周倉，關西臥牛山（今平陸縣）人，是歷史演義小說《null》中的人物，在小說第二十八回初次登場，是null身邊的侍從。周倉其人臂有千斤之力，板肋虬髥[rán]，身材壯碩，甚是偉岸。
周倉原是黃巾軍首領張寶部下，張寶死后聚眾起義，在此期間愛慕null威名甚久，偶遇關羽而誠心投之，后為關羽貼身護衛。關羽單刀赴會，周倉抗刀隨侍左右。關羽向null發起總攻，周倉跳入水中與null激戰，生擒龐德。關羽死后，周倉傷心不已，拔劍自刎。
周倉對關羽忠心不二，在《三國演義》及此后的各種民間傳說中，周倉均以關羽護衛的形象出現，在各地的null中，關羽神像的兩側也經常供奉周倉、關平（關羽之子）的神像。
《null》中的周倉是一位粗獷的關西大漢，力大無窮，熟諳水性，忠烈勇猛。周倉作為《三國演義》中的配角，作者雖然對他的描寫筆墨不多，但周倉在書中所表現出的忠誠勇敢深得百姓喜愛。史料中并沒有周倉這一人物，應為虛構。隨著null封號的追封，周倉也逐漸有了官方封賜。后人稱其為null將軍、威宣忠勇公。并被追謚“武烈侯”“忠義勇公”。明萬歷四十二年(1614年)被封為“威靈惠勇公”。在null或null中，幾乎都有周倉捧刀的形象，后來逐漸衍生出周倉信仰，人們為其建廟供奉。
形象設定
周倉（王可偉繪），關西臥龍山人，部將，生年不詳，卒于建安二十四年（公元219年）。在《》第二十八回首次出現。書中形容他次粉長身，臂有千斤之力，胸背肌肉發達，兩腮胡須蜷曲，形容偉岸，愛慕關羽甚久，在關羽千里尋之時誠心投之。周倉對關羽忠心不二，矢志不移，跟隨其南征北戰，屢立戰功，后因關羽敗死，殉節自盡。被世人稱為“天下第一忠心之人”，并被追謚“武烈侯”“忠義勇公”等。
主要經歷
誠投關公
《三國演義》第二十八回首次提到周倉。周倉起初是黃巾軍地公將軍張寶麾下的一名部將，張寶死后，周倉與null嘯聚山林。null千里走單騎，經過臥牛山附近時，裴元紹和郭常之子率領兩隊人馬半路攔截關羽，想劫持關羽的赤兔馬。對峙一番后，裴元紹才知眼前身騎赤兔馬的，正是大名鼎鼎的關羽。原來，周倉曾多次向裴元紹提及關羽之名，表達傾慕之情，而裴元紹只聞關羽盛名，未見其人。二人交談間，遠遠望見一隊人馬趕來。領頭的人黑面長身，持槍騎馬，此人正是周倉。周倉一見到關羽，喜不自勝，急忙下馬，俯伏道旁，向關羽參拜，誠心說道：“我曾領略過將軍的風采，只是遺憾于已追隨張寶為將，無以投奔將軍，今日有幸偶遇將軍，如若將軍不嫌棄，收我為步卒，我愿追隨將軍左右，死也甘愿！”null見周倉誠心追隨，便收到麾下。
隨公赴會
關羽奉命鎮守，發帖給關羽邀請他赴宴，于是關羽只帶一口刀前去，周倉捧刀隨侍左右，另外有九位大漢隨行。在宴席酒過三巡，迫不及待地向關羽索要荊州市，關羽以宴飲之時莫談國事的借口推辭，魯肅不甘，步步緊逼，指責背信棄義，周倉揮著青龍刀呵斥魯肅說：“天下的土地，只要有德的君主都可擁有，哪里只能是你們的？”臉色一變，起身一把奪過周倉的，呵斥周倉：“這是國家大事，休要多嘴，快快給我退一邊！”周倉立馬會意，迅速跑到岸邊，舉起紅旗向對岸揮舞，關平得到信號，劃船飛速過江來接應。右手提著刀，左手抓著，假裝喝醉說：“今日我喝醉了，莫要再提之事，以防我這刀不小心傷了舊日情分。改日我請君到荊州赴會，再做商議。”魯肅被嚇得魂不附體。關羽到了船邊，才放開魯肅，拱手道謝而別。
生擒龐德
水淹七軍之后，向發起總攻。此時眾軍皆降，只剩一人苦戰。龐德趁機跳上小船，殺掉十幾名將士，奮力突圍，一只手提著刀，一只劃著船槳，向樊城逃走。周倉見狀，一個人撐著大筏從上游趕來，將龐德小船撞翻，龐德跌落水中。周倉也跳入水中，與龐德在水中激戰。因周倉熟知之地水性，更兼力大，最終將龐德生擒。
自刎就義
