氐族，中國(guó)西北古代民族，自稱“盍稚”，“氐”是它族對(duì)其之稱，曾與匈奴、鮮卑、羌、合稱為“五胡”。
關(guān)于氐族的來(lái)源眾說(shuō)紛紜，主要分為兩種說(shuō)法，第一種是“同源異流說(shuō)”，即氐族來(lái)自于羌族；第二種說(shuō)法認(rèn)為氐族和羌族從來(lái)都是兩個(gè)不同的民族，其中最具代表性的是馬長(zhǎng)壽和楊建新的說(shuō)法，即氐族發(fā)源地是隴南市地區(qū)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，氐族活動(dòng)于今甘肅省東南、陜西省西南、四川省西北的交界處，東漢至晉朝時(shí)期，氐族經(jīng)歷了三次大遷移，期間不斷建立起政權(quán)組織。西晉后期戰(zhàn)亂不斷，天水市等六郡包括氐人在內(nèi)的十余萬(wàn)流民進(jìn)入梁州、益州，氐人首領(lǐng)李特發(fā)動(dòng)起義，司馬衷永興三年（306年），李特之子李雄改稱皇帝，定國(guó)號(hào)大成，建立成漢政權(quán)，歷經(jīng)六世，于晉晉穆帝永和三年（347年）被東晉安西將軍桓溫所滅。晉穆帝永和八年（352年），氐族首領(lǐng)苻健自稱皇帝，建立起由氐族統(tǒng)治的前秦政權(quán)，之后苻堅(jiān)不斷擴(kuò)大前秦領(lǐng)土，并將關(guān)中十五萬(wàn)氐人遷往各方要鎮(zhèn)，氐人活動(dòng)領(lǐng)域逐漸擴(kuò)大。前秦滅亡后，氐人呂姓以河西地區(qū)為中心建立起后涼政權(quán)，許多氐人遷移至河西地區(qū)。后涼滅亡后，不斷有氐人發(fā)起反叛，建立了后仇池國(guó)、武都國(guó)、武興國(guó)以及陰平國(guó)等政權(quán)組織。宇文闡大象二年（580年），益州總管王謙起兵反周，沙州氐帥楊永安聚眾接應(yīng)王謙，被魏將達(dá)奚儒打敗，此后氐族在歷史上的記載逐漸消失。隋唐以后，氐人逐漸融于漢族與藏族之中，孫宏開、楊耀坤等專家推測(cè)，主要分布于今陜甘邊以及阿壩藏族羌族自治州地區(qū)的白馬族是氐族后裔。
氐族在中國(guó)歷史上曾取得許多輝煌的成就，政治上，氐族參與了西部地區(qū)的政權(quán)爭(zhēng)奪，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一了中國(guó)北方地區(qū)的少數(shù)民族政權(quán)；文化上，氐族承繼了自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)就形成的“大一統(tǒng)”思想，自覺(jué)延續(xù)了中華文明的核心內(nèi)容；農(nóng)業(yè)上，氐族作為農(nóng)耕少數(shù)民族，在兩漢時(shí)期形成了發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，前秦苻堅(jiān)開鑿涇水渠，并在氐族政權(quán)內(nèi)推行區(qū)種法，從而推動(dòng)了漢族和氐族的農(nóng)業(yè)發(fā)展。除此之外，氐族有著以不同的服裝顏色命名部族、喜好喝酒、居住板屋等風(fēng)俗習(xí)慣。
族名詞源
“氐”最早見于甲骨文“雀取氐馬羌”“龍來(lái)氐羌”等，除此之外，《詩(shī)經(jīng)》和《竹書紀(jì)年》中亦有提及，部分學(xué)者根據(jù)這些甲骨文認(rèn)為，氐族在商周時(shí)期已經(jīng)形成，但也有學(xué)者認(rèn)為甲骨文上的“氐”與商代以后典籍記載的“氐”意思不同，并非指代部族，氐族的形成應(yīng)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。關(guān)于氐族的稱號(hào)由來(lái)有兩種說(shuō)法，學(xué)術(shù)界較為流行的觀點(diǎn)是，氐族的名稱來(lái)自于氐人居住地的地名，即關(guān)山。在秦朝，氐族居住的天水市、隴南市地的地形被稱為，因此這一地區(qū)的居民被稱為氐人。另一種說(shuō)法認(rèn)為氐族的名稱來(lái)源于公羊《穀梁傳》中的詞匯“”，羝與氐人放牧的羊有關(guān)，成為氐族的圖騰，因此人們以氐為族稱。
歷史沿革
起源爭(zhēng)議
關(guān)于氐族的來(lái)源眾說(shuō)紛紜，最早記載氐人的先秦古籍《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中提到，炎帝之孫靈生有互人，可以自由上下天地之間。清代學(xué)者郝懿行箋疏：“互人國(guó)即《海內(nèi)南經(jīng)》氐人國(guó)”，中國(guó)民族史專家何光岳結(jié)合《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》中“氐人國(guó)，在建木西，其為人，人面而魚身，無(wú)足”，提出氐人是炎帝的后代，人面魚身則則是其原始圖騰形象。除此之外，《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》中也有“氐人國(guó)”的說(shuō)法，根據(jù)《海內(nèi)西經(jīng)》中后稷被葬在氐國(guó)西的記載，學(xué)者楊銘推斷氐人國(guó)在陜甘交界處，典籍中所記載的“氐”和“氐人國(guó)”就是氐族的先民。
