孛[bó]兒只斤·愛育黎拔力八達（1285年4月9日—1320年3月1日），原名壽山，后改為壽山的梵語名愛育黎拔力八達。是元世祖忽必烈曾孫，元順宗答剌[là]麻八剌三子。其母為答己王妃，其兄長是阿木哥與元武宗海山。
愛育黎拔力八達早年幫助兄長海山登基，被立為皇太子，相約兄終弟及。至大四年（1311年），孛兒只斤·海山（海山）病逝，愛育黎拔力八達隨即革除元武宗弊政，以太子身份改組政府，廢尚書省，恢復中書省職權，并改地方尚書省為中書省。四月愛育黎拔力八達登基，即位以后，政治上，停用至大銀鈔，大力推行漢法；文化教育上，推崇儒學，祭拜孔子廟，封孔子五十三代孫襲封衍圣公。同時命令文官將《貞觀政要》、《資治通鑒》等文言文經典翻譯為蒙古文，供蒙古貴族、色目人學習。皇慶二年（1313年），宣布恢復科舉取士制度，規定選人以德行為首，能力以熟讀四書五經為先。晚年，其母逼迫其將鐵木迭兒任命為太子太師，愛育黎拔力八達未能反對。延祐七年（1320年）正月，愛育黎拔力八達在光天宮逝世，享年三十六歲，廟號趙禎，謚號圣文欽孝皇帝，蒙古語稱號普顏篤皇帝。
元仁宗在位期間，大力進行改革，進用漢族文臣，減裁冗員，整頓朝政，實行科舉制度，推行“以儒治國”政策，促進了文化發展。?頒布了一些經濟發展政策，如開發土地、增加稅收收入等，這些政策推動了元朝經濟的發展。推行了一系列的改革政策，如推進官制改革、加強邊防建設等，整治了孛兒只斤·海山時期元朝頹敗的局面。
人物生平
早年經歷
孛兒只斤·愛育黎拔力八達出生于至元二十二年（1285年），是孛兒只斤·忽必烈的曾孫、元順宗答剌麻八剌次子，元武宗海山弟。愛育黎拔力八達九歲時，他的祖母弘吉剌·伯藍也怯赤讓漢族儒學名士李孟做了他的老師。在李孟的教導下，愛育黎拔力八達深受儒學影響，為他日后實行漢化改革奠定了思想基礎。大德九年（1305年）十月，元成宗鐵穆耳身患重疾，朝政由成宗皇后伯牙吾氏控制，她擔心皇權旁落，于是下令讓愛育黎拔力八達和他的母親答己離開皇宮，搬到沁陽市（今河南省沁陽市）居住。愛育黎拔力八達在懷州住了三年，治理水患，接濟難民，清除冗官，深得民心，對當地官員的不法行為和老百姓生活的疾苦都有比較深入的了解。這對他即位后的施政舉措產生了重要影響。
大德十一年（1307年）正月，元成宗病逝。愛育黎拔力八達在丞相哈剌合孫的通知下，與母親趕回京城。進入京城后，愛育黎拔力八達親率衛軍闖入皇宮，將支持成宗皇后伯牙吾氏的大臣阿忽臺等人殺死。事成后，愛育黎拔力八達沒有乘機奪取皇位，而是以監國為名義，等待駐守北疆的哥哥海山趕回京城即位。同年五月，海山在大都登基，是謂孛兒只斤·海山。
兄弟政爭
海山即位后，為表示對弟弟的感謝，將愛育黎拔力八達立為皇太子，從此確定了愛育黎拔力八達第一皇位繼承人的地位。愛育黎拔力八達受封后，大力推行儒學，派人尋找儒家經典，將《大學衍義》《圖象孝經》《列女傳》等書籍翻譯成蒙古文后，賜給蒙古大臣學習。但同時兄弟二人間的政治斗爭也十分明顯，由于當時元朝政治經濟乃至社會秩序都十分混亂，再加上有“躬定大事”的特勛，愛育黎拔力八達多次嘗試干預司法、政治、經濟以及宗教事務。而武宗也有所察覺，限制他的參與和用人。特別是在尚書省的設立上反應最為集中，武宗通過任用親信較為有效的限制了愛育黎拔力八達的參政行為。
至大四年（1311年）正月，海山病逝。愛育黎拔力八達沒有立刻繼位，他開始以皇太子的身份執政，整飭吏治。他先是宣布廢除了海山設置的尚書省，恢復了中書省的職權，在地方行政管理上，將海山的“行尚書省”改回“行中書省”。同時，他以擾亂朝政、流毒百姓為理由，將丞相脫虎脫、三寶奴，平章樂實，右丞保八等人處死。至此，愛育黎拔力八達已將海山的重臣清除完畢。接著，他又將親信左丞相鐵木迭兒、太子詹事完澤、集賢大學士李孟等人，以及平章程鵬飛、董士選，太子少傅李謙，少保張驢等孛兒只斤·忽必烈時期的老臣組成新的中書省。
