熊安生，字植之，長樂阜城（今阜城縣）人，北朝時期著名的經學家，尤擅長《三禮》。他在北齊擔任過國子博士，后來加入北周，宇文邕宣政元年（578年）被任命為露門學博士，不久后退休并在家中去世。他的主要作品包括《周禮》、《禮記》、《孝經》等的義疏，這些作品雖然已經失傳，但在清朝馬國翰的《玉函山房輯佚書》中仍有《禮記熊氏義疏》四卷留存。
人物生平
熊安生自幼勤奮好學，孜孜不倦。他先是跟隨陳達學習《春秋三傳》，之后又向房虬學習《周禮》，并長期侍奉徐遵明，最終在李寶鼎處完成了《禮》的學習，從而精通《五經》。盡管他對《五經》均有涉獵，但他專門從事《三禮》的教學工作，吸引了眾多來自遠方的學生前來學習。他還致力于探討圖讖和收集異聞，對于前人未曾領悟的道理，他也能夠有所闡發。在北齊河清年間，陽休之特別推薦他擔任國子博士。
當時，西魏已經開始實行《周禮》，因此公卿以下的官員都在學習這一學科，然而他們遇到了幾十個難以理解的問題，沒有人能夠詳細解答。天和三年（568年），隨著南北兩國的關系改善，周齊互通使者，當談到《周禮》時，齊國人無法回答，于是命令熊安生前往賓館與尹公正交流。尹公正善于辯論，當他提出熊安生尚未提及的問題時，熊安生則會抓住要點迅速回應。熊安生表示：“《禮》的意義深刻，有自己的體系，如果想要深入了解，就不能混淆先后順序。只要您愿意關注，我會依次為您講解。”尹公正隨后提出了自己的疑問，熊安生逐一為其詳細闡述，解決了所有的疑惑。
尹公正對此非常贊嘆，回國后向宇文邕匯報了他的表現，周武帝對他極為欽佩。等到周武帝進入鄴城遺址時，熊安生立即命家人打掃門戶，家人感到奇怪，詢問原因，熊安生回答說：“周皇帝重視道德和尊重儒學，一定會接見我的。”不久之后，周武帝親自來到他的住宅，下令免除了他的跪拜禮儀，親切地握著他的手，邀請他一同就座，并說道：“我還沒有放下武器，對此感到慚愧。”熊安生回答說：“就連黃帝還有阪泉之戰，更何況皇帝是在執行上天的懲罰呢。”周武帝接著問道：“齊國征收的賦稅和徭役繁重，耗盡了人民的力量，我想拯救處于水火之中的人們，改變這種狀況，把府庫里的財物和三臺的雜貨分散給老百姓，你覺得怎么樣？”熊安生答道：“過去姬發攻克商朝，釋放了鹿臺的錢財，發放了巨橋的糧食，陛下的這項詔令，不同世代的人都會稱贊。”宇文邕又問道：“我和周武王相比如何？”熊安生回答說：“周武王討伐帝辛，懸掛著白旗；陛下平定了齊國，沒有流血犧牲，我認為您的謀略更勝一籌。”周武帝聽了非常高興，賞賜給他三百匹布帛、三百石大米、一處房屋，并贈送了象牙笏板和九環金帶，其他物品也是如此。此外，周武帝還下令有關部門提供四馬拉的車子，讓他隨駕入朝，并且規定各地都要供應所需物資。到達京城后，周武帝命令他在大乘佛寺參與審議五禮。
宣政元年（578年），熊安生被授予露門博士、下大夫的職位，此時他已經八十歲左右。不久后，他就辭去了職務，在家中去世。熊安生不僅是一位學識淵博的儒學宗師，還是許多知名學者的老師，其中包括馬榮伯、張黑奴、竇士榮、孔籠、劉焯、劉炫等人。他所撰寫的作品包括《周禮義疏》二十卷、《禮記義疏》三十卷、《孝經義疏》一卷，這些作品曾經廣為流傳。熊安生與同郡的宗道暉、張暉、紀顯敬、徐遵明等人一起被視為儒學的奠基人。宗道暉喜歡戴著高帽子、穿著大鞋子，每當新來的州將到來時，他就會這樣穿戴去迎接，然后抬頭挺胸，彎腰屈膝，站在鞋上，自稱自己是學士，地位相當于三公。后來，任城王湝鞭打了他，宗道暉慢慢地叫出了安偉的名字，安偉出來后告訴別人說：“我挨打的時候，感覺不到疼痛。”說完他又穿上鞋子離開了。冀州的人們因此說：“顯公敲鐘，宋公擊鼓，宗道暉穿鞋，李洛姬露出肚子。”這被稱為“四大”。顯公指的是僧侶，宋公指的是安德知府，而洛姬是個女人。
熊安生在山東地區每年都會巡回講課，聽眾遍布整個郡縣。有一次，有人欺騙他說：“某個村莊有一座古老的墳墓，據說是晉朝河南省將軍熊光的，距離現在已經有七十二代了。以前這里有一塊碑，但現在已經被村民掩埋起來了。”熊安生為了尋找這塊碑，挖遍了土地，但卻始終找不到，于是連續多年為此事訴訟。冀州長史鄭大讙判決說：“七十二代之前已經是伏羲時代的人了；河南將軍這個稱號，晉朝并沒有這樣的記錄。你的申訴不符合法律規定。”熊安生率領家族成員對著這座墳墓哀悼。當準備通報姓名時，看到徐之才和和士開兩人面對面站著，因為徐之才忌諱“雄”字，和士開忌諱“安”字，于是熊安生自稱“觸觸生”，引起了大家的嘲笑。
參考資料 >
熊安生_歷史知識:熊安生_歷史上的熊安生.國學迷.2024-08-15
周書·列傳·卷四十五儒林 盧誕 盧光 沉重 樊深 熊安生 樂遜.個人圖書館.2024-08-15
白話版《北史》·熊安生傳.漢程網.2024-08-15