張魯，生卒年不詳，字公祺（《后漢書》作公旗），沛國豐縣（今江蘇省豐縣）人，東漢末年割據軍閥，正一派（又稱“五斗米道”）首領，天師道創立者張道陵之孫，為天師道第三代天師，后世道徒尊奉其為系師。
劉協初平二年（公元191年），張魯擔任益州牧劉焉的督義司馬，率徒眾攻取漢中郡（今陜西省漢中市），稱師君。劉焉死后，其子劉璋繼位。張魯不滿劉璋暗弱，不再聽命。而后劉璋派兵數次進攻張魯，但都被打敗。張魯后來又順勢襲取了巴郡（今重慶市和四川省部分區域）。此后張魯在自己的治地以“師君”自稱，用天師道治政，社會安定，各地人民多樂遷往。朝廷難以討平張魯，于是任命他為鎮民中郎將兼任漢寧郡（今陜西漢中市）太守，張魯所建立的政權也因此得以在巴郡、漢中地區維持了近三十年。
建安二十年（公元215年），曹操進攻漢中市，擊潰了張魯在陽平關的防線，張魯為避戰禍，逃往巴中市，后降于曹操。曹操隨后任命張魯為鎮南將軍，封閬中侯，食邑萬戶，并將其帶回中原地區居住。張魯的五個兒子及閻圃等人為列侯，其女嫁曹操之子曹宇為妻。張魯去世后，謚號“原”，兒子張富襲承了他的爵位。孛兒只斤·海山至大元年（公元1308年），張魯被追封為“正一系師太清昭化廣德真君”。
張魯在割據巴漢地區期間，建立了政教合一的政權，在穩定社會局勢的同時，也進一步傳揚了五斗米道，為其發展為全國性宗教做了重要鋪墊。晉朝史學家陳壽認為張魯能在關鍵時刻降曹，避免了滅亡之禍而進入功臣行列是明智之舉；元初政治家郝經認為張魯在能力不足時能夠坦然投降，而不讓百姓陷入戰禍的行為，值得肯定；明末清初思想家王夫之則認為張魯傳播“妖道”卻能免于一死，是因為他割據一方而沒有稱王，有明哲保身的智慧。
人物生平
早年經歷
張魯是沛國豐縣（今江蘇省豐縣）人，相傳為西漢留侯張良的十世孫。張魯的祖父張道陵，字輔漢，又名張陵，五斗米道的祖師，正一真人。他在劉保時期寄居蜀地，曾在鵠鳴山（《后漢書》作“鶴鳴山”）中學道，并通過假造道書（《后漢書》作“符書”）迷惑百姓，創立了正一派。由于入道之人都要上交五斗米，天師道又作“五斗米道”。而后null傳道給兒子null。張衡死后，張魯繼承父親的衣缽繼續傳道。后世道徒尊奉其為系師。時值益州牧null將治所從雒[luò]縣（今四川廣漢市）遷到綿竹（今德陽市），張魯的母親正好在綿竹一帶傳播五斗米道。張母容貌美麗，又兼通鬼神邪說，常與劉焉往來。張魯通過其母與劉焉家的關系，得到信任，劉焉也因此任命張魯為督義司馬，派遣他與別部司馬張脩率兵襲殺null（今陜西省漢中市）的nullnull，同時斷絕斜谷道，殺掉朝廷派來的使者。張魯占據漢中后殺張修，奪其兵眾，并進一步鞏固勢力。
雄踞漢中
興平元年（公元194年），劉焉過世，其子劉璋繼位。張魯認為劉璋昏庸懦弱，不再順從聽命。劉璋憤怒，以張魯不順從他的調遣為由，盡殺張魯母盧氏（名不詳）及子張徵，并派遣和德中郎將龐羲與李思等人進攻張魯，但是都被張魯打敗。由于張魯的部曲多在巴地，巴夷也陸續叛投張魯，劉璋又派龐羲為巴郡（今重慶市和四川省部分區域）太守，領兵抵御張魯。而張魯則順勢襲取了巴郡；于是割據于漢中，以五斗米道教化人民，建立了政教合一的政權，穩定社會局勢，而后稱雄于巴郡、漢中市地區近三十年。
張魯在自己的治地以“師君”自稱，用鬼道去教化當地的百姓。那些前去跟張魯學道的人，叫作“鬼卒”，而那些已經對張魯之道篤信不疑的信徒，則被稱作“null”，這些祭酒座下又各自統有教民。其中，統領教民最多的被稱為“治頭大祭酒”。祭酒們教導教民要誠實守信，不允許欺騙和不法行為；他們要求生病的人懺悔個人過錯，而后為他祈禱；祭酒們還各在路旁修建義舍，這些義舍類似于官家設在路上的驛站，其中懸掛有米、肉，免費供給來往旅客。而食用者應當根據自己飯量吃飽，如果食用過多，鬼神就會讓其生病；教民倘若觸犯法令有三次被赦免的機會，而后仍不改者將會遭到刑罰；此外，由于張魯所轄的境內不設置縣官長吏，僅用null治理眾事政務，null和少數民族都樂于接受，對他很是信從。