政治改革
至大四年（1311年）三月十八，愛育黎拔力八達即位，是謂仁宗。在李孟等漢人儒臣的輔佐下，愛育黎拔力八達確立尊孔崇儒，推行漢法的施政方針。例如命國子祭酒劉賡到曲阜市，以太牢祭祀孔子；又下詔襲封孔子五十三代孫為衍圣公；后又加封孟子（孟子）父親為國公，母親為邾國宣獻夫人；同時鼓勵蒙古大臣了解和掌握儒學要旨；恢復科舉取士制度等。
推行漢法的同時，愛育黎拔力八達開始重整經濟。武宗在位期間濫發銀鈔和銅錢，導致貨幣貶值，百姓手中的錢成為廢紙。為了穩定物價，愛育黎拔力八達即位后，下令廢除武宗發行的銀鈔，恢復使用幣值相對穩定的中統鈔和至元鈔。但由于封賞和軍費開支等緣故，銀鈔每年依舊處于超發的狀態。
貨幣改革失敗，愛育黎拔力八達便從賦稅上，繼續嘗試經濟改革。延祐元年（1314年），他采納中書平章政事張驢的建議，派張驢等人前往江浙等地核查富家大族田地畝數，理清租稅錢糧，以增加政府的財政收入，史稱“延經理”。此舉的施行，并沒有產生預想的效果，因為蒙漢貴族、大地主勾結調查田產的地方官吏隱瞞田產，同時將差額分攤到中小地主和農民頭上，因此引發了農民起義。為平息事態，愛育黎拔力八達下令停止核查田產。由此，延祐經理徹底失敗。
母后干政
當初，武宗病逝后，皇太后答己在未取得愛育黎拔力八達同意的前提下，將自己的親信鐵木迭兒任命為中書丞相，安插進新組建的中書省。鐵木迭兒當上右丞相后不久，在答己的授意下干預朝政，引起其他朝臣的不滿，愛育黎拔力八達也意識到威脅，遂罷免了他的官職，讓太府卿禿忽魯代替。然而禿忽魯的能力不夠，幾個月后，愛育黎拔力八達只能將鐵木迭兒官復原職。鐵木迭兒重新上任后，權力大了。愛育黎拔力八達讓他監修國史，總領宣政院事務，全國上下一切重大刑事案件，都需要經過他的手。為此，愛育黎拔力八達將通政院使蕭拜住任命為平章政事，限制鐵木迭兒的勢力。但鐵木迭兒沒有收斂，他在全國主要官署中安插自己的人；吞并諸王、寺院的牧場；收受的銀鈔達十萬貫，金銀珠寶更是不可計數。
延祐四年（1317年）六月，蕭拜住聯名40多人對鐵木迭兒進行彈劾，列出十幾條罪狀。愛育黎拔力八達得知震怒，下令將其處死。鐵木迭兒提前收到消息，逃到了答己的宮院。在答己的保護下，鐵木迭兒只被罷免了官職，死罪被赦免。延祐六年（1319年）四月，在答己的逼迫下，愛育黎拔力八達下詔任命鐵木迭兒為太子太師。參政趙世延等人聯合內外御史40多人再次聯名上書，力陳鐵木迭兒的罪狀，反對他擔任太子太師之職。但愛育黎拔力八達不敢反對母親，未能將鐵木迭兒罷免。延祐七年（1320年）正月，愛育黎拔力八達在光天宮去世。三月，尊謚圣文欽孝皇帝，廟號仁宗。
施政舉措
政治
愛育黎拔力八達重用漢族和儒臣，還恢復了科舉取士制度。他將漢族士人比較集中的翰林國史院官員的品級，提高為“從一品”，提高了漢族知識分子的地位。在儒家政治思想的影響下，愛育黎拔力八達反對武宗時期所設尚書省的各項橫征暴斂政策。于是，他在即位前就力排眾議，廢除了武宗的絕大多數政策。至大四年（1311年），武宗去世后兩天，他便下令裁撤了尚書省，之后又以擾亂朝政、流毒百姓為名，將主要官員脫虎脫、三寶奴、樂實等尚書省官員逮捕并處死。同年三月，愛育黎拔力八達下詔宣布：“除了樞密院、御史臺、徽政院、宣政院依照原有的制度外，其余部門的人不得擅自向中書省上奏章。”
經濟
愛育黎拔力八達即位后，實行鈔法改革，將至大銀鈔、至大銀錢，恢復官方通行的中統鈔和至元鈔的使用，試圖緩和國家貨幣貶值、物價上漲的問題。但他在即位之初，為獲得權貴的支持，賞給諸王大量黃金、白銀和銀鈔，再加上大興土木和軍費開支，使得國庫只剩21萬多錠余鈔，因此他的改革并沒有解決問題。在此情況下，他不得不加印銀鈔，連續4年超過200萬錠，到延祐七年（1320年），銀鈔相較于元朝初年貶值了20多倍，于是貨幣改革失敗。