受到曹魏與的夾擊，大意失荊州，逃走被抓，被斬首。周倉和王甫留守，王甫突覺骨肉驚顫，于是問周倉：“我昨夜夢見主公渾身血污地站在我面前，等我準備問他，突然就驚醒了。不知道主公現在是吉是兇？”言語間，有人報告說吳兵來到了城下，正拿著父子的首級招安。王甫和周倉聽了，大驚不已，急忙登上城堡看去，果然是主公父子二人的首級。”王甫大叫一聲，當場跳樓而死。周倉也傷心不已，自刎而死。
關系設定
關羽
是名將，武藝超群，報主志堅，義薄云天，是周倉傾慕已久、想要追隨的對象。在關羽千里走單騎時，二人相遇，周倉誠心相投，后成為關羽的貼身侍衛，追隨關羽左右。周倉隨關羽單刀赴會，為關羽生擒。周倉對關羽忠心耿耿，患難相隨。關羽死后，周倉自刎相隨。
裴元紹
部下。原是黃巾軍將領，黃巾軍起義失敗之后，在輝縣西平羅臥牛山聚眾占山為王，與周倉在臥牛山當山賊，二人嘯聚山林。在走單騎時候，將好朋友周倉介紹給了關羽，周倉常向表示自己傾慕關羽之情。
形象分析
在《三國演義》中，周倉作為配角，出場次數屈指可數，但其形象卻給世人留下深刻印象。第二十八回中，周倉首次出場，在表達對關羽的投誠之意后卻遭到拒絕。周倉則表示“只身步行，跟隨將軍”，關羽被其誠意感動，收周倉隨行。關羽遇在前，卻收周倉在后，評“周倉對于關羽的愛慕遠遠大于”。“如果周倉沒和相遇，不過就是一個綠林好漢罷了。如今捧刀站于關羽身側，永垂不朽，可見士貴擇主。”足以看出周倉對于關羽的仰慕之情。
第六十六回中，關羽單刀赴會，周倉捧刀立于關羽身旁。當索要時，周倉揮刀呵斥，目視周倉而叱：“此國家之事，汝何敢多言！可速去！”倉會意，先到岸口，把紅旗一招，隨即奔過江東而來。從中又可見周倉魯莽武勇、膽大心細。
第七十四回中，周倉入水生擒，足以看出周倉武藝高強，熟識水性。在第七十七回中，父子被孫權所殺。周倉得知消息之后自刎而亡，周倉的忠肝義膽的形象躍然于紙上。
起源與流變
原型考證
婺源縣、德興的“靈順廟”（五顯廟）中五神賜額時間約為關羽廟“顯烈”先后或與宋徽宗賜封關公同時，且五顯廟中的“周將軍”與關公渾然一體，因此學者胡小偉認為周倉的原型應為“靈順廟”中的部將——“周將軍”，后來獨立成神。目前文獻典籍中“周倉”為關羽隨從的說法首次見于明代《武安王廟記碑》“迎神詞”：“乘赤兔兮從周倉，據金鞍兮騰驤。”清代學者在《浪跡續談》中認為《魯肅傳》所記載的“坐有一人曰：‘夫土地者，惟德所在耳，何常之有？’肅厲聲呵之，詞色甚切。關操刀起謂曰：‘此自國家事，是人何知？’目之使去。”此人即為周倉。至清朝已有人將周倉寫進地方志，如《光緒山西通志》中記載：“周倉將軍，人。初為張寶將，后遇于，遂相從；于樊城之役，生擒，后守，死之。”《順德府志》也曾記載周倉與同死。
形象演變
在現存最早的三國故事藍本的元話本《三國志平話》中的周倉只是作為漢將出現在諸葛亮北伐，用運糧一話中，并未和關羽有任何關聯。周倉當時負責打造木牛流馬和運輸糧食。周倉詐降，將木牛流馬獻與司馬懿，使其中之計。但在圖像本中有與周倉形象十分吻合的裨將形象。元刊本《》中也無周倉一角，但《孤本元明雜劇》的《單刀會》中卻有周倉捧刀護衛關于這一形象。
在元末明初的《》中，周倉成為的貼身隨從，但形象單薄，著墨較少。在此后的民間傳說中，周倉多以關羽的隨從身份出現。明代唱本《 傳》中周倉本是下西川途中收服的成都府元帥，后來跟隨關羽。在荊州之戰時，、周倉率部撤退至玉泉山下，又被吳王軍攔住一天一夜。關羽肚餓，周倉以自己腿肉喂食關羽充饑。反復幾次，周倉無食便餓死了。在這本詞話中，周倉割肉喂關羽的壯烈情節可以看出周倉對關羽的忠誠已經超出生命的界限。清代所著的《》“討亡術”一篇中還曾提到周倉奉關羽命用青龍刀喚醒童子的故事。
影響
周倉信仰