部分學(xué)者認(rèn)為氐族和羌族是同源而異流，即氐族源自羌族。除甲骨文中常將“氐羌”并稱，一些歷史文獻(xiàn)資料中也常出現(xiàn)“氐羌”并稱的說(shuō)法。《詩(shī)經(jīng)?商頌》中有“昔有商湯，自彼氐羌，莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王”的詩(shī)句，《竹書紀(jì)年》則有“成湯十九年，大旱，氐羌來(lái)賓”，同樣將“氐羌”并稱?！兑葜軙?王會(huì)解》“氐羌以鸞鳥”的注解表明氐羌是一個(gè)民族，所謂“羌氐”就是氐地的羌人，后來(lái)簡(jiǎn)稱為氐。楊建新先生在《中國(guó)西北少數(shù)民族史》一書中同意了這一觀點(diǎn)，并認(rèn)為氐是羌中分出的一支或是羌族的一種。
另一部分學(xué)者則認(rèn)為，氐族與羌族雖然關(guān)系密切，但從來(lái)都是兩個(gè)不同的民族。中國(guó)民族史學(xué)家何光岳結(jié)合《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》和《逸周書·王會(huì)篇》及其注解中關(guān)于氐族的記載，認(rèn)為氐族和羌族是兩個(gè)不同的民族，他們雖然有著共同的祖先炎帝，但氐族是靈恝的后代，而羌族則是伯夷父的后代。何光岳同時(shí)指出，氐族的發(fā)源地在河北省贊皇縣西南泜水河流域，氐族在古泜水流域建立國(guó)，西周晚期軧國(guó)被邢侯滅國(guó)后，部分軧國(guó)遺民西遷。中國(guó)近現(xiàn)代歷史學(xué)家陳寅恪先生從氐族的語(yǔ)言與生產(chǎn)習(xí)俗等方面具體說(shuō)明，認(rèn)為氐族與南詔同源，而南詔是哀老古國(guó)之后，因此氐族與西南夷存在同源關(guān)系。民族史學(xué)家黃烈先生則認(rèn)為氐族始源出自商朝前活躍于江淮一帶的古老部族三苗，并對(duì)比了氐族和羌族的民族特征等因素，指出氐羌互有影響。部分除上述觀點(diǎn)外，以楊建新為首的部分學(xué)者認(rèn)為氐族可能來(lái)源于西戎，而西戎可能是較早接受中原文化的一支羌族，至殷商時(shí)期才發(fā)展成為單獨(dú)的民族，結(jié)合西戎的語(yǔ)言體系與活動(dòng)地區(qū)推斷，氐族可能是東遷羌族西戎的一支或一部分。
關(guān)于氐族來(lái)源最具代表性的說(shuō)法是民族學(xué)家馬長(zhǎng)壽先生和楊建新先生的觀點(diǎn)。馬長(zhǎng)壽肯定了氐族與羌族并非同一族的說(shuō)法，認(rèn)為《逸周書?王會(huì)解》中將氐羌解釋為氐地之羌，將氐族和羌族混為一族的說(shuō)法是不合理的，同時(shí)指出氐族的發(fā)源地在隴南市地區(qū)。楊建新先生雖然不否認(rèn)氐族是羌族的一支或一種說(shuō)法，但同時(shí)也指出氐族在戰(zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)基本上形成為一個(gè)獨(dú)立的民族，主要分布在甘肅省的東南部，即現(xiàn)在甘肅、陜西省和四川省的交界處，甘肅隴南地區(qū)是其發(fā)源地和最初活動(dòng)中心。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
學(xué)者楊銘認(rèn)為，甲骨文中所記載的“氐方”位于今河南省西部，與春秋以后活動(dòng)于甘肅東南部的氐族并無(wú)關(guān)系，而羌族與商朝聯(lián)系本就密切，因此《詩(shī)經(jīng)》中的氐可能就是甲骨文中的氐方，進(jìn)一步證明《詩(shī)經(jīng)》與甲骨文中的氐同秦漢的氐族沒(méi)有聯(lián)系。
春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，氐族生活在隴西縣、南安、天水市、略陽(yáng)縣、武都以及陰平六郡及其南鄰，即今甘肅省東南、陜西省西南、四川省西北的交界處?！段郝浴の魅謧鳌分刑岬截等嗽翘幱诮?、冀、道的西戎之后，其中街、冀、獂是西戎的部族名稱，因此春秋時(shí)氐族大約活動(dòng)于關(guān)山東西和陜北地區(qū)一帶。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“氐”真正作為族名出現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的典籍中曾多次提到氐或氐羌，《荀子·大略篇》中將氐族與羌族一同中作為族名記錄下來(lái)。
秦漢時(shí)期
秦朝時(shí)期，“氐人”被當(dāng)做秦人對(duì)生活在阺地的某類居民的稱呼，東漢許慎的《說(shuō)文解字－附音序筆畫檢字》里提到“秦謂陵阪曰阺”，史學(xué)家根據(jù)東漢應(yīng)劭所說(shuō)“天水市有大坂，名曰隴坻”，認(rèn)為秦漢以來(lái)氐人居住在今隴南市、天水地區(qū)，以及陜甘交界處的隴東高原地區(qū)。