教育
至元二十四年（1287年），孛兒只斤·忽必烈設立國子監。愛育黎拔力八達即位后，認為招收的生員120人太少，要增加名額。經過他的批準，國子監學生的人數增加到300人左右。此外，他還開辦學校，以儒家經典為教材，讓更多蒙古貴族子弟學習和了解儒學要旨。
文化
愛育黎拔力八達輔政時，他命詹事王約將《大學衍義》翻譯為蒙古語。此外，他還下令刊發了《農桑輯要》等書籍，賜給臣子誦讀學習。即位后，下詔將《貞觀政要》和《資治通鑒》等儒家文言文經典翻譯為蒙古文，賜給朝中貴族閱讀，以提高他們的文化素養。
宗教
元仁宗以儒治國，以佛治心。藏傳佛教管理方面，采取較為靈活實際的措施，因俗而治，優禮僧人，重視藏傳佛教領袖人物，進一步加強與藏族地區僧人的密切聯系，以便安撫廣袤藏區，懷柔地方勢力;因勢利導，正本清源，整飭管理機構，強化并規范藏傳佛教僧人管理;明辨是非，彰顯法度，清除歷史積弊，制止僧人不法行為。其藏傳佛教管理措施，恩威并用，賞罰分明，靈活實際，行之有效，為維系多民族國家的統一、達到鞏固封建中央集權統治的目的發揮了重要作用。
人物評價
明朝學者宋濂、王袆[wáng huī]在《元史》中評價：“仁宗天性孝順慈愛，聰明謙恭，通曉儒學，能領悟佛典。仁宗平時生活簡樸、勤奮治國，不追求奢華享受，也不喜歡狩獵和戰爭，也不追求財富利益。他尊重皇太后，終生不違背其意愿；對待親屬、官員和老臣，都十分恭敬。他會賜予親近的人，特別是在大事上時，他還會對被判大辟（死刑）的犯人感到惋惜。”
清朝史學家邵遠平《元史類編》的評價是：“仁宗繼位后立刻掃除弊端，政務井井有條；設立科舉減少打獵，一味追求利益的人不予任用；淡泊無欲，十年不變；只有這位明主，才值得在史書中記載。”
清朝史學家畢沅[bì yuán]《續資治通鑒》的評價是：“愛育黎拔力八達的個性謙遜節儉，精通儒家學說，也很了解佛學。他在位十年，沒有進行過任何游獵和征伐，尊重賢士和重用有才學之士，對待宗室和功臣舊部始終很有禮貌。每次有官員被判處死刑，他都會感到非常悲痛和難過。他孜孜不倦地致力于治理國家，完全遵循世祖的成規。”
清朝史學家魏源《元史新編》的評價是：“仁宗在位期間改革了尚書省的弊端，在位九年，仁心仁聞，有漢文帝之風。但是趙禎登基后受迫于皇太后，違背了與武宗的約定，立自己的兒子碩德八刺為太子，最終導致了國家陷入動蕩和混亂。此外，因為皇太后的原因，雖然鐵木迭兒已經因為不法行為被言官揭發和彈劾，但仁宗卻無法質問，結果給朱祁鎮帶來了奸黨謀逆的禍患，仁宗在這件事上是有責任的。”
清代史學家曾廉《元書》的評價是：“元代的科舉制度早在很久以前就已經有人提出，但直到仁宗延祐年間才得以實行，這其中的困難程度可想而知。然而，即使沒有科舉制度，元代的文學仍然非常繁榮，儒學風氣盛行。當時人都稱贊不已。說明趙禎的政策是正確的。”
清末民初史學家屠寄《蒙兀兒史記》的評價是：“仁宗的孝順友愛大概是天性。他通達儒術，妙語釋典，立志辦學，孜孜為政，一直遵循忽必烈汗成憲。只是飲酒無度，恐怕是他短命的原因。”
民國史學家柯劭忞[kē shào mín]在《新元史》中評價：“仁宗是一位孝慈、恭儉的君主，不沉迷于聲色和金錢。他對待親屬和官員始終以禮相待，尤其關心大臣的老年生活，時常加以關愛。即使有人被判死刑，他也感到悲傷，并試圖寬恕犯人的罪行，例如晉寧侯甲兄弟五人被判死刑后，他寬恕了其中一人以便贍養其父母。仁宗崇尚儒學，大力推行科舉制度，為國家選拔了大量優秀的人才，可以說是對當時的國家治理起到了重要的推動作用。但是他受制于母后及其寵臣的影響，雖然明知他們的惡行，卻不得不屈從于他們的權力。”
家族成員
參考資料 >