黃侃（1886年4月3日-1935年10月8日）生于成都，字季剛，號(hào)量守居士，別名喬、喬馨，筆名病禪、運(yùn)生等，名喬鼐（nài），湖北省蘄春縣人。是中國(guó)近代民主革命家、辛亥革命先驅(qū)、著名語(yǔ)言文字學(xué)家。
黃侃于1886年4月3日出生于士宦之家，早年因生于側(cè)室不受重視導(dǎo)致性格古怪，后就讀于武昌普通學(xué)堂，1905年赴日留學(xué)，師從章太炎，為章氏門(mén)下大弟子后黃侃參加了包括同盟會(huì)在內(nèi)的各種革命團(tuán)體。辛亥革命時(shí)期，黃侃為革命派報(bào)刊宣傳。章太炎主編《民報(bào)》時(shí)，黃侃在該報(bào)發(fā)表了《專(zhuān)一之驅(qū)滿(mǎn)主義》《哀太平天國(guó)》《哀貧農(nóng)》等文章。從日本回到湖北后，黃侃任漢口《大江白話(huà)報(bào)》特約撰述，為該報(bào)撰寫(xiě)了《大亂者救中國(guó)之妙藥也》等短評(píng)，武昌起義后，黃侃主編民社機(jī)關(guān)報(bào)《民聲日?qǐng)?bào)》，革命之后，黃侃退出政治舞臺(tái)并與1914年受邀擔(dān)任北大教授，1919年，黃侃與劉師培編撰《國(guó)故》月刊，來(lái)反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)。同年秋季離開(kāi)北京大學(xué)，后轉(zhuǎn)教武昌高等師范學(xué)院寫(xiě)下了《說(shuō)文》《爾雅》《廣韻》等著作，后在北京師范大學(xué)、東北大學(xué)等校任職，1928年，黃侃任中央大學(xué)教授，并在此期間致力于對(duì)文字、音韻、訓(xùn)等傳統(tǒng)進(jìn)行了總結(jié)，并有所成就，1935年10月8日黃侃因飲酒過(guò)度在南京病逝，年僅49歲。
黃侃一生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，并且主張“為學(xué)務(wù)精”“宏通嚴(yán)謹(jǐn)”。黃侃將畢生精力都集中于《說(shuō)文解字》的研究上，同時(shí)將訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)整合出相關(guān)的研究方法。后人將他與章太炎、劉師培并稱(chēng)為“國(guó)學(xué)大師”，也把黃侃與章太炎稱(chēng)之為“乾嘉以來(lái)小學(xué)的集大成者”和“傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)承前啟后的人”。
人物生平
早年經(jīng)歷
黃侃，原名喬馨后改名為侃，字季剛，號(hào)量守居士，筆名病禪、運(yùn)甓（pì）生，庠名喬鼐（nài），1886年4月3日出生在成都，其父為知名經(jīng)學(xué)家黃云鵠，黃侃自幼承江書(shū)海問(wèn)學(xué)，后被其父送到蘄春附近的私塾讀書(shū)，黃侃九歲時(shí)每天可以閱讀經(jīng)書(shū)幾千字，被人們稱(chēng)呼為“圣童”，雖然黃侃自幼接受良好教育，但由于生母是側(cè)室致使黃侃不受重視，導(dǎo)致性格古怪，13歲黃侃喪父，15歲參加鄉(xiāng)試沒(méi)有中舉，1902年，黃侃考入武昌文普通學(xué)院，在校期間黃侃結(jié)交了宋教仁和黃興等多位未來(lái)的革命黨人，黃侃也開(kāi)始接收革命思想，在入學(xué)期間黃侃與同窗好友多次議論時(shí)政，抨擊當(dāng)局而遭到開(kāi)除。
日本求學(xué)
1905年，開(kāi)除后黃侃以故人之子的身份獲得張之洞資助留學(xué)日本，8月，同盟會(huì)在東京成立，黃侃加入并成為了一名革命黨人，后還參與日知會(huì)等革命團(tuán)體。1906年5月，章太炎抵達(dá)東京，加入中國(guó)同盟會(huì)，并被任命為《民報(bào)》的總編輯，1907年，黃侃在《民報(bào)》發(fā)表了《專(zhuān)一之驅(qū)滿(mǎn)主義》《哀貧民》《釋俠》等文章獲得了章太炎的賞識(shí)并與章太炎結(jié)交，后正式拜師章太炎，學(xué)習(xí)了三年小學(xué)。1908年，黃侃因?yàn)槟赣H生病回家看望過(guò)母親，但是因?yàn)榍逋⒕儾陡锩耸?，也就沒(méi)有在家多待就回到了日本。之后黃侃便一直待在東京，繼續(xù)以文學(xué)鼓吹革命，后來(lái)日本政府答應(yīng)了清政府的請(qǐng)求，以其他理由封閉了民報(bào)館，禁止民報(bào)刊行。
革命生涯
