劉炫（約546-約613），字光伯，河間景城人(今河北獻縣東北)，隋朝著名經學家，累遷太學博士。與信都劉焯合稱“二劉”。
劉炫約生于東魏武定四年，先后歷經東魏、北齊、北周和隋四個朝代。 劉炫的幼年和青年雖歷經政治風云變幻，但他一直堅持鉆研學問，奠定了其畢生學術的基礎。到南北朝末期，南北學術從隔閡邁向合流，劉炫就不覺中成了這一潮流的先行者和引導者。隋初劉炫被征入京安排修國史以及其他雜務。后被誣告而返鄉，開始了一段長達十余年的家居教授生涯。開皇二十年（600），劉炫由于聲名日盛再次被朝廷征召入京，事王建兩年左右。隋煬帝即位后，劉炫參與了朝廷重修律令的工作。可惜好景不長，因種種原因，劉炫被迫離任，終于結束了一生坎坷的仕宦生涯，回到老家河間。約613年，劉炫在兵荒馬亂中貧困病死，時年六十八歲。
劉炫學識廣博，著述宏富，據《隋書·經籍志》記載，有《毛詩述義》四十卷、《春秋左氏傳述義》四十卷、《尚書述義》二十卷、《古文孝經述義》五卷、《論語述義》十卷等。劉炫經學學術影響深遠，與鄭玄并稱經學史上兩大高峰。
人物生平
聰敏少年
劉炫約生于546年，他的幼年和青年是在一個政治風云變幻莫測的時代度過的，但政治似乎對他并無影響。他記憶力突出，劉炫曾與劉焯一道閉門讀書10年，并向劉軌思學習《毛詩》，向郭當學習《左傳》，向熊安生學習《禮》，同時成為劉獻之的三傳弟子。他鉆研學問，對五經各類重要注本無不精研細究，至于史子文集、掌故記錄，也都“咸誦于心”。不僅如此，他對天文律歷也頗有研究并擅長做文章，奠定了其學術基礎。
宇文邕滅齊，劉炫大約30歲，這時他已經小有名聲，被瀛州刺史宇文亢引為戶曹從事，后來刺史李繪用為禮曹從事。他在任期間，因為聰明干練而廣為人知。
初次出仕
隋朝開國之初，朝廷比較重視文化，征召了不少民間學者，劉炫就在其中，因此劉炫第一次進京入仕，時間大致從581年始到586年結束。
隋開皇年間，劉炫奉敕令和著作郎王劭一起修撰國史。不久，改署于門下省，以待顧問。又奉令和諸位術士修訂天文律歷，兼在內史省考定諸家言論。劉炫雖然任職三省，但并未真正得到重 用，他和其他學者不過是雜務人員，哪里有需要就去哪里幫忙，以至于連官籍都得不到。后來，劉炫向時任吏部尚書韋世康陳述其博通諸經的學問狀況，朝廷才最終給了他一個殿內將軍的低等官銜。
敬獻“偽書”
在劉炫第一次進京入仕期間，楊堅為顯示其重視文化，曾聽從牛弘的建議，進行了一些文獻整理工作，并對于敬獻古籍者給予獎勵。劉炫為了獲得賞賜，開始偽造古書，模擬古人句子，競達到了以假亂真的地步。他一口氣偽造了一百多卷古典文獻，其中有《連山易》《魯史記》等，拿到了一百多匹綢絹的獎賞。后來，有人告發劉炫所獻古書百卷沒有一本是真的。朝廷派人調查，果然全是假的。劉炫本可以憑借才華在仕途上節節晉升，卻因作偽之事差點丟了性命，后來一度除名歸家從事教授之業。此后，劉炫 也因此事而失去了一些不錯的仕進機會。
也有一種說法，別人告發劉炫造偽書，很可能是故意詆毀。劉炫好爭辯，書生氣很重，人際關系并不好。劉焯、劉炫與其他儒者討論經義時“深挫諸儒”，遭到其他儒者的妒恨，可能有人因此便翻出舊事，誹謗劉炫之前獻的書為偽書，朝廷未經細查便把他削職為民。
