宋云（生卒年不詳），北魏時(shí)期敦煌人，佛教僧人。受北魏慈善佛教太后胡（生卒年不詳）派遣，與惠生（亦作慧生）等同伴赴西域求經(jīng)。518年從魏都洛陽(yáng)出發(fā)，522年冬季歸來(lái)，共帶回170部佛經(jīng)。撰有《魏國(guó)以西十一國(guó)事》《家記》等書(shū)。
經(jīng)歷
宋云等見(jiàn)噠王之後，經(jīng)波斯、賒靡國(guó)、缽盧勒國(guó)，於神龜二年（519年）入烏場(chǎng)國(guó)，晉見(jiàn)烏場(chǎng)國(guó)王，為國(guó)王講述孔子、老子、莊子學(xué)說(shuō)。此後，宋云、惠生在天竺廣禮佛跡，正光元年四月訪問(wèn)乾陀羅、那迦羅阿國(guó)等地。正光三年（522年），攜大乘經(jīng)論一百七十部返回洛陽(yáng)市，宅居洛陽(yáng)聞義里。
據(jù)《北史·西域傳》記載：“熙平中，劉莊遣滕伏子統(tǒng)宋云、沙門(mén)法力等使西域，訪求佛經(jīng)，時(shí)有沙門(mén)慧生者亦與俱行，正光中還。”可知宋云是北魏明帝時(shí)的僧統(tǒng)，即管理僧侶的官員。他與法力、慧生（惠生）于公元518年冬出發(fā)，經(jīng)陜西省、甘肅省過(guò)青海柴達(dá)木盆地，沿昆侖山脈北麓越帕米爾高原，從阿富汗到巴基斯坦白沙瓦一帶，歸程是循原路于522年初返回洛陽(yáng)，帶回大乘佛經(jīng)一百七十部。宋云等人撰有記述此行的文字，可惜已全部遺散。幸好有宋云同時(shí)代的楊衒之所撰的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》綜合收錄了宋云等人的記述，因以宋云為主線，后人將這一部分文字稱(chēng)為《宋云行紀(jì)》。
主要事件
北魏時(shí)西行求法者。生卒年不詳。敦煌人。為侍應(yīng)太后的主衣子統(tǒng)北魏劉莊神龜元年（518年）十一月，受宣武靈皇后之命，與崇立寺沙門(mén)惠生、法力等出訪天竺。至洛陽(yáng)市起，經(jīng)吐谷渾、樓蘭、左末（今新疆且末）、捍（媲摩，Phema）、金玉國(guó)等地，進(jìn)入西域。一行從洛陽(yáng)出發(fā)﹐入吐谷渾﹐受後者庇護(hù)取道今青海省入西域﹐經(jīng)善﹑左末(今新疆且末)﹑捍(媲摩﹐Phema)﹑于等地入缽和國(guó)(Wakhan﹐今阿富汗瓦漢山谷)﹐至噠國(guó)境。宋云等謁見(jiàn)噠王之後﹐於神龜二年入烏場(chǎng)國(guó)(烏或?yàn)跽棠签oUiyna﹐今巴基斯坦印度河上游及斯瓦特河流域)。此後﹐宋云﹑惠生在天竺廣禮佛跡﹐訪問(wèn)乾陀羅(犍陀羅﹐Gndhra﹐今印度白沙瓦)等地。正光三年(522)﹐攜大乘經(jīng)論一百七十部返回洛陽(yáng)市。《舊唐書(shū)?經(jīng)籍志》地理類(lèi)﹑《新唐書(shū)?藝文志》地理類(lèi)均著錄有宋云撰《魏國(guó)以西十一國(guó)事》一卷﹐當(dāng)是宋云西行之見(jiàn)聞錄﹐惜此書(shū)與《惠生行傳》一卷均已亡佚。今賴(lài)547年前後成書(shū)的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》引述的宋云《家紀(jì)》﹑惠生《行記》﹑《道榮傳》等得知宋云等人的西行梗概。
生平
宋云等人于519年初進(jìn)入新疆，首先到達(dá)樓蘭（今若羌縣），西行至左末城（今且末），“城中居民可有百家，土地?zé)o雨，決水種麥，不知用牛，耒耕而田。城中圖佛與菩薩，乃無(wú)胡貌，訪古老云，是呂光伐胡所作。”公元383年，前秦王苻堅(jiān)派遣驍騎將軍呂光帶兵遠(yuǎn)征西域，鄯善王和車(chē)師王充當(dāng)向?qū)Р⒙什繀?zhàn)，焉耆不戰(zhàn)而降，龜茲都被攻陷后，原屬小國(guó)及遠(yuǎn)方諸國(guó)紛紛表示臣服，自漢之后的魏晉等朝以來(lái)，中原政權(quán)再次在西域發(fā)揮重大影響。
再向西，宋云一行到末城（今策勒），“城傍花果似洛陽(yáng)市，惟土屋平頭為異也。”以西二十里捍摩城，即漢代扜彌，城南“有一大寺，300余眾僧，有金像一軀，舉高六丈，儀容超絕，相好炳然；面恒東立，不肯西顧。……及諸像塔乃至數(shù)千，懸彩幡蓋亦有萬(wàn)計(jì)，魏國(guó)之幡過(guò)半矣。幡上隸書(shū)多云太和十九年（495年）、景明二年（501年）、延昌二年（513年），惟有一幡，觀其年號(hào)是姚興時(shí)幡。”后秦三主，姚興于394年至415年在位，法顯西行正在此時(shí)期，宋云所見(jiàn)姚興時(shí)幡，很可能就是法顯所贈(zèng)。
再西行至于闐國(guó)（今和田縣），“王頭著金冠似雞幘，頭后垂二尺生絹，廣五寸，以為飾。威儀有鼓角金鉦，弓箭一具，戟二枚，五張。左右?guī)У恫贿^(guò)百人。其俗婦人袴衫束帶，乘馬馳走，與丈夫無(wú)異。死者以火焚燒，收骨葬之，上起浮屠。居喪者剪發(fā)面以為哀戚，發(fā)長(zhǎng)五寸。即就平常，惟王死不燒，置之棺中，遠(yuǎn)葬于野，立廟祭祀，以時(shí)思之。”
參考資料 >