漢朝末年，朝廷由于難以討平張魯，索性派遣使者前往null（今四川，重慶，云南，貴州，漢中市大部分地區），任命他為鎮民null（《后漢書》作鎮夷null），兼任漢寧郡太守（今陜西漢中市），允許他向朝廷進貢。null十六年（公元211年），曹操派鐘繇、夏侯淵經過關中討伐張魯，關中諸將懷疑鐘繇要來襲擊自己，于是馬超、韓遂等起兵反叛朝廷。期間，關西百姓從子午峪逃到null投奔張魯的就有數萬戶。這時有人從地下挖出一方玉印，手下之人想要借此尊奉張魯為漢寧王。這時張魯的功曹null勸諫表示：漢川的百姓戶口超過十萬。這里不僅土地肥沃，地產豐饒，而且四面又有險要的地勢可以作為屏障。憑借這樣的優勢，張魯實行上策可以匡扶天子，成為null、null那樣的諸侯霸主，其次一策，也能像null那樣歸順朝廷，不失富貴。現在張魯奉皇帝的詔命在這里已然可以任免官員，發號施令，權勢足以專斷。倘若倉促稱王，定會首當其沖招致禍患。張魯采納了閻圃的建議。（《后漢書》記載此事發生在關西百姓投奔張魯之后）。
降曹北遷
null二十年（公元215年），null親率十萬大軍從散關（今寶雞市）出武都（今隴南市）征討張魯，于七月長驅直入null。張魯想要交出null投降，但是他的弟弟null不同意，張魯于是派張衛與楊昂率數萬人馬堅守陽平關，橫山筑城十余里。曹操大破張衛軍，斬殺楊任，張衛連夜逃走。張魯聽說陽平關已經失守，又萌生了屈膝投降的念頭。null向張魯獻策表示，現在因為急迫才前往投降，功勞很小；不如暫且前往null依附杜濩，投奔樸胡，和他們一同抵抗，然后委送人質，獻禮稱臣，功勞一定更大。于是張魯又率領部隊取道南山，逃到了南邊的巴族聚居區中。
張魯逃走之時，他的手下想把倉庫財寶全部燒毀。張魯卻稱自己本來就想歸順朝廷，未能如愿。自己今日逃跑，只是為了躲避大軍的兵鋒，沒有什么惡意，倉庫財寶，理應還是歸國家所有。于是張魯將倉庫都封存妥善才離開。null進入null后，盡得張魯府庫的珍寶，并對張魯的行為深加贊許。加上張魯本來就有歸順之心，曹操便派人前去安慰，使張魯安心。張魯立即帶著家屬出迎曹操投降。曹操隨即任命張魯為鎮南將軍，封其為閬中侯（一作“襄平侯”），食邑萬戶，并將張魯帶回鄴城，以太子賓客之禮相待。張魯的五個兒子和null等人也都為列侯，張魯的女兒嫁曹操之子曹宇為妻。后世道教徒稱張魯為“張鎮南”。建安二十一年（216年），張魯去世，謚號“原侯”，葬于鄴城（今河北臨漳）東。另有其卒于245年的記載。兒子張富襲承了他的爵位。孛兒只斤·海山至大元年（公元1308年），張魯被追封為“正一系師太清昭化廣德真君”。
為政舉措
政治
張魯自從割據漢中市以來，就建立起了政教合一的地方政權，即通過對宗教教法與行政權力的相互維系去加強對轄區民眾的統治。為了在漢中地區更好地以五斗米道統治民眾，張魯自稱“天師”，廢除了自郡一級以下如縣、鄉、亭等地方官吏，改設二十四治，由“祭酒”行使原基層官吏“治民”“理民”的職能。祭酒是五斗米道中的上層分子，職責是對初入道的“鬼卒”進行統一管理。此外，在祭酒之上，張魯又設有更高的領導層“治頭大祭酒”，輔助其統治當地教民。
法律
為了安定巴漢地區的人心，張魯在法制方面采取了比較寬簡的刑律。他給予那些觸犯律法之人改過自新的機會，規定犯法者可以被原諒三次，不過如果三次之后仍未改過，將會受到刑罰。而對于那些“有小過者”，張魯則是罰他們修路百步以將功贖罪。
經濟