隨著時間的推移，周倉不再只是文學作品中的人物，人們開始信奉周倉的忠義精神，還附加給周倉其他具有神性的功能，諸如發財致富的財神、看病醫病的神醫和保佑學子升學的學問神，周倉信仰隨之產生，并且日益被夸大和神化。
關于其來源有兩種說法。第一種說法為，周倉信仰來自關帝組合像。《三國演義》中的周倉和關羽是主從關系，周倉在長年的金戈鐵馬生活中，性格受到關羽潛移默化的影響。周倉性格中表現出的忠勇猛烈，正是對關羽忠義仁勇品質的繼承和延續。關羽的形象在唐宋時期后，從英雄形象逐步上升到了神圣帝君形象。在null形象的生成和傳播中，周倉形象也應運而生。在關公組合形象中，周倉是具體司職最為明確也最為忠誠穩固的構成因素。唐宋之后，關公形象豐富起來，周倉作為關帝組合相中不可分割的一部分，在民間也形成了周倉崇拜，并在戲曲表演、民間傳說等多種文本形式的綜合塑造中逐漸形成更富神性的新形象。周倉信仰隨之也傳播更為廣泛，影響更為深遠。宋崇寧元年（1102年）封周倉為威寧將軍，元null十六年（1356年）加封威宣忠勇公，并被追謚“武烈侯”“忠義勇公”。明萬歷四十二年（1614年）被封為“威靈惠勇公”，從此，周倉不僅在民間配享關廟，在廟堂之上也獲得了官方的稱號，正式從人格神轉變為官方神。第二種說法認為，周倉崇拜來源于江南一帶頗有影響的五顯神之一的周將軍崇拜。
周倉崇拜主要生發于山西省平陸縣西祁村一帶，形成了周倉信仰層和祭祀圈。人們不僅信奉周倉，還為其修建廟宇。元末明初浙江null魯貞作《武安王廟記》中“迎神詞”有“蘭佩下兮桂旗揚，乘赤兔兮從周倉”句。可以看出在元末明初之時，民間迎神賽社中，周倉已經隨關羽配享廟祠。平陸周倉廟的創建年代不詳，同樣具有“前墳后祠”的形制面貌。《乾隆解州null志》記錄:“周倉，有武勇，板觔虬髯，儀容甚偉。今西祁村立廟祀之。”。現今平陸的周倉廟是當地村民在原廟的基礎上新修建的。它坐落于西祁村東北方向約1000米的山丘上，占地約二十余畝。
null于每年農歷3月24左右舉行廟會，期間有戲曲表演、藝術展覽、祭祀活動。21日開始，游客陸陸續續去廟里上香；22日至26日開始搭臺唱戲；24日這一天舉辦盛大的祭祀活動。周倉廟會是西祁村的一個重要傳統，當地村民均稱周倉為“周爺”，幾乎每戶人家中都有一個神龕，供奉著周爺為神。世代居住于此的村民，對周倉極為崇拜。家里如有大事，必先去周倉廟里上香。除了山西平陸地區，現今null、null、湖北等地，都有周倉廟。
關帝組合像
的完整造型首次出現是在《三國演義》第七十七回，遇害后，魂魄不散，來到荊門州玉泉山。一位老僧正在庵中默坐，突然聽見空中有人大喊：“還我頭來！”老僧抬頭一看，“只見空中一人，騎赤兔馬，提青龍刀，左有一白面將軍，右有一黑臉虬髯之人相隨。”左邊的白面將軍是關平．右邊的黑臉虬髯者即是周倉。
四大關帝廟以及民間供奉的寺廟里，關帝神像左邊的是關平，右邊的塑像即是周倉，“黑臉皂服的魁梧大漢，頭戴風帽，虎目虬髯，手扶。”
評價
清代著名文學批評家毛宗岡說，像周倉那樣的綠林豪客，能遇到關羽真太幸運了，“今日立廟繪像，倉得捧大刀立于公之側，竟附公以并垂不朽，可見人貴改圖，士貴捍主。雖失足萑苻，未嘗不可以更新，而單身作仆，勝似擁嘍羅稱大王也”
《三國演義辭典》主編稱，“周倉確系虛構人物，乃是民間傳說、通俗文藝的產物。”武侯祠所列的周倉造像，也是從《三國演義》忠于的儒家人才標準而入選的。還說，湖北當陽現存的周倉墓，也是好事者捏造。它是一種文化現象。《光緒山西通志》、《志》多系循《》故事。等學者也認為明清地方志多有將《三國演義》故事和三國傳說編寫進去的。
學者徐傳武先生提出：“周倉這個形象覓猛忠烈，受到后人尊重與熱愛，一方面因為他自有其獨特的價值，另一方面因為他對關羽敬仰愛戴，生死以之，這又成了關羽“高大，形象的有力的烘托和陪襯”
相關傳說
周倉享祭祀??
