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來源：互聯(lián)網(wǎng)

山西省南山寺，是一座位于山西省五臺山臺懷鎮(zhèn)南2公里山腰間的禪宗寺院，始建于元成宗鐵穆耳元貞二年(1296年)，昔為五臺山十大青廟之一、佑國道場、皇家寺廟園林。

南山寺最初由元成宗鐵穆耳賜名為大萬圣佑國寺。明嘉靖二十年(1541年)重建。愛新覺羅·旻寧九年(1829年)擴建，稱極樂寺，民國年間，東北姜福忱等人進行改建，總稱南山寺。現(xiàn)存建筑為明至民國年間遺構(gòu)。2009年6月以文化景觀列入世界遺產(chǎn)。2019年10月7日，南山寺被中華人民共和國國務(wù)院公布為第八批全國重點文物保護單位。

南山寺依山而建，坐東朝西。共有院落18處，亭臺樓閣、殿堂房屋300余間，總占地面積3.7萬平方米。整個寺院共由七層三部分組成，下三層為極樂寺，寺左側(cè)四合院內(nèi)，大雄寶殿位居正中，中層為善德堂，上三層為佑國寺，采用中國傳統(tǒng)建筑中軸線對稱的布局形式，軸線布設(shè)主體建筑，兩側(cè)布設(shè)附屬建筑。

南山寺內(nèi)主要建筑及造像均出自元代著名建筑及造像大師阿尼哥之手，雖經(jīng)后世多次補塑重裝，但題材內(nèi)容及樣式風(fēng)格仍保持元代基本面貌特征，是研究認識元一代皇家彩塑像設(shè)及寺院文化的罕見實物遺存。同時研究南山寺也具有探討中國古代朝廷、帝王與佛教的關(guān)系的重要意義。

命名

南山寺坐落之山位于臺懷鎮(zhèn)的南面，稱為南山。在此建立的寺廟，故稱南山寺。

歷史沿革

南山寺是元代在五臺山建成的第一座寺院，是元成宗鐵穆耳鐵穆耳為其母徽仁裕圣太后敕建。因世祖曾嘗試在五臺山建立佛寺未果，成宗繼承先祖意愿建成該寺廟，最初賜名為大萬圣佑國寺。裕圣皇太后在該寺開建當(dāng)年即至五臺山，其主要意圖應(yīng)不僅是賞賜施工建造人員，還包括親臨現(xiàn)場檢查、督導(dǎo)寺院規(guī)劃設(shè)計、施工質(zhì)量和進度。她也因此成為史上第一位親登五臺山的皇太后。元大德元年（1297），萬圣佑國寺建成，裕圣皇太后再次親登五臺山禮佛祈福，并于當(dāng)年二月改元大赦。

因五臺山萬圣佑國寺是元代皇室的重要佑國道場，故有元一代此寺院住持多為皇帝或朝廷選定的國內(nèi)高僧。如大德元年（1297）萬圣佑國寺落成，成宗元成宗鐵穆耳親自挑選真覺國師為此寺第一代開山住持；此寺第四代住持弘教大師，更受孛兒只斤·愛育黎拔力八達、朱祁鎮(zhèn)、孛兒只斤·也孫鐵木兒、文宗四朝皇帝及多位皇太后、皇后禮遇器重。元至順年間（1330～1333），真慧國師對此寺有過較大規(guī)模重建。明嘉靖年間（1522～1566），法亨禪師又重修此寺，始稱其名為“萬圣”，后又稱“佑國”。清乾隆（1736～1795），奎衷禪師再次較大規(guī)模整葺此寺。愛新覺羅·旻寧十年（1830）、咸豐六年（1856），玄化、圣伏二僧人，分別對此寺進行修葺。清光緒三年（1877），本蘭教化和尚再次較大幅度修葺此寺，并將寺名擴稱為“萬圣佑國南山極樂寺”。清光緒元年（1875），普濟和尚于南山寺出家，此后在民國二年（1913）圓寂前的幾十年中，不僅再次大規(guī)模興修南山寺，并與弟子們在五臺山修建寺院達十八座之多。光緒年間，慈禧曾親書“真如自在”牌匾，對普濟和尚予以表彰，此匾現(xiàn)掛于南山寺極樂寺大雄寶殿。