初入五斗米道的“鬼卒”都要繳納五斗米作為祈禱費，張魯后來又將這種宗教性負擔擴張至米、肉、布、絹、器物、紙、筆等，使之發展成一種普遍實施的通供賦稅；有了這些經濟基礎后，張魯又命各級祭酒興建義舍，并在義舍之中提供免費的米、肉，供行路之人量腹取食，并據教義警示，若取得過多過貪，將被鬼道懲罰而患病。市場物品的價格也是如此，都很公道；此外，張魯還依據《周禮·月令》，實行春夏禁殺以及禁酒的政策，以振興當地農業和工商業的發展。
主要成就
治理漢中
張魯在治理漢中地區時，因襲張修教法，并“增飾之”，建立起了政教合一的地方政權。張魯運用神道設教推行道德教化，移風易俗，有效促進了人民的生產作業，改良了生活風氣，使巴漢地區形成相對穩定的社會局面。此外，張魯在地方統治中實行的政治、經濟政策在鞏固自身統治的同時，也在漢末天下大亂、經濟凋敝的情況下達到了恢復和發展社會經濟和“保境安民”的效果，以至中原和關西民眾紛紛沿子午峪等通道逃奔漢中，人數達數萬戶之眾，史稱“民夷便樂之”，而張魯也因此在巴漢地區維持了自己的統治長達三十年之久。
傳播五斗米道
張魯割據漢中市時，在其控制下的漢族百姓和、夷、羌、氐等少數民族多接受五斗米道。即使是“流移寄在其地”的外地人也“不敢不奉”。五斗米道在張魯的政權下在巴漢地區得到了極大傳播。及至張魯政權覆滅后，五斗米道雖然受到一定打擊，卻沒有衰亡，反而隨著漢中百姓的遷徙得到進一步傳播，逐漸由區域性宗教逐漸發展成遍及南北各地的全國性宗教。直至北魏時期，道教一度被奉為國教。南北朝之后，五斗米道經過歷代改造，形成南北正一派，從早期的民間宗教變成官方道教，一直延續到后世，成為道教正一派而流傳至今。
人物評價
三國時期蜀漢開國皇帝劉備認為張魯不過是一個死守個人地盤的敵人，根本不足為慮。同時，張魯也是虛偽之人，降曹之后也未必忠于曹操。
三國時期孫吳開國皇帝孫權視張魯為“米賊”，認為他在巴、漢地區稱王，實際上就是曹操的耳目，意在圖謀益州。
晉朝史學家陳壽認為張魯能在關鍵時刻果斷拋卻過去的強盜行徑而降曹，從而進入功臣行列，在避開滅亡之禍的同時，又保全了祖宗的祭祀，是相當正確明智的選擇。
東晉史學家裴松之認為張魯雖然心存善念，規避戰禍，但卻是在將敗之際看準時機選擇的投降。而曹操不僅封他為萬戶之侯，還讓他的五個兒子也都列侯，這些恩賜榮寵都太過頭。
宋末元初政治家郝經認為，燕、繡作為劇盜，張魯作為妖賊，在力量耗盡時都能選擇投降而不使百姓遭受戰禍，這些行為都值得肯定與贊賞。
明末清初思想家王夫之認為張魯傳播妖道卻能免于一死，并非因為他的福德深厚，只是因為他聽從閻圃的勸導，沒有稱王，有明哲保身的智慧，才最終保全了自己。
現代歷史學家呂思勉認為張魯后來雖然割據漢中市，但只是設立鬼卒等，閉關自守，實行其神權政治，于時局無礙。
人物爭議
卒年爭議
根據陶弘景在《真誥》中的記載，張魯死于降魏后的第二年，即公元216年，并于甘露四年（公元 259年）復生，又死。不過這種說法類似神話，單看不足為憑據。后又有成書較晚的《猶龍傳》記載張魯的卒年可能為曹魏齊王曹芳正始六年（公元245年）。現代學者韓松濤根據《大道家令戒》中張魯“七子五侯”以及《裴子語林》中“張姓十龍, 儒雅溫恭”的記載推斷，張魯不可能卒于降魏的第二年。據其本傳記載，降魏之時，張魯僅有五子。又根據《太平御覽》中引述《魏志》的佚文以及《南鄭城碑》可知，張魯降魏之時, 兒子均未成年。韓松濤結合張魯的生平，推斷其降魏時年齡約在45歲左右。并得出結論，張魯真正的卒年可能是《猶龍傳》中所載的公元245年，終年約75歲。也可能是甘露四年 （公元259年），終年約89歲。而《真誥》中死而復生的說法極有可能是時人訛傳。
著述爭議