漢代氐族主要分布在今甘肅省的西和縣、成縣、武都、文縣，四川省的松潘縣、平武縣、江油市，以及陜西省的略陽(yáng)縣、鳳縣等地，漢朝武都郡、隴西郡、陰平郡等設(shè)有氐族聚居區(qū)，并置十三氐道，馬長(zhǎng)壽根據(jù)《史記·西南夷列傳》和《后漢書·南蠻西南夷傳》中的記載，認(rèn)為司馬遷在《史記》中提到的“氐”，指的是自冉東北以白馬氐為首的十余個(gè)大部落。其中白馬氐活動(dòng)于漢代的武都郡，得名于白馬水、白水等水名或地名，《漢書地理志》記載武都郡內(nèi)有約二十三萬(wàn)人口，其中包含大量的氐人；漢代剛氐則活動(dòng)于廣漢郡剛氐道，位于今四川省西北的平武縣至江油市一帶；廣漢郡內(nèi)還有甸氐生活的甸氐道，位于今甘肅文縣鐵樓藏族鄉(xiāng)到四川平武縣的白馬鄉(xiāng)一帶；漢代湔氐活動(dòng)于蜀郡的湔氐道，史學(xué)家根據(jù)白馬氐、甸氐所居的地域推斷湔氐道可能位于今四川省松潘縣西北；廣漢郡內(nèi)還設(shè)有陰平氐居住的陰平道，位于今甘肅文縣白龍江北岸。
西漢，分布于隴（今陜西省境內(nèi)）以南的氐族已經(jīng)成為部落集團(tuán)，出現(xiàn)各自稱王的情況，為加強(qiáng)漢朝的中央集權(quán)統(tǒng)治，劉徹于元鼎六年（公元前111年）派遣中郎將郭昌、衛(wèi)光攻滅氐王，并在當(dāng)?shù)卦O(shè)置武都郡，部分氐人借助當(dāng)?shù)貜?fù)雜的地理環(huán)境逃亡藏匿，為加強(qiáng)漢朝的集中統(tǒng)治，漢武帝將一部分氐人遷徙到?jīng)F水、關(guān)山之間，又將一部分氐人遷徙至河西酒泉一帶，一定程度上促進(jìn)了漢代的民族融合。氐族無(wú)法適應(yīng)郡縣制管理下官吏的欺壓與排擠，更不愿違背意愿進(jìn)行遷徙，期間不斷發(fā)起反叛。
東漢末年，汧隴一帶的氐人人口數(shù)量增加，活動(dòng)于今甘肅秦安、張家川以及陜西千陽(yáng)、隴縣一帶，與漢族有了更加頻繁的接觸。劉協(xié)建安年間，興國(guó)氐王阿貴和百頃氐王楊千萬(wàn)率領(lǐng)部落跟隨馬超反抗曹操，馬超敗退漢中市后，楊千萬(wàn)先是率部支持韓遂，再次失敗后投奔馬超，隨馬超入蜀，他的部眾則投向曹操。建安十九年（214年），氐王阿貴被夏侯淵擊殺，曹操為了防止武都郡的氐族投向劉備，派遣雍州刺史張既前往武都郡，將五萬(wàn)余戶氐人遷至扶風(fēng)縣、天水市一帶，不久后劉備占領(lǐng)漢中，派兵逼近下辯，武都知府楊阜前后遷徙武都漢民、氐人、萬(wàn)余戶至京兆、雍州、天水、南安、廣魏等郡縣內(nèi)。劉協(xié)延康元年（220年），武都郡氐王楊樸得知蜀漢將領(lǐng)孟達(dá)投奔曹操被封后，率領(lǐng)氐人歸順曹操，聚居漢陽(yáng)郡。歷史學(xué)家孫功達(dá)認(rèn)為，這是氐族學(xué)習(xí)漢族民眾歸順中央王朝的表現(xiàn)，氐人自覺(jué)加入民族融合的歷史進(jìn)程中。
魏晉時(shí)期
曹叡太和三年（229年），諸葛亮第三次北伐，指揮攻克武都郡和陰平郡，一大批氐人被遷往巴、蜀。魏明帝青龍四年（236年），劉禪前往蜀郡湔縣，將武都氐王苻健以及四百余戶氐民遷往廣都，司馬懿得知后為氐族、羌族開出了更加優(yōu)厚的政策，武都氐王苻雙和強(qiáng)端率領(lǐng)約六千余人投奔魏國(guó)，被安置在略陽(yáng)一帶。曹魏正始元年（240年），蜀將姜維率軍進(jìn)攻隴右，被魏將郭淮擊敗，隨即郭淮將三千余落柔氐遷徙至渭河平原，與漢族和其他各族交錯(cuò)雜居。
東漢建安二十五年（220年）至曹魏正始元年（240年）間，武都郡約有三千余落及六千余氐人被強(qiáng)制遷徙或歸附，這些氐人被安置于關(guān)中，期間也有一部分氐人遷徙至蜀漢。至魏晉時(shí)期，氐人除了活動(dòng)于原武都、陰平兩郡外，還在關(guān)中、隴右等一些郡縣形成了與漢族及其他各族交錯(cuò)雜處的聚居區(qū)。
晉朝后期，之前內(nèi)遷的各少數(shù)民族淪為編戶齊民，受到官府和士家大族的欺壓與盤剝，鎮(zhèn)守關(guān)中的越王司馬倫搜刮錢財(cái)，誅殺無(wú)辜，引發(fā)了氐、羌的反叛。司馬衷元康六年（296年），氐族爆發(fā)以氐帥齊萬(wàn)年為首的民族大起義，齊萬(wàn)年率領(lǐng)天水市、陰平、略陽(yáng)縣、始平等郡的氐人抗擊官軍，攻占郡縣，其中部分氐人向原先的居住地回流，氐酋楊茂搜率領(lǐng)四千余戶氐人回到武都郡仇池山，自號(hào)輔國(guó)將軍，建立前仇池國(guó)，天水等郡有包括氐人在內(nèi)的十萬(wàn)流民則進(jìn)入梁州（今漢中市）與益州（今四川成都）。
經(jīng)過(guò)東漢末年、曹魏初年以及西晉的幾次大遷徙，氐族形成了三個(gè)活動(dòng)中心，分別是以武都、陰平為中心的氐族最初分布中心（今甘肅隴南地區(qū)），渭河平原（今陜西中部地區(qū)）分布中心以及隴右（今甘肅東部地區(qū)）分布中心，其中關(guān)中氐人在魏晉時(shí)分布于京兆、扶風(fēng)、始平三郡，隴右氐人分布于漢陽(yáng)、南安、廣魏三郡。
十六國(guó)時(shí)期