清光緒年間再行修建，稱為極樂寺。清末，寺院主持普濟和尚募得巨資，將原有的三部分合建成一體，稱為南山寺，連續(xù)施工23年，終于形成今天的規(guī)模。

地理環(huán)境

五臺山分別是由東、西、南、北、中五座山峰環(huán)抱組成，峰頂都非常平坦正是因為有著這樣獨特的地質(zhì)、地貌特征及所處的氣候和生態(tài)環(huán)境景觀與傳說中如來佛祖釋迦牟尼出家修行的印度靈鷲山極為相似，從而被賦予了豐富的宗教含義。

方位布局

建筑布局

南山寺位于五臺山臺懷鎮(zhèn)南2公里山腰間，寺址依山而建，海拔在1700米以上，坐東朝西。南山寺有兩個通道可以上去，一條是走正門，延石梯上山，另一條是盤山石路，開車可以上去。共有院落18處，亭臺樓閣、殿堂房屋300余間，總占地面積6公頃。

南山寺由七層三大部分組成，下三層為極樂寺，中一層為善德堂，上三層為佑國寺。三寺均采用中國傳統(tǒng)建筑中軸線對稱的布局形式，軸線布設(shè)主體建筑，兩側(cè)布設(shè)附屬建筑。此外通過排疊、聚斂、偏正、圍合、隱現(xiàn)等多種組合方式，形成寺中有寺、院中套院，既有寺院布局的宏敞，又有園林布局的幽深。

建筑特色

南山寺的三座寺廟現(xiàn)存18座多種形態(tài)院落是有機排疊手段的體現(xiàn)，靈活應(yīng)用起伏不平的地勢，布設(shè)方形、長方形以及不規(guī)則形院落，院落內(nèi)或縱深或橫向營造殿堂、房舍，最終形成豐富靈巧、曲折深邃的整體形態(tài)。上海南山古寺深厚的佛教文化內(nèi)涵是借助主體建筑的向心力和內(nèi)聚力來體現(xiàn)的，具體表現(xiàn)在建造位置、建筑體量、外觀造型、藝術(shù)構(gòu)件、附屬文物等多方面。如山門前相繼建造的“大方光明”照壁、“信天由命”石牌坊、禪定鐘樓，連續(xù)的排列體現(xiàn)震懾，巨大的體量構(gòu)成恢弘，不同的造型避免單調(diào)，通過照壁的引導(dǎo)、牌坊的鋪墊到鐘樓的收受，完成了南山寺向心力和內(nèi)聚力的初步引導(dǎo)。偏正手段的應(yīng)用則最大限度地利用了建造場地。各寺主體建筑沿軸線布設(shè)，極樂寺主軸線上布設(shè)觀音殿和大雄寶殿；善德堂主軸線上布設(shè)五進院落的全部正殿；佑國寺主軸線上建造天王殿、大雄寶殿和雷音殿。軸線兩側(cè)或附近靈活布設(shè)其他建筑，如朝陽洞院、五官堂院、比丘尼院等院落和建筑均是偏置布設(shè)手法的體現(xiàn)。正置建筑起到了表征封建倫理秩序的作用，偏置建筑不但對正置建筑起了烘托作用，而且還改變了平面形態(tài)的單調(diào)。