1910年黃侃歸國(guó)起事革命，并研究了起事時(shí)機(jī)，黃侃認(rèn)為當(dāng)時(shí)應(yīng)該多做輿論工作，以擴(kuò)大革命的形式，于是黃侃便奔走在蘄春和武漢市之間來(lái)組織革命準(zhǔn)備工作，并組織“孝義會(huì)”，在辛亥革命前期，黃侃的名號(hào)就已被鄂州東部和安徽交界的民眾所熟知。
1911年7月，黃侃在河南省為布政使江叔海的師爺，并兼任豫河中學(xué)堂國(guó)文教員，因?yàn)樵谥v壇上公開(kāi)宣揚(yáng)革命而被解聘，返鄉(xiāng)途經(jīng)漢口之際，中國(guó)同盟會(huì)的同志及友人還為他設(shè)宴洗塵。1911年7至8月，用筆名“奇談”，寫(xiě)下了《大亂者，救中國(guó)之妙藥也》，此文引起《大江白話(huà)報(bào)》案，引起各地輿論，清廷驚恐，《大江報(bào)》也被查封，黃侃因《大江報(bào)》主編頂罪從而沒(méi)有被捕，1911年10月10日武昌起義，黃侃回鄉(xiāng)組織義軍來(lái)解漢口之圍，但遭事情敗露，失去了時(shí)機(jī)，不久辛亥革命爆發(fā)，清代統(tǒng)治被推翻，辛亥革命之后，黃侃被迫前往天津市擔(dān)任秘書(shū)長(zhǎng)一職，就職兩個(gè)月后便辭職去往上海主持《民聲日?qǐng)?bào)》。
北大生涯
1914年秋，黃侃應(yīng)北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培的邀請(qǐng)擔(dān)任北京大學(xué)教授之聘，講授辭章學(xué)及中國(guó)文學(xué)史，講義有《世紀(jì)文庫(kù)：文心雕龍?jiān)?/a>》《詩(shī)品疏》等，對(duì)待來(lái)求問(wèn)的弟子也是來(lái)者不拒，《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典 黃侃 劉師培卷》主編劉夢(mèng)溪認(rèn)為，黃侃雖然喜歡飲酒賦詩(shī)，但是教學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)。1917年以前，黃侃關(guān)注的是駢文散文之爭(zhēng)，但是隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，黃侃的興趣也漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾屡f之辯，同時(shí)黃侃為守舊派，同為北大教授的胡適和陳獨(dú)秀關(guān)系不好，黃侃曾經(jīng)就在1918年就寫(xiě)下《驅(qū)蠅》《雜興》來(lái)攻擊新文化運(yùn)動(dòng)，并且每次遇到胡適都要嘲諷一二甚至痛罵一番，但同時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的大勢(shì)所趨也讓黃侃深感痛苦，也有了南歸之意，并在1918年七月寫(xiě)下《南望篇》，1919年，黃侃與劉師培編撰《國(guó)故》月刊，來(lái)反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)，同年9月黃侃正式離開(kāi)北京大學(xué)。
晚年生活
1919年黃侃轉(zhuǎn)教于武昌高等師范，在這里寫(xiě)下了《說(shuō)文》《爾雅》《廣韻》等著作，并肆力于小學(xué)，同時(shí)對(duì)音韻學(xué)、文字學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)多有研究，七年后，黃侃接受北京師范大學(xué)的招聘。1926年5月，黃侃出任國(guó)立武昌大學(xué)（武漢大學(xué)）校務(wù)維持會(huì)主任。1927年，黃侃長(zhǎng)子病逝，黃侃遷居到沈陽(yáng)，擔(dān)任東北大學(xué)教授，半年后，受到汪旭初邀請(qǐng)前往南京中央大學(xué)任教，從事研究和著述，1935年10月8日黃侃因飲酒過(guò)度，胃病發(fā)作，逝世于南京，時(shí)年49歲，逝前講授《說(shuō)文部首》及史漢文例。就在去世前一天，雖吐血不止，他仍抱病點(diǎn)畢《唐文粹補(bǔ)編》，并披閱《桐江集》五冊(cè)。遺稿有《爾雅郝疏訂補(bǔ)》《說(shuō)文注》《廣韻注》《切韻表》《集韻聲類(lèi)表》《古韻譜》等除了從事學(xué)術(shù)研究外，黃侃還致力于藏書(shū)，并收藏了三萬(wàn)冊(cè)的圖書(shū)。然而，由于南京淪陷，他珍貴的藏書(shū)遭受了嚴(yán)重的損失。
主要作品
書(shū)籍作品
參考資料：
思想主張