成漢時(shí)期
晉朝后期的戰(zhàn)亂使得天水市等六郡包括氐族在內(nèi)的十余萬(wàn)流民，在六郡豪強(qiáng)大姓以及氐叟首領(lǐng)的率領(lǐng)下經(jīng)過(guò)漢中市最終進(jìn)入巴蜀地區(qū)，期間氐人李特被推舉為首領(lǐng)，不久后西晉朝廷下令強(qiáng)制流民還鄉(xiāng)，李特等人將流民集結(jié)起來(lái)反抗，于司馬衷太安元年（302年），自稱益州牧，改年號(hào)為建初。之后李特在晉朝援軍的圍攻下兵敗被殺，其弟李流繼位病故后，李特之子李雄被推舉為益州牧，率軍攻克成都市。晉惠帝永興元年（304年），李雄自稱司馬穎，改元建興，兩年后，李雄改稱皇帝，國(guó)號(hào)大成，以氐人為主的成漢政權(quán)建立。成漢建立共經(jīng)歷六世，期間武都郡氐王楊茂搜歸順成漢。晉穆帝永和三年（347年），東晉安西將軍桓溫入蜀滅成漢，氐人建立的成漢政權(quán)滅亡。
漢趙時(shí)期
司馬衷永興元年（304年），匈奴貴族劉淵起兵反晉，建立漢國(guó)，氐酋單徵率領(lǐng)氐人歸降劉淵，之后不斷有氐人從關(guān)中前往投奔漢國(guó)，漢國(guó)政治中心平陽(yáng)一帶有氐羌十余萬(wàn)戶。司馬睿大興元年（318年），劉粲繼位，被靳準(zhǔn)所殺后，劉曜遷都長(zhǎng)安，將關(guān)中、隴右、隴南市的部分氐人遷入長(zhǎng)安，長(zhǎng)安成為氐人居住中心，氐族首領(lǐng)苻洪歸順劉曜，被封率義侯。晉成帝咸和四年（329年），后趙石勒消滅前趙劉曜，其子劉熙率領(lǐng)百官逃往上邽（今甘肅天水），苻洪則從渭河平原退回隴右，之后石虎攻克上邽，將氐、羌十五萬(wàn)戶遷徙至司州、冀州，苻洪率領(lǐng)氐人投靠石虎，被后趙封為冠軍將軍，管理關(guān)中以西地區(qū)。石虎在石勒死后掌權(quán)，在苻洪的建議下將關(guān)中的漢人、氐人以及羌族等十萬(wàn)戶遷徙至關(guān)東，苻洪則在河南枋頭安營(yíng)扎寨，逐漸發(fā)展起屬于自己的勢(shì)力。
前秦時(shí)期
晉穆帝永和六年（350年），氐族首領(lǐng)苻洪被鴆殺，其子苻健繼位，自稱晉征西大將軍，率領(lǐng)氐人于同年十一月攻入長(zhǎng)安。永和七年（351年），苻健自稱天王、大單于，定國(guó)號(hào)為秦，史稱前秦，次年改稱皇帝，封其子苻萇為大單于，定都長(zhǎng)安。三年后，東晉桓溫率領(lǐng)軍隊(duì)攻打前秦，苻健堅(jiān)守壁壘，清除郊野的糧食房屋，晉軍攻入潼關(guān)后因糧食不足退兵，苻健死后，其子苻生繼位，晉穆帝升平元年（357年），苻生堂兄苻堅(jiān)殺苻生自立，并重用王猛等人，先后消滅前燕、仇池等國(guó)，勢(shì)力日漸強(qiáng)大，逐步統(tǒng)一北方，其疆域范圍“東極滄海，西并龜茲，南包襄陽(yáng)，北盡沙漠，自淮河至秦嶺以北的整個(gè)中國(guó)北方，以及西南的一部分，都在其版圖內(nèi)，是十六國(guó)中疆域最廣的一個(gè)，其政權(quán)所到之處皆有氐族分布。
前秦宣昭帝建元七年（371年），苻堅(jiān)率領(lǐng)氐族進(jìn)攻仇池，氐王楊纂戰(zhàn)敗后，苻堅(jiān)命當(dāng)?shù)孛癖娺w徙至關(guān)中。苻堅(jiān)消滅前燕后，將關(guān)中十五萬(wàn)氐人遷往各方要鎮(zhèn)，其中六千戶氐人遷往幽州、平州，又將六千氐戶遷往河州、并州，剩余三千余戶氐人被分配在巨鹿和平原境內(nèi)。除此之外，苻堅(jiān)為了加強(qiáng)統(tǒng)治，實(shí)行了一系列如與民休息、禁止奢侈、抑制權(quán)貴以及招攬人才等措施，一定程度上緩和了政權(quán)內(nèi)作為統(tǒng)治階級(jí)的氐族與漢族間的關(guān)系。建元十九年（383年），苻堅(jiān)討伐晉軍，前秦在淝水之戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，前燕后人慕容垂謀劃復(fù)國(guó)，從前秦分裂出來(lái)建立后燕。前秦末帝延初元年（394年），前秦滅亡。
前秦中央政權(quán)中，氐族官吏占大多數(shù)，軍事大權(quán)的執(zhí)掌者多為氐族貴族，苻堅(jiān)統(tǒng)治時(shí)期的刺史刺史中，氐人所占比重約六成。除此之外，苻堅(jiān)派遣宗室親貴帶領(lǐng)氐人分鎮(zhèn)各地，實(shí)行軍事殖民統(tǒng)治，其中遷徙至龍城、城和平城的氐人，用以震懾北方少數(shù)民族；而遷徙至?xí)x陽(yáng)、鄴城遺址和洛陽(yáng)的氐人主要用來(lái)震懾以漢族為主的各民族。苻堅(jiān)重視中原文化，重用漢人王猛，并在他的建議下廣興學(xué)校，推行儒學(xué)，要求氐族官僚子弟進(jìn)入太學(xué)。
后涼時(shí)期