南山寺采用的圍合手段首先是圍墻的建造，體現(xiàn)了寺廟的封閉性和私密性。內(nèi)部結(jié)構(gòu)的圍合則通過墻體、門、影壁等進行組織，以取得大圍合下的小圍合。隱現(xiàn)手段相輔相成，順山勢建造108級臺階，分三段鋪筑砌就：上段36級，下段72級，暗喻了道家的三十六洞天和七十二福地，是南山寺佛道相融的體現(xiàn)。順臺階攀登。寺內(nèi)亭子、墓塔、門洞、墻體、石碑、欄桿、平臺、樹木等彼此之間的巧妙結(jié)合，不但達到了“并思合而自逢，非研慮之所求也”的效果，還增添了寺廟的活力和情趣。

南山寺具有皇家園林與私家園林所不具備的宗教性、公共性等特征。此類園林從發(fā)展的開始就與皇家園林與私家園林有所區(qū)別，因其功能上與百姓生活聯(lián)系十分密切，所以具有典型的公共園林的特征，如拜佛及各種祭祀祈福活動等。

主要景點

照壁

照壁矗立于山門之外，面寬三間，長18米，寬17.3米，高8米，厚1.6米。當(dāng)心間高大凸起，次間偏低。座為石砌束腰須彌座，磚磨壁身，壁身中央，正面鑲嵌漢白玉雕刻題字三塊。中間一塊題字是：“當(dāng)初以來，混元一氣。天地回覆，日月光明。分形變化，大道虛空。萬賴圣人，性中覺靈。迷悟解決，善德無窮。懸機高釣，老主無生。”落款愚居士。左邊一塊題字是：“風(fēng)化神中夢，迷路天作合。”右邊的一塊題字是：“了道心圓地，真光上明天。”壁身背后中央鑲嵌磚雕題字：“大方光明。”照壁頂部是磚磨斗拱，單檐五脊，青色通板瓦蓋頂。

一百零八級臺階

照壁對面是磚砌拱形門，門的額上前后均嵌一塊磚制牌匾。正面為：“化日光天”，背面為“萬象維新。”跨入拱門，抬頭仰望是一百零八級石階。坡度很大，陡峻挺拔，仿佛似一架天梯，從人間通往九霄。石階由青石砌成，平展寬闊，潔凈無垢。石階分三組砌就，每組三十六級。

漢白玉牌坊

一百零八級石階上面，聳立著一座高大的漢白玉牌坊。牌樓寬達12.8米，厚1.6米，高9米，下三個門洞，上方形成三個樓檐，中高旁低，每個樓檐又分三層，層層內(nèi)縮。中間樓檐由六塊整石組成，兩旁樓檐由四塊整石組成。椽、飛、瓦、脊俱全。牌樓的正背面、由內(nèi)向外，皆雕有題詞與對聯(lián)。正面對聯(lián)是：“山色遠，海月空，圓頓分明同上帝；青天望，水鏡中，懸真法正性光靈。”“萬圣今朝清真地，五岳光中自在天。”背面對聯(lián)是：“善真無德，完成禮樂修大道；明哲則賢，振動朝元獨一天。”“道德靈圓居仙境，心潑性祝樂天明”。橫題是“上天有應(yīng)，善德良心，清涼五臺山地生；蒼松無毀，智轉(zhuǎn)云中，飛騰萬里山水平。”“生死因果修先定，善惡同須今日好；后天不老落成真，他賢我愚未來明。”“萬緣之分以德為名，未必成加；事應(yīng)虛心勞動苦盡，非理判清。”“信天由命”、“月色天空”、“大理方明”、“不靈有神”等。上面還刻有此牌樓的完工時間，即民國二十六年三月十五日，西歷一千九百三十七年四月二十二日。