黃侃一生名士作派，學(xué)者性情，黃侃認(rèn)為保存?zhèn)鹘y(tǒng)學(xué)術(shù)文化才是維護(hù)民族生存發(fā)展的根本，當(dāng)華族面臨亡國(guó)滅種危機(jī)之時(shí)，黃侃以治學(xué)來(lái)“存種姓，衛(wèi)國(guó)族”。他曾作《勉國(guó)人歌》號(hào)召中華民族奮起反抗帝國(guó)主義，而且督促學(xué)生“當(dāng)時(shí)時(shí)以國(guó)家民族為念”。黃侃為學(xué)刻苦，秉持“學(xué)問(wèn)應(yīng)從困苦中來(lái)，徒恃智慧無(wú)益也”的精神。此外，黃侃格外尊師重道，自1906年從章太炎游后，26年間執(zhí)弟子禮，始終恭敬。同時(shí)黃侃殷勤傳教，對(duì)有志學(xué)術(shù)的青年才俊多所提攜，愛(ài)才似渴，誨人不倦。
語(yǔ)言文字學(xué)思想
黃侃主張中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)的研究應(yīng)以《說(shuō)文解詞》和《廣韻》 ? 兩書(shū)為基礎(chǔ)，他重視系統(tǒng)和條理，強(qiáng)調(diào)從形、音、義三者的關(guān)系中研究中國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)，以音韻貫穿文字和訓(xùn)詁。同時(shí)，他主張根據(jù)《說(shuō)文》和古音研究來(lái)研讀《爾雅》，進(jìn)一步完善了傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)的研究路徑。黃侃以愚自處，主張“為學(xué)務(wù)精”“宏通嚴(yán)謹(jǐn)”。在文字學(xué)領(lǐng)域，黃侃已經(jīng)完整搜集了當(dāng)時(shí)出土的文字材料，并將其與傳統(tǒng)的文獻(xiàn)文字學(xué)進(jìn)行對(duì)比，從而獲得了許多系統(tǒng)性的學(xué)術(shù)成果。
同時(shí)，黃侃的訓(xùn)詁學(xué)理論研究主要包括對(duì)語(yǔ)言解釋語(yǔ)言的定義，并將訓(xùn)詁和訓(xùn)詁學(xué)進(jìn)行了區(qū)分，同時(shí)對(duì)訓(xùn)詁學(xué)涉及語(yǔ)言文字的系統(tǒng)和根源進(jìn)行總結(jié)。同時(shí)他提出了從三個(gè)不同角度觀(guān)察訓(xùn)詁材料的思想，并總結(jié)出了10種關(guān)鍵的“小學(xué)”專(zhuān)書(shū)，準(zhǔn)確地證明了連綿詞的起源問(wèn)題。他運(yùn)用了“絕緣無(wú)佐證”的詞源論來(lái)否定了“托名標(biāo)識(shí)”的說(shuō)法，這些創(chuàng)見(jiàn)形成了他系統(tǒng)的訓(xùn)詁方法論。
黃侃的批校方式與其他清代儒者有所不同，他把注重點(diǎn)放在《廣韻》音系的整理上。他歸納了《廣韻》韻部與古代韻部的關(guān)系，梳理了《廣韻》中的又音，探索了《廣韻》韻字與《說(shuō)文解字－附音序筆畫(huà)檢字》的關(guān)系。黃侃通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料的研究，闡釋了漢字的孳[zī]乳變易過(guò)程，最終努力實(shí)現(xiàn)了音韻、文字、訓(xùn)詁三者的融合，使得研究成為一個(gè)系統(tǒng)。因此，黃侃不僅僅是對(duì)《廣韻》進(jìn)行了?？?，還通過(guò)校勘《廣韻》進(jìn)行了音韻和文字的綜合研究，以探討《廣韻》編撰時(shí)可能存在的問(wèn)題。黃侃的文獻(xiàn)循此思路，將研究焦點(diǎn)放在他與陳澧的《廣韻》音系比較上。此外，他還就陳澧[lǐ]的《切韻考》中的《廣韻》韻部與增加字等問(wèn)題與黃侃的批校之間的關(guān)系做了深入探討。從而展現(xiàn)了黃侃的音韻學(xué)思想，總結(jié)了他在?？狈矫娴牡檬?。
經(jīng)學(xué)和史學(xué)思想
在經(jīng)學(xué)領(lǐng)域，他重新研讀了禮學(xué)和《周易風(fēng)水》，兩次親手批注《白文十三經(jīng)》，從章句到義理對(duì)舊有的經(jīng)學(xué)進(jìn)行了整理，并特別關(guān)注了緯書(shū)的內(nèi)容。在史學(xué)領(lǐng)域，從1929年一直到生命的盡頭，他在身體不適的情況下仍堅(jiān)持瀏覽了《尚書(shū)》至《清史稿》的全部?jī)?nèi)容，多次細(xì)讀明清時(shí)期的考證筆記，尤其對(duì)中國(guó)神話(huà)和大量的野史進(jìn)行了特別關(guān)注。