前秦建元十九年（383年）春，苻堅(jiān)封氐人呂光作為使持節(jié)都督西討諸軍事，命其率領(lǐng)七萬(wàn)將士西征，呂光在進(jìn)軍至龜茲城（今新疆庫(kù)車）時(shí)，龜茲王帛純拒絕歸附，呂光隨即攻克龜茲，西域諸國(guó)紛紛前來(lái)歸附。苻堅(jiān)得知后任命呂光為都督玉門以西諸軍事、西域校尉等職，兩年后呂光東還途中得知苻堅(jiān)在淝水之戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，于是以“赴難”名義繼續(xù)東進(jìn)，抵達(dá)姑臧城（今甘肅武威），自領(lǐng)武威郡刺史、護(hù)羌校尉。前秦哀平帝太安二年（386年）十二月，呂光得知苻堅(jiān)被殺后，大赦境內(nèi)，建年號(hào)太安，自稱使持節(jié)、涼州牧等，之后率軍征討平定了徐炅、彭晃、王穆等人的叛亂，統(tǒng)一了河西地區(qū)。三年后，呂光自稱三河王，建年號(hào)麟嘉，自丞郎以下設(shè)置百官，并從仇池將以妻子石氏為首的一批氐人接來(lái)。晉朝司馬曜太元二十一年（396年），呂光自稱天王，改元龍飛，定國(guó)號(hào)為大涼，史稱后涼。
后涼疆域內(nèi)氐人占有較大比重，后涼的統(tǒng)治者階層以及軍隊(duì)中重要成員大部分為氐人，但河西地區(qū)漢族眾多，且自秦漢以來(lái)就有氐族、羌族、匈奴、鮮卑、吐谷渾等民族雜居，呂光進(jìn)入河西地區(qū)后曾殺涼州姚皓以及尹景等名士，之后又誅殺武威太守杜進(jìn)，后涼呂纂以及呂隆繼位后也多有殺戮，河西士族和百姓對(duì)后涼多有不滿，后涼建立初期，呂光與禿發(fā)鮮卑交惡，導(dǎo)致禿發(fā)烏孤脫離后涼，呂光對(duì)盧水胡沮渠氏也是重用之后枉殺，導(dǎo)致盧水胡聚眾反叛并獨(dú)立出去，后涼境內(nèi)氐族與其他民族間的矛盾不斷激化。除此之外，后涼的氐人統(tǒng)治階層并不重視發(fā)展生產(chǎn)與文化，河西地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)低下，經(jīng)濟(jì)蕭條，加之文化落后，后涼內(nèi)外矛盾不斷，后涼末帝神鼎元年（401年），后秦姚興遣隴西公姚碩德領(lǐng)兵攻打后涼，呂隆請(qǐng)降，兩年后，呂隆率領(lǐng)僚屬進(jìn)入長(zhǎng)安，由氐人所統(tǒng)治的后涼滅亡。
南北朝時(shí)期
后仇池國(guó)
前仇池國(guó)被苻堅(jiān)攻破后，氐族楊氏歸附前秦，氐族楊氏后人楊定受命于前秦四處征戰(zhàn)，苻堅(jiān)被殺后，楊定歸附西燕慕容沖，西燕進(jìn)攻后秦失敗后，楊定逃回隴右并集結(jié)千余家氐族和漢族，遷徙至歷城（今甘肅西和縣北），擁立苻堅(jiān)族孫苻登為帝，氐族領(lǐng)導(dǎo)的仇池政權(quán)復(fù)興。楊定死后，其弟楊盛繼位，后仇池國(guó)勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，前秦與后涼的氐人紛紛前來(lái)避難。南朝劉義隆元嘉二年（425年），楊玄繼位，自稱武都王，于次年歸附北魏。楊玄之弟楊難當(dāng)繼位后，率領(lǐng)仇池先后攻占梁州和益州，元嘉十一年（434年），宋文帝劉義隆派遣梁州新任刺史蕭思話進(jìn)據(jù)漢中，仇池軍隊(duì)退出漢中，兩年后楊難當(dāng)自稱大秦王，改元建義，立太子，置百官，仇池大旱后，楊難當(dāng)為解旱災(zāi)之困，率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻劉宋境內(nèi)涪城，失敗后仇池丞相楊萬(wàn)壽、將軍姚憲等率部投降于宋，楊難當(dāng)逃往上邽，投降北魏，氐族建立的后仇池國(guó)滅亡。
武都國(guó)
劉宋控制仇池屬地后，令氐人楊玄之后楊保熾協(xié)助防守仇池，北魏與劉宋開始進(jìn)行對(duì)仇池的爭(zhēng)奪，北魏奪下仇池后，派遣楊保宗鎮(zhèn)守駱谷（今甘肅成縣西），后楊保宗在弟弟楊文德的勸說(shuō)下意圖脫離北魏，被魏河間公拓跋齊抓住后送回長(zhǎng)安處死，楊文德在前仇池國(guó)鎮(zhèn)東司馬苻達(dá)、征西從事中郎任朏的幫助下占據(jù)白崖（今甘肅武都東北），并被封為武都王。之后隴右的氐、羌、漢等各族聯(lián)合反魏，元嘉二十三年（446年），金城（今蘭州市）人邊、天水人梁會(huì)煽動(dòng)秦、益二州萬(wàn)余人占據(jù)秦州上邽，并在此發(fā)動(dòng)起義，邊冏與梁會(huì)率領(lǐng)四千人攻上上邽西城，一萬(wàn)氐人和羌族屯南嶺，屠各等族兩萬(wàn)人屯北嶺，聲援呼應(yīng)邊冏。后梁會(huì)求援與楊保宗之弟楊文德，楊文德乘機(jī)占據(jù)葭蘆城（今甘肅武都東南），氐、羌、武都等五郡皆歸附楊文德。北魏拓跋燾率軍攻打葭蘆，武都氐人楊高叛變引魏軍入城，楊文德棄城逃回漢中市。劉宋為防止氐人不滿，冊(cè)封楊文德堂弟楊元和為武都王，三年后，楊元和獻(xiàn)城于魏，被北魏封為征南大將軍、武都王，遷往長(zhǎng)安。楊元和叛逃后，其堂叔楊僧嗣自立為主，治理葭蘆，武都國(guó)再度興起，氐族仇池政權(quán)得以沿繼。楊僧嗣死后，其堂弟楊文度自立為武興王，歸附北魏，不久后又改投宋，被封為龍?bào)J將軍、武都王，鎮(zhèn)守葭蘆，之后集結(jié)氐眾進(jìn)攻仇池，劉準(zhǔn)昇明元年（477年），北魏派遣征西將軍皮歡喜率四萬(wàn)兵眾攻陷葭蘆，楊文度被殺，氐人統(tǒng)治的武都國(guó)至此滅亡。