但無論如何，此事對劉炫后來的整個人生都有著相當的負面影響。
居家講學
586年，劉炫因敬獻“偽書”一事，與劉焯二人同時免官，并開始同在家鄉教授居家教授。許多學者不遠千里前來求學，可以想見其學術名聲之盛。劉炫的許多重要著作，如《毛詩述義》《尚書述議》等，應該都是作于這一時期。劉炫居家教授的時間很長，直至開皇二十年（600年）。這一時期，劉炫雖為朝廷貢獻過若干正確主張，但均因前科而籍籍無名 。開皇末，朝野上下一致的征遼聲，獨劉炫以為不然。 征遼戰事失利后，人們逐漸改變了對他的看法。牛弘與劉炫的關系開始漸漸走近，經常就朝廷之事相詢于他。
再次出仕
開皇二十年（600），劉炫由于聲名日盛再次被朝廷征召入京。劉炫此次被征召本想 出來做一番大事業，沒想到要去偏遠的四川省侍奉王建。劉炫當時已年近六十，可能心有不平，加之當時蜀國路遠， 此去不知能否返回，故“遷延不往”，不想卻惹怒蜀王， 被押送至蜀。在蜀期間，以名儒年老之身，為門衛之雜役，郁郁不得志。其間，他雖遠在四川，仍關心學術文化之盛衰，并極力阻止楊堅廢學校的舉動。劉炫事蜀王兩年左右，至仁壽二年（602年）12月癸巳，益州總管蜀王秀廢為庶人，他才解放出來。
大業元年，隋煬帝即位，恢復了文帝末年荒廢的文化學術事業。此時， 劉炫迎來了其人生的最高峰，先是與杜正藏一起以學業該通應詔被舉（《北史》卷二十六），隨后又被納言楊達舉薦為太學博士（《本傳》），其學問得以重新弘揚，成為獨步學林的宗師。期間，他參與了朝廷重修律令的工作。可惜好景不長，因他在朝廷的品秩底下，不符合做 博士的要求，可能還因為其好勝的性格遭到其他學者的妒恨，被迫離任，終于結束了一生的仕宦生涯，回到老家河間。
貧困病死
劉炫再次被罷免歸家之后，恰逢隋末亂世，隋煬帝連年征伐高麗導致農民起義蜂起，他的滿腹學問無處施展。不久，他就在兵荒馬亂中貧困病凍而亡，時年六十八歲。
主要著作
劉炫一生撰述頗富，有《孝經述義》《毛詩述義》《論語述義》《尚書述義》《春秋左氏傳述義》等，他的許多重要著作都是在居家講學期家完成的，可惜的是后來都陸續失傳。
劉炫所處的魏晉南北朝時期正是律法儒家化的時期，儒、法關系與當時的忠孝之辨、仁孝之辨緊密結合在一起，成為三大主題。《孝經》本身論述忠孝關系，且有專門關涉律法的《五刑章》，是當時士人關注的重要典籍。劉炫以注解和發明《古文孝經孔傳》撰著了《孝經述議》，對這三大主題都做了回應。他不主鄭氏，力排眾家，主張忠先于孝、仁大于孝，尤其對當時流行的東晉南梁人之注解做了回應，與其主張不孝之罪在三千刑律之內的立場一致。從某種程度上說，此書在《孝經》歷史學上綜合了南北思想，成為走向唐朝經學統一時代的先導，可謂是《孝經》學發展的一大轉折點。