黃侃禮學(xué)，其要在于反復(fù)通讀、圈點(diǎn)箋識(shí)禮經(jīng)白文，保持對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的熟悉和整體感知，在博通之中理解禮經(jīng)本義，這也是傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的治學(xué)要義。黃侃遵從顧炎武“讀經(jīng)自考文始，考文自知音始”、張之洞“由小學(xué)入經(jīng)學(xué)，其經(jīng)學(xué)可信”的原則，他留下《禮學(xué)略說(shuō)》一文，概述禮學(xué)大綱，揭示治禮門(mén)徑方法，結(jié)合語(yǔ)言文字學(xué)與注疏學(xué)的“辨字讀、析章句；審名義；求條例；括綱要”四步治禮法。該“四步治禮法”傳統(tǒng)小學(xué)向現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)，其目的在于準(zhǔn)確發(fā)明古義和理解禮學(xué)傳統(tǒng)。這種“發(fā)明之學(xué)”讓黃侃的禮學(xué)立足于經(jīng)典注疏，又不拘泥于注疏，重視禮文和禮具，而不沉溺于考據(jù)，務(wù)實(shí)求真而不是一味追求新穎，以積極的姿態(tài)維護(hù)禮學(xué)傳統(tǒng)。黃侃經(jīng)學(xué)思想既有別于清代禮學(xué)，也與疑古辨?zhèn)?、崇尚?shí)證的新史學(xué)不同，成為禮學(xué)傳統(tǒng)的守護(hù)者。
文學(xué)思想
黃侃在充分吸收和糾正前人成果的基礎(chǔ)上，對(duì)《文心雕龍》進(jìn)行了220多處傳統(tǒng)的校注，并將研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了理論研究，特別是創(chuàng)作論的理論研究。他運(yùn)用了忠實(shí)原文的理論研究法、比較研究法（參照其他六朝文論）、實(shí)證法（聯(lián)系具體作品）、整體研究法（重視篇章聯(lián)系），并以中和的批評(píng)態(tài)度闡釋了劉勰的折衷之旨。同時(shí)，黃侃還采用了廣求善本對(duì)《文選》進(jìn)行校勘，詳細(xì)考察了群書(shū)他校、使用李善注本進(jìn)行校對(duì)、細(xì)致研究文本理校，并借助小學(xué)等各種方法，獨(dú)立校得了800多條?？苯Y(jié)果。他不僅對(duì)《文選》正文進(jìn)行了分章斷句、字詞訓(xùn)詁、文史考證、義理解析、文學(xué)批評(píng)、參證《文心雕龍》等工作，還深入研究了李善注及其他舊注，推動(dòng)了“傳統(tǒng)選學(xué)”向“現(xiàn)代新選學(xué)”的轉(zhuǎn)化。
此外，黃侃參與晚清民初的桐城派、《文選》派和樸學(xué)派的三大文派之爭(zhēng)。他堅(jiān)定反對(duì)桐城派，并吸收了章太炎樸學(xué)派學(xué)說(shuō)，對(duì)《文選》派的理論進(jìn)行了修正。在這個(gè)過(guò)程中，黃侃也形成了自己的觀(guān)點(diǎn)，即通過(guò)借鑒《文心雕龍》來(lái)表達(dá)宏通的駢散觀(guān)。在隨后的北京大學(xué)新舊文學(xué)之爭(zhēng)中，黃侃堅(jiān)決反對(duì)白話(huà)文和新文學(xué)，展現(xiàn)其對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。黃侃一生創(chuàng)作了詩(shī)一千五百余首，詞四百余首，文一百五十余篇。
政治思想
黃侃的政治思想可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)的自我改善的宣揚(yáng)，即“仁、義、禮、智”的仁政。把“仁”作為政治的核心，以“義”作為原則，他主張政治的實(shí)質(zhì)在于“禮”，而“智”是政治的領(lǐng)導(dǎo)者必備的聰明才智。黃侃認(rèn)為，只有把“以義治國(guó)”一條實(shí)踐應(yīng)用，才能在較高的民心程度上更好地實(shí)現(xiàn)政治效果。
同時(shí)，黃侃的政治主張包括以下幾個(gè)方面，首先，他積極喚起民眾的革命熱情，倡導(dǎo)排滿(mǎn)思想，大力宣揚(yáng)革命的重要性。其次，他批評(píng)立憲派，為革命正名，撰寫(xiě)了《大亂者，實(shí)今日之救中國(guó)之靈藥也》，有力地駁斥了立憲派對(duì)革命的抨擊。并且黃侃也直接參與排滿(mǎn)革命的實(shí)踐活動(dòng)。與當(dāng)時(shí)其他革命輿論領(lǐng)袖有所不同的是，黃侃在宣揚(yáng)革命思想的同時(shí)，積極參與了革命斗爭(zhēng)的實(shí)際行動(dòng)。
