛陽市，與攝摩騰同住白馬寺。竺法蘭博聞強記，在洛不久就能說漢語，并著手翻譯蔡愔他們從西域帶回的佛經(jīng)，后因經(jīng)歷多次戰(zhàn)亂，前四部經(jīng)書均遺失，只有《四十二章經(jīng)》傳世，中國后代諸經(jīng)都以它為始。早在西漢時，劉徹穿過昆明市池底，身上有黑灰，當時曾問于東方朔，朔云不知，讓問西域人。竺法蘭至洛陽后，眾人遂追問其事，他說：世界終盡，劫火洞燒，此灰就是見證。竺法蘭的說法印證了東方朔的預(yù)言，因而信眾遂多。
著作
曾先后譯出《十地段結(jié)經(jīng)》《佛本生經(jīng)》《法海藏經(jīng)》《佛本行經(jīng)》等數(shù)部，還與迦葉摩騰共同翻譯了《四十二章經(jīng)》一卷。
參考資料 >
新聞背景：玄奘與迦葉摩騰、竺法蘭-中新網(wǎng).中國新聞網(wǎng).2023-12-08
鞏義青龍山慈云寺重修“祖林”－鄭州晚報數(shù)字報-中原網(wǎng)-省會首家數(shù)字報.鄭州晚報數(shù)字報.2023-12-08
重讀鄭州：釋源祖庭慈云寺--鄭州新聞--中原網(wǎng).中原網(wǎng).2023-12-08