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來源：互聯網

佛光寺，位于中華人民共和國山西省忻州市五臺縣豆村鎮東北的佛光山中，是一座歷史悠久的佛教寺廟。據史料記載，北魏孝文帝在位期間（471-499年）曾路過這里，看到一團佛光，于是下令新建寺院，名為“佛光寺”。

佛光寺建在佛光山的半山坡上。距五臺山縣城東北32公里，距離臺懷鎮30多公里。東、南、北三面環山。西面地勢低下開闊，寺因勢而建，坐東朝西。全寺有院落三重，分建在梯田式的寺基上，有殿堂樓閣等一百二十余間。佛光寺現存的東大殿，是李忱大中十年（856年）重建。是我國現存最早、最完整的殿堂式木結構建筑，其現存建筑構件大部分為唐朝原構，殿內保存有唐代塑像、壁畫、題記，被梁思成先生稱為“四絕”和“中國建筑第一瑰寶”。打破了日本學者關于“中國大地上沒有唐朝及其以前木結構建筑”的斷言。作為佛光寺配殿的文殊殿，是五臺山諸寺中最大的配殿。殿內保存著7尊金代塑像，墻壁上還留存著大量明代羅漢壁畫。寺內還有北魏祖師塔、唐石刻經幢二座和唐磚墓塔等。

1961年佛光寺被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位，2009年包括佛光寺在內的五臺山被聯合國教科文組織世界遺產委員會列入《世界遺產名錄》。

命名

據史料記載，拓跋宏在位期間（471-499）曾路過這里，看到一團佛光，于是下令新建寺院，名為“佛光寺”。

歷史沿革

佛光寺，始建于北魏孝文帝時期（公元471—499年）。在唐朝，法興禪師于寺內興建了高達三十二米的彌勒大閣，寺廟因此聲名大振，僧徒眾多。然而，李炎會昌五年（公元845年），大舉滅佛使得佛光寺遭受嚴重破壞，僅有一座祖師塔幸存。

公元847年，李忱繼位后，佛教再度興盛，佛光寺得以重建。公元857年(唐大中十一年)，佛光寺東大殿佛像雕塑創建，殿內佛壇橫跨5間，雕塑35尊佛像。此后的宋、金、明、清各代，均對寺廟進行了修。元代時，補修了殿頂并添配了脊獸。至正十一年（1351年），文殊殿經歷了重修。明清時期，天王殿、伽蘭殿、香風花雨樓、關帝殿、萬善堂等建筑得以重建。明弘治年間（1488~1505年），文殊殿重新進行了裝繪。然而，清末時普賢殿不幸焚毀。

民國初年，寺廟進行了增筑，包括窯洞和南北廂房，逐漸形成了現在的規模。在民國二十六年（1937年）6月，中國當代建筑學家梁思成和夫人林徽因親自赴山西五臺縣對佛光寺進行了考察和測繪學。同年7月5日，他們在大梁上發現了題記墨跡，確證了佛光寺東大殿是一座唐代建筑，建造于唐大中十一年（857年）。

如今，佛光寺坐落于半山坡上，東、南、北三面環山，西面地勢低下開闊。寺廟坐東朝西，根據地勢而建。全寺共有三重院落，分建在梯田式的寺基上。寺內現有殿、堂、樓、閣等建筑一百二十余間。其中，東大殿為唐代建筑，文殊殿為金朝建筑，其余建筑則主要為明、清時期的風格。這里不僅是佛教信徒朝拜的圣地，也是旅游者們欣賞古建筑藝術的勝地。

方位布局

佛光寺位于山西省忻州市五臺山縣城東北32公里的佛光山山腰，距離臺懷鎮30多公里。寺東南北三面環山。寺宇因地勢建造，高低層疊，坐東向西。佛光寺坐東向西，依山而建，東、南、北三峰環抱，西面地勢低下開闊。全寺共有殿、堂、樓、閣共計120余間，其中東大殿七間，為唐代建筑；文殊殿七間，為金代建筑；其余建筑例如山門、伽藍殿等均為明、清時期的建筑。?