相關(guān)人物
人物影響
學(xué)術(shù)與教育影響
黃侃也是近代民主革命家、辛亥革命先驅(qū)、語(yǔ)言文字學(xué)家。黃侃曾在北京大學(xué)、中央大學(xué)、金陵大學(xué)、山西大學(xué)等任教授，后人稱(chēng)他與章太炎、劉師培為“國(guó)學(xué)大師”，稱(chēng)他與章太炎為“乾嘉以來(lái)小學(xué)的集大成者”。
黃侃是現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)的重要人物之一，他建立了科學(xué)且完備的訓(xùn)詁學(xué)理論體系，并進(jìn)行了一系列訓(xùn)詁實(shí)踐探索，使訓(xùn)詁學(xué)真正從經(jīng)學(xué)中獨(dú)立出來(lái)。相對(duì)于音韻學(xué)和文字學(xué)，他在訓(xùn)詁學(xué)領(lǐng)域取得的成就最高，他將傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的研究以訓(xùn)詁為中心，把文字和音韻視為他研究訓(xùn)詁的工具，他主張以《說(shuō)文解字－附音序筆畫(huà)檢字》和《廣韻》為基礎(chǔ)進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)的研究，注重系統(tǒng)性和條理性，強(qiáng)調(diào)在形、音、義三者的關(guān)系中研究語(yǔ)言文字學(xué)，將音韻貫穿于文字和訓(xùn)詁之中。他著述眾多，其中重要的著作包括《音略》《說(shuō)文略說(shuō)》等數(shù)十種。黃侃對(duì)古文字學(xué)的研究主要可以在《音略》（載《國(guó)學(xué)卮林》1920年第1卷第1期）、《聲韻略說(shuō)》（載中央大學(xué)《文藝叢刊》1936年第2卷第2期）、《聲韻通例》（載《唯是》月刊1920年第1、2冊(cè)）、《黃季剛先生與友人論治小學(xué)書(shū)》（載《唯是》月刊1920年第3冊(cè)）等論著中找到。他在上古聲韻系統(tǒng)方面的貢獻(xiàn)包括提出古聲十九紐說(shuō)、古韻二十八部說(shuō)等。他綜合吸收前人的研究成果，融會(huì)貫通，建立了自己的古聲韻系統(tǒng)，即古音學(xué)體系。他的成就使得清代古音研究工作得以完善，確立了他在古音學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)先地位。此外，作為他語(yǔ)言文字學(xué)著作的一部分，他還通過(guò)幾十種表譜對(duì)古代漢語(yǔ)進(jìn)行了詳盡地分析。。
黃侃在傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的文字、音韻和訓(xùn)詁等領(lǐng)域做出了較大貢獻(xiàn)。他特別致力于《說(shuō)文解字》的研究，畢生精力都集中在這一領(lǐng)域，他在大徐本《說(shuō)文解字》上的注釋和解釋達(dá)到了約數(shù)十萬(wàn)字的數(shù)量級(jí)。黃侃拉開(kāi)了《文心雕龍》研究的現(xiàn)代序幕，自1919年離開(kāi)北京大學(xué)后，黃侃將《文心雕龍》的課程帶至國(guó)立武昌高師、武昌私立武昌中華大學(xué)等高校，為之后武漢大學(xué)文心雕龍研究奠基。此外，黃侃對(duì)有志學(xué)術(shù)的青年才俊多所提攜，培養(yǎng)了傅斯年、范文瀾、金毓黻等有杰出成就的學(xué)生。
人格影響
黃侃不僅在學(xué)問(wèn)上育人，他的人格也影響了后世的學(xué)者文人。他尊師重道，殷勤傳教。在黃侃逝世后，其門(mén)人弟子莫不感念師恩，謹(jǐn)記師訓(xùn)，將黃侃的人格學(xué)風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大，形成了著名的“章黃學(xué)派”。另外黃侃一生不慕權(quán)貴，史學(xué)家胡小石曾言黃侃“治學(xué)的取徑，不為富貴所動(dòng)，不因環(huán)境改變，確乎其不可拔”，并達(dá)到了 “ 遁世無(wú)悶” 的境界?，F(xiàn)代學(xué)者李靖認(rèn)為，黃侃這種不因饑寒而改變氣節(jié)的精神，不為名利而亂真誣善的態(tài)度，值得所有后世所有學(xué)者文人傳承與發(fā)揚(yáng)。
重要爭(zhēng)議
任職爭(zhēng)議