鐘樓

鐘樓，亦為門樓，面寬11.6米，進深9米，外觀二層，實為一層。下層為石券門洞。門洞正面，嵌有“大法無生”的石刻，洞門口飾以漢白玉浮雕，刻著“二龍戲珠”、“福祿壽三星”、“八洞神仙”等。兩旁嵌有石刻對聯(lián)，聯(lián)曰：“元明天，清涼地，安陽市心正；萬圣寺，性空門，極樂家鄉(xiāng)。”額上嵌兩塊石匾，一塊刻著“禪定”，一塊刻著“光玄天”。門洞背面的門洞兩旁又砌有兩個小石洞，內(nèi)筑二十六級石階，通往二層樓上。后門洞裝飾與正面一樣。只是對聯(lián)、石匾的內(nèi)容不同。后面的對聯(lián)是：“明仁德，達地天，高明化懸空界；大法船，回月宮，慈大靈圓光中成。”石匾上的題字是：“善性同緣”、“靈山地”。上層為木構(gòu)建筑，二檐歇山頂，四出廊，圍以漢白玉欄桿。

極樂寺

穿過鐘樓，向右拐，就來到極樂寺。極樂寺計有院落十余處，其中大雄寶殿院、祖堂院內(nèi)的殿堂集中，塑像最多。極樂寺大門對面是一座磚砌照壁，壁身中央裝著一塊用漢白玉制做的豎匾，上刻“佛國善地”四個大字。大門內(nèi)額懸一塊木匾，上刻“敕建極樂寺”。藍底金字，巨龍走邊，顯得華麗莊嚴。

千佛殿院

進了極樂寺大門，是一處四合院，正南建千佛殿，五開間，16.2米，進深6.8米，單檐硬山頂。前檐下嵌一塊石匾，刻著“為善修德”，為閻錫山于民國二十四年三月題。殿內(nèi)有新雕的釋迦牟尼佛1000尊，高30厘米。正東是十方堂，上房下洞。洞有三間，洞門額上嵌一石匾，刻“十方堂”三字。門旁有石刻對聯(lián)，聯(lián)曰：“十方善，十方緣，十方結(jié)果；同修道，同修德，同修成仙。”上有五間木構(gòu)房屋，為僧舍。院中心立著一個高3米的新鑄鐵香爐。正西有房五間，其中一間為通道，是去天王殿院的必經(jīng)之路。

天王殿院

正南有天王殿，殿兩旁建掖門和鐘、鼓二樓。鐘、鼓樓由磚砌而成，小巧玲瓏。天王殿前立有石獅一對，木旗桿一對，清代光緒九年（1883）立的印公碑一通。這通碑雖立于大清光緒九年，但碑文是元至元五年（1339）寫的。其內(nèi)容是記敘弘教大師的生平事跡。這塊石碑是研究南山寺歷史、弘教大師生平的重要資料。天王殿面寬3間，12.3米，進深12.6米，單檐硬山頂，前后出廊。前廊門額懸掛木匾一塊，上書“性空門”三個大字，藍底金字，十分醒目。空門是三解脫門之一。空門與無相門、無作門，合稱三門。三門俗稱“山門”，是修道的門徑。天王殿內(nèi)，正面是懸塑，塑的是彌勒佛龍華樹下說法的場面。佛教傳說，彌勒佛是從佛受記且繼承釋迦牟尼佛位的未來佛，與過去的燃燈佛，現(xiàn)在的釋迦牟尼佛并稱“豎三世佛”。據(jù)《彌勒上生經(jīng)》和《彌勒下生經(jīng)》講，彌勒出生在印度南天竺一個大婆羅門家庭，后為佛門弟子，先于佛入滅，上生到彌勒凈上——兜率天，經(jīng)56億7千萬年以后，彌勒下生人間，在華林園龍華樹下繼承釋迦牟尼佛，廣傳佛法。彌勒佛背后塑的韋馱菩薩，兩壁塑的四大天王、哼哈二將，合稱六天王。