寺內主要軸線為東西方向，依據地形處理成三個平臺，第一層平臺較寬闊，建有金朝建筑文殊殿；第二層平臺上是近代建造的次要建筑；第三層平臺，以高峻的擋土墻砌成，上建正殿（俗稱東大殿），東大殿后側緊鄰山體。東南側有師祖塔。?寺內現有殿、堂、樓、閣等一百二十余間。其中東大殿七間，為唐代建筑；文殊殿七間，為金代建筑，其余的均為明、清時期的建筑。

重要景點

東大殿

東大殿是佛光寺的正殿，在全寺最后的一重院落中，位置最高。東大殿的斗雄大，出檐深遠，是典型的唐代建筑特征。?佛光寺東大殿踞于高臺上，外觀簡樸大方，門、窗、墻壁、斗拱、柱、額等全用朱色涂刷。此殿是由女弟子寧公遇施資、愿誠和尚主持、在原彌勒大閣的舊址上于唐大中十一年（公元857年）建成的。東大殿內還留存有從唐至清的墨書題記數十處。這些珍貴的文物都是東大殿這座世界上最重要木構建筑的歷史信息與價值組成。

東大殿面闊七間，進深四間。用梁思成先生的話說，此殿“斗拱雄大，出檐深遠”，是典型的唐代建筑。經測量，斗拱斷面尺寸為210X300厘米，是晚清斗拱斷面的十倍；殿檐探出達三點九六米，這在宋以后的木結構建筑中也是找不到的。同時，大殿架架的最上端用了三角形的人字架。這種梁架結構的使用時間，在全國現存的木結構建筑中可列第一。二十世紀八十年代初期，人們在大殿門板后面發現了唐朝人游覽佛光寺的留言。可見，這大門當為唐朝遺物。由此推斷，這具有一干一百多年歷史的門板，當是中國現存最古老的木構大門了。

殿內佛壇上置彩塑35尊，與大殿同期塑造。其中主像5尊，高度達7米之多，分別為釋迦牟尼佛、彌勒佛、接引佛、文殊菩薩、普賢菩薩，各有脅侍立于左右。中間主像釋迦牟尼，結坐于長方形須彌座上，手作觸地印，面相莊嚴，頭頂螺旋發式，衣褶自然垂于身旁。左次間為彌勒佛，雙足下垂，腳踏蓮蒂。右次間為阿彌陀佛，也作結跏趺坐勢，神態怡然自得。這種將釋迦、彌勒、阿彌陀佛一字排列、供奉于一起的形式，是中國凈土宗所遵從的規制。5尊主像兩側，分別有脅侍五、六尊，高度不一，造型生動。釋迦牟尼佛左右所塑二弟子像為阿難陀和摩訶迦葉，一老一少，神態生動自然。彌勒佛與接引佛兩側皆為脅侍菩薩像，高約4米，身體微向前傾，上身半裸，面相豐滿圓潤，修眉彎曲，眼瞼低垂，半閉半睜，腰肢向側面扭曲，腹部微隆，肌膚細膩，姿態柔和，系典型的唐朝女性化菩薩形象。

正中主佛釋加牟尼佛一鋪7尊,一佛、二弟子，二立菩薩、二供養菩薩。位于東大殿當心間。釋迦牟尼佛通高5.3米，螺髻，額上有毫光，雙耳垂肩，面頰豐滿，眉毛弧彎，唇厚頤豐，姿態靜穆自若。右手垂置于右膝上，作“觸地印”，左手捧缽放于胸前。袒右肩，胸隆起，兩肩寬大有厚重之感，外著袈裟式偏衫，結跏趺坐在疊澀須彌方形座上，衣褶層層有序，線條流暢有致，紋飾雖經近代重繪, 仍不失其古拙的風韻。座上另鋪一幅臺布，與長慶以前各期塑像外衣或裙褶下垂于臺座上的形式不一。臺座束腰部分鏤塑二侏儒承托。為了突出地表現主像，古代匠師們全力塑造釋迦牟尼佛, 運用造型的手段，雕塑藝術的語言，并且采取對比、夸張的藝術手法，對主像進行烘托和渲染，使主像達到理想化的效果。對主像的頭、面部進行精心細雕，以形寫神，與腹部衣褶的概括洗練，刻劃輕微,形成了鮮明的對比。主像后面龐大而繁褥的大小圓形聯結的火焰頭光和背光，又起到了襯托主像的作用，從而使主像的形象更加飽滿豐富，栩栩如生。