暨南大學(xué)中國(guó)文化史籍研究所教授趙燦鵬《黃侃年譜缺失的一頁(yè)》認(rèn)為，黃侃曾在暨南大學(xué)擔(dān)任過(guò)教授。但是上海社會(huì)科學(xué)院歷史研究所的司馬朝軍在《〈黃侃年譜缺失的一頁(yè)〉質(zhì)疑》一書(shū)中發(fā)表質(zhì)疑，認(rèn)為黃侃根本沒(méi)有出任過(guò)暨南大學(xué)教授，并指出《國(guó)立暨南大學(xué)改組特刊·中國(guó)文學(xué)系課程表》不足為據(jù)。
感情爭(zhēng)議
黃侃一生經(jīng)歷九次戀情，飽受爭(zhēng)議，《黃侃真性情》的作者愚夫認(rèn)為，黃侃的好色也是真性情，但是近代著名學(xué)者湯國(guó)梨認(rèn)為黃侃是有文無(wú)行，為人所不齒，無(wú)恥之尤的衣冠禽獸。
人物評(píng)價(jià)
國(guó)學(xué)大師章太炎曾評(píng)價(jià)黃侃：“常言學(xué)問(wèn)進(jìn)展，如日行千里，今汝是一日萬(wàn)里也。”
武漢大學(xué)原校長(zhǎng)陶德麟是這么評(píng)價(jià)黃侃的：“黃先生學(xué)問(wèn)淵博，淹貫古今，涉獵甚廣，在經(jīng)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域均有很深造詣，尤精于文字、聲韻、訓(xùn)詁之學(xué)?！?/p>
現(xiàn)代學(xué)者程翔章曾評(píng)價(jià)黃侃：“黃侃先生的學(xué)問(wèn)廣博、精深，功力深厚、扎實(shí)；且文思敏捷，感情豐富，才華出眾。故其詞作不僅格律嚴(yán)謹(jǐn)，音韻諧調(diào)，語(yǔ)言雋永，極富文彩；而且形象鮮明、生動(dòng)，文筆自然流暢，用典貼切，恰到好處，耐人咀嚼，韻味無(wú)窮?！?/p>
原暨南大學(xué)中文系教授潘重規(guī)在《黃季剛先生遺書(shū)影印記》中評(píng)價(jià)黃侃將一生的愛(ài)國(guó)之情寄托于學(xué)術(shù)和文辭之中。
學(xué)者孫郁曾在《民國(guó)名人叢書(shū)黃侃》中評(píng)價(jià)道：“才氣過(guò)人而桀驁不馴的青年”
呂振羽黃侃一起在北京大學(xué)任職的周作人也說(shuō):"他的國(guó)學(xué)是數(shù)一數(shù)二的，可是他的脾氣乖僻，和他的學(xué)問(wèn)成正比，說(shuō)起有關(guān)他的有些事情來(lái)，著實(shí)令人不能恭維。"
近代著名學(xué)者湯國(guó)梨在《太炎先生軼事簡(jiǎn)述》評(píng)價(jià)黃侃：“有文無(wú)行，為人所不齒，無(wú)恥之尤的衣冠禽獸。”
新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)起人胡適曾在《申報(bào)》發(fā)表《五十年來(lái)中國(guó)之文學(xué)七——章炳麟》一文，其中胡適對(duì)黃侃的描述是：“有一個(gè)黃侃學(xué)得他的一點(diǎn)形式，但沒(méi)有他那‘先豫之以學(xué)’的內(nèi)容，故終究只成了一種假古董?！?/p>
后世紀(jì)念
紀(jì)念活動(dòng)
1995年9月10日，為紀(jì)念黃侃誕生110周年、逝世60周年，由武漢大學(xué)主辦的多所高校聯(lián)合蘄春縣政府發(fā)起的95黃侃國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在武漢舉行。
2016年，武漢大學(xué)文學(xué)院舉辦了兩場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)，分別是2016年10月22-23日舉辦的紀(jì)念國(guó)學(xué)大師黃侃誕辰130周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，以及紀(jì)念著名詩(shī)人、學(xué)者、民主斗士聞一多殉難70周年的研討會(huì)。
故居
黃侃的故居坐落在湖北省蘄春縣青石鎮(zhèn)大樟樹(shù)村，位于筆架山前臺(tái)的仰山堂灣西南。這個(gè)村莊因一棵百年大樟樹(shù)而得名。
墓址
黃侃墓前面是由磚砌成的四層墻圍，墓地朝東北朝向西南，呈鼻型封土。墓碑中央是一個(gè)高1.5米的白麻石墓碑，呈長(zhǎng)方形，高度為1.4米，寬度為0.5米，厚度為0.35米，上面刻有用小篆陰刻的“蘄春黃君墓”五個(gè)大字。1992年12月，該墓地被湖北省政府列為文物保護(hù)單位。
軼事典故
名士脾氣