大雄寶殿院

過了天王殿，便是大雄寶殿院。該院是南山寺的主院，是僧人進行佛事活動的重要場所，也是游人喜歡的游覽觀光景點。院內(nèi)中心有一磚石構(gòu)建的舍利塔，高10.5米，澡瓶式塔。這座塔是該寺僧人曹魁祖的墓塔。大雄寶殿位于正東，面寬3間，20.2米，進深13.5米，單檐硬山頂。檐下六色彩繪，金碧輝煌，巍峨壯觀。殿前檐下，懸木匾一塊，上題“大雄寶殿”，柱上掛木刻對聯(lián)：“萬法皆空，無我無人觀自在；一塵不染非空非色見如來佛祖。”這副對聯(lián)是臺灣的一位居士贈送的。大雄寶殿內(nèi)，垂吊著錦緞橫幅和條條寶幡。殿內(nèi)供奉著釋迦牟尼佛、觀音菩薩、18羅漢等眾多佛像。兩壁還彩繪壁畫，上部為佛傳故事，下部彩繪的是《西游記》故事，描繪了唐僧取經(jīng)的全過程。

殿內(nèi)懸掛清代慈禧皇太后賜予普濟和尚的一塊御匾。匾為橫匾，橫1.73米，高0.82米，上刻“真如自在”，上款為“慈禧皇太后御筆恩賜”，下款為“大清光緒十八年谷旦”，中上方有御印“慈禧皇太后御筆之寶”，中刻“真如自在”四個大字。字為0.4米見方，氣勢雄健，筆力老成，為書法藝術(shù)珍品。

祖堂院

位于大雄寶殿院的上邊，院長28米，寬7.8米。院內(nèi)主要建筑有羅漢殿、接引佛殿、光中天樓、衣缽法塔、三光樓、六角亭。羅漢殿，面寬5間，15.4米，進深7.3米，單檐硬山頂，前出廊。前檐柱間的木制券口縷空雕刻“二龍戲珠”，精細華麗。門額上懸橫匾一塊，上刻“大光明藏”四個大字。殿內(nèi)原無佛像，1997年改為五百羅漢殿。殿內(nèi)墻上，新砌長約40厘米、寬約25厘米的漢白玉石板500塊，上刻五百羅漢。五百羅漢的來歷說法不一，《法華經(jīng)·五百羅漢授記品》中，有佛為五百羅漢授記之事。晉朝竺法護所譯《佛五百弟子自說本起經(jīng)》載，佛滅度次年，摩訶迦葉尊者與五百羅漢最初結(jié)集三藏。《舍利佛問經(jīng)》云，弗沙密多羅王毀滅佛法后，有五百羅漢重興圣教。五百羅漢名號的最早記錄有兩件：一件是北宋元符元年（1098）的《供養(yǎng)釋迦牟尼如來住世十八尊者五百大阿羅漢圣號碑》刻；一件是南宋紹興四年（1134）所立《江陰軍乾明院羅漢尊號碑》，近代佛寺所塑五百羅漢，多依之列名。五百羅漢造像，姿態(tài)各異，栩栩如生，有降龍伏虎，有跏趺端坐，有橫眉怒目，有笑容可掬，喜怒哀樂，情態(tài)迥然不同。衣摺條文，清晰分明，無一雷同。接引佛殿為五間，面寬17米，進深6米，單檐硬山頂，前出廊。內(nèi)塑接引佛立像，高約3米。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，與東方琉璃世界的教主藥師佛、娑婆世界的教主釋迦牟尼并稱為橫三世佛。阿彌陀佛是佛教凈土宗的主要信仰對象，凈土宗教徒認為阿彌陀佛能接引念佛之人往生西方凈土，故阿彌陀佛又稱接引佛。衣缽法塔位于接引殿的前面，磚石結(jié)構(gòu)，底座兩層，石砌四角，邊長3.9米，上為圓形塔身，塔高7米。塔前立有小石碑，刻有“衣缽法塔”四字。碑文記載了普濟禪師功德，立于1913年，是研究普濟和尚生平事跡的重要資料。光中天樓位于衣缽法塔的東北角，上房下洞，各五間，門額鑲嵌石刻橫匾，上書“光中天”，為姜福忱題。門兩旁亦鑲嵌石刻對聯(lián)，聯(lián)曰：“月象光懸清風(fēng)露；白云飛升樂地天”。內(nèi)無佛像。祖堂院內(nèi)的六角亭、三光樓皆因地勢而建，既美觀、又實用。

