張角（？~184年），鉅鹿（秦治今河北平鄉、東漢治今河北寧晉）人。東漢末年太平道首領、黃巾軍起義領導人，自號大賢良師、天公將軍。他因得到道士于吉等人所傳《太平清領書》（即《太平經》），遂以宗教救世為己任，利用其中的某些宗教觀念和社會政治思想，組織群眾，約于靈帝建寧（168-172年）初傳道。
張角出身鉅鹿，最初以傳授弟子法術和咒語，創立了太平道，后來通過符水治療病人，在青（今山東西北、膠東）、徐（今山東南部、江蘇、長江以北）、幽（今河北東部、遼寧）、冀（今河北中部、南部）等八州發展了數十萬信徒。隨后張角整編信徒，在各地傳布口號，預謀起事。中平元年（184年），在渠帥馬元義謀劃起事被殺后，張角以"蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉"為口號發動起義，自稱“天公將軍”，史稱"黃巾起義"，號召三十六萬部眾同日起事。不久張角病死，起義軍也很快被漢朝所鎮壓。
張角生平主要事跡便是創立太平道和發動黃巾起義。他創立的太平道，被視作道教的正式開端，甚至深深影響著后世道教的發展。而黃巾軍起義，則是中國歷史上第一次以宗教形式發動的農民起義運動，它沉重打擊東漢的統治秩序，造就了東漢末年軍閥割據的局面，最終導致了東漢王朝的覆滅。
人物生平
賢良傳道
張角出身鉅鹿，信奉黃老學說，他通過傳授法術和咒語廣收門人，創立了太平道，自稱大賢良師。張角最初是在魏郡（今河北臨漳縣、魏縣及山東冠縣、莘縣等縣地及河南省靠北少部分地區）傳播太平道。他以符水咒說為人治病，很多病人因為喝下他念過咒語的符水，在跪拜懺悔后痊愈，將張角奉為神明。同時，張角還派遣弟子四處行走，宣揚他的事跡和太平道的理念，十多年的時間里，信徒便擴充了數十萬人，遍布青州市、徐州市、幽州、冀州、荊州（今湖北、湖南省）、揚州市（今江蘇省南部、安徽南部、浙江省、江西省、福建）、州（今河南東部、山東西部）和豫州（今河南東部、安徽北部）各州，都聽從張角的號令。當時郡縣上的官員都沒看出張角的用心，反而認為張角善于教化，才使得百姓紛紛歸心。
黃巾起義
為了便于起事，張角將追隨他的信徒分為三十六方，一方就是一支軍隊，他以渠帥為各方的將領，大方統率萬余人，小方則六七千人。最初張角策劃在中平元年（184年）三月五日起事，他在各地傳布“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的口號，還讓信徒用白土在都城洛陽和州郡官府墻壁京上標記“甲子”二字，作為起事后攻打的目標。張角還讓大方渠帥馬元義將荊揚二州的數萬信徒收攏到鄴城遺址（今臨漳縣），并派遣他去洛陽市聯絡中常侍封谞、徐奉等作為內應，雙方約定在三月五日內外同時發起動亂。張角的弟子濟南市人唐周上書告發他們的謀劃，接著馬元義在洛陽被逮捕，處以車裂之刑。靈帝下令誅殺了宮廷內外張角的信徒一千多人，并在各地抓捕張角等太平道的首領。
中平元年（184年）二月，自知事情敗露的張角殺人祭天，自稱天公將軍，其弟張寶稱張寶、張梁稱人公將軍，三人號令麾下三十六萬部眾，于同日起事。因為起義軍頭戴黃巾做標記，當時的人稱呼他們“黃巾”。黃巾軍焚燒官府，劫掠豪強地主聚集的塢堡，各地州郡抵抗不住，盡皆陷落，官員逃亡眾多，不過十天左右，天下群起響應，京師大為震動。
廣宗病逝