文殊殿

佛光寺的文殊殿，在寺門內北側，其年代之久、規模之大，僅次于東大殿。它建于金天會十五年（公元1137年），元至正十一年（公元1351年）重修。1953年又進行了補修。為節約木材，擴大空間，采用了金元時常用的建筑處理手段減柱法。此殿梁架使用了粗長的木材，兩架之間用斜木相撐，構成類似今天的“人字柁架”，增加了跨度，減少了立柱，加大了殿內空間。殿內佛壇上有七尊塑像，中為騎青獅的文殊，兩旁為脅侍菩薩。東西墻和北墻上，原有五百羅漢的彩繪，現僅存二百四十五尊。這些塑像和壁畫，都在明代弘治年間（公元1488——1505年）重新裝繪過。

文殊殿內所繪的羅漢像分上下兩層排列，下層羅漢坐于巖石之上，上層羅漢立于下層羅漢的身后，坐立穿插，相互交錯，顯得規整有序，卻不呆板。阿羅漢姿態多樣，或挺或弓，或左側或右側，或前視或后視；或端莊安詳，或躊躇滿志，或逍遙自得，或洗耳恭聽，或左顧右盼，姿勢各異，無一雷同。整幅壁畫顏色較為豐富。羅漢以朱紅色勾勒，面部為白、紅、黑、四色，以白為多。羅漢衣紋以黑色勾勒，兼以深紅或青藍等色。服飾多著僧袍，色彩有紅、白、黃、青等，各色相間，分明顯著。羅漢服飾不僅有僧袍、袈裟，還有胳膊上纏著飄帶。羅漢衣著色調略有暈染，服飾襟邊上的花紋或圖案多數飾以金色，從而使畫面顯得富麗美觀、充滿生機。壁畫中還體現了吹奏樂器的阿羅漢，有吹笙的，有執如意的，有帶小鑼的，有拿小軍鼓的，還有其他打擊樂器。壁畫雖然局部表現了佛教樂器，卻是五臺山地區現存寺廟中唯一體現這類題材的壁畫。

祖師塔

佛光寺東大殿南側偏東，有一座六角形的磚塔，即祖師塔。建于北魏時期，是唐會昌五年（845年）滅佛，佛光寺被毀留存代建筑物，也是僅存的北魏時期的兩座古塔之一。

祖師塔的平面呈六角形，下層空心，西面開門；上層實心，僅假門。塔座由逐級收分的六層青磚砌筑，第六層上再起臺階三層。上置六角形塔身，正面開有扁平的拱卷門，頂上飾以蓮瓣形的火焰，室內供有禪宗的無名、慧明兩位祖師塑像。第一層塔檐是由一層疊澀、一層磚砌斗拱，再一層疊澀和三層密排著的蓮瓣及三層疊澀構成，檐頂再用反疊澀逐層收進，整個塔檐顯得深遠重厚。其上有下面為四層疊澀和九瓣覆蓮、上面為三重蓮瓣、中間為仿胡床式的束腰須彌座，承托著仿木結構的六角形小閣。小閣開有火焰形的假券門，門扇相錯，猶似半開之狀；小閣上還開有直窗，并繪有木結構的額枋、短柱和補間輔作；小閣四角柱的上、中、下飾以捆束蓮花。整個小閣的裝飾帶有印度風格和南北朝遺風。塔剎的下部是兩層仰蓮承托著六瓣形的寶珠，寶珠上又覆蓮瓣兩層，頂端再冠以寶珠。

唐代石幢

佛光寺內，還有唐代石幢兩座。一座在東大殿前，高三點二四米，八角形，大中十一年(857)鐫，輪廓秀美，雕工精致。幢總高3.2米，下設束腰六邊形基座，刻有獅獸壺門及仰覆蓮瓣，幢身刻佛頂尊勝陀羅尼經，末尾刻有“女弟子佛殿主寧公遇”之名，與東大殿內墨書題記可相印證，是該殿建造年代之依據。

一座在文殊殿前，高四點九米，八角形，立于唐干符四年（公元877年），束腰基座刻寶裝蓮瓣和壺門樂伎。幢身亦刻陀羅尼經，上雕寶蓋、矮柱、屋檐和寶珠。兩幢相較，前者造型工藝尤佳。