黃侃曾在北京大學(xué)、北女師大、武昌高師、中央大學(xué)等多所學(xué)校擔(dān)任教授。在北大任教期間，他有一個(gè)有趣的習(xí)慣：在課堂上講到關(guān)鍵內(nèi)容時(shí)，會(huì)突然停下來(lái)，制造一些懸念，然后說(shuō)：“在這里有一項(xiàng)重要的信息，但僅憑北大這幾百塊錢(qián)的薪酬，是無(wú)法分享的。如果想聽(tīng)我繼續(xù)講下去，就得另外請(qǐng)我吃頓飯。”有一次，上課鈴聲響起，學(xué)生們坐滿(mǎn)了教室等待著老師上課。然而，黃侃卻靜坐在教員休息室，一動(dòng)不動(dòng)，似乎毫無(wú)意愿前往教室。學(xué)生們?cè)诮淌依锏攘艘欢螘r(shí)間，但老師仍然沒(méi)有出現(xiàn)，于是他們趕緊報(bào)告給教務(wù)處。教務(wù)處的工作人員了解到黃侃有些古怪的個(gè)性，便急忙前去請(qǐng)他上課，謙卑地說(shuō)：“教授，上課時(shí)間已到，應(yīng)該開(kāi)始上課了。”然而，黃侃抬頭仰望著天空，冷冷地說(shuō)：“是的，時(shí)間到了，但薪酬還未到賬?！痹瓉?lái)，學(xué)校沒(méi)有及時(shí)支付他的薪水，這是他表達(dá)不滿(mǎn)的方式。于是，教務(wù)處迅速代他領(lǐng)取了薪水，然后黃侃才走進(jìn)教室開(kāi)始上課。曾有一家主人曾遭他痛罵，卻以熊掌蛇羹等八珍宴請(qǐng)賓客，黃侃為品嘗美味，向友人問(wèn)計(jì)后赴宴，全程一言不發(fā)。
拜師章太炎
1906年5月，章太炎抵達(dá)東京，加入中國(guó)同盟會(huì)，并被任命為《民報(bào)》的總編輯。那時(shí)，東京有超過(guò)一萬(wàn)名中國(guó)留學(xué)生，紛紛聚集在章太炎的門(mén)下，尋求學(xué)業(yè)指導(dǎo)。黃侃也隨著這群留學(xué)生前來(lái)求學(xué)。剛一踏入章太炎的門(mén)前，他注意到壁上懸掛著一幅大字，上書(shū)：“我若仲尼長(zhǎng)東魯，大禹出西羌，獨(dú)步天下，誰(shuí)與為偶?！边@是引用東漢戴良的名言。黃侃看到這句話(huà)后，覺(jué)得章太炎的自信有些過(guò)分，很難接近他。這一次黃侃見(jiàn)章太炎，并沒(méi)有“但愿一識(shí)韓荊州”之想，想來(lái)兩人都是孤傲之人，后來(lái)有人形容這一對(duì)師生為“一對(duì)瘋子”。黃侃經(jīng)?？础睹駡?bào)》，對(duì)章太炎的文章極為欽佩。
1907年秋天，章太炎聽(tīng)說(shuō)黃侃即將返回國(guó)內(nèi)探親，他告訴黃侃：“在追求知識(shí)時(shí)，找到一個(gè)好老師至關(guān)重要。當(dāng)你回國(guó)后，要為找到一個(gè)懂得教導(dǎo)你的老師而努力?；氐絿?guó)內(nèi)后，能夠指導(dǎo)你的老師并不多，楊惺吾（守敬）治理地理非常精通，但也許并不希望教導(dǎo)你。此外，瑞安的孫仲容（詒讓?zhuān)┫壬€在，你可以去拜訪(fǎng)他?！秉S侃沒(méi)有立即答應(yīng)。章太炎繼續(xù)說(shuō)：“如果你不立即返回國(guó)內(nèi)，但仍想尋找一位老師，那么我也可以成為你的老師?！秉S侃突然站起來(lái)，當(dāng)天就前去拜訪(fǎng)章太炎，并稱(chēng)自己為弟子。他隨后和蘇曼殊一起搬到了章太炎位于小川町的住所，每日跟隨章太炎學(xué)習(xí)音韻和說(shuō)文，同時(shí)積極為《民報(bào)》撰寫(xiě)文章。章太炎也因?yàn)辄S侃的聰慧和領(lǐng)悟力異于常人而感嘆不已，曾說(shuō)：“常言道學(xué)問(wèn)如日行千里，但你的進(jìn)展猶如一日萬(wàn)里！”
文人長(zhǎng)談
據(jù)《廣和居到同和居》一文中記載道，1934年黃侃和章太炎兩位同來(lái)北京聚餐，就去了同和居，因?yàn)檎绿字v的是一口紹興話(huà)，很多人都聽(tīng)不懂，就由黃侃在紙上寫(xiě)了下來(lái)，直到太陽(yáng)快落山了，大家才散去。并且黃侃一頓飯能從中午吃到晚上，晚上吃到半夜，飯很少吃，但大多都是談，陸穎明作為黃侃的學(xué)生曾經(jīng)感嘆道，有次陪同黃侃去游玩名勝古跡，晚上一頓飯也是吃到半夜，陸穎明以為黃侃回去應(yīng)該倒頭就睡了，但是他早上起來(lái)發(fā)現(xiàn)黃侃已經(jīng)起床并且批閱好了卷書(shū)。
“釘鞋”教授