朝陽洞

該洞位于大雄寶殿的西南角，洞坐北朝南，建在陡壁懸崖上。因地形關(guān)系，太陽從出山到落山整日照射于內(nèi)，所以朝陽洞里有冬天凍不死的花草，形成五臺山的一大奇景——冬天里的春天。朝陽洞有四間，院僅有一米寬。洞門額嵌石匾一塊，上書“愚迷天真”，門兩旁嵌石刻對聯(lián)，聯(lián)曰：“南山極樂朝陽洞；北臺空華光明天。”朝陽洞很辟靜，是僧人靜坐修持的好場所。

五觀堂院

該院位于大雄寶殿的南面，內(nèi)有五觀堂、六角亭、磚塔、永近門等建筑。五觀堂為八間，是僧人用餐的齋堂。門兩旁的對聯(lián)是：“五觀若存金易化；三心未了水難消。”六角亭不大，內(nèi)設(shè)石桌、石鼓，供人飲茶、觀賞。小磚塔不知何年建造，頂部已毀。永近門是南山極樂寺的后大門，汽車運送東西，能開到永近門口。永近門為石門樓，面寬5米，高7米，門額裝石匾，上書“永近門”，為姜福忱書。出永近門迎面有一座照壁，壁身中央嵌石刻題字“萬事如意”。

善德堂

從南山腳下沿著坡道往上爬，又有一行大石階。至石階前。這組石階有80級，坡度很大，攀登起來非常吃力。善德堂坐南朝北，布局呈長條形，縱線排列三處院落，而且一院比一院高，前院內(nèi)有鐘、鼓二樓，構(gòu)造輕巧，檐角翹起，有凌空欲飛之勢。此處，有“南天門”之稱，是游人觀光、小憩的場所。中院和后院南北有殿有過廳，東西有房，配以樓、閣、亭、臺、花壇、石桌、石鼓，環(huán)境極為幽雅。

佑國寺

佑國寺是南山寺最上面的一座寺院。三進院落，三層佛殿，層層高起。本寺浮雕多達1482幅。步入寺內(nèi)，仿佛置身于石雕的海洋。這些民國中期作品令人目不暇接，由于造型生動，雕刻細膩，技藝精湛，被譽為“現(xiàn)代石雕藝術(shù)寶庫”。

進寺前，首先登上望峰臺，這是一座由漢白玉砌成的平臺，平臺左右兩側(cè)有石階相通。站在上面，可憑欄遠眺，松濤陣陣入耳，夕照滿目光明，遠望中西南北四臺，如在眼前。平臺圍墻和豎立于平臺邊沿、石階兩側(cè)的石欄桿上，都刻滿浮雕，共有琴棋書畫、桃李梅竹、喜鵲登梅、奔馬逐日、龍飛走獸、仙鶴芙蓉、孔雀牡丹等316幅，桃李鮮露欲滴，梅枝橫斜疏密，勁竹節(jié)節(jié)向上，奔馬豎鬃揚尾，仙鶴亭亭玉立，芙蓉暗香浮動，孔雀巧展羽屏，牡丹朵朵富貴，一只欲撲的猛虎，虎視眈眈，全身用力，虎爪入地三分，雕得極為逼真。平臺圍墻雕有八洞神仙，形象生動，個性鮮明。他們是：飛劍斬虎、點金濟眾的漢鐘離；倒騎白驢、日行數(shù)萬里的張果老；令牡丹冬開數(shù)色，并每朵有詩一聯(lián)的韓湘子；蓬首垢面、坦腹跛足的鐵拐李；江淮斬蛟、岳陽弄鶴、客店醉酒的呂洞賓；散財濟貧、入山修道的曹國舅；身空破衫、一腳著靴、一腳跣露、手捋大拍板子、行乞鬧市、乘醉而歌的藍采和；行動如飛、日往深山中采果奉母的何仙姑。