中平元年（184年）三月，北中郎將盧植奉命討伐張角，盧植連戰連捷，斬獲萬馀人，逼得張角等人退守廣宗（今河北威縣東）。為了攻下廣宗，盧植在城池四周大筑圍墻、挖掘壕溝，還命人制作云梯。就在他快要拿下廣宗的時候，盧植受到宦官誣陷，被押解回京，并由東中郎將董卓接替。但董卓很快在下曲陽縣（今河北晉州市西北）被張角擊敗，劉宏便換上左中郎將皇甫嵩討伐張角。八月，皇甫嵩到來不久后，張角便因病去世了，但廣宗的黃巾軍在張梁的指揮下，仍舊抵抗了皇甫嵩兩個月。某天，久攻不下的皇甫嵩下令閉營讓士兵休息。等到晚上，黃巾軍懈怠下來，皇甫嵩深夜召集軍隊，在雞鳴時分趕到張梁的營壘，忽然發動進攻。戰到黃昏，皇甫嵩斬殺了張梁在內的黃巾軍三萬多人，攻破廣宗。隨即皇甫嵩命人挖開張角的墳墓，剖棺戮尸，并將其首級送到洛陽市報功。
主要事跡
創立太平道
在傳教之初，張角最先是遵行黃老道，漢劉宏建寧年間（公元168年-172年），張角因得到道士于吉等人所傳《太平清領書》（即《太平經》），遂以宗教救世為己任，約于靈帝建寧初年開始傳道。張角假托神靈傳道，奉“中黃太乙”為至尊天神，以《太平經》為主要經典，傳授法術和咒語廣收門徒，創立太平道。張角根據《太平經》中“柱天蚑[qí]群行之言，不若國一賢良也”之意，自稱大賢良師，其弟張寶、張梁也跟著稱大醫。在他們之下，另有八位神使行走四方，以行善教化之名收納信徒。身為太平道首領的張角則從魏郡開始傳播太平道的教義，他持九節杖為符祝，宣稱太平之氣將至，太平之世將來，反對剝削聚斂，主張周窮救急、互相幫助，以“跪拜首過，符水咒說”為人療病的方式傳教。
兩漢時期，整個社會存在極為濃厚的神學迷信氛圍。漢高祖劉邦便崇尚“顓頊”，還曾設置過“巫吏”這一官職。劉徹繼位后，董仲舒提議“獨尊儒術，罷黜百家”，作《春秋繁露》，使得儒學漸漸神學化。至東漢建立，劉秀崇信讖緯之學，以國家的名義頒布圖讖，引得后世君主紛紛效仿。儒學在此期間也徹底與讖緯迷信、神仙方術合流。官方的推崇，加上秦漢時期本就廣泛存在的鬼神崇拜現象，使得原始的宗教思想深入底層民眾的內心，乃至生活的各個方面。與此同時，東漢中葉以來，統治集團內斗不斷，政府腐敗，豪強地主橫征暴斂，民不聊生，階級矛盾異常尖銳。而且東漢劉祜、恒帝、靈帝三朝，天下疫病橫行，史不絕書。然而面對四處肆虐的疫病，官府卻束手無策，因此，求助于神靈和方術，便成了許多感染疫疾的百姓的唯一選擇。
在這種社會背景之下，當張角順應時勢，以教主和巫醫的雙重身份展開活動，為貧病交加的百姓們治病，并勾畫出“太平世道”的藍圖，自然輕松地就將廣大流民和農民集中在了太平道的旗幟下。尤其是作為張角傳道活動中心的河北省地區，不僅在東漢中后期飽受嚴重的水、旱等自然災害，在歷史上也有著由來已久的巫文化和神仙方士文化。因此，不過十數年的時間，太平道的信徒發展到數十萬之多，連結州郡，橫跨八州。為了便于之后的起事，張角將各地的信徒分為三十六方，以渠帥為各方首領，讓太平道完成了一個松散的原始宗教團體向具備完整“宗教四要屬”的正式宗教的最后一步蛻變。
發起黃巾起義
中平元年（184年），張角以“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”為口號，自稱天公將軍，號召太平道三十六方部眾于同日起義，因為起義軍頭戴黃巾為標識，當時的人稱呼他們為“黃巾”和“蛾賊”，后世也將這場起義稱為“黃巾起義”。雖然黃巾起義實際爆發于二月，但在張角將太平道數十萬信徒整合為三十六個名為“方”的軍事集團時，他便已經有了起義的預謀。張角最初定下的計劃是在三月五日起事，并讓渠帥馬元義將荊揚二州的數萬信徒收攏到鄴城遺址。他還在各地散布起義口號，讓信徒在首都洛陽市和州郡官府墻壁上，用白土書寫“甲子”二字，作為起義后攻打的目標。然而，張角的徒弟唐周先一步告發了他們的謀劃，當時奉命在洛陽聯絡宦官里應外合的馬元義被捕后車裂而死，張角只得匆匆在北方冀州一帶起事。