武興國(guó)
楊文度被殺后，楊文弘退守武興，升明二年（478年），楊文弘被封為北秦州刺史、武都王，由氐人統(tǒng)治的武興國(guó)自此開始。南齊高帝建元元年（479年），白水氐人、晉壽人李烏奴起義，進(jìn)攻梁州，李烏奴背叛殺害楊成后，歸附楊文弘，率領(lǐng)千余氐人進(jìn)攻梁州，多次被齊軍擊敗后退回武興，兩年后，蕭齊國(guó)接受楊文弘的請(qǐng)和，封他為北秦州刺史，許多氐人前來(lái)投奔楊文弘，武興國(guó)也因此擴(kuò)展了統(tǒng)治范圍。楊文弘死后，北魏封楊文弘侄子楊后起為武都王，蕭齊也封楊后起為冠軍將軍，楊后起死后，齊以楊文弘之子楊集始為武都王，北魏亦封其為武都王，加封南秦州刺史。蕭賾永明十年（492年），楊集始集結(jié)數(shù)萬(wàn)氐族與其他各族攻打齊屬漢川，楊集始不敵后降于北魏，為防止武興國(guó)跟隨北魏南下進(jìn)攻漢中，南齊派遣沮水氐楊馥之進(jìn)攻武興，楊集始撤往下辯（治所位于今甘肅成縣）。楊集始死后，北魏封其子楊紹先為武興王，蕭衍天監(jiān)四年（505年），魏將邢巒進(jìn)攻漢中，楊紹先堂叔楊集起、楊集義害怕武興國(guó)失去外藩的地位，于是率領(lǐng)氐人叛魏，擁立楊紹先為帝，次年，北魏攻克武興國(guó)，改武興為東益州，氐族失去統(tǒng)治地位。武興改東益州后，北魏派往鎮(zhèn)守的官員對(duì)氐族并不友好，因此氐人多次起義反魏，蕭繹承圣二年（553年），魏將叱羅協(xié)受命進(jìn)兵漢中，攻占武興，武興國(guó)滅亡。
陰平國(guó)
昇明元年（477年），氐人楊難當(dāng)族弟楊廣香因助魏殺楊文度有功，被封為陰平公、葭蘆鎮(zhèn)主，由氐人統(tǒng)治的陰平國(guó)建立。南齊取代劉宋后，楊廣香舉鎮(zhèn)投齊，被封為征虜將軍，協(xié)助征討李烏奴等人的起義，楊廣香病逝后，他所率領(lǐng)氐人一半投奔楊文弘，一半投奔漢中市刺史崔慧景。蕭衍普通六年（525年），楊廣香后人楊定離世，氐酋楊法琛占據(jù)平興，自立為陰平王。蕭綱大寶元年（550年），黎州（治今四川廣元）百姓發(fā)起反叛，黎州刺史張賁棄城逃走，由于黎州境內(nèi)長(zhǎng)期有氐族和羌族活動(dòng)，因此作為氐族首領(lǐng)的楊法琛被州民邀請(qǐng)占據(jù)黎州，梁拒絕了百姓請(qǐng)求并囚禁了楊法琛兒子，楊法琛被迫轉(zhuǎn)投西魏。元?dú)J二年（553年），楊法琛隨尉遲回平蜀，之后氐族內(nèi)部發(fā)生沖突，楊凡塵與楊崇集等各率部眾進(jìn)行攻擊，魏督成、武、沙三州諸軍事趙昶將其氐眾分為不同部落，并設(shè)置州郡，陰平國(guó)滅亡。
陰平國(guó)滅亡后，各地氐民依舊不斷發(fā)起起義，起義范圍西至嘉陵江上源，南至涪江以北，都一定數(shù)量的氐族活動(dòng)。宇文闡大象二年（580年），益州總管王謙起兵反周，沙州氐帥楊永安聚眾接應(yīng)王謙，被魏將達(dá)奚儒打敗，此后氐族在歷史上的記載逐漸消失。
后續(xù)演變
經(jīng)過(guò)十六國(guó)與南北朝時(shí)期的民族大遷徙和融合，大部分氐人逐漸融于漢族及其他民族之中，但仍有部分氐族存在，隋唐時(shí)期，以隴南市為中心的地區(qū)還有大批氐人活動(dòng)，其中氐族豪帥楊氏依然盤踞于仇池山，李純元和年間，陜、甘、川的交界處有氐人活動(dòng)。唐朝隴南、川西北的氐人除了進(jìn)一步融合于漢族，也存在部分氐人“藏族化”，這些氐人與吐蕃人交錯(cuò)雜居，互通有無(wú)，逐漸同化于藏族。
少數(shù)民族白馬族于1951年被暫定為藏族，但之后白馬人在與藏族接觸的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是語(yǔ)言還是風(fēng)俗習(xí)慣等諸多方面都與藏族不同，因此在四川省第三屆人民代表大會(huì)以及四川省首屆貧協(xié)會(huì)上，白馬人提出對(duì)其族屬進(jìn)行調(diào)查識(shí)別的要求，經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，白馬人與歷史記載氐族有許多相似地方，因此經(jīng)孫宏開、楊耀坤等專家推測(cè)，白馬人可能是歷史上某支氐族的后裔。白馬族主要分布于隴南市文縣、漢中市寧強(qiáng)縣、綿陽(yáng)市平武縣以及九寨溝縣，截止2017年，白馬族人口數(shù)量不足兩萬(wàn)。
人口與分布
春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢，氐族主要分布于隴西縣、南安、天水市、略陽(yáng)縣、武都、陰平六郡及其南鄰，漢代在氐族聚居區(qū)設(shè)有武都、隴西、陰平等郡，并置十三氐道，其中武都郡內(nèi)約二十三萬(wàn)人口中包含了大量氐人。漢代氐人主要分布于今甘肅武都、西和縣、成縣、文縣，四川省的松潘縣、平武、江油市，以及陜西略陽(yáng)等地，劉徹元封三年（公元前108年），氐人反叛，漢武帝劉徹出兵鎮(zhèn)壓后，將一部分氐人遷移至酒泉郡，又將一部分氐人遷移至汧水、關(guān)山之間。