黃侃穿著雨天穿的"釘鞋"，用報(bào)紙包裹著，走出校門(mén)。一名新來(lái)的校衛(wèi)看到他，覺(jué)得他看起來(lái)土氣，腋下還攜帶著一包東西，于是上前盤(pán)問(wèn)并要求檢查紙包。黃侃放下紙包，擺了擺袖子，然后徑直離開(kāi)了。接下來(lái)的幾天里，他一直沒(méi)有去上課。系主任注意到黃侃連續(xù)幾天都沒(méi)有上課，以為他可能生病了，于是親自上門(mén)拜訪(fǎng)。但當(dāng)系主任和黃侃見(jiàn)面后，黃侃仍然保持沉默。系主任感到困惑，回來(lái)后立刻向校長(zhǎng)匯報(bào)。校長(zhǎng)親自前來(lái)，反復(fù)詢(xún)問(wèn)，黃侃才開(kāi)口說(shuō)道：“學(xué)校之所以被尊重在于對(duì)待教師應(yīng)該有尊重。貴校甚至對(duì)教師的一雙釘鞋都要進(jìn)行檢查，這等于是在搜查我們的身體，這種做法不合體統(tǒng)。我們能夠容忍一些事情，但也有容忍的極限?！毙ｉL(zhǎng)深感抱歉，并多次道歉，后來(lái)還請(qǐng)來(lái)眾多知名人士前來(lái)勸解，但都未能改變黃侃的決定，黃侃憤然離開(kāi)中央大學(xué)。
對(duì)客揮毫
訓(xùn)詁學(xué)家陸宗達(dá)曾經(jīng)回憶道，有一次有人請(qǐng)黃侃代寫(xiě)一篇碑文，事先約好了五天來(lái)取，而他四天都沒(méi)動(dòng)筆，等到了第五天，取文稿的人來(lái)了他才一邊研墨一邊打格子，等格子打好，黃侃提筆一揮，連上下款帶正文，剛好最后一格，一字不差，又有一次，中國(guó)大學(xué)哲學(xué)系教授陳映送來(lái)一幅扇畫(huà)，請(qǐng)黃侃提字，黃侃一氣呵成了五言律詩(shī)，又是剛好寫(xiě)到了扇面的最后止筆。
五十不著書(shū)
黃侃有一句經(jīng)典名言：五十之前不著書(shū)。這句話(huà)半個(gè)世紀(jì)后還在武漢大學(xué)校園內(nèi)廣為流傳，成為他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C明。黃侃生前，章太炎曾多次勸他著書(shū)立說(shuō)，但黃終不為所動(dòng)，1935年10月6日，黃侃由于飲酒過(guò)度逝世，終年49歲。
平生三怕
民國(guó)作家劉禺生曾記載，黃侃生平有三怕，怕兵、怕狗、怕雷，并且有事為例，怕兵：在1920年代，當(dāng)黃侃在武昌區(qū)的高等師范學(xué)校任教時(shí)，有一次哨兵在大街上巡邏，嚇到他不敢出門(mén)，結(jié)果一個(gè)星期都沒(méi)有去上課。晚年在南京市，有一次聽(tīng)說(shuō)日本軍艦可能會(huì)來(lái)下關(guān)，黃侃感到非常驚慌，舉家出走，將一堆書(shū)稿和雜物托付給一個(gè)學(xué)生看管，最終被學(xué)生帶著財(cái)物離開(kāi)。事后，黃侃說(shuō)，寧可失去財(cái)物，也不敢面對(duì)軍隊(duì)。
怕狗：在武昌的某一次，有朋友請(qǐng)他吃飯，黃侃乘坐車(chē)到了朋友家門(mén)口，但看到一條狗朝著他狂吠，他急忙命令車(chē)夫掉頭返回。朋友聽(tīng)后，牽著狗來(lái)找他，并約定將狗栓在大門(mén)外，才讓黃侃安心與朋友赴宴。
怕雷：同樣是在一次宴會(huì)上，黃季剛與幾位朋友正在討論音韻問(wèn)題，正在敲擊桌子與其他人爭(zhēng)辯，突然傳來(lái)一聲巨大的雷聲，房屋劇烈晃動(dòng)，大家四處張望，卻找不到黃侃的身影。原來(lái)，他早已蜷縮在桌子底下。大家開(kāi)始取笑他，剛才還在爭(zhēng)辯中，如今怎么又屈服了，黃侃搖搖頭說(shuō)，迅雷烈風(fēng)，這是大自然的預(yù)兆。就在說(shuō)話(huà)的同時(shí)，又傳來(lái)一聲巨響，黃侃再次蜷縮在桌下不敢動(dòng)彈。
郊游題詠
執(zhí)教北京和南京期間，他常攜友或弟子郊游，每到一處必有題詠，游后還會(huì)與弟子們飲酌并約定拈韻作詩(shī)填詞，弟子們?cè)谶@一過(guò)程中學(xué)識(shí)與詩(shī)文寫(xiě)作能力得以提升。
藝術(shù)形象
影視形象
民間形象
黃侃在《文化怪杰》一書(shū)中的封面形象。
參考資料 >
“名士”黃侃開(kāi)的國(guó)學(xué)書(shū)單 你讀了多少.鳳凰國(guó)學(xué).2023-09-21
蘄春黃侃故居考察記-中華讀書(shū)報(bào).光明網(wǎng).2023-09-15
歷任領(lǐng)導(dǎo).武漢大學(xué).2024-01-05
黃侃國(guó)學(xué)講義錄.豆瓣讀書(shū).2024-01-05
黃侃國(guó)學(xué)文集.豆瓣讀書(shū).2024-01-05
新華網(wǎng).新聞傳播與辛亥革命爆發(fā)--兼說(shuō)辛亥前后蘄春籍報(bào)人.2023-09-21
大舉辦研討會(huì)紀(jì)念黃侃與聞一多.武漢大學(xué)新聞網(wǎng).2023-09-21
黃侃的特立獨(dú)行--黨史頻道-人民網(wǎng).人民網(wǎng).2023-09-15
覺(jué)醒年代.豆瓣電影.2023-09-15