人們為紀念英雄關羽，立廟奉祀，有就有關平與周倉。傳說，守護地方太平，每日帶著周倉外出巡查，留關平在家料理家事。有一日，周倉對關平說：“我每日扛著大刀外出巡查，你在家享受祭祀，吃了多少美味佳肴。不如今日你我交換，讓我在家修養一日可否？”關平一口答應，便隨著關公出門。
隨后，一染坊老板備了一擔圣禮前來許愿，祈求關羽不要下雨，以免耽誤了染印業務。周倉喜出望外，接了圣禮，不管三七二十一就準愿。后又來了一位農夫，擔著圣禮請關帝爺賜甘霖，以澆灌莊稼。周倉也準了愿。后又有果農來許愿，求使天氣無風，以免果樹花枝刮落影響產量，周倉亦準愿。日近晌午，又來了一位商人，他欲從水路經商，祈求庇佑一路順風，早日歸程，周倉當即準愿。?晌午，關公與關平回廟。關平問周倉可有人來許愿。周倉酒酣飯飽，一五一十說了許愿之人。關平聽了又問：“你既然收了圣禮，享了酒食，白話文云：'得人錢財，替人消災'，那你打算如何處理一位要天晴，一位要下雨，一位求無風，一位要順風的這四個心愿？”關平一問，原本洋洋得意、眉開眼笑的周倉頓時愁眉不展，伸手抓頭，背著手四處徘徊，無奈只好走到關平面前合掌作揖，求關平解困。關平看周倉狼狽不堪的樣子，舉筆寫了四句解語：“日間曬染坊，夜間甘雨淋良田，風經海邊吹，莫進果樹園。”周倉連連點頭道：“承教！承教！還是扛刀巡查自在呀！”??從此，周倉為關帝扛刀拉馬更加恪盡職守。
周倉戲司馬
《三國志平話》里，在null諸葛亮北伐時，寫了一個周倉用null運糧的故事。null聽說后，讓人仿照著奪來的木牛流馬的樣式做了幾百匹，想到諸葛亮的木牛流馬打一杵可行三百步，可自己做的怎么就打不動呢，司馬懿不解，不知問題出在何處。過幾日，剛好周倉來下戰書。司馬懿趁機讓人把周倉灌醉，以萬貫金銀珠寶、許他滿家富貴為誘，向他詢問木牛流馬的訣竅。周倉大笑著說：“訣竅在于，null的木牛流馬，趕馬的人都念有木牛流馬經。這些人都歸我管，你若想要，今天夜里我回寨去，把經寫給你即可。”司馬懿大喜，準備了三十貫金銀珠寶和兩匹好馬，還說待寫來后還要給周倉重賞，隨后好聲送走了他。三日后，null派人去接周倉，不見其人，只見null的一封信，寫道：“自古以來，會造null的人不出五個。你是null名將，竟然向我學木牛流馬經，豈不貽笑大方？”司馬懿氣得頓時將信撕了個粉碎。
建周廟奇事???
傳說，周倉故里的百姓準備為周倉修建廟宇。村民們不小心挖破了埋在地下的水管，不管怎么修都不管用。后來，村里一老人說道，“周將軍一生忠心耿耿，誓死跟隨關老爺，如果只建，而不建，他心里肯定不樂意。”于是，村民就在周倉廟的上方先建起了，再來修建周倉廟，沒想到挖破的管道奇跡般地修好了。人們都暗暗稱奇，感嘆周倉的忠心大義。
周倉打螞蟻
傳說，周倉隨外出，途中休憩，關羽見所靠樹下螞蟻成群，便對周倉說：“周倉啊，你一向在軍中以力大無窮自居，不妨我們比試比試，究竟誰力氣大?可好？”周倉爽快答應，問如何比試，關羽提出比誰打死的螞蟻更多。周倉一聽不禁大笑，掄起拳頭拼命捶打起來，地面凹陷，螞蟻受驚四散逃去，死者少數。周倉垂頭喪氣。關羽伸出一根手指，輕輕一壓，螞蟻死者眾多。周倉疑惑，關羽開解說：“只靠力氣是不夠的，還要懂得運用智慧智謀了，方能成大事。”
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游戲作品
參考資料 >
新編全相說唱足本花關索貶云南傳.中華典藏.2023-10-13
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