東漢末年中央政權(quán)分裂，分布于甘肅省、四川以及陜西省的氐族與魏、蜀兩國(guó)來(lái)往密切，為穩(wěn)固政權(quán)，魏、蜀兩國(guó)都對(duì)氐人進(jìn)行遷移，其中武都郡的五萬(wàn)氐人被魏國(guó)遷往扶風(fēng)縣、天水市一帶，之后武都郡包括氐人在內(nèi)的一萬(wàn)余戶居民又被遷移至京兆、雍州、天水、南安、廣魏等郡縣；蜀漢在攻克武都郡和陰平郡后，將一大批氐人遷往巴蜀地區(qū)。東漢建安二十五年（220年）至曹魏正始元年（240年）間，武都郡約有三千余落及六千余氐人被強(qiáng)制遷徙或歸附，氐人聚居地廣泛分布于武都、河西、隴右和關(guān)中地區(qū)。
晉朝后期的氐人遍布西北各州郡與邊地，除以武都、陰平為主的最初活動(dòng)中心外，還形成了關(guān)中和隴右兩個(gè)分布中心，其中關(guān)中地區(qū)百余萬(wàn)人口中，氐族與羌族等少數(shù)民族占據(jù)一半人數(shù)，這些內(nèi)遷的少數(shù)民族接受郡縣管轄，成為編戶齊民。十六國(guó)時(shí)期，氐族的遷徙更加頻繁，分布也更為廣泛，強(qiáng)盛時(shí)期的氐族人口將近百萬(wàn)，成漢、前趙、后趙、前秦等國(guó)多次將氐人遷往關(guān)東河北等地，羯人石虎將十五萬(wàn)氐、羌遷往司州、冀州，前秦苻堅(jiān)則將關(guān)中氐族一萬(wàn)五千余戶遷至冀州鄴城遺址、并州晉陽(yáng)、河州枹罕、豫州洛陽(yáng)等地。
南北朝時(shí)期，隨著后仇池國(guó)等一系列政權(quán)的建立，氐族主要分布于甘肅西河、成縣、文縣，陜西省強(qiáng)縣、略陽(yáng)縣、陽(yáng)平關(guān)以及四川平武、江油市、青川縣等地。南梁劉義隆元嘉年間，南安氐人焦明與仇池千余戶以氐人為主的居民遷居襄陽(yáng)市；元寶炬寶炬大統(tǒng)九年（543年），東秦州四十余名氐族豪強(qiáng)及其部落被遷移至關(guān)中華州（今陜西華州），除此之外，南朝在益州北部及梁州漢中設(shè)置南、北陰平郡有氐族生活。
南北朝之后，大部分氐人逐漸融于漢族，以武都為中心的陜、甘、川交界處剩有少量氐人活動(dòng)。隋唐時(shí)期，以甘肅隴南為中心的地區(qū)有氐人活動(dòng)，氐族豪帥楊氏盤踞于仇池山，安史之亂后，吐蕃頻繁進(jìn)攻隴右以及四川省西北一帶，當(dāng)?shù)夭糠重底迦吮粻可嫫渲校饾u融于吐蕃。天寶之后，氐人逐漸融于漢族和藏族之中，21世紀(jì)主要分布于甘肅隴南文縣、漢中市寧強(qiáng)縣、綿陽(yáng)市平武縣以及阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣的少數(shù)民族白馬族可能是氐族后裔。
農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)
兩漢時(shí)期，氐族已經(jīng)形成較為發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，仇池山土地豐饒，人口眾多，是氐人重要農(nóng)業(yè)區(qū)。南北朝時(shí)期，秦嶺以西、宕昌國(guó)以東的氐族農(nóng)業(yè)也有發(fā)展，《梁書》記載武興國(guó)種植九谷和桑麻，出售椒和手工品，發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)使得氐族的紡織品工藝得到很大提升。東漢時(shí)期，氐人利用麻縷，編織出異色相間的“殊縷布”，運(yùn)往內(nèi)地出售，另外還有漆、蠟的生產(chǎn)出售。前秦苻堅(jiān)開鑿涇水渠，并在氐族政權(quán)內(nèi)推行區(qū)種法，推動(dòng)了漢族和氐族農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
語(yǔ)言文化
氐族通用語(yǔ)言為氐語(yǔ)，氐語(yǔ)只有語(yǔ)言，并無(wú)文字，隨著漢魏以來(lái)氐族與漢族的融合，氐族一方面保留自己的語(yǔ)言，另一方面學(xué)會(huì)了漢語(yǔ)。氐語(yǔ)是與羌語(yǔ)近似的獨(dú)立的特殊民族語(yǔ)言，學(xué)者楊銘通過(guò)對(duì)氐族活動(dòng)地域、有關(guān)地名及與羌族關(guān)系推測(cè)，氐語(yǔ)有可能屬于漢藏語(yǔ)系的藏緬語(yǔ)族，但具體的語(yǔ)支因材料太少無(wú)法判定。至南北朝時(shí)期，氐語(yǔ)的使用范圍大大縮小，大多數(shù)氐人開始使用漢語(yǔ)，但在氐族聚居的甘肅隴南、四川省西北一帶氐語(yǔ)依舊被使用了很長(zhǎng)一段時(shí)間，在今甘肅、四川一帶的藏語(yǔ)方言中，還能找到古代氐語(yǔ)的痕跡。
氐族姓氏多與漢族姓氏相同，《魏略·西戎傳》中有關(guān)于氐人“各自有姓，姓如中國(guó)之姓”的記載。學(xué)者楊銘詳舉史籍、碑銘中所見的氐族姓氏仇、苻、齊、楊等共25姓進(jìn)行考述，得出結(jié)論，魏晉時(shí)期的氐姓已經(jīng)具有漢姓的基本特點(diǎn)，時(shí)代越晚，氐族姓氏取自漢姓的數(shù)量越大，至南北朝時(shí)期，氐族姓氏已經(jīng)與漢族姓氏相混。除此之外，地理分布上越靠近中原的氐人，取漢姓的數(shù)量越多，而作為氐族聚居地的武都郡內(nèi)，氐人取漢姓的情況較少。氐族姓氏中也有仍舊保持著本族特色的姓氏，氐姓仇氏、苻氏等皆是氐族部落名稱演變而來(lái)，氐姓強(qiáng)氏則以地名“川”得名。