雖然黃巾軍起義事出突然，但畢竟張角謀劃、組織已久，緊隨著張角，太平道三十六方信徒蜂擁而起。聲勢浩大的黃巾軍焚燒官府，劫掠豪族地主聚居的塢堡，各地州郡盡皆陷落，甚至連安平王劉續和甘陵王劉忠都被河北省黃巾軍活捉。在不斷地勝利中，黃巾軍也迅速擴大，很快遍及長江以北的廣大地區，并且形成了潁川（今屬河南省，郡治禹州）、南陽郡（今河南熊耳山以南、湖北大湖山以北）以及張角兄弟麾下黃巾軍所在的河北三大主要戰區；從南北兩個方向，對東漢的都城洛陽形成包圍之勢。
為了防備黃巾軍的進攻，河南尹何進被晉為大將軍，率重兵駐扎洛陽附近的都亭。同時，東漢朝廷在八個關口設置都尉，以加強洛陽外圍防御。劉宏下詔大赦黨人，緩和統治集團內部的矛盾；又派遣北中郎將盧植討伐河北黃巾，各地豪強地主也紛紛配合朝廷軍隊對各地黃巾進行鎮壓。面對朝廷軍隊和地方義軍的雙重鎮壓，各地的黃巾軍在數月間被逐個擊破。到秋冬之間，張角病逝，其弟張梁、張寶先后在廣宗、下曲陽縣被殺。黃巾主力由此被東漢朝廷徹底鎮壓，黃巾軍起義也宣告失敗。但是此后的數十年間，始終有大大小小的黃巾余黨在各地堅持斗爭，一直持續到東漢滅亡。
人物影響
張角創立的太平道和同時期的五斗米道因為有著公認的宗教首領、統一的宗教經典、固定的宗教信仰、嚴密的宗教組織這四大宗教要素，被后世視為道教的正式開端。而如太平道樂等張角為傳播太平道所制定的各種科儀，也影響著日后正統道教的演進路徑。當然，太平道對道教發展影響最大的還是張角以其名義所發動的黃巾起義。作為太平道對本教經典《太平經》所弘揚的太平信仰的一次踐行，黃巾軍起義是消極無為的先秦道家開始向積極有為的魏晉道教轉型的標志，也為緊接著的如曹魏等封建王朝建立宗教政策提供了教訓，后世道教上層出世修仙與下層入世濟民的宗教格局便是基于曹操對道教的政策逐漸演變而成。
張角領導的黃巾起義雖然沒能直接推翻東漢政權，卻沉重打擊了東漢王朝的統治秩序，使得宦官和士大夫集團矛盾進一步激化，讓本就腐敗的東漢政治越發黑暗。同時由于黃巾起義在攻陷州郡過程中，著重對豪強地主進行打擊，使得戰后北方出現大量荒地，這極大緩和了東漢以來土地的惡性兼并。黃巾起義還開創了中國農民起義運動借助宗教名義開展的先河，后世如宋元間的白蓮教、清末的太平天國、義和團等農民起義運動，都在很大程度上受到了黃巾起義的影響。而平定黃巾軍起義后，東漢朝廷總結教訓，將軍政大權下放到地方，促使了東漢末年軍閥割據局面的產生，直接動搖了東漢王朝的統治根基。
相關評價
北魏宗室、官員元懌稱張角是奸邪之人，他認為張角以符咒之術迷惑民眾，掀起黃巾之亂，最終導致天下數十年的生靈涂炭。
家族成員
文藝影視
文藝形象
明代小說《三國演義》有張角這一人物，其傳播太平道、發動黃巾起義，事跡大致與歷史類同，但在塑造張角這一形象上，作者將其描繪為具有呼風喚雨能力的異人的同時，也忽略了張角領導的黃巾起義所具有的重大意義，將其視為純粹的反賊、亂民。
影視形象
1994年電視劇《三國演義》，飾演者袁志光
參考資料 >
三國演義（1994）.豆瓣電影.2023-05-29