《毛詩述議》為劉炫撰著的訓書，提出了“夫婦為兄弟” 說， 是中國古代儒家倫理學說中的奇論。主要與北朝 “重情” 習俗、女性社會地位上升以及“兄弟”倫常普遍化等社會風氣密切相關 ，該說將夫婦關系比附為某種兄弟之道， 既反映了隋唐儒家學者尊重現實并試圖將其合理化的經取向，又是他們自覺對傳統儒家經典敘述加以改造、利用和修正的結果。全書共40卷，書已亡佚、清馬國翰《玉函山房輯佚書》存1卷。
學術特色
劉炫與劉焯并稱“二劉”，為南北朝至隋時重要的經學家。劉炫的學術特色根植于南北朝經學發展的大背景，同時滲透著其獨特的個性氣質，在轉益多師的學術歷練下， 他最終形成了敦實謹篤、條達融通的學術風格。
但論事實，不為附會
劉炫為北人，受北方學風浸染，他的學術背景也決定了其學術風格。劉炫為學遠承漢儒敦實、保守持重的特點，若不是有十分確切明顯的文獻，他絕不會輕易地比附解經，而是會持“多聞闕疑”的態度，嚴謹地對待每一 段文本。
駁詰反復，言辭犀利
以《孝經·應感章》為例，劉炫先以大量篇幅洋洋灑灑地解釋經傳，開始解釋《孔傳》，轉達《孔傳》作者的觀點。接著便以對孔傳傳文展開駁斥，揭示《孔傳》將經文中的“孝”解釋成“立宗廟，豐祭祀”的不合理性。他還舉了《詩》之“明明在下，赫赫在上”來佐證 他的觀點。從這段論述中可以明顯地看到劉炫言辭犀利、駁詰反復的學術特色。根據《北史·儒林傳》，劉炫這種鮮明的學術特色恐與其“躁競”的性格密不可分。文如其人用在劉炫身上可謂再合適不過。
博采文獻，羅列精審
劉炫對文獻謹嚴誠敬的態度與他個人的學術成長軌 跡密不可分。劉炫天資聰穎、稟賦異常，天賦異稟及過 往的勤奮使得他攢下深厚的學術功底，文獻閱讀記憶能力皆超時人。而他與劉焯一同轉益多師，為學不拘泥于終始，務條達融貫，這樣開明的學術態度決定了他既能接觸更為廣泛的文獻，也更能包容與“北學”背景截然相異的觀點。厚積薄發之下，他的學問確乎如其自述中 所言淵綜廣博，故終成一代碩學鴻儒。由此，這種廣羅文獻的學術特色實則是劉炫淵博學識自然而然的呈現，也是其作為一代經學大師不可或缺的學術能力。
歷史評價
《北史-儒林下》高度評價了劉炫的學術成就，又對其生不逢時的遭遇做了一番感慨：“劉炫學實通儒，才堪成務，九流七略，無不該覽，雖探索隱，不逮于焯，裁成義說，文雅過之。并道亞生知，時不我與，或才登于下士，或餒棄于溝壑，惜矣。子夏有言：死生有命，富貴在天。天之所與者聰明，所不與者貴仕，上圣且猶不免，焯、炫其如命何！”意思是：劉炫學識是通儒，有能力完成任務，九流七略，沒有什么沒看過的，雖然探索玄妙道理，不及劉焯，裁成義說，文章通過的。都道次生知，不給我時機，有的人才能升到下士，有人餓棄在水溝里，可惜了。卜商說過：死生有命，富貴都是上天安排的。天之所與的聰明，所不同的高位，圣明的君主尚且不能避免，劉焯、劉炫他們的命運是什么！
《隋書-劉焯傳》：“劉炫聰明博學，名亞于焯，故時人稱二劉焉。天下名儒后進，質疑受業，不遠千里而至者，不可勝數。”意思是：劉炫聰明博學，名氣次于劉焯，所以當時的人把他們稱作“二劉”。全國著名儒生后輩學者，希望能師從答疑受業，不遠千里趕來的，不計其數。
參考資料 >
滄州歷史名人-劉炫.滄州文旅.2023-06-07
劉炫.辭海網絡版.2023-06-22