第一層殿內(nèi)供一尊漢白玉石雕彌勒佛，佛像兩邊設(shè)有立體沙盤模型。右邊為五臺山全貌，左邊為臺懷鎮(zhèn)的模型。南北兩壁有一幅五代十國敦煌壁畫，圖中記錄了當(dāng)時五臺山的山河地形、池沼、景物和歷史建筑，具有極高的學(xué)術(shù)價值、史料價值和藝術(shù)價值。

第二層殿是大雄寶殿，里邊塑有釋迦牟尼佛，院內(nèi)南北配房為展廳，南有五臺山百影展，北有名人書畫展。本院共計451幅石雕，內(nèi)容多為歷史故事。

第三層殿是毗盧佛大殿，內(nèi)有毗盧佛像。佛像左右兩側(cè)置慈禧贈給本寺住持普濟和尚的半幅鑾架，共計13對26件。這13對鑾駕是：九龍棒、龍頭拐杖、肅靜牌、青龍偃月刀、龍鳳扇、杖、金瓜、朝天凳、佛手、臥瓜、開山月斧、方天畫戟、神筆等。這個院浮雕共計345幅，內(nèi)容有三國故事、神話傳說等。

此外還有“猴王登天”、“鹿鶴同春”、“二龍戲珠”、“喜鵲登枝”、“瓶中出花”等浮雕。佑國寺浮雕不僅題材廣泛，而且技藝嫻熟。樹具其形、花展其容、鳥得其姿、獸演其態(tài)、人表其情。造形生動，構(gòu)圖巧妙，刀法細膩，達到了爐火純青的地步。這些浮雕，雖是民國中期的作品，但具有頗高的藝術(shù)價值。

價值意義

南山寺始稱萬圣佑國寺，是元成宗為裕圣皇太后修建的皇家寺院，寺內(nèi)主要建筑及造像均出自元代著名建筑及造像大師阿尼哥之手。南山寺極樂寺大雄寶殿的世尊拈花及迦葉、阿難陀二弟子彩塑，為元代萬圣佑國寺造像遺存，雖經(jīng)后世多次補塑重裝，但題材內(nèi)容及樣式風(fēng)格仍保持元代基本面貌特征。世尊拈花之造像題材，與《金光明經(jīng)》等數(shù)部護世佑國佛教經(jīng)典均有較密切關(guān)系；世尊背光上由諸天構(gòu)成的“天黨護國”造像，則更確切地表達了創(chuàng)建此寺的主旨，即通過“由國弘經(jīng)”和“萬圣佑國”兩個方面的“內(nèi)外因緣和合”，達到“佑護世王”之目的。五臺山南山寺極樂寺大殿中央佛壇現(xiàn)存造像，是研究認識有元一代皇家彩塑像設(shè)及寺院文化的罕見實物遺存。

在五臺山“臺內(nèi)”及“臺外”所遺存近百處佛教寺院中，絕大多數(shù)為皇帝“敕建”“詔建”乃至“親建”。在此背景下，較為系統(tǒng)深入地探討五臺山南山寺的建造沿革歷史，及其內(nèi)造像的寓意，不僅對進一步廓清五臺山歷史上皇家部寺院的特點、影響和地位有積極作用，同時對更為深入地探討中國古代朝廷、帝王與佛教的關(guān)系也有重要意義。

開發(fā)保護

南山寺省級重點文物保護單位，五臺山申報世界文化遺產(chǎn)時，為十處申報點之一，2009年6月以文化景觀列入世界遺產(chǎn)。2019年10月7日，南山寺被中華人民共和國國務(wù)院公布為第八批全國重點文物保護單位。

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