墓塔

佛光寺周邊，還有古代和尚墓塔6座，寺外東山坡上墓塔3座，皆單層。一為大德方便和尚塔，平面六角形，唐貞元十一年（795）建；一為志遠禪師塔，八角束腰式基座，覆缽形塔身，唐會昌四年（844）建，已殘；一為無垢凈光塔，平面八角形，天寶十一年（752）建，現僅存基座，塔下發現漢白玉石雕像數軀，乃建塔時制作。寺西北里許，亦存墓塔3座，一為禪定禪師塔，方形，唐長慶四年（824）建；另二為六角形，雕飾式樣相同，一有銘文，金泰和五年（1205）造。上述諸塔，形制奇特，建造技藝亦佳，且年代確切，實為有價值的一批古塔遺物。

文物價值

佛光寺，因為歷史悠久而且寺內佛教文物珍貴，所以佛光寺又有“亞洲佛光”之稱。佛光寺佛殿建筑物，自身已為唐構，更蘊藏唐原塑畫墨跡于其中，四藝萃聚于實物遺跡中誠屬奇珍；文殊殿構架之特殊；祖師塔之蓮瓣形券面，束蓮柱，朱畫人字“影作” ；殿后圓墓塔覆缽如印度窣堵坡原型均他處所未見者，實皆為研究中國建筑史中可貴之遺物也。

佛光寺東大殿的木結構體系正是對于唐代建筑營造手法的完美表現，木結構體系包括斗拱、內部空間、屋架。佛光寺東大殿的斗拱采用高等級的七鋪作斗拱，為全球現存唐朝木建筑中的孤例。東大殿大殿梁架的最上端用了三角形的人字架，這種梁架結構的使用時間，在全國現存的木結構建筑中也是最早的。?雖然《營造法式》當中記載了最高鋪作等級為八鋪作，但是目前世界上沒有發現具有八鋪作的木構建筑，而佛光寺東大殿的斗拱成為現存最高等級的鋪作。佛光寺東大殿的平面空間為金廂斗底槽，即內外兩圈柱子圍合而成的，佛壇位于內圈柱子圍合而成的內槽空間，而外圈柱子圍合出了一個寬闊的禮佛空間。佛光寺東大殿的結構是立柱一層、斗拱一層，斗拱上托平闇，平闇上面是屋架。而屋架與斗拱、空間相互影響，共同組成了佛光寺東大殿的木結構體系。而通過對佛光寺東大殿進行模型制作可以更好的研究與了解唐代建筑的營造手法，真正傳承唐代建筑的風韻。

東大殿南側是建于北齊的祖師塔，整塔的造型與建造藝術風格獨具，是古塔中十分罕見的，并彌補了南北朝中期佛塔實物的空白，是佛光寺創建時期保留至今的唯一實物。?另外，佛光寺內還保存有魏、齊、唐、宋等朝代的石刻經幢，這些墓塔和經幢形制奇特，建造技藝亦佳，具有重要的研究價值。?經研究，該經幢應為佛光寺僧眾專門為“沒故和尚”修建的一座墓幢，是目前五臺山地區已知年代最早的經幢實物，填補了相關領域的空白，對唐朝經幢研究具有重要意義。

開發與保護

1937年6月，梁思成和林徽因以一本《敦煌石窟圖錄》中一幅唐代壁畫“五臺山圖”為線索，前往山西省的群山峻嶺，搜尋到了佛光寺。保存完好的唐代木構建筑，打破了當時日本學者“中國沒有唐及以前木結構建筑”的斷言。1953年，對文殊殿進行了補修。1961年3月4日，佛光寺被公布為第一批全國重點文物保護單位。2009年6月26日，包括佛光寺在內的五臺山，被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。2015年，“五臺山佛光寺東大殿木構件出現劈裂、變形、扭曲，需靠架子支撐、墻面有浸水痕跡”的消息便見于媒體。2017年8月《北京青年報》報道的國家重點文保單位山西五臺山佛光寺東大殿多處漏雨，在7年前已被定為局部危房一事。8月29日國家文物局官方網站發布通告稱，原則上同意山西省文物局所報五臺山佛光寺東大殿文物本體及環境監測設計方案。28日，國家文物局副局長顧玉才、山西省文物局局長雷建國等已專程趕到五臺縣，對佛光寺東大殿漏雨情況進行了實地調研，并對搶險保護和下一步工作作出安排。2019年，佛光寺劃定保護范圍：東自圍墻以外至佛光梁約300米；南自圍墻以外至南山梁約300米；西自大門外至閆家寨河約2千米；北至圍墻以外至北溝水心約平均15米。建設控制地帶：自保護范圍各向外輻射100米。