《老子想爾注》是老子《道德經》的注釋本，也是道教早期教派五斗米道的經典。關于這本典籍的作者歷來說法不一，主要有兩種觀點：一種認為《想爾注》是五斗米道創始人張道陵所著，另一種觀點則認為此書為張陵之孫張魯所作。李隆基御制的《道德真經疏外傳》、五代十國道士杜光庭的《道德真經廣圣義》以及中唐僧人法琳《辨正論》等都贊同前者的說法。不過在成書更早的《經典釋文·序錄》中，陸德明認為《想爾注》作者可能是張魯，也可能是漢末荊州牧劉表，不能確定。道教教內的《洞真太上太霄瑯書》《傳授經戒儀注訣》也均指張魯為《老子想爾注》的作者。元代列大彬《茅山志》卷九《道山冊》引用陶弘景《登真隱訣》，說明有關張魯所注的五千文本的具體情況與今敦煌市《想爾注》殘卷情形完全相合，證明《想爾注》確是張魯所著。結合《經典釋文》和道教教內部的記載，張魯最有可能是《想爾注》的作者。
人物關系
軼事典故
寧為曹公作奴，不為劉備上客
率軍討伐，攻下后，張魯逃往。向表示，一旦失去，那么、巴東、巴西也岌岌可危，這好比斷了的一條臂膀。于是劉備任命黃權為護軍，讓其率領部將去迎接張魯。但是張魯的心腹閻圃卻表示，倘若張魯想要真正成就一番大事業，那就歸附，否則也可以西結劉備。張魯聽了憤怒地表示，自己寧可成為曹操的附屬，也不要當劉備的座上賓。于是張魯后來歸降了曹操。
死而復生
根據陶弘景在《》中的記載：建安二十年（公元215年），張魯被任命為鎮南將軍北遷之后，于次年在鄴城遺址（今臨漳縣）羽化，并葬于鄴城之東。四十四年后，魏甘露四年（公元259年），漳河改道，水患及至張魯之墓。張魯的棺遇水而開后，尸體栩栩如生，但見張魯手舉鹿尾，掩面大笑后又亡。
墓葬與紀念
張魯墓
張魯墓發掘于1970年，位于趙都張莊橋，其墓長20余米，分、前、中后室，附三個耳室。張魯墓早年曾兩次被盜掘，所遺文物一百六十二件，鋪地五銖錢五萬枚。墓中還殘留有張魯下葬時所著金縷玉衣碎片以及帶有五方星斗紋飾的銅熏、白石七星枕等反映早期道教文化信仰的文物。此外，張魯墓還出土有戰國蟠螭紋馬首大銅鑒，此為張良廟中祭祀張良的用器。有學者認為這些也可看作是張魯為張良直系子孫這一傳說真實性的佐證。
張魯城
張魯城位于勉縣白馬山（今勉縣西北咸河上游隘埡口），地處漢中與武都的交界地帶，距離陽平關約三四十里。有關其地理位置的記載最早見于《水經注》。東漢順帝劉保陽嘉三年（公元134年），時任督義司馬的張魯奉益州牧劉焉之命率軍攻打漢中市太守蘇固，奪取漢中。而后張魯在白馬山戰役修寨筑城，與蘇固對峙，此為張魯城的開端。后來張魯割據漢中后，便以此城為基地，修張天師堂，整軍經武，分別取天蕩山、古陽平關、褒城縣，平定漢中郡，并改漢中郡為漢寧郡。建安二十年（公元215年），曹操征伐張魯，張魯退避巴中市，不久后降曹。自此，張魯城也失去了在漢中地區的政效和軍事作用。
藝術形象
文學形象
在羅貫中的小說《三國演義》中，張魯是個性格保守，缺乏主見的軍閥形象。張魯早年依附于益州牧劉焉，并在其授意下率軍占領了漢中市地區，而后割據一方。張魯本欲自立為王，但在手下的建議下認為應當先擴大地盤。劉焉過世后，其子劉璋以張魯不服命令為由，殺害其母，雙方徹底反目。劉備準備攻打益州時，劉璋向張魯求援，張魯本因殺母之仇不肯出兵，但最終還是同意馬超前去解圍。然而張魯又多疑不堅，經人挑唆后認定馬超有不臣之心，導致馬超轉而投向劉備。后來曹操討伐漢中，張魯又因用人不察，遭到下屬背叛，只能降曹。不過因為張魯是主動投降，曹操還是厚待于他，任其為鎮南將軍，封閬中侯。
影視形象
在1994年出品的電視劇《三國演義》中，演員馬玉良飾演張魯。
在2010年出品的電視劇《三國》中，演員李大光飾演張魯。
在2016年出品的電視劇《武神趙子龍》中，演員王偉光飾演張魯。
參考資料 >
三國演義 (1994).豆瓣電影.2023-11-29
三國 (2010).豆瓣電影.2023-11-29
武神趙子龍 (2016).豆瓣電影.2023-11-29