氐族作為歷史悠久的農(nóng)耕民族，內(nèi)部擁有大量自耕農(nóng)，魏晉時(shí)期中原自耕農(nóng)受到排擠，處于軍事民主制階段的氐族填補(bǔ)了中原政治發(fā)展形成的空缺，同時(shí)氐族受農(nóng)耕文化影響，自覺(jué)認(rèn)同中原農(nóng)耕文化，這使得氐族迅速接受了以儒學(xué)為核心的漢族文化傳統(tǒng)，以儒學(xué)統(tǒng)領(lǐng)氐族國(guó)家的政治生活，前秦苻堅(jiān)對(duì)于降服的前燕慕容氏貴族委以重任，用儒家仁德思想指導(dǎo)自身行為。
風(fēng)俗習(xí)慣
社會(huì)文化
仇池氐族部落眾多，最初為方便區(qū)分，各部落穿戴不同顏色的服飾，并以不同的服裝顏色命名部族，例如白氐、蚺氐、青氐等，《梁書》記載氐人頭戴烏皂突騎帽，身穿長(zhǎng)身小袖袍，小口褲，皮靴。氐族好酒，歷史學(xué)家孫功達(dá)推測(cè)，氐族的好酒習(xí)性與他們很早就學(xué)會(huì)釀造米酒有關(guān)，而他們強(qiáng)健的體魄與好斗的性格也與其釀造的米酒有關(guān)，如今的白馬人依舊盛行用大麥釀造的咂桿酒，每當(dāng)迎客或舉行活動(dòng)時(shí)，白馬人便圍坐在一起，用秸稈直接從酒壇里吸酒，或每人倒?jié)M一大碗酒，便喝邊聊。氐人作為農(nóng)耕民族，主要是定居，其住房多為土墻板蓋，在汶山郡聚居的氐人受氣候寒冷和戰(zhàn)爭(zhēng)等因素的影響，其房屋主要依山而建，房屋由石頭壘成，居民與堡相結(jié)合，墻體的石頭縫用泥土填滿，墻上有門窗等。氐人性情剛毅勇敢，氐人首領(lǐng)楊難當(dāng)在率兵至狼岔族時(shí)，羌人歸附，于是挽弓搭箭射向崖石，以示剛勇，箭矢深入崖石間，其事跡被當(dāng)?shù)厝讼鄠鳌?/p>
婚葬習(xí)俗
氐族最初婚俗與羌族婚俗相似，《后漢書》記載羌族同姓親屬不通婚，并有納后母寡嫂為妻的習(xí)俗，即“收繼婚”。魏晉南北朝時(shí)期，氐族主要實(shí)行族內(nèi)婚，但在漢族文化的影響下已經(jīng)并非純粹的僅在氐族部落內(nèi)部通婚，同時(shí)受歷史和地理因素的影響，氐族與羌族之間存有非常頻繁的通婚現(xiàn)象。北朝時(shí)期，氐人求婚需要備齊六禮，與婚者則被要求知曉漢文，出嫁時(shí)，女子身著袍袖寬大，袍服曳地的“露”，并且編發(fā)。隨著與漢族、羌族等民族的通婚，氐族逐漸融入以漢族為主的各民族中。
有關(guān)氐人的喪葬習(xí)俗記載較少，與羌族實(shí)行火葬不同，氐族更多使用土葬?！?a href="/hebeideji/7212478208922484795.html">晉書》記載氐族苻堅(jiān)被姚萇所殺后被安葬在徐嵩堡和胡空堡之間，苻登即位后，將苻堅(jiān)以天子之禮重新下葬，另有《資治通鑒》記載后秦姚將苻堅(jiān)尸骨挖出后鞭撻，之后重新埋進(jìn)土里，進(jìn)一步說(shuō)明氐族是一個(gè)漢化程度較高的民族，作為生活在河谷地帶的農(nóng)耕民族，定居生活是氐人得以實(shí)行土葬的重要原因。
宗教信仰
氐族早期以羝羊?yàn)閳D騰崇拜對(duì)象，隨著不斷的漢化，農(nóng)業(yè)逐漸代替牧羊業(yè)成為其主要社會(huì)生產(chǎn)方式，圖騰崇拜逐漸也讓位于祖先崇拜和山神崇拜，其中祖先崇拜是氐族主要的宗教信仰形式，前秦苻堅(jiān)奪取政權(quán)之后，修建明堂，并祭祀祖先，將祖先神主供奉廟堂，是祖先崇拜的表現(xiàn)。除此之外，苻堅(jiān)尊重母親，也是氐族祖先崇拜的一種表現(xiàn)。學(xué)者宋肅瀛認(rèn)為，雖然氐族統(tǒng)治者并不推崇佛教、道教等宗教信仰，但他們將這些宗教包括原始的民族宗教在內(nèi)，當(dāng)做中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的一部分，任由其自然發(fā)展，以此作為籠絡(luò)安撫其他民族的手段。
考古發(fā)掘
1945年，中國(guó)考古學(xué)家夏鼐在甘肅臨洮寺洼山遺址發(fā)掘出6座墓葬，并于1949年發(fā)表《臨洮寺洼山發(fā)掘記》，將該遺址命名為寺洼文化，提出寺洼文化是古代氐羌族的遺留。寺洼遺址出土墓葬多為土坑葬，形若覆斗，有單人葬、合葬以及火葬等形式，隨葬品有陶器、青銅器、裝飾品以及動(dòng)物骨骼，少數(shù)墓葬中發(fā)現(xiàn)殉人和陪葬車馬坑，其中最具代表性的器物為雙耳馬鞍形口罐。在甘肅省西和縣盛傳“立眼人”的故事，故事中的“立眼人”除正常的兩只眼睛外，在其額際上還有一只縱立的眼睛，他們認(rèn)為寺洼遺址中出土的馬鞍形雙耳罐就是立眼人的形象。中國(guó)近代歷史學(xué)家李思純經(jīng)考證分析，今隴南、四川西北盛傳的二郎神三只眼形象與立眼人外貌符合，因此楊戩應(yīng)是氐族的狩獵神。
參考資料 >
甘肅隴南“白馬人”跳“池哥晝”祈福.中國(guó)藏族網(wǎng)通.2023-09-21